Все музейные экспонаты, за исключением мраморного бюста Ирода Великого, в соответствии с завещанием отца Антонина были переданы в собственность Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Августин (Никитин), архим. Русская библейская археология в Палестине [Текст] / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. - М., 1999. - С. 80-81.. Бюст был передан в коллекцию Эрмитажа, а его копия храниться в Церковно-археологическом кабинете Московской Духовной Академии.

Данная скульптура была обнаружена в Иерусалиме, неподалеку от так называемых царских гробниц. Отец Антонин предположил, что это изображение царя Ирода, так как бюст изображает мужчину средних лет с окладистой бородой и повязкой на голове, на которой находится рельефное теснение орда. Внешний вид бюста довольно точно соотносится с описанием Ирода Великого, который содержится в «Иудейских войнах» Иосифа Флавия. Он указывает, что Ирод был первым правителем, который стал носить на голове повязку с изображением орла. Поэтому на статуи, которую по его приказу воздвигли в Иерусалиме, также имелись эти атрибуты. Сам бюст, согласно Иосифу Флавию, был низвергнут во время народных волнений.

Архимандрит Антонин обладал тонким чутьем научного прогресса. Многие вскользь оброненные суждения или замечания явно опережали свое время, и лишь спустя годы получали научное обоснование или эмпирическое подтверждение. Ярким примером этому служит отношение отца Антонина к изображениям на византийских монетах, которые чеканились как иконные образы. Антонин 9Капустин) был одним из первых исследователей, которые оценивали их, «как одинаково значимые для истории религии и искусства иконографические типы, наряду с подобными изображениями па различных иконах, миниатюрах древних рукописей, камеях, печатях и на других памятниках христианского искусства» Антонин (Капустин), архим. Заметки поклонника Святой Горы [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - М., 2013. - С. 149..

Следует особо подчеркнуть, что завещание отца Антонина, составленное незадолго до его кончины так и не было полностью исполнено. Это касается в том числе и дальнейшей судьбы многочисленных археологических памятников, рукописей, древних фолиантов и собранной архимандритом Антонином библиотеку, насчитывающую несколько тысяч книг. Все дело в том, что на пост начальника миссии после Антонина (Капустина) был назначен архимандрит Рафаил (Трухин), который за 5 лет после смерти прежнего настоятеля сумел лишь отправить бюст царя Ирода в Санкт-Петербург. А большинство экспонатов музея, а также богатая библиотека так и оставались в распоряжении Русской Миссии, и поныне составляют ее основную достопримечательность Никодим (Ротов) митр. История Русской духовной миссии в Иерусалиме [Текст] / митр. Никодим (Ротов). - Серпухов, 1997. - С. 53..

Археологическая деятельность Антонина в Святой Земле, на сей раз в сердце Православия, принесла ему уже более широкую известность -- и не только в ученых кругах, но и в кругах широкой российской общественности и многочисленных паломников. Было проведено более 155 археологических исследований на приобретенных архимандритом Антонином землях, связанных с важнейшими эпизодами евангельских времен, -- в Иерусалиме у храма Воскресения, где были обнаружены «Судные врата», на Елеоне, в Гефсимании, в Яффе, Иерихоне и других местах. Результаты раскопок были частично опубликованы самим Антонином Раскопки на русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме в 1883 г. [Текст] // Православный Палестинский сборник. - СПб., 1884 - Вып. VII. - С. 93., а найденные памятники или становились экспонатами музея древностей, созданного архимандритом при Миссии, или по-прежнему щедро жертвовались в российские музеиГурулева, В. В. Архимандрит Антонин как нумизмат [Текст] / В. В. Горулева // Нумизматический сборник Эрмитажа. - СПб., 1998. - С. 240-241..

Таким образом, подводя итог, мы можем сделать следующие выводы. Значительные трудности в изучении научной и литературной деятельности архимандрита Антонина возникают в связи с тем, что большинство его трудов по-прежнему находятся в архивных фондах. Однако благодаря нарративным исследованиям, а также опубликованным дневникам мы сумели выяснить, что особый интерес к палестинским древностям у Антонина (Капустина) возник еще в период первой его поездки на Святую Землю в период настоятельства в Афинах. Именно тогда он сумел собрать первые наблюдения о положении православия на Ближнем Востоке. Уже будучи настоятелем Русской Духовной Миссии его деятельность не ограничивалась исключительно административными задачами. Архимандрит Антонин предпринимал активные шаги по усилению влияния Российской империи на Святой Земле благодаря покупке крупных земельных участков, на которых и проводились многочисленные раскопки.

