Север Vs Юг: две ипостаси американской цивилизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Север Vs Юг: две ипостаси американской цивилизации

Введение

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие исследовательские задачи:

1. установить происхождение и корни северян и южан, специфику их расселения и влияния географического фактора, оказывающих решающее значение на складывание американской нации;

2. провести анализ хозяйственных профилей Севера и Юга для обозначения их резких контрастов, проявляющихся в XIX веке и влияющих на складывание двух экономических систем;

3. исследовать менталитет северян и южан, изучить особенности социальной структуры общества и семейных отношений, рассмотреть наличие писаных законов на Севере и неписаных «правил чести» на Юге;

4. рассмотреть расовые отношения на Севере и на Юге, сравнить особенности отношения к рабам в этих регионах, а также роль фактора патернализма в социальной структуре общества;

5. проанализировать роль и идеи аболиционистского движения, а также взгляды и социальную мысль идеологов Юга, установить влияние общественного мнения Севера и Юга на развязывание конфликта.

Объектом исследования выступает борьба, противостояние Севера и Юга в различных контекстах (географическом, экономическом, социальном, культурном, интеллектуальном).

Предмет исследования - американская цивилизация, в рамках которой существовали две различные локальные цивилизации.

Хронологические рамки исследования определяются его предметом и охватывают период XIX века.

Научная новизна работы заключается в многоуровневом рассмотрении и сравнении географической, экономической, социальной, культурно - психологической жизни Севера и Юга в контексте цивилизационного подхода Фернана Броделя с отходом от событийной истории и переходом к многоплановой истории, где важны выше обозначенные элементы.

Методологическая основа исследования. Диссертационное исследование создано на основе цивилизационного подхода Ф. Броделя, считавшего цивилизацию самой устойчивой и долгой историей, основу которой составляют ментальные структуры (религия, семейные отношения, мировоззрение) 5. События и персоналии (кратковременная история) не слишком привлекали Броделя: так, он проповедовал структурное изучение истории с ее долговременными процессами, где нет господствующего фактора, а все многослойные структуры взаимосвязаны и влияют друг на друга. Исходя из этого, Бродель выделял три уровня исторического времени:

Первый уровень - la trиs longue durйe (время очень большой длительности) - геоистория. Это самый малоподвижный элемент истории, когда географические структуры определяют местоположение человека и его деятельность, рост городов, развитие торговли. Именно на этой основе возникают общество, государство и цивилизация.

Второй уровень - la longue durйe (время большой длительности) - структуры отношений между людьми, взаимосвязь прошлого и настоящего, которая поддерживает целостность цивилизаций, их динамику, единство и непрерывность. К этим историческим структурам относятся: культура, повседневная жизнь, ментальность, геоэкономика, которые переплетаются с коллективным мышлением, интеллектуальным развитием, литературными течениями, общественными отношениями и прочими конъюнктурными явлениями.

И третий уровень - histoire йvйnementielle (событийная история) - история кратковременных и резких колебаний: политика, войны, дипломатия, - все то, что носит линейный характер и является «пылью». Несмотря на то, что Бродель выступал противником событийной истории, он, все же, не пренебрегал исследованием этого уровня, так как без этого нельзя до конца понять особенности социальной жизни.

Таким образом, цивилизационная теория Броделя состоит в следующем: цивилизации имеют определенную структуру (геоистория, геоэкономика, культурное пространство, общественные отношения, коллективная психология и мышление), которая наделяет ее неповторимой сущностью. Акцент же ставится на изучении устойчивых общественных структур и долговременных процессов исторического развития. Так, большее значение для цивилизации имеет la longue durйe, которое является смысловым конструктом всего, придает динамику цивилизации и ее неподвижным компонентам. Также изучать цивилизацию следует через геоисторию, когда географический и экономический фактор оказывает большое влияние на социальные процессы и умственное развитие.

Что касается выше обозначенной темы, то мы рассматриваем Север и Юг как две локальные цивилизации в сравнении и выявлении общего. В качестве методологического принципа применяется категория la longue durйe, выделяющая различные многоуровневые структуры цивилизации и затрагивающая разнообразные сферы, и категория геоистории; то есть используется структурный и сравнительный анализ.

Источниковая база исследования. Для решения поставленных цели и задач был использован ряд источников, которые можно подразделить на несколько групп.

Первая категория источников - это труды идеологов Юга - Калхуна и Фицхью, а также многочисленные речь аболиционистов, показывающие особенность мысли Севера и Юга, ее разнородность, а также взгляды и учения на различные общественные вопросы, дающие свою трактовку и оценку событиям. Примечательно, что лидеры, как Севера, так и Юга были некими духовными вдохновителями, за которыми шли люди, и идеи которых в дальнейшем развивали их последователи.

Второй вид источников - многочисленные речи и выступления лидеров Юга и США. К данной категории относятся речи Авраама Линкольна и Джефферсона Дэвиса, отражающие настроения двух обществ в апофеозе их противостояния, также речи и других исторических деятелей, взывающих к умам людей и ведущих их за собой, в нужное для политики русло: Александр Стивенс «Речь о Краеугольном камне» (1860), Джон Дрейк Слоат «К населению Калифорнии» (1846), Чарльз Самнер «Преступления против Канзаса» (1856), Джефферсон Дэвис «Речь в Сенате по поводу отделения от Союза» (1861), Джефферсон Дэвис «К народу Конфедеративных Штатов Америки» (1865).

