Компаративный анализ германской пропаганды на Восточном фронте в Первой и Второй мировой войнах

В газете «Правда» была опубликована переделанная версия русской песни «коробушка» под названием «Последняя коробушка». В новом тексте повествовалось о том, как советские власти растрачивают государственные богатства на покупку у Англии оружия, а английский министр собирается воевать «до последнего советского солдата»Приложение 2.3.

Порой живописание английского господства в СССР доходило до совершенно невероятных ситуаций, так, например, немцы в 1941 году заявляли, что «английский генерал вот-вот возглавит командование Красной армии». «Англичане добиваются, - говорится в немецкой газете, - чтобы командование советскими войсками принял на себя английский генерал Вайвел. Понятно, что английский генерал не будет жалеть, если погибнет еще несколько миллионов русских солдат, ему важно лишь отсрочить военное положение Англии. А для этого все средства хороши. Русские солдаты будут бесцельно гибнуть во славу ”английских друзей”, которым национальные интересы России никогда не были близки и которые преследовали только свои эгоистические цели». Правда .1941. 9 октября.

Одним из самых удачных направлений немецкой пропаганды на оккупированной территории было использование религии. Шансы на успех пропаганды связанной с христианством колоссально увеличивало то, что в СССР до войны самыми жесткими и безнравственными способами проводилась борьба с «религиозными предрассудками». В стране осуществлялась планомерная политика физического и морального уничтожения, как религиозных памятников, так и религиозного духа. Десятки церквей, костелов, кирх были взорваны, колокола с них отправлены на переплавку.

Отголоски этих гонений на церковь слышны и поныне, тогда же это была еще кровоточащая рана. Проводя новую церковную политику, немцы, естественно, набирали очки в глазах населения и в особенности у старшего поколения. В отличие от большевиков, придя к власти, нацисты не предпринимали активных действий по подавлению религиозной жизни в Германии, а придерживались более гибкой тактики противодействия церкви, не желая усложнять внутриполитическую ситуацию Пленков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура. СПб., 2005. С. 302.. Церкви Германии оказались единственными учреждениями, избежавшими полной мировоззренческой унификации; это, однако, не означало, что они целиком находились в оппозиции или Сопротивлении Там же С. 334.

В системе Главного управления имперской безопасности (СД) имелся специальный церковный отдел. В его задачи входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроений духовенства и прихожан, внедрение агентуры в церковные административно-управленческие структуры и вербовка агентов из среды священнослужителей. Практически во всех странах Европы действовала разветвленная агентурная сеть этого отдела. Он также обеспечивал продвижение «своих» людей на различные должности Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России С. 434..

В циркуляре Главного управления имперской безопасности от 16 августа 1941 г. «О церковном вопросе в оккупированных областях Советского Союза» перед нацистскими спецслужбами ставились три основные задачи: поддержка развития религиозного движения (как враждебного большевизму), дробление его на отдельные течения, во избежание возможной консолидации «руководящих элементов» для борьбы против Германии, и использование церковных организаций для помощи немецкой администрации на оккупированных территориях.

Более долгосрочные цели религиозной политики фашистской Германии в случае поражения Советского Союза указывались в другой директиве Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 г.: «Среди части населения бывшего Советского Союза, освобожденной от большевистского ига, замечается сильное стремление к возврату под власть церкви или церквей, что в особенности относится к старшему поколению... Поэтому крайне необходимо воспретить всем попам вносить в свою проповедь оттенок вероисповедания и одновременно позаботиться о том, чтобы возможно скорее создать новый класс проповедников, который будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения, толковать населению свободную от еврейского влияния религию. Ясно, что заключение избранного Богом народа в гетто и искоренение этого народа не должно нарушаться духовенством» Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 140.

Такая директива хорошо характеризует подлинное отношение нацистов к православию - оно нужно было им лишь для пропаганды, и в достижении своих целей они собирались переиначить его так, как им было необходимо.

Немцы старались всячески подчеркнуть антицерковную деятельность большевиков и сравнить ее со своими благими действиями. Немецкие плакаты и листовки на церковную тему, выпущенные в первые дни оккупации, строились в основном на контрасте, с активным использованием фотоматериалов. На одном листе изображались красноармейцы, «выносящие по приказу Е. Ярославского церковную утварь из храма», и «германские солдаты, помогающие жителям тушить их подожженные дома». На всех уровнях населению внушалась мысль, что религия, нравственность и советская власть - понятия несовместимые. Торжества по поводу открытия новых храмов начинались следующими словами священников: «Или есть Бог, тогда должны быть уничтожены злодеи-большевики, или есть большевики и будут уничтожены храмы». На всех мероприятиях такого рода обязательно присутствовали представители немецких пропагандистских служб Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России. С. 437..

Немцы повсеместно открывали не действовавшие при советской власти церкви. Например, только на территории Новгородчины было открыто 40 церквей, на территории Псковщины более 60. Разумеется, открытие церкви всегда подавалось как жест доброй воли со стороны немецкого командования. Практически в каждом городе и населенном пункте, где имелись церковные здания, население при помощи листовок и плакатов созывалось немцами «на открытие Божьего храма». Все проходило под контролем оккупантов. Однако просто открытие храмов не было выгодно немцам, например, под Брянском церковь, открытая местными жителями без согласования с немцами, была закрыта. Свои действия оккупанты объяснили тем, что «большевики в этом храме имели склад, а местные жители его разграбили. Нельзя начинать святое дело, возрождение храма, с тяжкого греха воровства!» Там же. С. 40.

Разумеется, церковная пропаганда не ограничивалась одним открытием церквей. Сами проповеди нередко содержали элементы пропаганды. Обычно проведение пропаганды в церкви непосредственно на местах ложилось на плечи деревенского священника. По предложениям нацистов утверждались темы проповедей. Так, в июне 1942 года вышло распоряжение миссии, в котором говорилось: «...В ночь с 21 на 22 сего месяца исполняется год той освободительной борьбы, которую ведет победоносная германская армия с большевизмом во имя спасения человечества от сатанинской власти поработителей и насильников.

