Размещено на http://www.allbest.ru/

Суфражизм в общественной жизни Викторианской Англии

Содержание

Список источников

Введение

Правление королевы Виктории является одним из самых важных периодов английской истории. Женщина на престоле, удерживавшая власть в течении сорока пяти лет - для британских монархов рекорд, который только недавно обновила Елизавета II. Царствование Виктории охватывает большую часть XIX века (1837-1901гг.), и тогда же, в середине века, начинает складываться женское движение.

Суфражизм (от (французского) «suffrage» - избирательное право) изначально являлся политическим движением за предоставление избирательных прав женщинам. Суфражизм (- первая волна феминизма -) был распространен во многих странах Европы, однако именно в Великобритании он имеет самую продолжительную историю.

Объектом исследования являются женщины викторианской Англии, изменение их правового положения в ходе деятельности суфражисток.

Предметом исследования является деятельность суфражисток, как их различных обществ, так и влияние отдельных личностей.

Общая цель работы - рассмотреть многогранность движения суфражисток, и проследить связь их деятельности с изменениями в английском законодательстве.

Хронологические рамки исследования включают в себя викторианский период британской истории (1837-1901), где границы исследования определены правлением королевы Виктории.

Задачи работы:

– изучение зарубежных и отечественных научных работ, содержащих сведения о суфражистском движении и жизни женщин викторианской Англии;

– выявление основных направлений борьбы суфражисток;

– исследование основных идеологических установок суфражистского движения.

Источниковедческая база представлена так же в основном двумя видами работ.

1) Статьи и выступления суфражисток, дающие представление об основных аспектах их деятельности. Эти источники помогают проследить эволюцию движения - от его разрозненности на самом раннем этапе его возникновения, к постепенному сближению и объединению сил к концу века. Так же работы позволяют оценить достижения, слабости и неудачи женского движения.

2) Статьи и выступления критиков женского движения. Эти источники интересны ещё и тем, что многие из них были написаны женщинами. Это свидетельствует о том, не все англичанки поддерживали стремление суфражисток к переменам. В отдельную категорию можно выделить письма королевы Виктории, которая также негативно оценивала желание женщин расширить свои права.

Историография в основном представлена двумя видами научных работ:

1) Монографии, дающие представление о жизни викторианского общества. Это работа американской русскоязычной писательницы и историка Кати Коути «Недобрая старая Англия1», раскрывающая многие аспекты жизни англичанки. Изучение этой работы позволило проследить изменения в статусе женщины викторианской эпохи под влиянием деятельности суфражистского движения, хотя о самом суфражизме в данном исследовании и практически не упоминается. А вот в совместном труде Коути и Керри Гринберг (псевдоним российской писательницы Елены Аврутиной) «Женщины Викторианской Англии. От идеала до порока» присутствует прямая отсылка к суфражисткам и их деятельности.

Работы британских писателей Питера Акройда «Биография Лондона» и Лайзы Пикард «Викторианский Лондон» дают полноценное представление о переменах в жизни английской столицы, которые произошли благодаря техническому прогрессу и которые также оказали существенное влияние на появление и распространение суфражизма.

В отдельную категорию отечественных работ целесообразно выделить те, что были написаны в начале XX века. Это работа М.В. Кечеджи-Шаповалова «Женское движение в России и за границей», дающая характеристику психологии женщины викторианского времени; исследования П.Г. Мижуева «Женский вопрос и женское движение» и «Очерк развития современного состояния среднего образования в Англии», представляющие также историю викторианской женщины в момент зарождения движения феминисток, а так же эволюцию британского образования. Представление о женщинах и попытках изменения женской роли в обществе можно найти и в работе Н. Мирович «Женское движение в Европе».

Работы второй половины XX века так же затрагивают проблематику положения женщин. Это исследование Л.П. Итяевой «К истории суфражистского движения в Англии8», и отчасти книга Н.А. Ерофеева «Туманный Альбион: Англия и англичане глазами русских».

К фоновым книгам, дающим представление о викторианской Англии, относится монография отечественного исследователя К.Б. Виноградова «Очерки английской истории нового и новейшего времени», а также работа российского историка Т.В. Диттрич "Повседневная жизнь викторианской Англии3», рассматривающая жизнь отдельных социальных слоёв викторианского общества.

2) Монографии, посвященные феминизму и его распространению в разных странах и в разные временные периоды. Это работы Валери Брайсон «Политическая теория феминизма» и «Гендер и политика времени», обосновывающие своевременность появления «первой волны» феминизма в Великобритании и ее влияние на последующее развитие феминистского движения.

Отдельного внимания заслуживают «История женщин на Западе. Возникновение феминизма - От Великой французской революции до Мировой войны» под общей редакцией французских исследователей М. Перро и. Ж. Фрассе, а также «Формирование европейской женщины новой эпохи. 1789-19187» профессора университета Глазго Линн Абрамс, в которых исключительный интерес представляет информация, посвященная движению суфражисток в контексте существования современных фем-движений.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и источников.

Глава 1. Женщина в викторианском обществе

1.1 Брак

Викторианская мораль строилась на библейской, и любое отступление от нее считалось неприемлемым. Однако были и такие люди, которые бросали вызов общественной морали. Так знаменитый писатель Оскар Уайльд открыто бравировал проявлением аморальности в своих романах, а сестры Бронте уходили от высоких материй, заставляя читателей задуматься о том, стоит ли загонять себя в узкие рамки общепринятого, или все же стоит иногда нарушать поставленные обществом границы.

На фоне семейных дрязг своих предшественников, Виктория и Альберт казались англичанам почти нереальным идеалом, возвышающим доброту и нравственность семейной жизни. Учитывая то, что иногда супругам приходилось меняться традиционными для общества ролями (ей заниматься государственными делами, ему - следить за воспитанием детей, что, впрочем, Альберт делал с удовольствием), они практически создали невиданный ранее для Англии союз: брак двух равных людей. Подобное было очень необычным, и таким образом, с одной стороны перед глазами викторианцев был живой пример брака по любви, с другой стороны, многим из них близко к сердцу приходились советы автора «Жен Англии» Сары

Стикни Элли, которая говорила, что напряжения политических дел женщине вынести практически невозможно. Справочники, дающие советы о браке, деликатно избегают темы любви, советуя оставлять ее писателям, попам и моралистам, и отсылают желающего обрести знания к нормам морали и правилам поведения при ухаживании.