К третьей категории источников относятся законодательные акты и постановления, которые включат в себя: Конституцию Соединенных Штатов и Конституцию Конфедеративных Штатов, анализ которых помогает понять законодательный статус института рабовладения в данной стране. Также к этой категории источников относятся и многочисленные законы, характеризующие политику властей и положение в обществе.

Большое значение для исследования общественного мнения представляют периодические издания газет 60-х годов XIX века. Помимо того, что пресса передавала настроения общества, различные мнения и оценки происходящих событий, она также свидетельствовала о реальном положении дел в политической сфере, сигнализировала об оппозиционности народа к правительству или о его лояльности. К сожалению, архив таких газет, как «Нью-Йорк Ивнинг Пост», «Нью-Йорк Таймс», «Нью-Йорк Уорлд» и «Нью - Йорк Геральд», не открыт полностью для русскоязычных исследователей, но, все же, в сети Интернет представлено достаточно вырезок из номеров газет рассматриваемого периода, дающих картину происходящего.

И последняя категория источников - многочисленные письма, дневники, а также воспоминания современников и заметки иностранцев о США, которые вносят «свежий» взгляд на особенность развития двух регионов, сравнивают их и высказывают относительно этого свое мнение. Помимо прочего, письма и воспоминания, как северян, так и южан являются важным источником в рассмотрении жизни данных регионов глазами самих людей, самих жителей.

Степень изученности темы. Зарубежная историография данной темы достаточно обширна, чего нельзя сказать в отношении отечественной. Следует сразу же обозначить важное уточнение: все выпущенные ранее монографии (60-90-е года XX века) изданы в советский период и несут на себе отпечаток марксистско-ленинской идеологии, сказывающейся на научном подходе к проблемам этого периода американской истории. Вся советская историография рассматривает проблему Севера и Юга с позиций марксистского учения, когда

«рабочий класс боролся не со своими врагами, а с врагами своих врагов». Так, рабочий класс совместно с буржуазией противостоял рабству и выступал за дарование свободы угнетенному классу. Советские историки в назревающих противоречиях видели противостояние капитализма и рабовладения, классовую борьбу и решение земельного вопроса на буржуазно-демократической основе, а не культурно-идеологические, религиозные и ментальные особенности северян и южан. Таким образом, культура, повседневная жизнь, интеллектуальная среда Севера и Юга вовсе не рассматривалась, история подавалась с позиций победившей в войне стороны и вторившей им приверженцам. Также можно отметить и стереотипный взгляд в отношении южан, на которых смотрели как на «ярых расистов» и «агрессивных рабовладельцев». К данной группе можно отнести работы советского периода 60-90-х годов Р.Ф. Иванова, Г.П. Куропятника, С.Н. Бурина, Д.Б. Петрова, Б.М. Косарева.

На рубеже XX-XXI веков появились работы Т.В. Алентьевой, И.М., Супоницкой и Р.Ф. Иванова, которые, в целом, придерживаются общей исследовательской линии советского периода, но выделяют и новые элементы исследования: так, появляется аспект самобытности южного региона, исследуется общественное мнение, ставится вопрос о роли религии в обострении противоречий.

Гораздо больший интерес представляет современная литература, которая отходит от традиционной точки зрения на американскую историю, пересматривающая полностью вопрос о рабстве, который больше не позиционируется как первопричина разногласий между Севером и Югом. Теперь на первый план выходит географический фактор - начало формирования данных регионов, сказавшийся на особенностях их развития на протяжении всего исторического периода. Также во внимание берется и экономический фактор, тесно переплетающийся с географическим: из-за климатических особенностей регионы пошли по разному пути развития - капиталистическому и рабовладельческому. Но хоть северяне и выступали против рабства, с экономической точки зрения оно было им выгодно не в меньшей степени, нежели южанам: Север поднялся в своем развитии до уровня капиталистической державы во многом за счет же протекционистской политики, транзита на Юг сначала рабов, а потом зарубежных товаров, переработки южного сырья, создания железнодорожной инфраструктуры Севера и Юга. Помимо географических и экономических факторов внимание стало уделяться и повседневной жизни, интеллектуальным особенностям, менталитету, духовным ценностям, что отсутствовало в советской историографии. К южному региону начинают относиться не как к изгою и заблудшему собрату, а как самобытному и крайне интересному региону США. К числу таких авторов можно отнести как отечественных исследователей (В.В. Согрин, Е.А. Пазенко, А.А. Бушков), так и зарубежных (Джеймс Макферсон, Говард Зинн).

Так, в работе Говарда Зинна «Народная история США», посвященной истории Соединенных Штатов с открытия Америки до наших дней, показаны часто игнорируемые отличительные особенности Юга и Севера. Колонизация начиналась с Юга, рабство в Америку было завезено именно северянами, но из - за особенностей климата, прижилось оно только на Юге; ввиду невыгодности рабского труда на Севере, янки пришлось отказаться от института рабовладения и вести промышленный образ жизни. Также Говард Зинн обращает внимание и на то обстоятельство, что рабство в Америке существовало изначально. Первоначально в рабов пытались обратить индейцев, с которыми велась отчаянная борьба и которые находились в прислужниках, но подчинить их так и не удалось. Потом появились сервенты - белые люди из Старого Света, отправленные за долги в качестве рабочей силы, либо в качестве осужденных, чье положение мало чем отличалось от чернокожего населения. И, наконец, это негры из Африки, которых завозили в порты Севера и продавали на рабовладельческих ярмарках. То есть плантационное рабство, было принесено на Юг с Севера, а климатические условия позволили ему там существовать и процветать.