Христианский долг требует от нас искреннего сознания всей важности необходимости продолжающейся освободительной борьбы, а также соответствующего серьезного отношения и к великой дате современной истории, ознаменовавшей собой начало этой борьбы.

В связи с этим, предписываем всему духовенству 21 сего июня после божественной литургии и произнесения соответствующего слова совершить молебствование о даровании Господом сил и крепости Германской армии и ее вождю Адольфу Гитлеру для окончательной победы над проклятым жидо-большевизмом»Ковалев Б. Н. Коллаборационизм в России в 1941-1945 гг.: типы и формы. Н.-Новгород, 2009. С. 262. .

Некоторые священнослужители сами проявляли инициативу. Примером антисоветских проповедей могут служить выступления с амвона Казанского собора в Луге Заблоцкого в 1941-1943 годах. В них он регулярно провозглашал: «Благоденственное мирное житие, здравие, во всем благое поспешение на враге, победу и одоление подай, Господи, вождю народа германского Адольфу Гитлеру, освободившему нас от тирании нечестивых людей. Всем начальникам армии германской и сохрани их на многие лета!» Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России С. 449.

Нацистская церковная политика всячески освещалась в коллаборационистской прессе широко публиковавшей материалы о «церковно-духовном возрождении в освобожденных областях». Часто статьи посвящались событиям, происходящим в отдаленных районах (их достоверность было очень сложно проверить). Так, 23 октября 1942 г. орловская газета «Речь» перепечатала материал смоленского «Нового пути» «Первые монастыри в освобождённых областях» - об открытии мужского и женского монастыря в Вырице, около Ленинграда Речь. 1942. 1 ноября..

Выход в Смоленске нового молитвенника рассматривался как «яркое доказательство того, что германская армия несёт с собой свободу русскому народу в делах веры». При этом отмечалось, что новый молитвенник будет продаваться не только во всех церквях Смоленского округа, но и в школах Там же. 10 июня..

Нацистская политика по отношению к православной церкви наводит на интересную историческую параллель. Золотая Орда во время монголо-татарского ига не только не разорили православную церковь, но и освободили ее от уплаты дани. Так же и оккупанты ХХ века делали внешние поблажки церкви. Уже в ХIV веке захватчики понимали роль церкви в формировании настроений народа, а немцы добавили в это новые краски своей пропаганды.

Проанализировав содержание германской пропаганды на Восточном фронте в Первой и Второй мировых войнах, нельзя не заметить немалое сходство тех идей, которые посредством пропаганды пытались внушить немцы русскому и, позже, советскому солдату.

Наиболее популярной общей темой пропаганды было положение в тылу. Пользуясь отсутствием у фронтовиков информации о происходящим за их спинами, немцы активно распускали сведения, о тяжелом положении страны. Пропагандисты старались раздуть в душах солдат тревогу за родной очаг, убедить их в том, что их близким в тылу угрожает опасность и тем самым лишить их веры в необходимости продолжать войну, жертвовать собой.

Так же немцы учитывали, что Россия - многонациональная страна и разные народы, зачастую, имеют между собой серьезные противоречия. В пропагандистских материалах, выпускавшихся немецкой стороной, эти противоречия выводились на первый план. Немцы искусно использовали национальные амбиции и давние обиды национальных меньшинств.

В пропаганде широко использовались не только национальные, но и религиозные противоречия. И если в Российской империи это относилось в основном к религиозным меньшинствам (мусульманам, иудеям), то Советский союз в этом плане был гораздо более уязвим. Агрессивная антирелигиозная кампания, проводившаяся коммунистами с небывалой жестокостью, поставила многих людей, в особенности старшего поколения в ряды потенциальных противников советской власти. Немцы старались привлечь их на свою сторону, изображая заботу о Церкви и противопоставляя себя «коммунистическим безбожникам»

Еще одна параллель просматривается в пропаганде относительно западных союзников. Как в Первой, Так и во Второй мировых войнах германские пропагандисты старались убедить русских солдат, что продолжение войны выгодно лишь иностранному капиталу.

германский пропаганда мировой война

Глава III. Крупнейшие пропагандистские операции Первой и Второй мировых войн

Среди всех пропагандистских мероприятий, проводившихся на Восточном фронте, большая часть из которых рассмотрена в предыдущей главе, можно выделить наиболее крупномасштабные и эффективные пропагандистские операции. В Первой мировой войне, это поддержка и, в дальнейшем повсеместная организация т.н. братания - процесса мирного общения германских солдат с русскими, который вел к разложению воинской дисциплины и сниж нию боеспособности войск. Самой крупной пропагандистской операцией на восточном фронте Второй Мировой войны можно по праву считать создание «Русской Освободительной Армии».

