Афины при Перикле

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В классических демократических Афинах выделяются главные черты. Во-первых, полный отказ от порабощения местного населения. Рабами становились только иноземцы. Во-вторых, участие всех граждан в политической и правовой жизни полиса. В-третьих, отсутствовали промежуточные категории между гражданами и не гражданами. В-четвертых, существовал высокий уровень развития в Афинах судебно-правовой системы.

Изначально в Афинах существовала тесная связь между статусом гражданина и земельным владением. Однако Афины, в силу своего географического положения, стали тем полисом, где ремесла и торговля интенсивно развивались и достигли высокого уровня.

К концу VI века до н.э. земля становится предметом купли - продажи, общественное устройство Афинского полиса также переживает эволюции. Все это приводит к росту товарно-денежных отношений и изменению положения граждан, так же, как и их роли в обществе.

Социально-политическое развитие Афинского полиса принято делить на два периода: первый длился до середины V в. до н.э.; второй - с середины 50-х гг. V до н.э. века. На первом этапе политическая элита состояла из собственников земли, на втором этапе, после проведения реформ Эфиальта, граждане третьего имущественного ценза получают право быть выбранными на высшие должности в государстве. В этот период большой вес в обществе приобретают homonis novi - новые люди, богачи, капитал которых основывался не на землевладении. В Афинах до IV века до н.э. существовало законодательство, ограничивавшее покупку земли выше установленного максимума. Это сдерживало разорение мелких и средних землевладельцев и ограничивало возможность спекуляции землей. Тема демократических начал в Афинах при Перикле актуальна не только тем, что в современном мире высок интерес к демократии, но появлением новых переводов документов V в. до н.э. и их новой интерпретации. Они позволяют глубже понять природу Афинской демократии.

Историография вопроса достаточно широка, тема классического периода Афинского полиса исследуется давно, и успела сменить несколько концепций, хотя в отечественной историографии концептуальное видение Афинской демократии не значительно претерпело изменения. Среди литературы советского периода можно назвать исследования Любкера, Боннара, Строгецкого. В основном, в советский период рассматривались особенности рабовладения и внешняя политика Афин. К этому времени относится большее количество переводов с древнегреческого. Наибольший акцент в исследованиях делался на рабовладельческую сущность государственного строя Афинского полиса. Среди современных исследователей можно назвать Сурикова, Гущина, Мякина. На современном этапе исследователи обращают внимание на изменение интерпретации в законах, при разночтениях в переводах, совершаются попытки новых переводов.

Несколько изменилась тематика в современных исследованиях - это, прежде всего, законодательство, связь аристократических домов, афинских демов. Большее внимание стало уделяться именно демократическим началам Афинского полиса, их оформлению законодательно.

Объектом исследования является афинская рабовладельческая демократия V века.

Предметом исследования являются ее особенности в правление Перикла.

Цели работы:

1. Раскрыть аспекты политики Перикла через особенности его личности.

2. Рассмотреть внутреннюю политику Перикла.

В связи с этим ставятся следующие задачи:

1. Рассмотреть приход Перикла к власти в свете его личности и контексте обстоятельств.

2. Раскрыть особенности системы управления при Перикле и внесение им изменений в установления Эфиальта.

3. Рассмотреть экономическую политику Перикла и дать ей оценку.