В объемной монографии Джеймса Макферсона «Боевой клич свободы», входящей в состав Оксфордской истории Соединенных Штатов Америки, подробно рассмотрены предпосылки войны с начала XIX века и сама война в частности. Упор автор делает на земельный вопрос, который обострился с присоединением части Мексики, и именно такое несоблюдение внутреннего баланса территорий, по мнению автора, и стало поводом к началу боевых действий. Джеймс Макферсон выделяет и тот факт, что проблема рабства не была главной, так как на Севере в этот период хватало своих противоречий, связанных с наемными рабочими, которые испытывали неимоверные страдания от нанимателей. Помимо обширной информации, посвященной военной деятельности, в этой работе содержатся и интересные данные касательно образования и воспитания северян и южан, а также положения женщин и зарождения феминистского движения.

И, наконец, монография Бушкова А.А. «Неизвестная война. Тайная история США», посвященная войне, повествует и об экономической подоплеке: о дискриминационной в отношении Юга тарифной политике и завышении цен на ввозимые с Севера на Юг товары. Также как и Говард Зинн, А.А. Бушков выделяет проблему сервентов в Северной Америке, которые были белыми рабами, превосходившими первоначально по численности черных рабов. А к процветанию черного рабовладения, по мнению автора, приложили немало усилий господа из Лондона и с Севера Америки. Огромный же интерес для нас представляет обширность фактов, которые прилагаются Бушковым А.А.: это и формирование противоречивого аболиционистского движения, и расовые предрассудки, господствовавшие в среде северян, и кровавые последствия восстания Джона Брауна, и религиозных аспект жизни южан со своей системой ценностей, моралью и честью.

И последняя категория научно-исследовательской литературы, самой главной в нашем исследовании - непереведенная на русский язык зарубежная литература. Зарубежные исследователи в полном объеме раскрывают различные стороны жизни Севера и Юга США XIX века, особенности их экономического развития, становления их культурной идентичности, религиозной жизни, систему образования и воспитания; рисуют портреты выдающихся исторических деятелей, а также анализируют общественные настроения той эпохи. К числу таких зарубежных авторов можно отнести Шарлин М. Бойер Льюис, описывающую в книге «Дамы и господа на экране» повседневную жить американцев; Дж. Уильяма Харриса, рассматривающего в монографии «Становление Американского Юга» все аспекты жизни на Юге с его зарождения до окончания периода реконструкции; Майкла О'Брайена с его трудом «Интеллектуальная жизнь Американского Юга 1810-1860 годов», содержащим в себе анализ особенностей интеллектуальной жизни Юга, философии южан и их менталитета; Э. Стивена, сравнивающего в книге «Культуры в конфликте

Американской Гражданской войны» образы жизни янки и джонни.

Положения, выносимые на защиту.

1. К началу XIX века США формировались две локальные цивилизации, чему способствовал географический фактор. Так, колонизация Америки началась с Юга, когда в 1607 году к берегам будущей Виргинии причалили на кораблях «стюартовские кавалеры», дворяне из благородных английских семей. После вхождения в состав США Луизианы и Флориды они органично ужились с испанскими идальго и французскими дворянами, составив космополитичную, но связанную общими ценностями культурную общность. И лишь в 1620 году в Массачусетс прибыла группа религиозных меньшинств из простонародья - пуритан, называемых янки. Хотя именно они составляли ядро поселенцев Севера, эта общность, в отличие от Юга, постоянно размывалась в результате наплыва иммигрантов. Из-за особенностей рельефа рабский труд на Севере оказался не выгодным. Здесь глубокие корни пусти фермерский и промышленный труд, возникли центры финансовой жизни Америки. На Юге же стали выращивать хлопок и табак - затратные культуры, использующие труд сервентов и рабов, а также способствующие постоянному передвижению южан на новые земли.

2. XIX век - эпоха невиданного подъема американской цивилизации, однако его результаты были различны для Севера и Юга. На Севере с бурным развитием капитализма растет социальное неравенство, урбанизация порождает нищету и антисанитарию в городах, на предприятиях царит жестокая эксплуатация рабочих. На Юге развивалась аграрная цивилизация, в которой патриархальные традиции смягчали социальное неравенство.

3. Социальная структура американского общества XIX века разнилась на Юге и Севере и была крайне пестра. Так, Север состоял из промышленников, наемных рабочих и свободных негров, но наблюдались и случаи использования рабов в шахтах и каменоломнях. Свободные негры находились на низшей ступени социальной иерархии и не имели избирательных прав, а также платили повышенный налог. Сама же американская идеология подчеркивала идею универсального белого равенства и закрепляла превосходство над черными, причем данная модель существовала как на Юге, так и на Севере. Если на Севере имели место забастовки свободных тружеников, то Юг опасался бунта рабов. На Юге же проживала большая часть рабов и незначительная доля плантаторов, подавляющая же доля белого населения не имела рабов и трудилась наравне с чернокожими.