§1. Германская пропаганда и «братание» на Восточном фронте

Первоначально братание не было управляемым процессом, а происходило спонтанно. Русским командованием факт братания впервые был зарегистрирован в апреле 1915 года перед Пасхой Базанов, С. Н. «Немецкие солдаты стали...переползать к русским "товарищам"и брататься с ними» // Военно-исторический журнал. 2002. № 6. С. 43.. Когда солдаты-христиане, а таких было абсолютное большинство, готовились отмечать один из самых главных своих праздников. Все последующие вспышки этого явления были достаточно редки и происходили спонтанно. И о нем почти забыли и солдаты, и командование. Однако волна братания снова напомнила о себе ровно через год, а именно 10 апреля 1916 г., в день Святой Пасхи. Именно тогда снова состоялись братания, но уже более массовые, чем были до этого. Они-то и привлекли внимание высшего командования. Так, главнокомандующий армиями Юго-Западного фронта генерал от кавалерии А.А. Брусилов в приказе № 643 от 18 апреля 1916 г. не только сделал упор на том, что братание является наиболее злостной формой нарушения воинской дисциплины, но и указал на, так сказать, нерыцарское поведение со стороны командования противника. В приказе особо обращалось внимание на то, что «враг еще раз, как и следовало ожидать, проявил присущее ему вероломство, а в поведении некоторых, к сожалению, наших офицеров и стрелков сказалась недопустимая праздничная распущенность и проглянули славянская незлобивость, беспечность и добродушие, совершенно неуместное в боевой обстановке... Некоторые прапорщики, лишенные должного руководства, растерялись, допустили ряд крупных упущений, чем дали возможность противнику безнаказанно увести наших пленных». Любопытно, что в том же приказе говорилось, что «командующему 4-й стрелковой дивизией, генерал-майору Деникину за отсутствие должного руководства и требовательности объявляю выговор». Сам же А.И. Деникин, описывая этот случай братания, не придавал ему в то время серьезного значения. Он, в частности, писал: «Братание ... имело даже традиционный характер в дни Святой Пасхи; но вызывалось оно исключительно беспросветно-нудным стоянием в окопах, любопытством, просто чувством человечности даже в отношении к врагу -- чувством, проявлявшимся со стороны русского солдата не раз и на полях Бородино, и на бастионах Севастополя, и в Балканских горах. Братание случалось редко, преследовалось начальством и не носило опасной тенденции». Генерал от инфантерии Ю.Н. Данилов, бывший тогда командиром 25-го армейского корпуса, также не видел серьезной опасности в «этой тенденции». Весьма снисходительно он описывает сцену братания в своих очерках: «На нейтральной полосе между окопами завязывается оригинальное знакомство. Сблизившиеся люди пожимают друг другу руки, обмениваются непонятными словами, газетами, папиросами, а иногда и бутылкою спирта или другого напитка. С нашей стороны наиболее смелые, влекомые все тем же любопытством, заглядывают в чужие окопы и рассказывают потом чудеса о житье-бытье немецких солдат... Так это дело братания повелось у нас на фронте уже с Пасхи 1916 г. Потом шло, всё усиливаясь» Данилов Ю.Н. На пути к крушению: Очерки из последнего периода русской монархии. С. 110

Однако очень скоро немецкий генеральный штаб начал использовать братание для своих целей. Как это было на практике, подробно описал в своих очерках А.И. Деникин: «Немецкий генеральный штаб поставил это дело широко, организованно и по всему фронту, с участием высших штабов и командного состава, с подробно разработанной инструкцией, в которой предусматривались: разведка наших сил и позиций; демонстрирование внушительного оборудования и силы своих позиций; убеждение в бесцельности войны; натравливание русских солдат против правительства и командного состава, в интересах которого якобы исключительно продолжается эта «кровавая бойня». Груды пораженческой литературы, заготовленной в Германии, передавались в наши окопы» Дени-кин А.И. Очерки Русской Смуты. Крушение власти и армии, фев-раль-сентябрь 1917. С. 329.

Расположения русских войск были засыпаны листовками с призывом к русским солдатам «замиряться с германскими братьями по другую сторону окопов. Уставшие от войны русские солдаты, в большинстве своем крестьянская молодежь, наспех обученная и недавно надевшая форму, становилась легкой добычей таких махинаций, многие из них искренне верили, что немцы хотят мира, в то время как их собственные офицеры, представители высшего российского сословия, выступают против него Керенский А.Ф. Россия на историче-ском повороте. С. 81.

Первые листовки, призывавшие к братанию, не были особо сложными, если не сказать простыми. В них сухим языком переводчика перечислялись обещания принять как дорогих гостей, сытно накормить. В пример можно привести прокламации подобранные русскими солдатами на фронте в конце 1916 года:

«Солдаты!

Переходите к нам! Стрелять мы в вас не будем. Гостеприимно вы будете нами приняты и хорошо мы вас будем кормить» и почти идентичная листовка: «Ребята! Приходите к нам! Стрелять не будем - да на оборот - всех вас будем принимать сердечно, и угостить гостеприимно. Приходите днем» Жарков А. Германские прокламации и братание. С. 4.

Позднее немцы внесли в сою пропаганду коррективы и стали приглашать солдат не просто «на пироги», а для переговоров перемирии: «Мы желаем вступить в переговоры с членами солдатских комитетов, Посылайте депутатов, по возможности, поодиночке, к нам для переговоров. Пусть они машут белыми флагами или белым платком, чтобы мы могли узнать в них парламентеров и не стрелять в них.

Мы обязуемся нашим солдатским словом, что переговорщики не будут задержаны и что мы их опять отпустим назад в ваши окопы. Подпись - немецкие товарищи Там же. С. 5».

Памятуя о массовом и стихийном братании на Пасху в 1915 и 1916 годах, немцы постарались вложить в, ставшие уже традиционными, пасхальные братания как можно больше своей пропаганды. В первую очередь старались они повлиять на депутатов солдатских комитетов. Посылая в русский стан листовки с поздравлениями с пасхой, они приглашали солдатских депутатов на «беседу» о немецкой точке зрения относительно заключения мира. «Христос Воскресе! - Гласила немецкая прокламация подобранная на русском фронте перед Пасхой 1917 года. - Русские солдаты! На различных местах фронта по желанию Ваших депутатов происходили там на днях между нами и ими совещания.

Пришлите и Вы нам в четверг, пятницу или в субботу или в день Св. Пасхи назначенных Вами в Питер депутатов. Солдат или офицеров. Мы хотим, чтобы Ваши депутаты и наше мнение относительно мира узнали бы. Мы ручаемся, что пришедшие к нам депутаты невредимы вернутся к Вам. Приходите рано утром поодиночке, размахивая белым флагом или платком, на указанных нами белой вывеской местах. Германские солдаты и офицеры» Там же. С. 8.