Тем не менее, очень часто со страниц многочисленных книг викторианского времени звучат и иные мнения. Викторианцы стремятся подражать браку своей королевы, а мужчины, как писал Эдвард Харди1, в женщине должны искать не «кухарку и служанку», а «друга и единомышленника».

В XIX веке мужчины и женщины из высшего класса по своим сферам деятельности были разобщены. Мужчины с детства готовились заниматься такими важными делами как война, политика или финансы; женщины же готовились к роли хозяйки дома, будущей жены и матери. В высшем классе Англии эта схема работала наглядно. А вот деятельность представителей среднего и низшего класса часто пересекалась. Наравне трудились поденщики и поденщицы, посудомойки и лакеи, конюхи и горничные, кухарки, экономки и дворецкие. Жены фермеров, ремесленников и торговцев могли помогать своим мужьям и даже заменять их, когда тем требовалось отлучиться по делам.

Возвращаясь к представительницам высшего класса однозначно отмечаем, что во многом ее жизнь зависела от замужества. На ее судьбу влиял не только достаток мужа, но и его профессия. Морской офицер? Жить будет у моря, и мужа не видеть часто. Полковой офицер? Пусть готовится к долгим и частым переездам и общению с дамами, чьи мужья по званию обогнали ее мужа. Землевладелец? Большую часть жизни проведет в его поместье, зато рождественские балы для арендаторов хоть немного скрасят скуку. Конечно, это практически идеальные варианты.

Правда же заключалась в том, что замужняя англичанка XIX века полностью зависела от мужчины. Сначала от отца, потом от мужа, который перед замужеством обговаривал с ее отцом определенную сумму содержания жены.

В этом плане у представительниц других классов был выбор, пусть и небольшой. Она могла выбрать жениха, могла работать на ферме или уйти учиться в город на швею, вышивальщицу, модистку или продавщицу. Этот путь был не самым легким, и уж тем более не самым безопасным для наивных девушек викторианского времени, но, тем не менее, собственные деньги давали женщинам некую уверенность и крохи независимости; и уж конечно, ее вклад в семейный бюджет отражался на ее семейных отношениях.

Многие чиновники и священники предпочитали направлять своих дочерей на путь гувернанток и учительниц. Конечно, эти профессии тоже были не самыми легкими. Помимо того, что условия в пансионатах и школах, в которых обучались будущие гувернантки были поистине ужасающими (вспомним Кован-Бриджскую школу, в которой обучались Шарлотта, Мэри, Эмили и Энн Бронте), так еще и тем девушкам, которым посчастливилось попасть в частный дом гувернанткой, приходилось терпеть попреки хозяев и учеников, и недоброжелательное отношение прислуги к более образованной девушке.

Учительница, попавшая в пансионат, все же могла позволить себе некую самостоятельность, хотя она так же была ограниченна определенными правилами. Тем не менее, она могла даже повидать мир за пределами Англии, предложив свои услуги на континенте.

Девушка из высшего класса, как правило, была больше защищена, чем представительницы других классов. Однако и их подстерегала большая опасность остаться старой девой на попечении своих старших братьев. Почему происходило подобное? Попросту девочек в знатных семьях рождалось больше, чем мальчиков. А отдавать дочерей замуж за кого-то положением ниже, не считалось хорошим выходом.

И все же велика была роль хорошей жены и любящей дочери. Достойная женщина в викторианской Англии часто сравнивалась с домашним ангелом. Социальное положение представительницы среднего класса зависело от богатства и благополучия дел собственных мужей. Вопреки распространенному мнению о том, что женщина предпочитала в одиночку заниматься домашним хозяйством, даже жены не самых богатых клерков имели в своем распоряжении хотя бы одну служанку. Впрочем, при необходимости хозяйка дома или ее дочери могли помочь служанке с уборкой спальных комнат.

Возможность девушки выйти замуж повышала не ее красота и образованность, а размер приданого - от 10000 фунтов1. Такие невесты были в приоритете.

Если семья женщины была достаточно богата, то она могла прожить спокойную и даже счастливую жизнь и не выходя замуж. Но если семья не могла позволить себе содержать взрослую женщину, то ее положение становилось трудным. Что делать такой женщине? Пойти работать на фабрику или модисткой она не могла - положение не позволяло. Выбрать профессию компаньонки или гувернантки означало поменять одну содержащую ее семью на другую, и вдобавок получить попреки с обеих сторон.

Девушки, получившие образование, выбирали для себя новый путь, до этого необычный. Массу преимуществ давали им профессии художниц и писательниц. Заказчик может не видеть автора желаемой работы, общаясь с ним посредством писем; а спрятавшись за мужским псевдонимом, женщина могла полностью обезопасить себя3. Этот путь проходили не только знатные женщины. И все же неслучайно, что почти у всех знаменитых писательниц викторианского времени личная жизнь не сложилась. Так, Джейн Остин (дочь приходского священника и представительнице старинного обедневшего рода) не довелось выйти замуж. Мэри Шелли (дочь известной феминистки, преподавательницы и писательницы Мэри Уолстонкрафт и журналиста Уильяма Годвина) рано осталась молодой вдовой с ребенком, что вынудило ее заниматься писательством. Шарлотта Бронте (дочь викария) умерла, не прожив в браке и года. Эмили и Энн, сестры Шарлотты, никогда не выходили замуж.