1. Роль личности Перикла

Политика Перикла в контексте его личности

В науке существуют различные точки зрения касательно того, отражала ли политика Перикла интересы Алкмеонидов или все же он руководствовался исключительно благом Афинского полиса. Первого взгляда придерживался в свое время исследователь Эд. Мейер, считавший даже, что Перикл имел в планах ввести в Афинах наследственное правление Алкмеонидов с Алкивиадом в качестве преемника. В более смягченной форме этот тезис высказывался в течение длительного времени Р. Сили, П. Бикнеллом, Р. Литтманом, Ч. Форнарой и Л. Сэмонсом. Нет недостатка и в примерах противоположной точки зрения. Так, например, В. Эренберг считал, что Перикл не руководствовался интересами Алкмеонидов, несмотря на родственные связи с ними; аналогичные связи с этим родом (по жене) были и у Кимона, политического противника Перикла. Исследователь М. Финли полагал, что Перикл (как за столетие до него Писистрат), наоборот, принципиально боролся с влиянием аристократических родов. По мнению Дж. Обера, хотя по происхождению и богатству Перикл был выходцем из традиционной аристократии, по типу практиковавшихся им в политической деятельности связей он принадлежал уже к новому типу «элиты» в демократическом полисе. В любом случае подчеркивается, что Перикл - переходная фигура, знаменующая собой определенную границу, веху в истории афинской политической борьбы. Методы этой борьбы, механизмы влияния, да и сами действующие лица в послеперикловскую эпоху совсем иные, чем до нее. Перикла по достоинству можно назвать последним представителем старой аристократии у власти в Афинах. Этот резкий перелом произошел именно в годы длительного фактического правления «первого человека», и ясно, что он, как никто другой, своей деятельностью способствовал перемене. Как же выйти из столь парадоксальной ситуации: Перикл - знатнейший аристократ и Перикл - политик, резко снизивший роль аристократии, расчистивший дорогу демагогам? - задается вопросом Суриков И.Е.

Перикл, сын Ксантиппа из Холарга, по мужской линии происходил из знатного аттического рода Бузигов, о чем свидетельствует комедиограф конца V в. до н.э. Евполид. Однако одна из ветвей рода, а именно та, из которой происходил Перикл, очевидно, уже в весьма раннюю эпоху переселилась в Афины и заняла там достаточно влиятельное положение. В списке пожизненных афинских архонтов, сохранившемся у эллинистического историка Кастора, фигурирует имя некоего Арифрона. Арифрон - очень редкое имя, в Афинах зафиксированное только у Бузигов. Это дает основание полагать, что уже в период ранней архаики Бузиги находились в отношениях родства с правящей династией Медонтидов. Кстати, аналогичное родство с Медонтидами наблюдается в это время и у Алкмеонидов, о чем говорят имена Мегакл и Алкмеон, встречающиеся в том же списке. Дед Перикла Арифрон, насколько можно судить, был достаточно заметной фигурой в Афинах середины VI в. Сохранившийся на одном из оксиринхских папирусов фрагмент философского диалога неизвестного автора позднеклассической эпохи изображает Арифрона в качестве собеседника Писистрата, то есть близкого к нему лица. Жизнь и деятельность Ксантиппа, сына Арифрона, - одного из крупнейших политических деятелей и полководцев раннеклассических Афин - крайне скудно и фрагментарно освещены античной традицией и в силу этого практически не были предметом исследования. В 484 г. до н.э. Ксантипп стал жертвой четвертой остракофории.

Перикл начинал свою карьеру по всем правилам афинской политики. После хорегии 472 г. мы встречаем его в конце 460-х годов в качестве стратега. Кстати, он исполнял эту магистратуру совместно с Эфиальтом, к группировке которого в тот период примыкал. Естественно, уже с молодости выступал Перикл и в качестве оратора в народном собрании и судах, сразу снискав себе репутацию великолепного мастера красноречия. Таким образом, уже с первых лет политической деятельности Перикла в ней сочетались и соперничали две тенденции: опора на Алкмеонидов, на их обширные связи, и отталкивание от них. Будучи реалистом, Перикл не мог не понимать, что без поддержки рода успеха достичь практически невозможно, и поэтому в первый период его карьеры, до середины 440-х годов, первая тенденция безусловно преобладала. Во многом в русле родовой, аристократической политики лежит еще и известный закон Перикла о гражданстве 451 г. до н.э., согласно которому афинскими гражданами считались те, кто мог подтвердить свою принадлежнось к гражданскому коллективу и по мужской, и по женской линиям. Если ранее в этой сфере действовал старинный принцип, учитывавший лишь принадлежность отца и не принимавший в расчет происхождение матери (этот принцип прослеживается еще у Эсхила), то Перикл привлек внимание афинян к женской линии. Этим, помимо прочего, наносился удар по Кимону, матерью которого была фракийская царевна Гегссипила.