4. Менталитет северян и южан также различался. Так, на Юге были распространены этика рыцарского служения даме, дуэли, культ военной службы и оружия, некая романтическая приверженность рыцарскому миру - вс? это отсутствовало в культуре повседневности Севера. Если на Севере общественная жизнь регулировалась исключительно в рамках законов, то на Юге существовали и «неписаные» правила чести, которые прививались с детских лет и нигде законодательно не были закреплены. Поэтому и многие спорные вопросы южанин-джентльмен решал судом чести. Джонни - так называли южане - были склонны к милитаризму, мастерски владели оружием, с детских лет обучались военному делу. Что касается религиозного аспекта, то здесь религия играла большую роль в нравственных наставлениях и формировала определенную модель поведения. Так, северяне-пуритане были циничны и скептически настроены, часто подшучивали над верой. Их религиозное лицемерие позволяла сочетать этот скепсис с идеей богоизбранности, что помогало им оправдывать многие неблаговидные поступки. Южане же были более религиозны, богобоязненны и благочестивы, больше обращены к Богу. Также южане позволили создать рабам Американскую методистскую епископальную церковь, которая помогала осмыслить ценность бытия негритянского народа.

5. Общественное же мнение двух обозначенных регионов крайне разнилось. Так, на Севере тон в обществе стали задавать аболиционистские организации, проповедовавшие отмену рабства с позиции естественных прав человека. Южане же не признавали естественных прав человека и считали их выдумкой. Единственное право, которое они признавали за негритянским населением - право на счастье, поэтому к рабам, по их мнению, следовало относиться покровительственно.

С развитием городской и промышленной культуры, с проникновением либеральных идей на Север, меняется и положение определенных женщин. Так, к концу XIX века Север стал покрываться всевозможными феминистскими организациями, когда женщины стали требовать избирательных прав, доступного образования, права преподавать в школе, равноправия в браке, а зачастую выступали и против самого института брака. На Юге же семья по-прежнему оставалась главной ценностью, родственные же связи крепчали и становились сильнее, а в обществе сохранялись консервативные семейные идеалы с верховенством мужчины. Женщины же занимались благочестивым воспитанием детей и поддержанием хозяйства в доме, все религиозное воспитание лежало на них, хотя при этом они занимались и успешной миссионерской деятельностью.

Практическая значимость. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в практике преподавания Новой истории зарубежных стран, а также в рамках образовательной программы бакалавриата и магистратуры.

Апробация исследования. Положения и выводы диссертационного исследования были представлены в выступлениях на научно- исследовательском семинаре и отражены в статье, сданной для публикации в сборник научных трудов «CLIO-SCIENCE: Проблемы истории и междисциплинарного синтеза».

1. Особенности развития Севера и Юга США

1.1 Происхождение и корни южан и северян

Север и Юг - две ипостаси американской цивилизации. Понятие «цивилизация» является одним из наиболее знаковых концептов исторической науки. Но оно имеет множество различных толкований и определений, приобретая нередко самый неопределенный и «размытый» смысл. По сути, каждое новое поколение историков сталкивается с необходимостью определить, что именно подразумевается под «цивилизацией», каков предмет и концептуальная направленность «цивилизационных исследований». Ответить на подобные вопросы невозможно без учета самого происхождения понятия «цивилизация», специфики его классических интерпретаций и причин, по которым «цивилизационные исследования» сместились в ХХ веке в область неклассической научной методологии.

Как известно, лингвистические корни термина «цивилизации» восходят к латинскому языку, а именно - к слову «civilis» («гражданин» как городской житель», несущий в себе подобающие качества: учтивость, привычность к городской жизни, смягчающий нравы и просвещающий людей) 21. В контексте новоевропейской науки впервые это понятие ввел маркиз де Мирабо, который в своем труде «Друг законов» употребляет данное определение в следующем контексте: «Цивилизация - смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для соблюдения правил приличий, играющих роль законов общественной жизни». Первоначально в определении критериев «цивилизованности» доминировало понятие «культура». Это было связано и с наследием античной философской традиции, и со спецификой картины мира европейских философов-просветителей, возродивших дихотомию «цивилизации» и «варварства».

Такой подход к пониманию природы «цивилизации» доминировал почти до середины XIX в. Однако по мере преодоления просветительского универсализма и европоцентризма во взглядах на историю, появились предпосылки усматривать в цивилизации историческое состояние различных народов и стран, тогда как под культурой подразумевалась та степень духовности, в которой выражается наивысшее достижение каждой конкретной цивилизации. Как отмечал французский историк Люсьен Февр, в 1819 г. термин «цивилизация» впервые был употреблен во множественном числе. Но уже вскоре массово начинают выходить труды ученых, описывающих цивилизации различных стран. В научной среде происходит интенсивное изучение появления и упадка цивилизаций, закономерностей их развития, типологии и феноменологии. На протяжении ХХ века было создано немало оригинальных теорий цивилизаций, продемонстрировавших окончательный разрыв с просветительским морализаторством и признание множественной историко-культурной картины мира. К числу ведущих теоретиков в области цивилизационных исследований относятся А. Тойнби, О. Шпенглер, Ш. Эйзенштадт, Р. Редфилд, М. Сингер, В. Каволис, А. Кребер.

При заметной специфике теоретико-методологических подходов большинство из авторов сходятся во мнении о том, что цивилизации бывают локальными и мировыми, объединяет же их глобальная цивилизация - единство всего человеческого рода и его исторической судьбы. Мировые цивилизации отличаются друг от друга численностью, структурой и динамикой народонаселения, воздействием на окружающую среду и ландшафт, технологическим и экономическим способом производства, общественно - политическим устройством. Локальные же цивилизации включают в себя людей, объединенных едиными социокультурными ценностями, единой морфологии мировой истории.