В то же время, побеги из дома и тайные браки в Гретн-Гринена границе с Шотландией для англичан не были в новинку, а к концу XVIII века и вовсе превратились в своеобразный спорт. Знакомые сбежавшей пары заключали между собой пари: удастся ли влюбленным добраться до деревеньки или же родители, возмущенные подобным неуважением, успеют настигнуть неразумных детей. На Шотландию английское брачное право не распространялось, а вот заключенные в Шотландии браки признавались законными и в Англии. Между тем шотландцы требовали от новобрачных достижения брачного возраста (12 лет для девушки, 14 лет для молодого человека), и именование друг друга мужем и женой в присутствии одного свидетеля. И никакого разрешения родителей. Правда, в 1856 году закон был ужесточен, и теперь от новобрачных требовалось прожить не менее трех недель на территории Шотландии, и шотландские браки потеряли прежнюю привлекательность.

У мужчин и женщин отношение к вступлению в брак было разным. Для женщин остаться «старой девой» было одной из самых больших трагедий в жизни3. Замуж девушки выходили будучи довольно взрослыми - в возрасти 23-26 лет. Не спешили жениться и мужчины, принадлежащие к среднему классу. До свадьбы муж должен подготовить дом, в котором будет проживать молодая семья, а также иметь достаточный доход, который позволит покрыть расходы на сам дом, его меблирование и содержание прислуги. Таким образ возраст молодого мужа колебался от 25 до 30 лет.

Стоит так же отметить, что, несмотря на возможность выбора супруга, родители имели право наложить запрет на брак, если кому-то из пары не исполнился 21 год1. Считалось, что в более сознательном возрасте молодой человек или девушка, возможно, сделал бы другой выбор, опираясь на опыт прожитых лет.

Период ухаживаний напоминал современный кастинг. Жених и невеста присматривались друг к другу, стараясь разглядеть известные недостатки - неуважение, недостаток набожности, интерес к вульгарным забавам, нарушение этикета - и после этого принять решение, стоит ли делать следующий шаг. Период ухаживаний следовало вести очень мудро, ибо слишком быстрый не позволял заметить недостатки и в будущем сулил ссоры в браке, а слишком долгий - таил опасность переключения внимания на новый объект воздыхания.

Если период ухаживаний завершался удачно, то наступал следующий - помолвка. Длительность этого периода почти полностью зависела от жениха - насколько быстро он мог подготовить все необходимое для жизни новой семьи. К примеру, для достаточно обеспеченного мужчины среднего класса помолвка могла длиться от полугода до полутора лет. Если же мужчина был вынужден копить деньги, или долго подыскивать дом и прислугу, то помолвка могла растянуться на более долгий срок.

Как джентльмен из среднего класса должен подойти под множество различных условий, чтобы заполучить себе жену, так и женщина должна была соответствовать определенным негласным нормам.

Первое впечатление должно было быть положительным, и поэтому прежде всего желающей выйти замуж женщине следовало избавиться от простонародного говора. Все слова должны были произноситься правильно и с подобающей для случая интонацией. Стоило ошибиться - и впечатление уже испорчено. Существовали даже специальные пособия, помогающие дамам корректировать свою речь и даже подсказывающие, какие темы стоит или не стоит затрагивать в разговоре с мужчиной. Эти пособия так же рекомендовали интересоваться новейшими веяньями науки и моды, чтобы женщина в любой момент могла удивить своего кавалера образованностью. Однако дама должна была найти тонкую грань между милой, заинтересованной той или иной темой девушкой и высокомерной зазнайкой, способной испугать мужчину своим неженским умом.

Почти как в современном мире, типичные женские журналы викторианского времени наперебой жаловались на мужские клубы, куда мужчина фактически «сбегал от семьи»2. Несмотря на такую категоричность, нам видится определенная польза таких мужских клубов. Со временем, большинство членов такого клуба все же обзаводилось женами, детьми и загородными домами, что подталкивало остальных сделать подобный выбор.

Женщина из низшего класса считала необходимым быть принятой в семью мужа и окружить себя повседневными заботами - готовкой, уборкой, заботой за детьми. Свадьбы бедняков были очень скромными, приглашенные гости (родные и самые близкие друзья) собирались на небольшое угощение, после которого вся компания отправлялась в приходскую церковь, где и проходило бракосочетание. Подарком на таких свадьбах обычно были деньги. Это помогало молодой семье начать совместную жизнь, расплатившись со всеми имеющимися у них долгами, или хотя бы покрыв затраты на церемонию.

Помолвка могла быть расторгнута обеими сторонами. Для этого женщине требовалось обнаружить в мужчине незамеченные на стадии ухаживаний качества, неподходящие для семейной жизни. У мужчин же повод должен был быть более серьезным, а расторжение помолвки с его стороны должно было быть мягким и деликатным, чтобы не нанести ущерба репутации несостоявшейся невесты. Более того, мужчина, разорвавший помолвку, мог выплатить за это большой штраф.

Но если помолвка все же не заканчивалась разрывом, то пару ожидало приготовление к свадьбе. В отличие от стереотипных представлений о том, что оплата расходов на свадьбу полностью ложилась на плечи жениха, на деле почти всеми свадебными хлопотами занимался отец невесты: от оплаты церемоний до подписания свадебного договора. Заметим, что в новый дом невеста отправлялась сопровождаемая приданым, также оплаченным отцом. Несмотря на то, что многочисленные справочники призывали собирать приданое из добротных и полезных вещей в разумном количестве, размер приданого девушки из среднего класса в середине века поражал воображение. А вот приобретение обручального кольца было обязанностью жениха, также очень элегантным считалось подарить невесте на память что- то вроде браслета или кольца для помолвки, которое позже заменило бы обручальное. Жених так же покупал и свадебный букет.

О счастливом дне свадьбы было принято объявлять заранее. Обычно родственникам обо всем сообщали матери жениха и невесты, а жених и невеста оповещали друзей. Ответ на приглашение следовало дать незамедлительно, и почти сразу отправлялись и подарки, которым так же полагалось быть полезными. Красивой традицией после церемонии бракосочетания был медовый месяц, проводимый в зависимости от бюджета семей. Молодожены по-богаче отправлялись за границу, победнее - путешествовали по прибрежной Англии.