Несмотря на то, что некоторые археологические работы начинались совершенно спонтанно, они дали богатый материал для исследований. Благодаря археологическому таланту отца Антонина были совершены значительные открытия, способствующие изучению библейской истории. А множественные реликвии древности пополнили не только музей Русской Миссии, но и были подарены российским Духовным Академиям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный анализ жизнеописания архимандрита Антонина (Капустина), а также его археологической деятельности на посту начальника Русской Духовной Миссии на Святой Земле позволяет нам сформулировать ряд полученных выводов.

Первая глава дипломного исследования посвящена рассмотрению всего жизненного пути архимандрита Антонина (Капустина). Мы определили, что условно его жизнеописание можно разделить на четыре периода. Основываясь на имеющихся исторических источниках нами были рассмотрены основные вехи из его раннего детства, которые наложили неизгладимый отпечаток на формирование личности будущего начальника Русской Миссии. Мы сумели определить, что большое влияние на Андрея Капустина оказывала мать, с которой он поддерживал письменную связь уже будучи зрелым человеком.

Мы выяснили, что свое обучение он начал в Далматовском духовном училище, после окончания которого поступил в Пермскую духовную семинарию, а оттуда перевелся в Екатеринославскую, где ректором был его родной дядя, который и взял на себя заботы о дальнейшем обучении и воспитании своего племянника. Мы также определили, что для подготовки к поступлению в Киевскую Академию Андрей еще на год оставался в последнем классе семинарии. Благодаря своим природным дарованиям, а также усердием в обучении он сумел окончить Академию по первому разряду, и остался там в качестве преподавателя. Кроме этого, именно ему было поручено исправление перевода бесед Иоанна Златоуста. Спустя два года Андрей Капустин был пострижен в монашество с именем Антонин, после чего сразу же был рукоположен в сан иеродиакона, а после в иеромонаха. Мы также сумели выяснить, что будущий начальник Иерусалимской Миссии с ранних лет интересовался византийской историей и культурой. Именно эти предпочтения и стали основанием для соответствующего прошения в Святейший Синод.

Мы выявили, что первым назначением Антонина (Капустина) была должность настоятеля посольской церкви в Афинах. Внутригосударственная ситуация в Греческом королевстве в то время характеризовалась сложными реформами. А после того, как столицей новообразованного государства стали Афины, город стал объектом массовой застройки, что вызвало необходимость масштабных археологических работ. Такая обстановка послужила поспособствовала раскрытию археологического таланта архимандрита Антонина. На него были возложены обязанности по реставрации древнего византийского храма, что и стало поводом для начала археологических исследований. Мы определили, что первые его шаги в археологии были весьма успешными, хоть и не идеальными. Из-за отсутствия опыта и специальных навыков некоторые реликвии не удалось сохранить. Реставрация храма заняла 3 года, после чего по распоряжению Синода иеромонах Антонин был возведен в сан архимандрита. Кроме этого он также принимал участие в раскопках и реставрации еще одного афинского храма. Также мы подчеркнули, что именно в Афинский период жизни Антонина (Капустина) происходила Крымская война, за событиями которой он пристально следил, и переживал о потерях русской армии. Архимандрит Антонин довольно хорошо себя зарекомендовал, что поспособствовало его переводу на должность настоятеля посольской церкви в столице Османской империи.

Мы сумели определить, что этот период в жизни архимандрита Антонина является одним из наиболее продуктивных с точки зрения научно-исследовательской деятельности. Кроме административных обязанностей, которые поспособствовали формированию у него дипломатических дарований, он занимался серьезной научной работой. Мы выявили, что Антонин (Капустин) дважды предпринимал участие в научной экспедиции на Святую Гору Афон, где он посетил множество монастырских библиотек, занимаясь исследованием древних рукописей. Также мы подчеркнули, что именно он сумел доказать подлинность Синайского кодекса Библии.

Мы выяснили, что после должности настоятеля посольской церкви в Константинополе архимандрит Антонин был назначен временно исполняющим обязанности начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. На новой должности сразу же возникли затруднения, так как интересы российского правительства в отношении Миссии к тому времени изменились, а сам он конкретных инструкций от священноначалия не получил. Таким образом архимандрит Антонин вынужден был искать новую сферу для своей деятельности, и решил заняться приобретением земельный участков на Святой Земле. Мы сумели определить, что таким образом он сумел решить сразу несколько задач: с одной стороны, обеспечил Русскую Миссию недвижимостью, а русских паломников местом для обитания, а с другой -- оказывал противодействие католикам и протестантам, которые также занимались приобретением земельных участков. Мы также сумели выяснить, что отец Антонин старался покупать именно те земельные участки, которые имеют отношение к библейской истории. Благодаря этому его дальнейшие археологические исследования принесли столь обильные плоды. Архимандрит Антонин сумел сохранить купленные земли благодаря тому, что изначально совершал их покупку на имя переводчика Миссии, который в последствии оформлял дарственную самому Антонину. Такая практика позволила освободиться от излишнего контроля со стороны Святейшего Синода, а также беспрепятственно осуществлять археологические исследования. Результатом многолетней деятельности Антонина (Капустина) на должности начальника Русской Духовной Миссии стали не только приобретенные земли. Кроме своих административных обязанностей он сумел провести колоссальную исследовательскую работу, собрать большую библиотеку и организовать музей, хранящий бесценные археологические находки. За 29 лет трудами Антонина (Капустина) на Святой Земле было основано несколько монастырских обителей и большое количество приходских домов для русских паломников.