Обычные немецкие солдаты до такого братания не допускались. Пропагандистскую работу в стане противника вели солдаты и офицеры знавшие русский язык и прошедшие через специальные пропагандистские курсы. В постановлении военно-революционного комитета 3-го Кавказского армейского корпуса 7-й армии Юго-западного фронта говорилось: «Пусть каждый комитет и сознательный солдат знает, что к нему с германской стороны подсылаются исключительно агенты их разведки. На парламентарском пункте Выгода-Бабинцы брататься с нашими солдатами выходил немецкий офицер, подосланный от штаба дивизии и переодетый в форму солдата.

К германскому окопному солдату и даже офицеру наши солдаты не допускаются, а братание проводит исключительно германский Генеральный штаб» Базанов, С. Н. Бумеранг братания // Военно-исторический журнал. 1997. № 1. С. 56..

Германские братальщики имели каждый свои определенные функции: одни должны были во время братания заниматься шпионажем в широком смысле этого слова; другие -- агитировать за окончание войны; третьи -- пропагандировать миролюбие и непобедимость Германии; четвертые -- демонстрировать великолепие экономического положения Германии посредством раздачи шоколада, сигар и т. п.; пятые -- рассказывать о темных делишках русских властей и т.д Френкин М.С. Русская армия и революция. 1917-1918. С. 243..

К концу 1917 года немцы начали открывать между своими и русскими окопами лавочки, продавая русским солдатам всякую ерунду и в то же время пропагандируя бесцельность войны со стороны русских Звонарев К.К. Германская агентурная разведка до и во время войны 1914-1918 гг. С. 193..

А.И. Деникин по этому поводу вспоминал: «Какой-то солдат в грязной рубахе, босой, в накинутой на плечи шинели, ежась от утреннего холода, вышел из окопа и побрел в сторону немецкой позиции, где между линиями стоял «почтовый ящик»; в нем свежий номер немецкой газеты «Русский Вестник» и предложение товарообмена» Деникин А.И. Очерки Русской Смуты. С. 345..

Генерал Гофман не скрывает, что в 1917г. немцы использовали «братание» в целях агитации и пропаганды. В своем «Дневнике» 29 мая 1917 г. он пишет, что немецкая пропаганда на фронте дала им возможность добраться до штаба русской армии. Командующий одной из русских северных армий ген. Драгомиров был вынужден под давлением солдат разрешить нескольким германским офицерам явиться к нему. Гофман этот случай использовал следующим образом. Драгомирову было послано письмо за подписью принца Баварского, в получении которого Драгомиров расписался, но ответа не дал. Тогда Гофман приказал напечатать это письмо отдельной листовкой с пояснением, что цель этого письма -- попытка договориться с Россией о мире, приложил факсимиле расписки Драгомирова в получении письма и распространил его среди русской армии Френкин М.С. Русская армия и революция. 1917-1918. С. 121.. Легко себе представить, какое впечатление произвела эта листовка на русскую солдатскую массу.

§2. Русская Освободительная Армия - оружие немецкой пропаганды

Ко времени создания Русской освободительной армии (РОА) гитлеровские спецслужбы и командование вермахта уже имели значительный опыт создания и использования в войне против СССР коллаборационистских военных и полицейских подразделений, сформированных из украинских националистов. При организации власовских частей этот опыт широко ими использовался. В основном эти соединения использовались для борьбы с партизанами и проведения карательных акций. Табанчик Д.В. Пролог власовщины: военные и полицейские формирования Третьего рейха, созданные в 1941 г. из украинских националистов // Коллаборационизм и предательство во Второй мировой войне. Власов и власовщина : материалы Международного круглого стола, состоявшегося 12 ноября 2009 года в РИСИ / под ред. д.и.н. В.Д. Кузнечевского. М, 2010. С. 92.

Интересно, что Гитлер очень негативно относился к таким национальным частям. Когда фюреру доложили о том, что на Восточном фронте растет число так называемых «добровольных батальонов» он пришел в ярость и приказал разоружить эти батальоны, а личный состав отправить на угольные шахты Коняев Н. М. Власов. Два лица генерала. М.: Вече, 2003. С. 207..

Этот приказ был выполнен только наполовину. Восточные батальоны были выведены из России, но не уничтожены в шахтах, а переброшены на Западный фронт. А на Восточном фронте коллаборационистские соединения стали использоваться в основном в пропагандистских целях.

Генерал Власов, РОА и Русский комитет стали занимать особое место в немецкой пропаганде с конца 1942 начала 1943 года.

Первая листовка за подписью Власова вышла в свет 10 сентября 1942 года (зарегистрирована в вермахте под N-480/PAB/IX/42) Генерал Власов в планах гитлеровских спецслужб //Новая и новейшая история. 1996. № 4 .С. 46.. Она адресовалась командирам Красной армии и советской интеллигенции. Вермахт дает ей следующую характеристику: «Прокламация, изданная бывшим командующим 2-й советской Ударной армией и лично им подписанная, в чрезвычайно убедительной форме доказывает вину Сталина за эту войну и призывает всех патриотов содействовать всеми силами свержению ненавистного сталинского режима. Выдержки из прокламаций 480/PAB/IX/42 очень подходят для сбрасывания в тылу».

Образование практически фиктивного политического органа -- Русского комитета, -- но заявленного как «правительство в изгнании», было сильным ходом немецких пропагандистских служб. Его создание было напрямую связано с военными неудачами немецкой армии на Восточном фронте.

Первой пропагандистской акцией связанной с «Русским Комитетом» было «Обращение Русского Комитета к бойцам и командирам Красной армии ко всему Русскому народу и другим народам Советского Союза» написанное в Смоленске 27 декабря 1942 года.

«Смоленская декларация Русского комитета» Приложения 1.14; 1.14.2 содержала около 600 слов, но имела четкую структуру. Сначала расписывались ужасы войны, которая привела к гибели миллионов людей из-за интересов англо-американских капиталистов, затем говорилось о «благих» намерениях Адольфа Гитлера, далее шла «программа» Комитета, а в заключение -- призыв объединить усилия для борьбы с большевизмом Окороков А.В. Особый фронт. С. 271.