Своеобразие внутриполитических отношений в Афинах определялось тем, что здесь афинская модель полиса, оформившегося в результате реформ Солона и Клисфена, в отличие от Спарты, не препятствовала процессу развития товарно-денежных отношений. Среди афинских граждан были не только земледельцы и землевладельцы, но также ремесленники, торговцы, моряки и другие категории гражданского населения, не связанные с земледелием. Поэтому по мере того как роль этой части граждан в общественно-политической жизни Афин усиливалась, создавались благоприятные предпосылки для дальнейшей демократизации афинского общества. Античные авторы связывают это с тем моментом, когда важную роль в Афинах начал играть флот, и беднейшие слои граждан стали слушать на кораблях, что сделало более весомым их голос в Народном собрании.

В значительной степени активизация политической роли этой части афинских граждан была обусловлена деятельностью Фемистокла накануне и в ходе Греко-Персидских войн. Демократические реформы 80-х годов V в. до н.э. и морская программа Фемистокла угрожали политическому влиянию аристократических семей в Афинах. Их разобщенность привела к тому, что многие выдающиеся представители знатных фамилий Алкмеонидов, Писистратидов, Кериков и других были изгнаны из Афин.

Затем, укрепление союза аристократических фамилий и господство Ареопага, олицетворяющего консервативные тенденции в развитии афинского полиса, вызвали недовольство радикальных городских слоев и их лидера Эфиальта, который осуществил ряд важных демократических реформ, способствовавших окончательной ликвидации политического влияния афинской знати.

Появление на политической сцене после гибели Эфиальта Перикла не было результатом только личного соперничества среди знатных городских фамилий за преобладание, как считают некоторые современные исследователи. Оно было подготовлено всем ходом социально-экономического и политического развития афинского полиса. В условиях значительной активизации и роста военной и политической роли афинского демоса Перикл, аристократ, выходец из рода Алкмеонидов, как и в свое время его дядя Клисфен, осознал необходимость опоры на демократические слои, ибо дальнейшее укрепление афинского могущества становилось несовместимым с лаконофильской политикой Кимона. Понимая это, Перикл, введя прогрессивные формы правления, стремился до конца преодолеть консерватизм и косность во внутренней политике Афин и перейти к более энергичным и решительным внешнеполитическим действиям. Итак, падение господства Ареопага и изгнание в 461 г. остракизмом вождя знати Кимона явились не только поворотным пунктом внутриполитического развития Афин, но и обусловили характер и новое направление афинской внешней политики.

Следующий период явился переломным во внешней политике Афин. В это время стали меняться ее характер и направление. Афиняне переключают свое внимание с Эгеиды на Центральную и Юшную Грецию, добиваясь укрепления здесь своего господства. Эти изменения в области внешней политики были тесно связаны с внутриполитическими процессами в Афинах, характеризующимися возрастанием роли афинского демоса (торговцев, ремесленников и моряков) и укреплением позиций афинской демократии, лидеры которой - Эфиальт и особенно Перикл, - окончательно преодолев политическое влияние аристократии, перешли к осуществлению более энергичных и решительных внешнеполитических мероприятий, направленных на достижение безраздельной афинской гегемонии.

В рассматриваемый период афиняне добились важных внешнеполитических успехов, и 455 год явился апогеем афинского могущества во время Пентеконтаэтии. Все области от Коринфского Истма до Малийского залива оказались под контролем Афин. Фессалия, по крайней мере, номинально, также зависела от них. Такие дорийские полисы, как Эгина, Мегары, Трезен, стали членами Афинского морского союза. Эгейское море превратилось в афинское море. Ярким доказательством афинских притязаний на господство в Элладе был поход Толмида. Он также показал, что взоры афинян в это время начали уже устремляться на Запад. Главная причина афинских успехов на этом этапе войны прежде всего объяснялась слабостью и неподготовленностью к военным действиям пелопоннесцев.