Викторианским идеалом жены для мужчины из среднего класса являлась женщина, которая не обременяет мужа своими проблемами. Причем абсолютно никакими. Вся забота о доме ложилась на плечи жены, и порой мужчины не желали слушать даже о проблемах своих маленьких детей, рассматривая вопросы лишь об их образовании.

Незамужних женщин могла ждать абсолютно разная судьба. Если женщина имела достаточно средств, доставшихся ей от семьи, то она могла полностью посвятить свою жизнь собственному удовольствию: путешествиям, занятием благотворительностью, поддержке различных организаций. Если же семья девушки была небогата, то ей предстояло играть роль доброй тетушки: воспитывать детей сестер и братьев, вести домашнее хозяйство, ухаживать за пожилыми родителями. Часто женщины становились секретарями, критиками, а порой и соавторами своих знаменитых братьев, искавших славу на литературном поприще. Хотя, обычной поддержкой труд таких женщин не ограничивался, к нему добавлялись обычные обязанности хозяйки, следящей за домом, одеждой и питанием брата.

Помимо счастливых процедур помолвки и предшествующих ей традиций существовала и довольно печальная процедура развода. До 1857 года - весьма долгая и дорогая, состоявшая из нескольких этапов и следовавшая интересам мужчины. Для мужчин серьезным поводом для развода считалась измена, причем если изменницей являлась жена, то в суде муж мог потребовать денежную компенсацию от ее любовника. Факт измены обманутый супруг или супруга должны были подтвердить с помощью свидетелей, иначе суд мог оставить иск без последствий. Если же преступная связь была доказана, тогда в дело вступал парламент, правом которого оставалось издание актов о расторжении брака. Женщина, с которой развелись из-за ее измены, лишалась права общаться со своими малолетними детьми.

Стоит так же отметить, что муж, убивший свою жену-изменницу, обвинялся в убийстве по неосторожности, а вот если в роли убийцы в такой ситуации оказывалась жена, то снисхождения для нее предусмотрено не было.

Викторианка, желающая избавиться от брака, должна была найти более серьезный повод, чем измена. Поводом для развода могли служить многоженство или инцест.

1.2 Образование и работа

Некоторые бедные семьи особенно ценили школы. Тогда государство ставило своей целью обучение детей «производству»: мальчиков портновскому ремеслу или сапожному делу, девочек обучали шить и вязать. С позиции нашего времени, это кажется не стоящим того, чтобы подобному обучали в школах. Однако, если посмотреть на картины художников и немногочисленные фотографии, изображающие детей из трущоб, то можно увидеть их в достаточно рваной одежде, и даже без одежды вовсе, а просто кутающихся в старые материнские шали или куски ткани. Одежду можно вовремя сохранить, и продлить время ее использования, если вовремя зашить или заштопать ее. Но матери таких детей просто не умели шить, так как не были этому обучены. Поэтому умение шить и вязать целиком и полностью заслуга подобных школ.

Женщины из среднего и низшего класса стремятся покинуть свои дома, и устроиться на работу, дабы пополнять бюджет семьи. Конечно, вариантов у женщин было немного. Помимо обычной для женщин работы гувернантками, служанками или няньками Общество содействия трудоустройству женщин предлагало им работать клерками, телеграфистками, продавщицами и сиделками.

Женщины и мужчины из высшего и среднего класса могли пересекаться и в различных благотворительных организациях, таких как Женская санитарная ассоциация, Общество поддержки женщин, Общество по надзору за работными домами, Общество по искоренению нищенства и т.д. Участие женщин в подобных обществах в основном ограничивалось ролью неких председательниц и секретарей общих собраний, а так же некоторой работой на общественных началах. Также обязательным считали свое участие англичане в приходских управлений или церковных советах, где проходило обсуждение сборов денег на местные нужды и решали некоторые проблемы, до которых у властей просто не доходили руки.

У жителей трущоб оставалось время и на досуг. Различные театры и мюзик-холлы существовали для людей с разным достатком, и даже у бедных жителей Лондона находились деньги, чтобы посетить какое-либо представление. Наибольшим почитанием пользовались криминальные представления об убийствах и ограблениях, а основную аудитория зрителей составляли девушки. Мужчины предпочитали иные развлечения, такие как травлю крыс или собачьи бои (более кровавые зрелища вроде травли медведей, быков или петушиных боев были запрещены в 1835 году).

Крупные театры частенько думали не только о том, как привлечь привилегированных зрителей, но и бедняков. Для простого народа так же устраивали представления, на которые билет в партер стоил всего пенни, а иногда даже устраивали что-то вроде балов-маскарадов, для простых девушек - швей, служанок и т.д.

Одно из самых приятных времяпрепровождений многие считали дни в парке. Так одна из женщин, выросшая в Бетнал-Грин, с большой теплотой вспоминает, как в дни стирок (которые были достаточно трудоемкими) она и старшая сестра брали младших детей и отправлялись в парк Виктории, где с большим удовольствием устраивали пикник под деревьями. Она также отмечает, что в то время детские коляски были редкостью (по причине большой стоимости), а в парке Виктории можно было взять напрокат коляску на любой вкус. Более того, такие одноместные коляски могли вместить в себя не одного ребенка, а сразу двух, двухместные - трех, что немало радовало малообеспеченных англичан1.

1.3 Дети

Основная задача викторианской женщины носила довольно традиционный характер. Бескрылый ангел в доме должен был заботиться о рождении и воспитании детей, посвящая этому большую часть своего времени.

С самого детства девочек готовили к роли хозяйки в семьи. От класса, к которому она принадлежала, зависело и образование будущей жены и матери. Во многом, девочек готовили беспрекословно исполнять роль своеобразной «витрины» семьи, по которой окружающие судили о достатке и делах супруга. Женщины из низшего класса были обделены и подобным, для них семейная жизнь была такой же тяжелой, как и работа, которой они были вынуждены заниматься.