Итак, в связи с плюрализмом толкований, дать «правильное» определение цивилизации трудно и практически невозможно. Именно поэтому необходимо определить для себя значение данного термина, и уже с обозначенных позиций заниматься изучением данного предмета исследования. Как нам представляется, цивилизация - это отдельный самостоятельный мир со своими культурно-историческими типами, ценностью которых является их несхожесть. Цивилизация - это мир, где общество достигло высшей ступени своего развития с присущей ему общей системой ценностей (история, условия обитания), где беспрерывно обновляются культуры и развиваются интеллектуальные, моральные и физические особенности человека. Цивилизация сложна и имеет определенную структуру: духовный мир, социально-политические отношения, экономическое и технологическое развитие, природные и экологические особенности.

Так, Юг и Север США являлись одним из самых ярких исторических примеров формирования двух локальных цивилизаций. Но вскоре Юг сошел с исторической сцены в процессе его завоевания Севером, в дальнейшем же произошло насильственное объединение двух совершенно разных цивилизаций. Если рассматривать взгляды теоретиков цивилизационного развития, то мировые, внутренние войны - своеобразный диалог и обмен между цивилизациями, и экспансия, с распространением своих ценностей на другие территории, являются довольно позитивным явлением, ведь все это - признак жизнеспособной цивилизации.

Наиболее эффективно проанализировать локальные цивилизации помогает аналитическая модель, созданная Фернаном Броделем. На наш взгляд, концепция Ф. Броделя с отходом от событийной истории и переходом к многоплановой истории, где важны определенные элементы жизни: экономические, социальные, политические и культурно-психологические, а самое главное - географические факторы становления истории отдельных народов, является более эффективным для анализа локальных цивилизаций. Цивилизацию же Бродель считал самой устойчивой и долгой историей, основу которой составляют ментальные структуры (религия, семейные отношения, мировоззрение). События и персоналии (кратковременная история) не слишком привлекали Броделя: так, он проповедовал структурное изучение истории с ее долговременными процессами, где нет господствующего фактора, а все многослойные структуры взаимосвязаны и влияют друг на друга. Таким образом, для изучения северян и южан в контексте данной методологии необходимо первоначально познакомиться с особенностями происхождения этих народов, с их предками и историческими корнями.

Как бы банально ни звучало, но США - это страна, которая была образована в результате массовой европейской колонизации. И англичане далеко не первые, кто добрался до берегов Америки в эпоху Великих географических открытий - в 1492 их опередили испанцы, искавшие золотые запасы и путь на Восток. Внутренние политические и религиозные проблемы англичан более чем на сто лет отсрочили их участие в колониальное освоение Нового Света. Но вскоре королева Елизавета поняла, что новый континент - это не только обширные неосвоенные запасы земли с экономической прибылью, но и место, куда можно сослать неугодных правительству людей.

В течение продолжительного времени англичане предприняли несколько попыток закрепиться в Северной Америке, но все они терпели неудачи. Так, в 1587 году Уолтер Рэйли высадился на острове Роанок со ста шестнадцатью человек. Место, где они остановились, Рэйли назвал Виргинией в честь королевы Елизаветы. В будущем этот штат станет крупным поселением, самым важным штатом Конфедерации, где в Гражданскую войну произойдет ряд важных кровавых битв. Во время же Уолтера Рэйли произошла беда: все колонисты бесследно исчезли с этого острова.

И лишь в 1607 году к берегам будущего города Джеймстауна, нынешнего штата Виргиния, пристали три корабля, на борту которых находились британские «джентльмены». Это были дворяне, младшие сыновья в семье, которым по британским законам ничего из наследства не причиталось. Таким образом, на Юге обосновались благородные виргинцы, называемые себя «джонни» или же «дикси». Мало в каких штатах было свойственно почтенным гражданам гордиться своим происхождением и интересоваться генеалогией, и нигде больше не стояла так проблема качества рода и «чистоты» расы, как на американском Юге.

Штат Виргиния - был в полном значении райским местом. Там были плодородные земли, которые позднее давали огромные урожаи кукурузы, табака и пшеницы. В лесах - масса дичи, в реках - несметное количество рыбы. Также были и деревья с ценной древесиной: красное дерево и камедь. Но предки южан не сразу стали пользоваться природным богатством - перед этим они прошли трудный путь с множеством смертей и не сразу наладили успешное развитие сельскохозяйственных культур.

Лишь в 1610х годах положение колонистов стало налаживаться: они наконец-то обнаружили источник богатства - табак. Так, один из переселенцев, Джон Рольф (по легенде муж Покахонтас), стремился удовлетворить английский рынок и стал экспериментировать с сортами табака. В то время табак был распространен в Европе как дорогое лекарство, но курить его было запрещено из-за крепости и сильного запаха. Джон Рольф же создал сладкий вид табака, который принес ему крупную сумму доходов. Позднее он писал: «Любой усердный и честный человек может в короткие сроки стать богатым в этой стране».

Цикл же разведения табака требовал все больше и больше рабочих рук: необходимо было раскидать семена по полям, прополоть, удалить насекомых, собрать урожай, привести его в порядок и продать. Колонисты требовали новый источник рабочих рук на свои поля по низким ценам. Так, они начали привлекать к труду наемных работников - сервентов, которые по разным причинам покидали Англию (денежная кабала, пьянство, безработица) и нанимались на многие года работать в Новый Свет. А в 1619 году уже стали использовать и первых рабов, которых доставляли с Севера на Юг.