После завершения первого этапа Греко-Персидских войн в 478 г. Спарта и другие ведущие государства Пелопоннеса активных военных мероприятий против персов не вели. Более того, Спарта столкнулась с целым рядом трудностей в самом Пелопоннесе, виновниками которых были отчасти афиняне и непосредственно Фемистокл. Возникшая затем третья Мессенская война надолго отвлекла Спарту от общегреческой политики.

И даже после подавления выступления илотов лакедемоняне должны были в течение некоторого времени держать в Мессении войско с тем, чтобы не допустить новой вспышки восстания.

Таким образом, пелопоннесские государства были разобщены, они не располагали единым войском и флотом, не имели четкого стратегического плана действий и осуществляли главным образом локальные мероприятия оборонительного характера. Единственная широкомасштабная акция, предпринятая пелопоннесцами в рассматриваемое время, - поход Никомеда - не была использована для развертывания широкой наступательной инициативы. Спарта, ко всему прочему, находилась в плену тех иллюзий, что с возвращением Кимона из изгнания изменятся характер и цели афинской внешней политики и рассматривали Перикла как нежелательную фигуру.

2. Внутренняя политика Перикла

2.1 Управление при Перикле

перикл экономический политика

Деятельность Перикла началась с окончательного оформления демократической системы. Он отменяет право вето Ареопага, введенное Эфиальтом и ограничивавшее суверенитет народа. Вследствие этого Ареопаг утратил свое значение, а его права переходят к Народным трибуналу и собранию.

Народное собрание

Высшим органом власти в Афинах было народное собрание. Оно представляло собой собрание полноправных афинских граждан мужского пола. Существовал возрастной ценз - кандидаты должны были быть старше 20 лет. Голосование было тайным, исключение составляли военные должности. Экклесия (собрание) созывалось 2-3 раза в месяц. Им избирались должностные лица, а также в их обязанности входила законодательная деятельность - они принимали и отклоняли законы.

Роль экклесии была значительной. На обсуждение ставились вопросы о начале или прекращении войны, финансовые вопросы. Также экклесия рассматривала судебные решения. Каждый полноправный гражданин имел право выдвинуть предложение или законопроект. Закон вступал в силу после рассмотрение его Советом пятисот и судом присяжных. С 462 г. имущественный ценз для выборных кандидатов снижается.

Через народное собрание афинский гражданин мог добиться отмены любого закона, если он нарушал принципы демократии. Автора законопроекта, если эти нарушения подтверждались, могли лишить гражданских прав или подвергнуть остракизму. Благодаря этому введению, аристократия не могла изменить конституцию в течение длительного времени, что защищало права остальных граждан. Кроме того, афинский гражданин мог предъявить обвинение любому должностному лицу по злоупотреблению власти. Если суд подтверждал это, то лицо освобождалось от занимаемого поста.

Вообще, Хансен и Суриков, рассуждая о переводе термина «демос», приходят к выводу, что означал он в большинстве источников не «народ», а «Народное собрание». Согласно выкладкам М. Хансена (а они представляются надежно доказанными), народное собрание в классических Афинах официально называлось «демос» (? д?мпт), экклесией же чаще всего именовалось заседание этого органа, замечает Суриков. Важность рассмотренного здесь наблюдения трудно переоценить; оно сразу же влечет за собой ряд последствий для дальнейшего изучения афинской демократии, ее институтов и функционирования.