Впрочем, подготавливая девочек в вопросах ведения хозяйства и строгого поведения, викторианская нравственность заставляла обходить стороной интимную сферу жизни, и во многом молодые девушки даже выходя замуж, плохо представляли, что их ждет. Из-за этого секс становился для благовоспитанных и скромных невест сюрпризом, причем не самым приятным.

В этом вопросе удивительную солидарность проявляют доктор Уильям Эктон и суфражистки, говорящие о том, что женщина не может испытывать сексуальное возбуждение. Правда, первый преследовал цель успокоить мужские мысли о некой неправильности происходящего, а вторые тем самым пытались провести яркую черту различия между женщинами, которые часто страдали от сексуального насилия, и мужчинами, являвшимися агрессорами.

Возвращаясь к теме воспитания детей нужно отметить, что матери принадлежавшие к среднему классу, редко ухаживали за детьми сами: на это существовали няньки и гувернантки. Тем не менее, азбука, чистописание и религиозные основы частенько закладывались именно матерями. Жизнь девочки почти полностью зависела от матери, так как именно она принимала решение не только о подборе гувернанток и компаньонок для дочери, но и следила за ее кругом общения и увлечениями; отец же девочки подыскивал кандидатов для замужества. Для мальчиков отец играл большую роль, так как многие отцы предпочитали передавать свои знания сыновьям, хотя и тем были обеспечены занятия с учителем в качестве домашнего или пансионного образования.

По мере того как девочка взрослела, ее обучали все новым ритуалам, вроде организации благотворительных ужинов, приеме посетителей, визитов в гости в послеполуденное время и другим подобным вещам. В среднем классе центр семьи от отца-патриарха сместился в сторону матери.

«Мужчина важен для дома не более, чем трутень для улья», - отмечает английская феминистка Фрэнсис Пауэр Кобб.

Девочки из простых семей так же многое перенимали от своих матерей. Для них дом был равносилен порой достаточно тяжелой физической работе. Девочки учились убирать дома или комнаты, чистить одежду, мыть, присматривать за младшими братьями и сестрами, а если матери имели такую профессию, как швея, то из дочерей выходили отличные помощницы.

В отличие от своих братьев, которые могли участвовать во всевозможных уличных развлечениях, девочки такой свободой не обладали. Многие представительницы среднего класса, являющиеся старшими дочерями в больших семьях, с грустью вспоминают, что с того самого момента, когда «я смогла держать тряпку в руках» (Дорис Фрэнсис), у них появлялось великое множество каждодневных дел, порой не самых простых и уж тем более невеселых.

В бедных районах Лондона на улицах можно было встретить множество детей. Однако даже они не могли дать полную картину о численности детского населения лондонских бедняков, так как некоторые родители были бедны настолько, что не могли обеспечить всех своих детей одеждой, поэтому выходить гулять на улицу детям приходилось по очереди.

Лондонские трущобы были сильно перенаселены, а городские власти не находили лучшего выхода, кроме как проводить через них дороги и уничтожать самые ветхие (и самые перенаселенные дома). У семей, населявших подобные места, не оставалось иного выхода, кроме как собирать вещи и перебираться в соседний район, отчего перенаселение в нем становилось еще больше, чем было.

Бедные семьи могли позволить себя снять комнату в подобных районах, за 2-3 шиллинга в неделю. И дети, и родители, ютились в небольшой комнатке, в которой чаще всего находилась только одна кровать.

В подобных местах отсутствовала канализация и водопровод, а следовательно царила абсолютная антисанитария. Маленькие комнатки наполняли полчища блох и клопов, бороться с которыми было практически невозможно.

Очень часто жители трущоб даже не могли позволить себе похоронить умерших родственников, и их тела оставались лежать в комнатках, прямо с живой частью семьи.

Практически единственная возможность для поддержания гигиены у бедных семей - общественные бани и прачечные, правда, очень немногие могли позволить себе такую роскошь1.

Таким образом, англичанка викторианской эпохи сталкивалась с тем, что за пределами дома не имела практически никакого веса, и не могла реализовывать свои желания и таланты, не имея за спиной мужчину, который оказывал бы ей поддержку. Уровень ее образования и возможностей зависел исключительно от воли мужа, отца или старшего брата.

Глава 2. Суфражизм перед лицом социально-политических проблем

2.1 Образование, брак, работа

Как и Мэри Уолстонкрафт, суфражистки викторианской эпохи прекрасно понимали, что ключом, которым они могут открыть свои кандалы, является образование.

Нашумевший в начале XIX века очерк Сиднея Смита «Совет молодым дамам по улучшению ума» раскрыл поверхностность и легкомыслие женского образования и высмеял сторонников значимости образования женщин. Изучение серьезных вещей, по мнению Смита, может являться настолько отвлекающим для женщин, что они начнут пренебрегать детьми. Маловероятно, заметил он, что настоящая мать бросит своего младенца ради квадратного уравнения.

Однако даже в 1850-х годах женщинам еще не была доступна математика. Большинство девочек из высшего и среднего класса обучались лишь гувернантками, знавшими не намного больше своих маленьких учениц, либо в маленьких школах-интернатах, где учебная программа вряд ли могла натолкнуть на желание изучать «квадратные уравнения».

Образование в школах было очень дорогим - 500 фунтов стерлингов в год - примерно в два раза больше, чем стоило отправить молодого человека в Итон или Регби. Цель этих школ состояла в том, чтобы подготовить молодых женщин к их истинному призванию: браку и материнству. Их обучали этикету, танцам, музыке, пению, рисованию, манере поведения, иностранным языкам, религии, а иногда даже тому, как упасть в обморок в изящном женском стиле. Предполагалось, что таким образом молодые женщины будут подготовлены к вступлению в брак или, по крайней мере, привлекут к себе внимание достойных потенциальных женихов.

Мужчины и женщины передовых взглядов восстали против этого неадекватного и расточительного режима. И первой их целью было изменение системы воспитания педагогов, начиная с гувернанток.