Вторая глава нашего исследования была посвящена рассмотрению результатов археологических исследований архимандрита Антонина (Капустина) на Святой Земле. Мы выявили, что первый земельный участок, на котором в последствии проводились археологические раскопки был приобретен архимандритом Антонином спустя полгода по прибытию в Палестину. Всего, согласно источникам, им было приобретено 13 земельных участков. На каждом из которых были проведены археологические исследования, и выявлены многочисленные реликвии. Мы выяснили, что благодаря археологической деятельности отца Антонина на Елеонской горе были обнаружены останки древнего византийского храма в виде мозаики, которую удалось сохранить благодаря возведенной над ней крышей.

Нами также было выяснено, что архимандрит Антонин приобрел земельный участок в портовом городе Яффа, где по приданию находилась могила праведной Тавифы. Здесь в результате раскопок был обнаружен крупный некрополь, где были проведены полноценные археологические исследования.

Мы выяснили, что архимандрит Антонин был первым европейским исследователем, который приобрел земельный участок в Иерихоне, где также были обнаружены ценные археологические памятники. А благодаря тому, что в юрисдикцию Русской Миссии со временем был передан участок, купленный иеромонахом Иоасафом, который также располагался неподалеку от Иерихона, археологическая коллекция архимандрита Антонина значительно пополнилась обнаруженными на нем древностями. Кроме этого, был приобретен земельный участок в Хевроне, вокруг Мамврийского дуба. Там благодаря раскопкам были обнаружены погребальные пещеры. Мы также подчеркнули, что особый интерес у отца Антонина вызывали те земли, которые непосредственно связаны с библейской историей.

Мы определили, что самые масштабные, продолжительные, и ценные с научной точки зрения раскопки проводились архимандритом Антонином в Иерусалиме, неподалеку от Гроба Господня. Мы отметили что исследования проводились фрагментарно, и не охватывали всю площадь земельного участка в Иерусалиме. Это связано с плотной застройкой самого города, а также с ограниченностью в финансах и человеческих ресурсах. Результаты исследований получили широкую известность в научном мире, так как архимандрит Антонин сумел обнаружить окончание Крестного пусти Иисуса Христа, а также порог Судных Врат, что с одной стороны подтвердило историческую достоверность евангельских событий, а с другой -- закрыло вопрос о том, правильно ли расположен храм Воскресения Господня. Кроме этих открытий, отец Антонин обнаружил немалое количество иных древностей, имеющих отношение к различным историческим эпохам, среди которых были руины древних византийских храмов и еврейских гробниц.

Мы сумели выяснить, что за период своего пребывания на Святой Земле в качестве начальника Русской Духовной Миссии архимандрит Антонин сумел собрать большое количество археологических памятников. Его коллекция насчитывала приблизительно 110 тысяч экспонатов. Многие из них по сей день находятся в музеи, созданном им самим. Мы также отметили, что многие экспонаты из своей коллекции он передал в музеи российских Духовных Академий. Таким образом, мы сумели определить, что археологическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) на посту начальника Русской Духовной Миссии имела исключительную важность, и принесла обильные результаты, которые представлены серьезными научно-исследовательскими открытиями в сфере библейской археологии.

Таким образом, поставленные исследовательские задачи мы можем считать выполненными, а цель исследования -- достигнутой.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Августин (Никитин), архим. Русская библейская археология в Палестине [Текст] / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. - М.: Изд-во Московского Патриархата, 1999. - С. 65-91.

2. Антонин (Капустин), архим. Дневник. 1881 [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - М.: Индрик, 2011. - 384 с.

3. Антонин (Капустин), архим. Заметки поклонника Святой Горы [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - М.: Индрик, 2013. - 368 с.

4. Антонин (Капустин), архим. Из Иерусалима [Текст] / архим. Антонин (Капустин) // Церковная летопись «Духовные беседы». СПб, 1867. - С. 519-528.