В рамках темы о Народных собраниях можно упомянуть и о докимасии, о которой кстати, говориться в «Постановлении афинских Совета и Народа об Эрифрах» (460-е гг до н.э.): «Совет у эрифрейцев должен быть избран с помощью бобов в составе 120-ти человек. Избранные должны пройти докимасию в Совете, и не должы быть членами те, кто не достиг возраста в 31 год». Докимасия - разбор и проверка чьих-либо прав на занятие известного положения в государстве или в народной общине. Нпр, применялась при занесении в список граждан, причем разбирали, имеет ли подлежащее лицо законные притязания на право гражданства, т.е. происходит ли от родителей-граждан и тп. Особенно важна была в Афинах докимасия должностных лиц. Она производилась после избрания, до вступления в должность, перед Государственным Советом или перед судом.

Важно заметить и вопрос о так называемых «митиленских дебатах», которые исследуются по «Истории» Фукидида. В 428 г. до н.э. Митилена отделилась от Афин, но так как спартанцы не оказали ей своевременной помощи, она сдалась Афинам. В.Р. Гущин в статье «Клеон и митиленский вопрос в «Истории» Фукидида» подробно рассматривает эту проблему. Вопрос об участии восставших активно дебатировался в Народном Собрании Афин. Здесь столкнулись мнения афинского демагога Клеона и Диодота, представлявшего, по-видимому, олигархическую оппозицию демократам. Клеон настаивает на жесточайшей мере наказания, и первую часть своей речи посвящает обоснованию двух тезисов: 1) руководство - созниками - тирания; 2) демократическое устройство не соответствует задачам управления союзниками. Диодот же отвергает основные идеи Клеона, поскольку демос Митилена - потенциальный союзник Афин. Многие исследователи считают Фукидида необъективным по отношению к Клеону. Но нам здесь интересно наличие представителей двух разных политических группировок: олигархов и демократов. Таким образом, на протяжении существования демократических Афин продолжала сохраняться оппозиция демократии, причем, судя по всему, внутри самого Народного Совета - олигархия. (Тюменев это называет противостоянием торгово-аристократической партии и землевладельческой аристократии).

Можно заметить по реформам Эфиальта, что с середины 50-х гг. 5 в. право быть избранными на высшие должности в государстве, поучили граждане третьего имущественного ценза, имущество которых базировалось не на земельной собственности. Таким образом, начинается противостояние торговой и землевладельческой группировок, о чем говорит Тюменев. То есть речь опять идет о политических направлениях внутри Народного Совета.