Благотворительный институт гувернанток, основанный в 1847 году, пытался сделать гувернанток лучшими учителями, чтобы они могли получать более высокие зарплаты. В следующем году Ф.Д. Морис, в то время профессор Королевского колледжа в Лондоне, сотрудничал с некоторыми из своих коллег - христианских социалистов, организовывая лекции для женщин. Так появился Королевский колледж для женщин, основной целью которого было обучение гувернанток. Одна из учениц, Фрэнсис Мэри Бусс, стала первой директрисой знаменитой Северо-Лондонской коллегиальной школы для девочек. Другая выпускница колледжа, Доротея Бил, стала директором школы для девочек, которая в 1864 году стала Челтнемским колледжем для женщин, первым женским колледжем, открытым по образцу государственных школ для мальчиков. Второй колледж, подобный Королевскому, Бедфордский, был основан в 1849 году. Оба этих колледжа выполняли чрезвычайно важную функцию, поскольку одним из главных препятствий на пути улучшения образования девочек было отсутствие квалифицированных преподавателей.

Однако прогресс был медленным, в 1865 году Комиссия по расследованию школьных дел обнаружила, что учителя в женских школах «сами не были хорошо обучены, и они не знают, как учить». Фактически, женская система образования, по словам суфражисток, была настолько неэффективна, что единственная ее цель сделать из женщин «во-первых, мужскую игрушку, а затем своего раба». С их точки зрения, это унизительное понятие внутренней неполноценности женщины могло бы быть преодолено через образовательный процесс. И женщины, и мужчины, должны получить образование, чтобы рассматривать женщину не как низшее существо; и кроме того, сама женщина должна сначала продемонстрировать, что она интеллектуально способна получить образование, идентичное мужскому.

В 1862 году Фрэнсис Пауэр Кобб прочитала перед Ассоциацией социальных наук, заседавшей в этом году в Лондоне, доклад, в которой она призвала предоставить право получать университетские дипломы женщинам, положение которых казалось ей «всеобщим посмешищем». Ее яркое выступление подвигло Эмили Дэвис посвятить свои силы борьбе за право женщин на получение высшего образования.

Шаг за шагом в 1860-е и 70-е годы суфражистки продвигали свой проект. Введение местных экзаменов для женщин, создание нового колледжа для женщин в Хитчине (позднее переведенного в Гиртон), жилого колледжа, имеющего те же высокие стандарты, что и в Оксфорде или Кембридже, создание других женских колледжей, включая Лондонскую школу медицины для женщин, присваивание ученых степеней женщинам в Лондонском университете - эти события открыли для женщин возможность получить высшее образование.

В то же время увеличились возможности получения образования на начальном и среднем уровнях. Эмили Ширрефф и ее сестра Мария Ширрефф Грей были так же привержены делу улучшения среднего образования, как Эмили Дэвис - делу высшего образования. Сестры Ширрефф организовали Женскую школьную кампанию для девочек, в рамках которой ими были созданы и контролировались частные школы для девочек. Кроме того, за этим последовало признание государством своей ответственности за обеспечение адекватного начального (а затем и среднего) образования, о чем свидетельствуют Законы об образовании от 1870 и 1902 годов, что еще более сократило разрыв между образованием, доступным мальчикам, и предоставленным девочкам. Некоторые суфражистки, вдохновленные работой Ф.Д. Мориса, даже пытались создать «Вечерние занятия для работающих женщин».

Конечно, успехи феминисток, посвятивших себя тому, чтобы сделать образование доступным женщинам, нельзя измерять только количественно. Их главным достижением являлся публичный отказ от следования той ограниченной роли, которую традиционное викторианское общество одобряло для женщин. Эмили Дэвис и ее друзья придерживались образа женщин «как людей, с моральными и интеллектуальными притязаниями и обязанностями в совершенствовании своих способностей». Для таких женщин образование было не просто процессом, необходимым для развития своих умственных способностей. Это был путь, с помощью которого женщина могла подготовиться к самостоятельной и активной жизни.

Редакторы «Английского женского журнала», основанного в 1857 году, много занимались вопросами, касающимися занятости и образования, что вызывало особый интерес у женщин.

Доротея Бил и Мэри Фрэнсис Бусс - имена, обычно ассоциирующиеся с изменениями в среднем образованиии девочек. Как и ряд других женщин- реформаторов (например, Мэри Карпентер, Бесси Рейн Паркс), мисс Бил находилась под влиянием своего отца, хирурга, который интересовался образовательными и социальными вопросами. Получив образование дома и в местной школе, она и две ее старшие сестры были отправлены в фешенебельную школу-интернат в Париже, где они пробыли до 1848 года, когда школа была закрыта из-за революции. По возвращении в Англию они поступили в только открывшийся Королевский колледж. Позже мисс Бил была назначена преподавателем по математике, а затем и завучем в школе при колледже. В 1858 году она стала директором Челтнемского женского колледжа, первой частной школы для девочек в Англии, которая открылась в 1854 году. Челтнем процветал под ее руководством, и она добилась репутации выдающейся директрисы. Будучи обеспокоенной плохим обучением девочек, мисс Бил основала первый в Челтнеме общеобразовательный колледж в Англии для учителей средних школ.

Уважение, которое она заслужила в качестве учителя, принесло ей почетную степень LL.D, присвоенную ей Эдинбургским университетом, который ранее оказал такую честь только одной женщине.

В 1864 году лорд Тонтон был назначен председателем Комиссии по изучению положения дел в школах, задача которой заключалась в изучении английского среднего образования. Эмили Дэвис, недавно обратившаяся к суфражизму благодаря своей подруге Барбаре Ли Смит Бодишон, предложила Комиссии включить в свое расследование систематический опрос школьниц. Э. Дэвис, кроме того, предоставила Комиссии список вопросов, которые следует задать ученицам, и список имен людей, чьи показания о состоянии образования женщин будут иметь ценность. Впоследствии Эмили Дэвис, Доротея Бил, Мэри Фрэнсис Бусс и несколько других суфражисток, активно работавших в области образования, приняли участие в слушаниях, став первыми женщинами, которые отчитывались перед королевской комиссией.