5. Антонин (Капустин), архим. Из Румелии [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1886. - 676 с.

6. Антонин (Капустин), архим. О древних христианских надписях в Афинах [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1874. - 111 с.

7. Антонин (Капустин), архим. Пять дней на Святой Земле и в Иерусалиме [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - М.: Индрик, 2007. - 256 с.

8. Антонин, (Капустин), архим. О разрытиях внутри российско-посольской церкви в Афинах [Текст] / архим. Антонин (Капустин) // Известия Император. археологического общества. - Спб, 1861. - Т. 2. - Вып. 3. - С. 129-145

9. Беляев, С. А. Неизвестная работа архимандрита Антонина (Капустина) о раннехристианской гробнице в Иерусалиме [Текст] / С. А. Беляев // Богословские труды. -М., 1999. - №. 35. - С. 111-114.

10. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета [Текст] - Москва: Российское библейское общество, 2005. -1341 с.

11. Бродович, И. Тридцатилетие Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии [Текст] / И. Бродович // Труды Киевской Духовной Академии. - Киев, 1903. - Вып. II. - С. 231-253.

12. Бутова, Р. Б. Дневник архимандрита Антонина (Капустина) как исторический источник [Текст] / Р. Б. Бутова // Родное и вселенское. К 60-летию Николая Николаевича Лисового. - М.: Изд-во Московского Патриархата, 2006. - С. 60-87.

13. Бутова, Р. Б. Неутомимый Антонин. Изучено литературное наследие «строителя Русской Палестины» [Текст] / Р. Б. Бутова // Вестник ПСТГУ. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2010. - Вып. II. - С. 117.121.

14. Бутова, Р. Б. Создатель Русской Палестины [Текст] / Р. Б. Бутова // Православный паломник. - М., 2008. - № 1(38). - С. 44-48.

15. Бутова, Р. Б. Формирование сакрального пространства Русской Палестины (По материалам дневника архимандрита Антонина Капустина) / Р Б. Бутова // Религии мира: история и современность. - М.: Нестор-история, 2012. - 518-550

16. Бутова, Р. Б., Лисовой, Н. Н. К истории русских археологических исследований в Иерихоне [Текст] / Р. Б. Бутова, Н. Н. Лисовой // Родное и вселенское. М., 2009. - № 3. - C. 249-262.

17. Герд, Л. А. Архимандрит Антонин Капустин и его научная деятельность [Текст] / под ред. И.П. Медведева // Рукописное наследие русских византинистов в архивах Санкт-Петербурга. - СПб.: Институт российской истории РАН, 1999. - С. 8-35.

18. Герд, Л. А. Церковно-политическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) в Афинах (1850-1860-е гг.) [Текст] / Л. А. Герд // Христианское чтение. - СПб, 2015. - № 6. - С. 75-98.

19. Гурулева, В. В. Архимандрит Антонин как нумизмат [Текст] / В. В. Горулева // Нумизматический сборник Эрмитажа. - СПб.: б. и., 1998. - С. 235-243.

20. Дмитриевский, А. А. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) как деятель на пользу Православия на Востоке и, в частности, в Палестине [Текст] / А. А. Дмитриевский // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. - СПб.: Типография В. Киршваума, 1904. - 55 с.

21. Киприан (Керн), архим. Восхождение к Фаворскому свету [Текст] / под ред. М. Г, Жуковой. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. - 270 с.

22. Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин -- начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме [Текст] архим. Киприан (Керн). - М.: Общество любителей церковной истории, 1997. - 219 с.

23. Кондаков, Н. П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине [Текст] / Н. П. Кондаков. - СПб.: Изд-во Императорской Академии Наук, 1904. - 446 с.

24. Лимбергер, А. Археологическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) в Афинах.1850-1860 гг. [Текст] / А. Лимбергер // Иерусалимский Православный Семинар. - М., 2015. - Вып. 6. - С. 95-111.

25. Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М.: Индрик, 2000. - Т. 1. - 441 с.

26. Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 2. - 492 с.

27. Максимова, Е. В. Архимандрит Антонин (Капустин) как археограф и библиофил [Текст] / Е. В. Максимова // Обсерватория культуры. - М., 2015. - № 2. - С. 114-119

28. Марк (Головков), иером. Русская духовная миссия в Иерусалиме [Текст] / иером. Марк (Головков) // Богословские труды. М.: Изд-во Московского Патриархата 1999. - Вып. 35. - С. 23-35.

29. Марков, Е. Л. Путешествие по Святой Земле [Текст] / Е. Л. Марков. - СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1891. - 515 с.