Первоначально листовку с таким обращением в отделе пропаганды ОКБ заготовили для распространения на Сталинградском фронте, однако ряд офицеров отдела пропаганды желали ее распространения в большем масштабе. Эти планы наталкивались на нежелание начальника отдела пропаганды ОКБ генерала Веделя портить отношения с А. Розенбергом, не переносившим даже разговоров о Русском Освободительном Движении. Сама нацистская установка о невозможности существования каких-либо русских политических групп и союзов также стала непреодолимым препятствием. Выход предложил М. Зыков. Он согласился с мнением Н. фон Гроте о необходимости поставить немецкое военное руководство перед свершившимся фактом -- наличием Русского Освободительного Движения. Зыков переработал первоначальный текст листовки и привнес в него обращение к населению.

Пробить сопротивление Веделя не удалось. В январе 1943 года окольными путями удалось сломить сопротивление Розенберга, сыграв на его стремлении во всем обогнать ведомство Гиммлера в восточной политики. Разрешение на печать и распространение было получено. Воззвание было напечатано гигантскими для тех лет тиражами. Вопреки первоначальной установке, предписывающей распространить его по ту сторону линии фронта «самолеты сбились с курса» и освободились от листовок и над оккупированной территорией. Активное участие в распространении воззвания приняли и наземные части немецкой армии Чуев. С. Г. Власовцы - пасынки Третьего Рейха. М., 2006. С. 312.

Несмотря на то, что распространение листовки было реализовано с учетом замысла М. Зыкова, никакого изменения в восточной политике у немецкого руководства не произошло. Воззвание посчитали лишь удачной пропагандистской акцией, способствовавшей увеличению числа перебежчиков, но ни о каком самостоятельном существовании Освободительного движения речи быть не могло. Более того, после того как воззвание было разбросано, возник конфликт между высшими армейскими инстанциями и ведомством Розенберга с выяснением причин распространения документа на оккупированной территории. Впоследствии на распространение воззвания на оккупированных территориях был наложен запрет. По свидетельству власовского «опекуна» В.К. Штрик-Штрикфельдта, население оккупированных областей постепенно разочаровывалось в немецких властях и в мифическом Комитете. Для подогрева интереса к антисталинскому движению в недрах отдела пропаганды ОКБ была разработана другая акция, связанная с эксплуатацией пленного генерала Власова Штрик-Штрикфельдт В.К. Против Сталина и Гитлера. Генерал Власов и Русское Освободительное Движение. М., 1993. С. 205..

Такой акцией стало вышедшее в марте 1943 года открытое письмо А.А. Власова «Почему я стал на путь борьбы с большевизмом?» Приложения 1.15; 1.15.2. Инициаторами идеи были сотрудники отдела пропаганды полковник Мартин и все тот же Н. фон Гроте. Обходя запрет на использование имени «Русского Комитета», они предложили опубликовать письмо-разъяснение от имени самого Власова, адресованное широким слоям населения. На помощь Власову отрядили М. Зыкова. В письме на первый план была выведена личность бывшего главкома 2-й Ударной армии.

Текст письма достаточно объемист, но ключевые моменты выделены более жирным шрифтом. Сначала Власов располагает к себе читателя, рассказывая о своем прошлом до плена, о своих военных успехах (которые действительно имели место быть), а потом плавно переходит к описанию «истинных» врагов русского народа подводя под это свою аргументацию.

Письмо Власова широко распространялось на фронте и в тылу немецкой армии. Его распространяли также в лагерях военнопленных, русских добровольческих подразделениях, прессе. По инициативе фон Гроте письмо было переведено на немецкий язык и было доступно всем военнослужащим немецких Вооруженных сил. Именно из этого документа многие из них вообще узнали о существовании Власова и целях объявленной им борьбы с большевизмом Александров К. М. Армия генерала Власова, 1944-1945. М., 2006. С. 246..

Сейчас трудно документально подтвердить степень эффективности этой листовки и последовавших за ней массовых публикаций. По словам бывших власовцев, она имела грандиозный успех. Многие утверждали, что именно эта листовка побудила их к вступлению в ряды Русской освободительной армии.

Без сомнения, «Открытое письмо генерал-лейтенанта А.А. Власова» является пропагандистским продуктом высокого качества, в котором были учтены особенности психологического состояния советского человека. Написанная доступным языком, понятным как крестьянину, так и интеллигенту, она стала универсальным инструментом пропаганды.

Немецкие пропагандистские органы всю войну продолжали эксплуатировать имя А.А. Власова в многочисленных материалах. На страницах газет и журналов публиковались заметки и статьи о Власове и Освободительном движении.

Советская сторона не могла не заметить того, что имя Власова превращается в некий символ антисоветского движения. Попытки физической ликвидации генерала предпринимались на протяжении всей войны, однако достичь успеха ликвидаторы не смогли вплоть до весны 1945 года. Советская контрпропаганда гвоздила Власова на чем свет стоит, в т.ч. за его вину в гибели 2-й Ударной армии, затем запустила утку о ликвидации Власова самими немцами. В ответ по инициативе Н. фон Гроте до сведения «всех заинтересованных лиц» была доведена информация, что генерал Власов жив Чуев С. Г. Власовцы - пасынки Третьего Рейха. С. 315.

Последним военно-политическим и пропагандистским актом власовского движения стал «Манифест Комитета по Освобождению Народов России», или «Пражский манифест» - наиболее популярная и полная программа Власовского движения. Манифест был обнародован 14 ноября 1944 года в Праге при массовом стечении публики. Текст документа зачитал генерал-лейтенант Власов.

Основные положения Пражского манифеста заключались в следующем:

- свержение сталинской тирании, освобождение народов России от большевистской системы и возвращение народам России прав, завоеванных ими в народной (февральской) революции 1917 г.