Постепенно в Виргинии колонисты стали брать все больше и больше прав в общественной жизни и образовали некий Английский парламент «в миниатюре», состоявший из старого консультативного Совета и нового органа горожан (которые могли издавать новые законы), избранного из жителей.

В 1629 году король Карл I даровал хартию одному из своих союзников на владение территорией между Виргинией и Флоридой, назвав ее Каролиной. Но первый владелец этой земли не приложил усилий для развития данных территорий и, вплоть до 1663 года, вся область была заброшена. В вышеуказанный год Карл II (сын Карла I) подарил земли восьми английским лордам, и в 1670 году было основано первое европейское поселение - Чарльз - Таун (Чарльстон). Но почва Каролины была непригодная для табака и холодна для сахарного тростника, тем не менее, поселенцы работали в лесу и заготавливали древесину. Причем рабы и их владельцы часто работали бок о бок и даже воевали вместе против индейцев. После двух десятилетий Каролина нашла свою сельскохозяйственную культуру: ей оказался рис. Теплый климат Южной Каролины хорошо подходил для этой культуры, а часто затопленные территории создавали идеальную почву, ведь рис растет в избытке только тогда, когда он может быть хорошо орошаем в течение многих недель в году.

После же 1680 года колонии Британии становятся более развитыми и сплоченными. В XVIII веке «белое золото» начинает вытеснять табак, вместо него появляется могущественный «король» - хлопок. Постепенно в экономике начинает доминировать плантационное рабство, а в обществе - слой плантаторов. Стоит отметить, что табак и хлопок являются затратными культурами, так как выпивают из почвы за 2-3 года почти все минеральные вещества. Поэтому Юг вынужден был постоянно передвигаться на новые земли, чтобы завести новые плантации. Но тогда никто и не думал о Юге, как о рассаднике рабовладения, так как африканские рабы были во всех штатах: и в Пенсильвании, и в Нью-Джерси, и в Род-Айленде, и даже в Нью-Йорке.

Ошибочно думать и о том, что Юг состоял из сплошных плантаторов и их рабов. Около 1/3 южан не владели рабами и не имели земель, они много работали в качестве чернорабочих (вспомнить хотя бы оскароносный фильм «12 лет рабства», где чернокожий раб Соломон трудится совместно с белым южанином Самуэлем Бассом). Некоторые брали ферму в аренду, а у кого не хватало средств и на это, те занимались крупным рогатым скотом, копали рвы, работали на лесопилке, охотились, ловили рыбу.

Таким образом, колонизация Америки началась с Юга, с Виргинии, где высаживались первые колонисты и образовывались колонии. Также и все «отцы-основатели» США были выходцами с Юга (за исключением Джона Адамса, родившегося в провинции Массачусетс-Бэй). Но в американской истории принято говорить об «отцах-пилигримах» как родоначальников будущих Соединенных Штатов.

Так, в 1620 году к берегам Америки прибыла группа религиозных меньшинств, которая из-за конфликтов с правительством, обосновалась в Голландии и решила в скором времени поискать счастья в Новом Свете - пуритане («пилигримы») из простонародья, чье происхождение не было таким высоким, как происхождение виргинских джентльменов. Изначально они планировали отправиться в Виргинию и там, из-за отсутствия собственных средств, отработать на плантациях пару лет, но из-за того, что они сбились с курса, новая группа колонистов причалила в Плимуте на берегу Массачусетского залива. И в 1620 году сто два человека на корабле «Мэйфлауэр» высадились на американской земле, основав колонию Массачусетс. Их стали называть «янки» (от распространенных имен голландских колонистов Нью-Йорка - Jan и Kees). Так на Американском континенте появились два отдельных английских поселения, так появились Север и Юг, янки и джонни.

В 30х годах XVII века в Америку началось массовое переселение пуритан. Именно тогда и начал складываться образ американцев, осознавших свою особую миссию и называющих себя «частью спасительной нации». А в 1664 году король Карл II пожаловал колониальные владения своему брату Якову, вскоре была захвачена и голландская колония Новый Амстердам, превратившаяся в Нью-Йорк и ставшая одним из ведущих финансовых центров северян. В этом же году Яков подарил земли Нью-Джерси Джорджу Картеру и

Джону Беркли. В 1733 году образовалась колония Джорджия, которая ставила своей целью удовлетворить нужды английской бедноты.

Население колоний постепенно росло, Виргиния и Массачусетс были крупными поселениями к началу XVIII века, там проживало более половины всех колонистов. Остальная часть населения проживала в Мэриленде, Коннектикуте, Нью-Йорке и Пенсильвании. На Севере люди селились в городах с плотной застройкой, на Юге же плотность на селения была не так велика, а территория более обширная.