Совет пятисот

Важнейшим по значению органом был Совет пятисот (Совет был учреждён во время политических реформ Солона, первоначально это был Совет четырёхсот; в его состав могли избираться все свободные, кроме батраков и нищих, Совет действовал от имени собрания). Члены Совета пятисот избирались по жребию народным собранием, к избранию допускались граждане не моложе 30 лет, если они платили налоги, оказывали почтение родителям. Кандидат проходил проверку на политическую зрелость (докимасию). Совет представлял собой высшее, постоянно действующее правительственное учреждение. С этими целями он был разбит на десять дежурных частей - пританий. Пятьдесят членов Совета, представители одной из фил, являлись дежурными в течение одной десятой части года. На все должности, включенные в круг обычного управления, афиняне выбирают кандидатов по жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и попечителя водопроводов. На эти должности выбирали поднятием руки. Кроме того, поднятием руки избирали и на все военные должности. Совет состоял из пятисот членов, избираемых по жребию, по пятьдесят от каждой филы. Обязанности пританов исполняла каждая из фил по очереди, как выпадал жребий, первые четыре - по 36 дней каждая, а следующие шесть - по 35 дней каждая (как известно, афиняне считали год по луне). «Те из состава Совета, которые несут обязанности пританов, имеют общий стол в фоле, получая на это деньги от государства….Они собирают и Совет и народ - Совет ежедневно, кроме неприсутственных дней, а народ - четыре раза в каждую пританию. При этом они составляют программу, сколько дел и что именно предстоит обсуждать Совету в каждый день и где должно происходить заседание. Кроме того, они назначают и народные собрания. Одно - главное, в котором полагается производить проверку действий властей - находит ли народ их распоряжения правильными, затем обсуждать вопросы относительно продовольствия и защиты страны; далее, в этот день могут делать чрезвычайные заявления все желающие; наконец, полагается читать описи конфискуемых имуществ и заявления об утверждении в правах наследства…».
По свидетельству Фукидида и Аристотеля, другое народное собрание назначали для рассмотрения ходатайств; здесь любой желающий, возложив молитвенную ветвь, мог сообщить народу о каких пожелает личных или общественных делах. Другие два народных собрания отводились для всех прочих дел. Председателем пританов было одно лицо, избранное по жребию. Оно состояло председателем в течение ночи и дня, и нельзя было ни пробыть в этой должности дольше, ни дважды занимать ее одному и тому же человеку. Председатель хранил ключи от храмов, в которых находились казна и документы государства и государственная печать. Он обязан был все время оставаться в фоле, равно как и третья часть пританов, которой он приказывал. И когда пританы собирали Совет или народ, он избирал жребием девять проэдров по одному из каждой филы, за исключением той, которая несла обязанности пританов, и из их среды, в свою очередь, одного председателя и передавала им повестку. Последние, получив ее, следили за порядком и объявляли вопросы, подлежащие обсуждению, вели подсчет голосов и распоряжались вообще всеми делами; они имели право и распустить собрание. Быть председателем нельзя более одного раза в год, а проэдром можно быть однажды в каждую пританию.
Кроме того, пританы производили в народном собрании выборы стратегов, гиппархов и прочих властей, имеющих отношение к войне, сообразно с тем, как решит народ… В прежнее время Совет имел право подвергать денежному взысканию, заключать в тюрьму и казнить… Затем народ отнял у Совета право предавать смертной казни, заключать в оковы и налагать денежные взыскания. Он установил закон, что если Совет признает кого-нибудь виновным или наложит взыскание, то эти обвинительные приговоры и взыскания фесмофеты должны представлять на рассмотрение суда, и то, что постановят судьи, должно иметь законную силу.

…И народ ни по какому вопросу не мог вынести постановления, если об этом не состоялось предварительного заключения Совета или если этого не поставили на повестку пританы. В силу этого всякий, кто проводил какой-нибудь законопроект без соблюдения этих условий, подвергался обвинению в противозаконии.

Другие должности

В числе назначаемых по жребию должностных лиц в прежнее время одни избирались из целой филы вместе с девятью архонтами, другие, избиравшиеся в храме Фесея, распределялись по демам. Но так как в демах началась торговля местами, то и на эти должности теперь избирают из целой филы, за исключением членов Совета… Жалованье получает, во-первых, народ, за рядовые народные собрания по драхме, а за главные - по девяти оболов. Затем, в судах получают по три обола; далее, члены Совета - по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов, прибавляется на продовольствие один обол. Кроме того, девять архонтов получают на продовольствие по четыре обола каждый… Военные должности можно занимать по нескольку раз, а из остальных ни одной нельзя занимать вторично; только членом Совета можно быть дважды.
«…Что же касается так называемых девяти архонтов, то…в настоящее время избирают по жребию шестерых фесмофетов и секретаря к ним, кроме того, архонта, басилевса и полемарха - одного из каждой филы по очереди…».
Функции Совета были весьма обширны. Он действовал как муниципалитет по управлению всеми службами Афин. В его ведении находилась казна, государственная печать, контроль за должностными лицами. Совет предварительно рассматривал вопросы, которые решало народное собрание. Члены дежурной филы - пританы - вели народное собрание. Совет следил за точным исполнением, принятых собранием законов, при желании он в любой момент мог сдержать радикальные намерения народного собрания.