- прекращение войны и заключение почетного мира с Германией;

- ликвидация принудительного труда;

- ликвидация колхозов, безвозмездная передача земли в частную собственность крестьянам;

- уничтожение режима террора и насилия. Ликвидация насильственных переселений и массовых ссылок. Введение действительной свободы религии, совести, слова, собраний, печати. Гарантия неприкосновенности личности, имущества и жилища. Равенство всех перед законом, независимость и гласность суда;

- освобождение политических узников большевизма и возвращение на родину из тюрем и лагерей всех подвергшихся репрессиям за борьбу против большевизма. Никакой мести и преследования тем, кто прекратит борьбу за Сталина и большевизм, независимо от того, вел ли он ее по убеждению или вынужденно.

На условиях, не затрагивающих чести и независимости России, КОНР приветствовал помощь Германии, считая ее «единственной реальной возможностью организовать вооруженную борьбу против сталинской клики»Александров К. М. Армия генерала Власова, 1944-1945. М.: 2006. С. 39..

Пропагандистскую работа велась и в лагерях военнопленных, ведь солдат остается солдатом пока он верен своей присяге.

Идеологической работой среди военнопленных занимались Особые лагерные команды. Командовали такими командами немцы, владевшие русским языком, но им помогали помощники из числа русских, обычно эмигрантов или доказавших свою преданность военнопленных.

К пропагандистской деятельности привлекались, так же, перешедшие на сторону Германии бывшие политработники РККА - как люди имеющие опыт работы с советскими солдатами.

Вот что вспоминает об организации пропаганды в лагере «Stalag IV B» Ю.В. Владимиров:

«Около половины барака занимала Особая команда. Как и в других лагерях <…> объектом деятельности Особой команды было проведение антисоветской агитации среди военнопленных. К этому привлекались пленные, недовольные советской властью, особенно И.В. Сталиным, как правило, хорошо разбирающиеся в политике. Агитгруппа размещалась в отдельной комнате. Агитаторы проводили в бараках лекции, сообщали о положении на фронтах, приноси и антисоветские газеты и брошюры на русском языке. Нередко для проведения лекций приезжали одетые в немецкую офицерскую форму, но с «русскими» знаками различия на левом рукаве и в петлицах воротника слушатели пропагандистских курсов. Агитгруппа создала в лагере небольшой кружок самодеятельности из пленных, который работал в клубе, примыкавшем к резиденции Особой команды. Для агитаторов и некоторых привилегированных пленных там устраивали просмотры немецких кинофильмов. Просмотры проходили в упомянутом же клубе. С участием кружка самодеятельности в этом же помещении отмечали различные праздники: немецкое Рождество, Новый год и пр. Владимиров Ю.В. Как я был в немецком плену. С. 215.».

Среди военнопленных так же распространялись коллаборационистские газеты, о которых подробнее рассказано в главе об агитации направленной на мирное население. Эти газеты, в связи с отсутствием какого либо другого чтения в лагерях, имели успех среди военнопленных и оказывали на них серьезное психологическое воздействие.

«Однажды в бараке мы обнаружили кипы газет на русском языке «Клич» и «За Родину», предназначенных для советских военнопленных и гражданского населения. Когда мы содержались в предварительном и карантинном блоках, нам эти газеты почему-то не давали. Экземпляры газет были за вторую половину сентября и за первую половину октября 1942 года. Конечно, газеты всеми были прочитаны, так как в бараке ничего другого для чтения не было.

После всего прочитанного мне спалось очень плохо -- мучила мысль: если останусь живым и вернусь из плена в родную деревню, когда хозяевами в стране будут немцы, что же я буду делать? Инженером, разумеется, мне не стать. В лучшем случае придется определиться крестьянином единоличником, если немцы дадут землю Владимиров Ю.В. Как я был в немецком плену. С. 231.»

В лагерях организовывались группы подготовки пропагандистов из числа пленных и жителей оккупированных территорий. Программа теоретического курса включала следующие темы: Понятие о расе, определение рас, квалификация, происхождение рас. Нация и национальный вопрос в нацистском толковании. Народ -- определение народа, признаки его, культура, быт, религия, социализм в фашистском понятии, Национал-оциализм, пацифизм и война, критика марксизма, критика большевизма, критика советской системы, государство -- понятие о государстве в фашистском изложении, монархия и республика, революция и контрреволюция, немецкий язык.

Кроме того 3 раза в неделю по 2 часа, проводились экскурсии в немецкие города и по их окрестностям Цель экскурсий -- показ сельского хозяйства, промышленных предприятий, музеев Германии Окороков А.В. Особый фронт. С. 142..

Особая система военнопленных была также создана Абвером совместно с отделом пропаганды ОКБ и Министерством пропаганды Германии. Вербовку слушателей осуществляли официальные сотрудники ведомств, выезжавшие в лагеря для военнопленных и лагеря для восточных рабочих. В первую очередь вербовались лица, враждебно настроенные против советского строя, а также зарекомендовавшие себя перед немцами пособники. Предпочтение отдавалось людям с высшим и средним образованием. Зачисляемые в школы пропагандистов фотографировались, дактилоскопировались и давали письменное обязательство о работе на благо Германии. Слушатели изучали идеологию и историю национал-социализма, расологию, теорию построения «Новой Европы» и историю России. Слушатели привлекались к составлению антисоветских листовок и готовили доклады на соответствующие темы. В ряде лагерей изучались также методы контрразведывательной работы. Срок обучения в лагерях составлял от 2 до 6 месяцев в зависимости от успеваемости. Выпускники лагерей помимо своих прямых обязанностей были обязаны выполнять задания, получаемые ими от сотрудников Абвера и СД Чуев С. Г. Власовцы - пасынки Третьего Рейха. С. 247.

Подготовка пропагандистских кадров продолжалась до самого конца войны.

Пропагандистские кампании, которые подавались, как воля самого народа и были ориентированы на показное сотрудничество и замирение, оказались наиболее успешными. Они использовали тягу человека к миру и прекращению войны.

Эти кампании сильнее всего использовали выгодные для немцев условия. В Первой мировой войне это были позиционная война и как следствие этого долгое нахождение солдат в окопах, неясность целей войны, слабая пропагандистская работа русской стороны, и конечно же разложение армии изнутри государства.