После того, как слушания были завершены, Доротея Бил получила разрешение на публикацию официального отчета, с тем, чтобы донести до общества информацию о «плачевном состоянии образования девочек». Как надеялись суфражистки, такая гласность стимулировала усилия по проведению реформ женского образования.

В нескольких книгах и статьях Мария Г. Грей и ее старшая сестра, Эмили Ширрефф, дочери адмирала, ориентированные на реформу образования, обратились к вопросам, связанных с улучшением образования девочек среднего и высшего классов; они доказывали, что образование среднего класса хуже, чем у низшего, т.к. последние получают трудовое образование, достаточное для профессий, которые их ожидают. В 1851 году они были соавторами книги «Мысли о женской самоидентификации», которая, как они объяснили, была разработана как практическое, а не теоретическое руководство по образованию. Пытаясь точно показать, как должна выполняться задача самосовершенствования, «Мысли о женской самоидентификации» включали главы о развитии умственном, методах обучения, культивировании совести и воображения. Под воздействием выводов комиссии Тонтона сёстры Грей заявили о намерении создать Национального союза, который продвигал бы идею о всеобщем женском образовании.

Миллисент Гарретт Фосетт активно занималась реформой образования женщин и боролась за предоставления женщинам избирательного права. На её решение повлиял пример ее старшей сестры, Элизабет Гаррет, боровшейся за право получить медицинскую степень, а пример деятельности ее подруги и союзницы Эмили Дэвис. Позже влияние на её суфражистскую В последствии она получила поддержку и от своего мужа Генри Фосетта, магистра философии, профессора экономики в Кембридже, и от его друга известного британского философа, социолога, экономиста и политического деятеля Джона Стюарта Милля, которые были сторонниками высшего образования для женщин. Миллисент Гарретт Фосетт вошла в состав Кембриджской группы, члены которой организовали серию лекций для женщин. В результате активной деятельности суфражисток появилась Ассоциация по содействию высшему образованию женщин, а затем и Ньюнхэм-Холл, который в 1880 году стал вторым колледжем для женщин в Кембридже.

По мнению миссис Фосетт, интеллектуальное обнищание женщин высшего и среднего классов было результатом их неполноценного образования. Школы для девочек отдавали предпочтение таким «бесполезным» предметам, такие музыка и иностранные языки, которые преподавались настолько поверхностно, чтобы могли обеспечить в лучшем случае лишь их посредственное знание. Обучение математике и естественным наукам осуществлялось только на элементарном уровне. Эти школы не только сознательно избегали преподавания предметов, имеющих реальную ценность, но и их директрисы рассматривали любые попытки заставить улучшить учебные планы в качестве наглого вторжения в их личные дела. До тех пор, пока директора женских школ, «посвященных увековечиванию невежества среди женщин», не смогут предложить своим ученицам образование, сопоставимое с тем, которое дают мальчикам, нельзя ожидать существенного улучшения положения женщин.

Как и ее подруга, Миллисент Гарретт Фосетт, Эмили Дэвис заботилась о получении высшего образования женщинами и предоставлением права голоса женщинам, но, в отличие от Миллисент Фосетт, для которой в конечном итоге важнейшим делом стала борьба за право голоса, Эмили Дэвис сосредоточила свои усилия на открытии университетов для женщин.

Дэвис, дочь сельского священника, оказалась в авангарде движения за предоставление высшего образования женщинам. В 1850-х годах через Джона Левелина Дэвиса, одного из основателей Колледжа рабочих, она познакомилась с христианскими социалистами Морисом, Кингсли и Ладлоу, которые активно продвигали идею образования женщин. В 1858 году, путешествуя по Алжиру, она познакомилась с Барбарой Ли Смит Бодишон, которая в свою очередь познакомила ее с дамами журнала «Английские женщины» и членам Общества по трудоустройству женщин, которое Эмили позднее стала представлять в своем родном приходе Гейтсхеда. Она была вовлечена в битву Элизабет Гарретт за право поступить в Лондонский университет, чтобы получить медицинскую степень, и, выслушав в 1862 году доклад Фрэнсис Пауер Кобб о вступлении женщин в университеты, мисс Дэвис организовала комитет, работавший в этом направлении.

Ее позиции подкрепила публикация отчета Комиссии по изучению дел в школах, в котором было четко зафиксировано плачевное состояние женского образования. Однако простого признания необходимости совершенствования женского образования было недостаточно. Необходимо было определиться по ряду спорных вопросов: должно ли, например, образование девушек среднего и высшего классов быть аналогичным образованию их братьев; следует ли обучать молодых женщин так, чтобы они явно отличались поведением от молодых мужчин, уделяя пристальное внимание женскому уму, миссии и моральным обязательствам? Эмили Дэвис отвергала особый подход к женскому образованию и выступала за общий стандарт компетентности, с помощью которого можно судить об академических достижениях мужчин и женщин.

В 1866 году на собрании Ассоциации школьных учителей, которое организовали Эмили Дэвис, Доротея Бил, Октавия Хилл и Фрэнсис Мэри Бусс, была принята новая стратегия. Эмили предложила женщинам основать собственный колледж-интернат, который обеспечил бы образование, равное тому, что предоставляют Оксфорд и Кембридж. Это намерение, объявленное на Конгрессе академии социальных наук в 1868 году, вызвало сопротивление и насмешки, но в итоге было реализовано созданием Гиртон- колледжа.

К середине 1880-х годов суфражистки добились достаточного прогресса, чтобы добиться публикации книги, в которой были обобщены достижения в различных областях. В этой книге (под редакцией сына выдающейся американской феминистки Элизабет Кэди Стэнтон) Мария Г. Грей подвела итог борьбы за образование женщин в Англии, отметив, что если «сорок лет назад вопрос о женском образовании не существовал", в течение последних двадцати лет он занял важное место среди общеанглийских интересов.