Суд присяжных. Важные судебные дела рассматривал суд присяжных - гелиэя, которую также учредил Солон. В её состав избирались граждане всех разрядов. Гелиэя была не только главным судебным органом Афин, она также контролировала деятельность должностных лиц. В ней насчитывалось 6 тыс. членов. Судьей мог стать каждый гражданин по достижении 30 лет. Гелиэя путем избрания назначала одну десятую часть своих членов для рассмотрения очередного дела. Суд был открытым и гласным. Приговор определялся на основе результатов голосования, который гелиасты осуществляли путем бросания камешков в урны. Решение суда присяжных обжалованию не подлежало. Прения сторон допускались, но для выступления в таком суде нужно было иметь соответствующую подготовку. В ряде случаев гелиэя решала политические вопросы, являлась участником законодательного процесса, могла одобрить или отклонить законопроект.

Чиновничий аппарат был очень разветвленным и он имел сношения с Народным собранием. Так, например, были эпистаты - афинские чиновники, заведовавшие общими работами, например, постройками, чеканкой монеты, как в «Постановлении Совета и Народа об обращении в союзе только афинских денег» (420 г.): «архонтам городов и эпистатам, прежде заведовавшим чеканкой серебряной монеты… Кто будет чеканить в городах свою монету и будет пользоваться не афинскими монетами, весами и мерами, но иноземными монетами, мерами и весами, подлежит наказанию». Эти чиновники набирались по поручению народа из отдельных фил. Денежные суммы на производство работ ассигновались государственным казначейством. Легко можно допустить, что эпистат был высшей судебной властью в делах, касавшихся их ведомства.

Некоторые политики делали себе карьеру сначала в деме, а затем в общем афинском Народном Совете.

В источниках мы находим сведения и о лексиархах - афинских чиновниках (их было 6), смотревших за тем, чтобы никто из не имевших прав не проник в народное собрание, а также, чтобы никто раньше времени не покинул собрания. Они имели в своем распоряжении 30 помощников.

Следующей формой помощи свободной бедноте, опять же сочетаемой с культурно-политическими задачами, были общегосударственные и общенародные празднества, число которых возросло в правление Перикла. Участие в них сплачивало афинян, повышало их политическое сознание, укрепляло привязанность к полису, а сопровождавшие празднества раздачи и угощения приобщали всю массу граждан к доходам государства п богатой верхушки. «Повторяющимися из года в год состязаниями и жертвоприпошениями мы доставляем душе возможность получить многообразное отдохновение от трудов…» - говорит Перикл у Фукидида.

Периклу приписывается введение феорикона - зрелищных денег, которые выдавались государством беднейшим гражданам для оплаты театральных билетов. Театральные представления были составной частью общегосударственных праздников, театр играл большую роль в культурной и политической жизни Афин, был источником распространения морально-политических идей.

При Перикле были восстановлены учрежденные еще Писистратом суды по демам, что ускоряло разбирательство локальных конфликтов и освобождало сельских жителей от лишних поездок в Афины. Расширено было применение жребия при замещении должностей. Но проводя никаких радикальных реформ в области быта, Перикл личным примером должен был сильно поколебать консервативные устои афинской семейной жизни. Будучи женатым вторым браком на Аспасии, которая была милетянкой по происхождению, женщине, как признавали все современники, выдающегося ума, знаний и способностей, Перикл не только сделал свою жену другом и советпиком в своей деятельности. Он также привлек её к участию в теоретических собеседованиях на разнообразные темы науки, культуры, философии, политики, центром которых стал их дом. Аспасия принимала гостей, среди которых были самые яркие умы и таланты Афин и Греции - Анаксагор, Софокл, Сократ, Фидий, Гипподам и др., и блистала среди них своим красноречием, глубиной незнаний, трезвостью суждений, вызывая глубокое уважение и восхищение. Пример Перикла и Аспасии оказался заразительным. В это время широко распространяются просвещение, публичные лекции софистов, постановка морально-этических проблемных тем на сцене театра, фигурируют идеи об относительности существующих представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, высказываются сомнения в божественном характере, а следовательно, и в незыблемости институтов, созданных людьми. Все это, разумеется, не могло не поколебать и консервативные семенные устои.