30. Никодим (Ротов) митр. История Русской духовной миссии в Иерусалиме [Текст] / митр. Никодим (Ротов). - Серпухов: б. и., 1997. - 447 с.

31. Олесницкий, А. А. Святая Земля. Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны. 1873-1874: в 2-х т. [Текст] / А. А. Олесницкий. - Киев, 1875. - Т. 1. - 411 с.

32. Олесницкий, А. А. Судьбы древних памятников Святой Земли [Текст] / А. А. Олесницкий // Труды Киевской Духовной Академии. - Киев, 1875. - Вып. 11. - С. 17-26.

33. Покровский, Н. В. Раскопки на русском месте в Иерусалиме [Текст] / Н. В. Покровский // Христианские чтения. - СПб., 1886. - № 3-4. - С. 491-512.

34. Раскопки на русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме в 1883 г. [Текст] // Православный Палестинский сборник. - СПб.: Типография В. Киршбаума, 1884 - Вып. VII. - 293 с.

35. Степанова, С. Монах, ученый, делатель: архимандрит Антонин (Капустин) и его портрет [Текст] / С. Степанова // Родина. - М., 2002. - № 2. - С. 104-107.

36. Сухова, Н. Ю. Ученый инок, богослов, миссионер, поэт: к 200-летию со дня рождения архимандрита Антонина (Капустина) [Текст] / Н. Ю. Сухова. - Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2017. - 46 с.

37. Тарле, Е. В. Крымская война: в 2 т. [Текст] / Е. В. Тарле. - М.: Наука, 2011. - Т. 1. - 463 с.

38. Тимофей (Саккас), архим. Неизвестное сокровище. Храм Святой Троицы Русской Общины в Афинах [Текст] / архим. Тимофей (Саккас). - Афины: б. и., 1966. - 298 с.

39. Флоринский, Т. Д. Афонские акты и фотографические снимки с них в собраниях П. И. Севастьянова [Текст] / Т. Д. Флоринский. - СПб.: Типография В. С. Балашева и К^о, 1880. - 110 с.

40. Фонкич, Б. Л. Антонин Капустин как собиратель греческих рукописей [Текст] / отв. ред. О. И. Подобедова // Древнерусское искусство. - М.: Наука, 1983. - С. 368-374.

41. Хитрово, В. Н. Научное значение раскопок, произведенных Православным Палестинским обществом на Русском месте близ храма Гроба Господня в Иерусалиме [Текст] / В. Н. Хитрово. - СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1885. - 44 с.

42. Церпицкая, О. Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле [Текст] / О. Л. Церпицкая. - Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. - 2000. - Вып. 21. - С. 47-62.

43. Ширяев, М., свящ., Быстрова, Н. А. Историческое и духовное значение личности архимандрита Антонина Капустина [Текст] / свящ. М. Ширяев, Н. А. Быстрова // Зауральский научный вестник. - Курган, 2012. № 2. - С. 120-125.

44. Якименко, Б. Г. «Раскопки движутся помаленьку…» Архимандрит Антонин и археологические исследования на «Русском месте» в Иерусалиме (страница из истории Российской библейской археологии) [Текст] / Б. Г. Якименко. М.: Кругъ, 2009. - 144 с.

45. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой земле [Электронный ресурс] // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - Режим доступа: http://www.ippo.ru/russia/article/arhimandrit-antonin-kapustin-i-russkie-svyatyni-na-200608

46. Беляев, Л. А. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870-1910-х годов [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - Режим доступа: http://www.ippo.ru/historyippo/article/arheologicheskie-pamyatniki-russkoy-palestiny-po-a-201196

47. Вакуф [Электронный ресурс] // Путеводитель по Израилю. - Режим доступа: https://guide-israel.ru/country/14477-vakuf

48. Горулева, В. В. Вклад архимандрита Антонина Капустина в формирование коллекции киевского церковно-археологического музея [Электронный ресурс] / В. В. Горулева // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - Режим доступа: http://www.ippo.ru/ipporu/article/vklad-arhimandrita-antonina-kapustina-v-formirovan-201218

49. Гудень, Н. На Востоке для России просиявший» подвиг жизни архимандрита Антонина Капустина [Электронный ресурс] / Н. Гудень // Официальный сайт Симбирской епархии. - Режим доступа: http://www.simbeparhia.ru/newses/blog/nataly/?ID=29867

50. Фонкич, Б. Л. Антонин (Капустин) [Электронный ресурс] / Б. Л. Фонкич // Православная Энциклопедия под редакцией патриарха Московского и всея Руси Кирилла. - Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/114026.html

Размещено на Allbest.ru