Но жителям Новой Англии не повезло с плодородием почвы: почва состояла из тонкого каменистого слоя, который не давал существовать условиям для развития сельского хозяйства. Таким образом, рабовладельческий труд на Севере оказался невыгодным: земля не подходила для плантации, люди занимались в основном охотой и рыболовством, то есть рабство оказывалось довольно убыточным делом. Но, тем не менее, Новая Англия жила за счет судостроения, ремесел, торговли и промышленности, и имела свою небольшую часть рабов, которые трудились в шахтах и портах. И, как мы уже отмечали выше, рабство существовало во всех английских колониях, но в различной степени. Да и вообще, с самого начала освоения Американского континента, рабский труд существовал на этих территориях изначально. Сначала это были индейцы, которые использовались в качестве добытчиков золота и прислужниками господам, потом это были привезенные из Европы сервенты, с которыми было покончено после Войны за независимость. И, наконец, чернокожий африканский дешевый люд, который начал проникать в Северную Америку благодаря торговцам с Севера. Ведь потребность на Юге в рабском труде была выше, чем в Новой Англии, но у южан не было крупных портов для приема судов и перевозки рабов, да и сами они за ними не плавали, тогда как северяне начали подниматься именно за счет работорговли. Так, в 1741 году в Нью-Йорке находилось самое большое на Севере население невольников: 10 тыс. сервентов и 2 тыс. негров-рабов; в Виргинии же находилось 170 тыс. чернокожих невольников, то есть половина жителей колонии.

Именно благодаря развитию различной торговли на Севере начинают возникать и процветать такие крупные города, как Филадельфия и Нью-Йорк, которые в будущем превратятся в крупнейший центр деловой жизни Америки.

Постепенно в Бостоне образовался небольшой круг купцов-аристократов, которые ставили под контроль жизнь в городе38. Нью-йоркская аристократия была наиболее хвастливой: богатая драпированная одежда, богато отделанные дома и убранства в них. С бурным развитием XVIII века (торговли, судоходства и товарного производства) формировался и высший класс, который постепенно монополизировал политическую власть.

Обратной стороной роста богатства, по законам экономики, является рост бедноты. Так, уже в середине XVIII века в Новой Англии было столько бедного населения, что для них были построены «Дома для бедноты» и «Дома презрения». Это были дома не только для женщин, детей и инвалидов, но и для новых иммигрантов и безработных. Вскоре начались беспорядки среди бедняков и забастовки свободного населения, которые были недовольны политикой правительства в отношении народа. Так, в 1713 году произошел хлебный бунт в Бостоне, в 30-х годах протестующими был разрушен рынок, в 40-50-х годах малоимущие фермеры из штата Нью-Джерси оккупировали земли крупных землевладельцев, а в 1747 году произошел очередной мятеж в Бостоне из-за насильственной вербовки мужчин во флот. Таким образом, на Севере расширялась пропасть между богатыми и бедными, Бостон был переполнен классовой ненавистью, на Юге же происходило разделение общества между плантаторами и рабами, с возможной угрозой бунта рабов, а также свободными бедными южанами.

Исходя из особенностей происхождения и расселения северян и южан, становится ясно, что к началу XIX века в США начинает складываться такое государство, в котором люди не осознавали себя единой и однородной нацией. Даже географически США не были объединены в одну страну: культура складывалась из разнообразных элементов, а также в глаза бросались расовые различия. Именно такое расселение людей, их трудовые будни, их происхождение сделало янки и джонни такими, какими они стали в дальнейшем.

1.2 Хозяйственный профиль Севера и Юга в середине XIX века

Отличительной чертой США всегда было развитие, но в XIX веке страна переживала невиданный ранее подъем. Был зарегистрирован беспрецедентный рост по трем направлениям: приток населения увеличился в четыре раза; также расширилась территория в четыре раза за счет завоеваний, аннексии и скупки земли; валовой национальный продукт вырос в семь раз. Ни один народ того времени не мог сравниться с американским хотя бы по одному из перечисленных показателей, а сочетание всех трех пунктов превратило Соединенные Штаты в ведущую мировую экономическую державу.

К 1860 году в стране проживало 32 миллиона жителей, из которых 4 миллиона были рабами. В течение века население США росло в 4 раза быстрее населения Европы и в 6 раз быстрее населения всего мира41. Феномен такого ускоренного роста населения объяснялся тремя факторами: высокой рождаемостью, низкой смертностью и иммиграцией. Выгодное соотношение земельных площадей и количества населения приводили к росту заработной платы и открывали новые возможности для 5 миллионов иммигрантов. Городское же население, с 1810 по 1860 годы, росло в три раза быстрее сельского - это были высшие темпы урбанизации во всей американской истории. Доля же рабочей силы, занятой в несельскохозяйственных профессиях, выросла с 21% до 46%.

Предпосылками бурного экономического развития в Соединенных Штатах можно назвать развитие транспортных путей, высокий спрос на рабочие руки, большую площадь свободной земли. В 1815 году происходит транспортная революция: частные компании и федеральное правительство финансируют строительство дорог, по которым можно ездить в любые погодные условия. В Нью-Йорке был прорыт канал Эри между Олбани и Буффало, соединивший Нью-Йорк с северо-западом страны, пароходы вспенивали воды всех судоходных рек. К 1860 году США имели самую большую в мире протяженность железных дорог. Еще одним новшеством, перевернувшим жизни американцев, стал телеграф, провода которого доносили информацию до адресата мгновенно. Постепенно телеграф увеличил влияние газет - основного средства общения со страной. Так, газеты помогали фермерам Юга узнавать о событиях на Севере, а также прививали им политические пристрастия.

Бурный экономический рост вызвал явное имущественное расслоение, которое становилось с каждым годом все заметнее. Экономика стала переориентироваться с производства зерна для нужд рынка, а не для домашнего потребления. Производство различных товаров переместилось из дома в мастерскую, из мастерской - на фабрику. Так, многие ремесленники Севера страдали от потери квалификации, так как разделение ручного и механического труда ослабило позиции традиционного способа производства и превратило их из индивидуальных предпринимателей в наемных работников.