Интересы Марии Грей и Эмили Ширрефф не ограничивались созданием Повседневной школы для девочек. Эмили Ширефф, которая долгие годы была одной из основательниц и президентом Общества Фробела, опубликовала несколько работ, посвященных системе детских садов и философии образования3. Она вместе с М. Грей инициировала планы по подготовке учителей средних школ, которые привели к созданию Учебного колледжа Марии Грей. Обе женщины часто готовили доклады, которые были представлены на собраниях Ассоциации социальных наук, и опубликовали ряд статей об образовании.

Что касается семейного законодательства, можно с уверенностью говорить о том, что представительницы низших слоев общества практически никогда не интересовались этой сферой жизни в силу своего положения. Многим из них приходилось начинать работать с раннего детства, дабы помогать своим семьям. Здоровье многих было подорвано уже к моменту зрелости. Замужние женщины не затрагивали вопрос о возможности распоряжаться имуществом, которое и без того часто было скудным. А вот женщины из высшего класса, занимавшие привилегированное положение по праву рождения, часто были недовольны многими положениями законодательства, которые ограничивали их поведение в высшем свете.

Законодательство викторианской эпохи во многом противоречиво, наделив замужних и незамужних женщин разными правами. Замужняя женщина не имела за душой практически ничего и обладала крайне малым списком прав, а вот незамужние женщины фактически были предоставлены сами себе.

В Англии мужья были вынуждены отвечать за преступления своих жен до 1870 года. Именно в это время женщины обрели юридическую правоспособность. Тогда же, уже мало кто был согласен с привычной формулировкой о том, что женщины являются существами настолько хрупкими, что их нужно освобождать от несения ответственности за свои преступления. И все же, на женщин не распространялись определенные положения общего права. Женщины крайне редко приговаривались к смерти лишь за одно серьезное преступление, беременные же женщины подлежали казни только после родов.

Первостепенная обязанность мужа была постоянной слежкой за поведением своей жены. «Домашний судья [должен] совмещать силу с авторитетом, так чтобы учить уважению». Каким образом нужно было научить супругу уважению, не уточнялось, однако отдельные случаи решались следующим образом: если муж совершал какие-либо действия для исправления характера или поступков жены, и проявлял свой «темперамент», то не стоило это осуждать, так как природа и закон наделили мужчину авторитетом именно для руководства над женой.

Конечно, стоит отметить, что редкие английский мужья с особой жестокостью пользовались этим своим правом, однако вплоть до 1870 года они могли рассчитывать на определенную безнаказанность, вызванную абсолютной беспомощностью замужней женщины. В 1840 году один судья, цитируя Бэкона, позволил мужу бить свою жену и держать ее взаперти до тех пор, пока он делает это без признаков жестокости.

Подобное положение помог исправить журнал English Women's Review, занимавшийся пропагандой идей суфражизма, и выпустивший в 1878 году статью «Пытки жен в Англии». В том же году парламент принял закон, который позволил англичанкам подавать прошение для разрешения раздельного проживания с мужем, ссылаясь на физическое насилие с его стороны. А в 1893 году появляется Статут, дополнявший физическое насилие и неоднократными актами насилия в качестве обоснования для развода, которое суды интерпретировали достаточно широко. Подобная система была очень похожа на французское законодательство, а именно рассмотрение дел с injure grave или испанские суды с faltas.

Бракоразводный процесс оставался достаточно сложным делом, если его инициатором являлась женщина. Но и тут понемногу права женщин начинают расширяться. Например, почта мужа всегда являлась конфиденциальной, и жена не могла приказать слугам доставить ей письма мужа или использовать любую его переписку с частным лицом, в то время как для мужа была открыта подобная возможность по отношению к корреспонденции жены. После 1870 года переписка женщин стала частным делом, поскольку закон признавал ее индивидуумом. Более того, юристы считали, что такие права мужа подрывали его авторитет и угрожали семейному единству.

Как уже было отмечено в первой главе, женщина была обязана подчиняться мужчины, а мужчина был обязан обеспечить жену всем необходимым, в частности едой, домом, одеждой, лекарствами и знаменитыми деньгами «на булавки». И все же после разделения имущества доход жены должен был входить в хозяйственные расходы по дому. Вплоть до 1857 года женщина не имела право подать в суд на своего мужа за лишение ее содержания. В этом году, брошенные жены получили право существовать на доходы от собственности, которая доставалась им после бракоразводного процесса. Тогда же, Закон о бракоразводных процессах существенно упростил неприятную процедуру, и предоставил женщинам некоторые приятные возможности, которые предыдущий закон не предусматривал. Теперь после развода женщина получила право распоряжаться своим имуществом, а поводом для развода могло стать изнасилование, содомия, жестокость и оставление жены сроком больше, чем на два года.

В Англии развод не разрешался вплоть до 1857 года; однако существовал санкционированный церковью разъезд супругов, и богатые могли заплатить за развод, осуществляемый специальным актом Парламента. Акт о разводе от 1857 года узаконил развод, и его влияние простиралось также и на бывшие английские колонии.

Новый закон так же сохранил за женщиной (если она не была обвинена в измене) право воспитывать своих детей, не достигших семилетнего возраста. В остальном же право на заботу о ребенке целиком и полностью оставалось за отцом. 1866 год принес мужчинам обязанность платить покинутой жене недельное содержание, а 1895 год добавил к этому постановлению право судам налагать на мужа алименты в случаях «постоянной жестокости» или лишения содержания во время брака.

Лишь после изменения закона в 1873 году суд получил право выбирать, за кем сохранять опеку над детьми, а в 1886 году был сделан еще один шаг - дети доставались стороне, не уличенной в измене. Вместе с этим вдовы получили право сохранять опеку над детьми, в то время как до этого момента отец детей в своем завещании мог назначить ребенку опекуна по своему желанию.