Пропагандисты Геббельса опирались на массу людей недовольных советской властью, они использовали национальные, классовые и религиозные противоречия толкая солдат на путь предательства.

Конечно, трудно сопоставить друг с другом результаты этих явлений. Но, не смотря на то, что братание, в отличие от власовского движения не вело к переходу на сторону врага. Однако сам процесс братания, отказ вести боевые действия и дезертирство являются серьезнейшим нарушением воинской дисциплины, и, по сути, предательством присяги.

Глава IV. Пропагандистская пресса Германии

§ 1. Германская пресса на Восточном фронте в Первой мировой войне

Германская периодическая печать Первой мировой войны не отличалась разнообразием. Основной, и до последних месяцев войны единственной, немецкой пропагандистской газетой на русском языке был «Русский вестник».

Газета первоначально выходила два раза в неделю по средам и субботам Русский вестник. 1915. 4 декабря (21 ноября). . Официальным издателем газеты считался М.В. Мейер (М.W. Meyer). Фирма была одновременно и книгоиздательством, ориентированным на русского читателя: были опубликованы учебник немецкого языка, книга для чтения и письма, задачник, песенник с нотами для балалайки, а также брошюры «Письма русских военнопленных в Германии», «Русские военнопленные о своих впечатлениях в Германии. Сборник писем», сборник стихов «Пленник-поэт». К числу откровенно пропагандистских изданий можно отнести «Германскую белую книгу» и книгу X. Чемберлена «По поводу войны». После того, как большевики издали «Сборник секретных документов из архива бывшего Министерства иностранных дел», издательство оперативно осуществило его перепечатку.

Первую страницу газеты всегда занимали официальные сообщения о положении на фронтах. Что интересно, в газете публиковались не только сводки немецкого генерального штаба, но и новости ото всех воюющих сторон. В каждом номере обязательно указывалось на то, что «редакция печатает подлинные официальные сообщения всех воюющих сторон, чтобы читатель сам мог составить себе правдивую картину о ходе военных действий. Для получения обзора ежедневных событий стоит лишь сопоставить соответствующие сообщения» Там же.. Далее следовали сводки боевых действий от русского, германского, австро-венгерского, французского, английского, итальянского, турецкого болгарского и черногорского генеральных штабов. Интересно отметить, что позднее данный порядок изменился - первыми стали печатать сообщения Генеральных штабов Германии и ее союзников, а сообщения штаба русского главнокомандующего и других стран Антанты отступили на второй план. В 1917 году в газете и вовсе перестали появляться официальные сводки, их заменили статьи о положении на фронте написанные немецкими авторами Там же. 1917. 27 (14) октября. .

На второй и третьей странице публиковались сообщения о внутреннем положении в России. Сообщения касались в основном отрицательных сторон жизни русского тыла.

Большое значение газета уделяла национальным проблемам в России, национальным противоречиям, национальному угнетению. С этой целью среди «внутренних новостей из России» постоянно велся раздел «Инородцы и иноверцы», посвященный проблемам «угнетенных народов». В этой колонке публиковались сообщения о новых законах и распоряжениях, якобы изданных для притеснения людей по национальному и религиозному признакам. Например, заметка о «запрещении разговора на немецком, болгарском и турецком языках», за нарушение которого полагался, по версии автора заметки, арест сроком в один месяц Русский вестник. 1915 . 29 (16) декабря. . Так же, используя положение евреев в Российской Империи, газета распространяла слухи о запрете издания книг на еврейском языке Там же. 1916. 16 (3) февраля., выселение евреев из Кисловодска и право полиции отбирать у евреев бессрочный вид на жительство вне черты оседлости» Там же. 4 марта (20) февраля. . После февраля газета стала открыто выступать за независимость Финляндии Там же. 1917. 15(28) июля. , за «освобождение» Прибалтики и присоединение ее к Германии. Это вполне соответствовало официальной германской позиции «исправления границ» и создания зависимых от Германии «автономий» Там же. 30 сент. (13) октября .

Для представителей основной национальности, наоборот, предлагались слухи о притеснении русского народа иноземцами. Например, в десятом номере газеты «Русский вестник» была заметка о китайских купцах, которые «в следствии отсутствия запасов зерна местных мукомолов и воспрещения вывоза пшеницы из России, почувствовали себя хозяевами положения и стали взвинчивать цены на местном рынке, играя одновременно на понижение рубля» Там же. 1916. 5 января (23) декабря. .

Во второй половине 1916 г. в газете появилась еще одна рубрика, посвященная жизни в тылу. Она саркастически называлась «Герои тыла». Основной тематикой этих колонок были случаи злоупотреблений, казнокрадства, мародерства, спекуляции и т.п.

Газета довольно оперативно и в большом количестве перепечатывала материалы из русских периодических изданий. Чаще всего публиковались материалы из газеты «Утро России». Некоторые эмигранты-социалисты даже сравнивали газету с русским провинциальным либеральным изданием. После Февральской революции стали появляться перепечатки из новых газет, особенно часто -- из горьковской «Новой жизни». Однако читатели знакомились также и с некоторыми материалами большевистских газет («Правда», «Солдатская правда», «Социал-демократ», «Волна»), эсеровских («Дело народа», «Земля и воля»), меньшевистской «Рабочей газеты». Перепечатывалась и художественная литература, особенно часто -- сочинения Л.Н. Толстого А.М. Горького и Ф.М. Достоевского. Печатались также произведения А.Т. Аверченко, Д. Бедного, П.Б. Боборыкина, Л.И. Гумилевского, С.И. Гусева-Оренбургского, О.Л. д'Ора, Е. И. Замятина, С.С. Кондурушкина, В.Г. Короленко, М. Криницкого, Ф.Д. Крюкова, А.И. Куприна, М.М. Пришвина, А.Ренникова, А Н. Сереброва, Ф. К.Соллогуба, К. А. Тренева, Н.А. Тэффи, А.П. Чехова, И С. Шмелева и других авторов. Реже перепечатывалась политическая публицистика. Так, в 1917 г. были опубликованы статья В. М. Чернова из эмигрантского журнала «На чужбине» и несколько статей из петроградских газет «День» и «Новая жизнь».