Помимо всего прочего, Америка изобиловала лесами, тогда как в Европе их было недостаточно. Древесину использовали множеством разных способов: как топливо для пароходов и локомотивов, так и как стройматериал. В деревообрабатывающей промышленности Севера внедрялись станки. А быстрые обширные реки обеспечивали мельницы дешевым источником энергии, что закрепило за водой, вплоть до 1870 года, статус основного гаранта промышленной мощи Соединенных Штатов.

Еще одним фактором эффективности американской экономики было образование. Современники тех лет (южане, англичане, да и многие другие) называли процессы появления нового оборудования «изобретательностью янки», так как из-за широкой развитости системы образования американские рабочие приобретали высокий уровень профессионализма и пускали свои знания на изготовления новой техники (например, швейная машинка Элиаса Хоу). Все важные изобретения, сделанные в США с 1790 по 1860 годы, были созданы в свободных штатах, лишь малое число изобретений приходилось на долю джонни. Любопытно, что во время Гражданской войны большая часть изобретений дает Юг (подводная лодка, броненосец). Главные предприятия станкостроения и большинство фабрик, заводов находились на Севере. Как мы уже отмечали выше, такое промышленное развитие янки можно объяснить особым, отличительным от Юга, географическим расположением с невозможностью ведения плантационного хозяйства. Также большую роль в этом развитии играло и образование: более 95% взрослого населения умели читать и писать, на Юге же лишь 80% белых жителей были грамотны, рабы же не ходили в школы: их образованность оставалась на совести хозяина.

В больших же и маленьких городах Севера предприниматели, которые стали называть себя «промышленниками», реорганизовывали производства товаров для продаж крупными партиями на региональных и национальных рынках. Многие промышленники часто не были знакомы с особенностью ремесла и сами им не занимались, они лишь были инвесторами, которые вкладывали денежные средства и привлекали квалифицированных работников для развития предприятия. Основой же нового способа производства стало разделение и специализация труда, увеличение объемов выпуска и снижение расходов. Появляется «американская система производства», которая известна и поныне. Суть ее заключается в том, чтобы с помощью специального механизма произвести бесконечное количество одинаковых деталей с точностью выше, чем результат самого искусного мастера.

Но так или иначе квалифицированные ремесленники Севера сопротивлялись развитию капитализма. Споры о заработной плате и контроле над рабочим процессом приводили к забастовкам и другим формам протеста. Также усиливались и межэтнические и религиозные разногласия в среде рабочего класса. Трения на производстве проявлялись в виде таких акций, как забастовка сапожников в Массачусетсе в 1860 году.

Также происходило сокращение жалованья ремесленников из-за внедрения новых технологий на фабриках и заводах, что позволяло работодателям нанимать новичков и неумелых людей для производства отдельных деталей в рамках последовательного процесса, который раньше находился под контролем квалифицированных рабочих. Поэтому волнения распространялись на таких узких специалистов, как сапожники, портные, ткачи.

Работники же нижних этажей иерархической лестницы Севера проводили многочасовые рабочие дни на душных фабриках за мизерные гроши. Эта категория людей могла заработать на кусок хлеба только тогда, когда другие члены их семей тоже работали. Поэтому в середине XIX века нищета среди рабочих была широко распространена, в отличие от Юга, где каждый бедный южанин имел возможность трудиться на плантаторов. На наш взгляд, положение рабов на Юге было выше положения нищеты Севера, в тоже время рабочие имели больше прав, чем рабы, но плантатор был заинтересован в здоровом состоянии своего работника и всячески заботился о нем: ежедневное питание, частые гигиенические процедуры, а также предоставление одежды. Тогда как бедный северянин не был уверен в завтрашнем дне, не знал, сможет ли он пропитаться сам и накормить всю семью. Так, в Нью-Йорке многочисленная беднота была загнана в зловонные районы, что обеспечивало городу двукратное превосходство над Лондоном по уровню смертности. А в 1863 году беднейшие рабочие Нью-Йорка устроили самый ужасный бунт во всей американской истории.

Наемный труд на Севере также был формой зависимости, противоречившей республиканским принципам, на которых стояли Соединенные Штаты. Ведь сутью республиканцев была свобода, а свобода, по определению Томаса Джефферсона, это независимость человека с наличием собственности. Но «человек, чье благополучие зависит от других, не может быть по-настоящему свободным, а зависимые классы не могут служить опорой республиканского правления. Наемные рабочие и рабы - зависимы, это выводит их за рамки государства свободных республиканцев».

Квалифицированные ремесленники Севера вместо того, чтобы работать на себя, были вынуждены продавать свой труд и работать на хозяина. И вместо того, чтобы получать справедливую оплату за свой труд, они были вынуждены получать определенное жалованье, которое было обусловлено рынком сбыта. Работодатель же, в свою очередь, хотел получить максимальную прибыль за счет повышения эффективности труда и контроля над заработной платой. Такая зависимость от заработной платы лишала рабочего независимости, а, следовательно, и свободы. «Наемные труженики ничуть не лучше рабов, отсюда выводится термин «наемное рабство», а начальник представляется рабовладельцем» 49. Таким образом, предприниматель определяет длительность и темп труда, уровень заработной платы, принимает и увольняет на работу по собственному желанию.