Одна из интересных находок авторов газеты «Русский вестник» - публикация списков русских военнопленных в Германии. В каждом номере публиковались именные списки солдат, находящихся в том или ином лагере военнопленных (всегда с указанием названия лагеря). Имя каждого из 600 военнопленных сопровождалось воинским званием, номером части в которой он служил и названием губернии, из которой он был призван. Позднее в газете появился раздел со справками, в котором редакция отвечала на письма с вопросами о местонахождении того или иного военнопленного. Возможность узнать судьбу родных, несомненно, подогревала интерес русских читателей к немецкой газете.

Немцы активно привлекали к работе в газете русских военнопленных. Так как газета распространялась в т.ч. в лагерях военнопленных в конце каждого номера печаталось обращение к читателям из военнопленных: «Сим редакция приглашает военнопленных к сотрудничеству в нашей газете. Особенно желательными и для всех интересными будут статьи, дающие наглядные и правдивые описания жизни в лагере» Русский вестник. 1915. 8 декабря (25 ноября).. Статьи, признанные «неудобными к публикации», возвращались обратно авторам, а за опубликованные «правдивые» военнопленному полагалось денежное вознаграждение.

Так как значительная часть экземпляров газеты раздавалась, а потом даже продавалась в лагерях для военнопленных, в ней публиковались рекламные объявления фирм, ориентировавшихся на специфических потребителей: «Склад русских форменных пуговиц», «Русские форменные фуражки новейшего фасона» и пр. В газете постоянно велся обстоятельный сельскохозяйственный раздел, помещали свои объявления немецкие фирмы производители искусственных удобрений, сельскохозяйственных машин: по видимому, они заранее готовились к борьбе за послевоенный русский рынок.

Испанское посольство в Германии, представлявшее интересы России в этой стране, направило 10 февраля 1916 г. в германский МИД соответствующий протест. В ноте указывалось, что газета (она ошибочно именовалась «Русские известия») возбуждает военнопленных против российского командования и оказывает на них «деморализующее влияние» Колоницкий Б.И. Политические функции англофобии в годы Первой мировой войны. С. 282..

В газете часто печатались «Открытые письма военнопленных», адресованные «братьям солдатам», смысл которых обычно сводился к необходимости немедленно закончить выгодную Англии войну Напр.: Русский вестник. 1917. 8 ноября (26 октября). .

Публиковались так же стихи, подписанные военнопленными, большинство из них было, разумеется пропагандистского содержания, например стихотворение «Вы товарищи прочтите»

Вы товарищи прочтите

Стихотворение мое.

Во внимание возьмите,

И сравните вы житье.

Англичанин наш союзник,

Только ест и пьет и спит,

А содат наш русский, труженик,

Перед ним смирно стоит.

То белье ему стирает,

И ботинки чистит тоже

Утром койку заправляет,

Все готово. Ну, и что же?

Вот явился англичанин

Смотрит на его уборку,

В кармане руки как дворянин,

И зовет себе Егорку.

Егор с робостью ступает,

И подходит к господину,

А тот гордо награждает:

Пайка дает он половину.

Так послушайте друзья!

Нам позор и стыд от них,

Это вечные упреки

От товарищей своих.

Вы скажите в один голос:

Сбудем мы их навсегда!

Наши цепи рабства сняты,

Мы свободны господа!

Больше вы не испытайте,

Это рабское ярмо!

Белья больше не стирайте!

Надоело нам оно Русский вестник 28 (15) июля 1917.

Другие стихи описывали мощь и силу немецкой армии, положение в плену, события в России.

Как воспринимали газету русские солдаты-фронтовики? На участке 3-й гвардейской пехотной дивизии немцам было переброшено письмо, адресованное «товарищам-колбасникам». В письме утверждалось, что в газете от 11 мая (№ 149) искажаются все распоряжения Временного правительства. Авторы письма (возможно, это были члены какого-то войскового комитета) утверждали, что вся газета - сплошная ложь, а выражение «провокация» слабо характеризует ее содержание.

Но часто в германских донесениях указывалось, что «враг принял газеты с интересом». Солдаты брали немецкие издания, игнорируя запреты начальства, благодарили германских офицеров, просили доставить новые номера. В некоторых случаях интерес к германским газетам проявляли и офицеры. Песенник же в русских окопах встречали криками ликования и пением.

Интерес к своим пропагандистским изданиям германское командование объясняло, в частности, тем, что на многих участках фронта русские печатные материалы поступали с запозданием и в недостаточном количестве. Известные условия для распространения германских изданий создавало и усиление влияния большевиков в действующей армии.

Большевистское движение оценивалось «Русским вестником» сочувственно, но осторожно (некоторые российские газеты, в том числе и плехановское «Единство», ставили знак равенства между «Русским вестником» и ленинской пропагандой «Большевизм» в оформлении германской газеты // Единство. 1917. 14 апр.).

В журнале военных действий 8-го армии корпуса от 4 января 1915 г. говорится, что «командующий армией приказал принять меры против пропаганды, путем прокламаций среди нижних чинов».

О содержании немецких газет, обращенных к русским солдатам, в обзоре армейской печати писали следующее: «Отдавая дань справедливости немецкому умению все использовать в свою пользу, в том числе и изданием специальных газет для русского солдата, армейская печать предостерегает неопытных товарищей, которые по простоте душевной могут принять за чистую монету рассеянные в этих газетах полные обмана и лжи сведения как о русской жизни, так и о деятельности союзных государств в специальном подтасованном освещении.

Из этих газет выходит, что одна только Германия борется за правду честным образом, а все ее противники пользуются недостойными приемами для достижения своих целей» Бумеранг братания : подрывная деятельность австро-герман. спецслужб против рус. войск в 1917 г . С. 35.