Перикл, опираясь на свой непререкаемый авторитет и безусловную поддержку большей части афинского демоса, проводил собственную политическую линию, отражая многочисленные нападки оппозиции. Но его политика не выдержала испытаний Пелопоннесской войны. Вскоре после ее начала Перикл ушел с политической сцены, а потом и из жизни.

2.2 Экономика Афин при Перикле

В процессе своего правления Перикл занимался преимущественно тем, что дополнял законы и обычаи, существовавшие со времен Солона, Писистрата и Клисфена, его трех предшественников в деле демократии. Перикл не стремился установить монополию неимущих классов в государственном строительстве. Он расширил круг должности. До сих пор круг этот был ограничен двумя более зажиточными классами. Перикл учел и тот факт, что деятельность человека, назначенного архонтом или членом суда гелиастов не будет достаточно плодотворной, пока он не избавится от заботы о средствах существования. Поэтому Перикл включил в круг лиц, избирающих архонтов, граждан третьего класса (мелкие собственники и ремесленники со скромным доходом, оставив без избирательных прав только четвертый и последний класс).

Начиная с 40-30-х годов до нашей эры, малоимущим гражданам власти стали раздавать так называемые театральные деньги или специальные жетоны, по которым можно было пройти на театральное представление. Перикл хотел, чтобы народные массы, не несущие военной службы, не оставались в бездействии, не были обездолены. Поэтому он представил народу грандиозные проекты сооружений и планов работ, которые требовали применения разных ремесел. К тому же проекты эти были рассчитаны на долгое время.

На афинском Акрополе была найдена надпись, свидетельствующая о том, что при строительстве использовался труд наемных рабочих. Из нее же можно узнать об оплате их труда. В большинстве случаев таковая составляла одну драхму в день.

В Афинах у рабовладельца имелись альтернативные стратегии использования раба. Так, хозяин умелого и сильного раба мог сдавать его внаем на условиях сдельной или аккордной оплаты, угрозами и обещаниями добиваясь от раба большей интенсивности труда и большей отдачи, чем можно было получить от поденщика. Он мог отпустить раба, ограничившись получением фиксированной апофоры. Таким образом хозяин снимал с себя заботу о содержании и эксплуатации раба, заодно предоставляя последнему возможность накопить деньги для собственного выкупа из рабства. Этот расчет мог быть основан на предположении, что «охота пуще неволи», то есть за свое освобождение раб будет работать старательнее, чем из-под палки, хозяин же избавится от необходимости стоять с палкой. По мнению Кузнецова, сдельно (и по подряду) работали только граждане и метеки, тогда как рабы - поденно. Из этого правила исследователь признает два исключения: уже упоминавшееся каннелирование колонн (работа над каждой колонной разбивалась на четыре последовательные операции, и каждая бригада, включавшая от пяти до семи человек, занимал ась только своей колонной, получая за каждую из операций соответственно 50, 90, 100 и 110 драхм) и какая-то работа четверых столяров, двое из которых рабы, связанная с рамами потолочных кессонов, она оплачивалась сдельно. Как отмечалось выше, Кузнецов связывает поденную оплату с необходимостью контролировать раба и с отсутствием у последнего заинтересованности в результатах своего труда - заработанные им деньги все равно получал хозяин.

Перикл также организовал создание клерухий - афинских поселений - на землях, входивших в состав Афинского государства. Каждый гражданин Афин мог поучить там участок земли под обработку. Этим шагом Перикл решил сразу две задачи: были созданы гарнизоны за пределами Аттики и простой народ получал дополнительный источник дохода.

Афинская власть также отслеживала стабильное снабжение населения города продуктами, особенно это касалось поставок хлеба. Спекуляция хлебом, завышение цен считались тяжкими преступлениями.

В целом, экономическая политика Перикла была вызвана нуждами времени и его постановления можно назвать актуальными. Тем не менее, в большей степени эти меры были временными, что показал экономический кризис во время Пелопонесской войны. Возможно, что демократические основы, которые усиливал Перикл, подходили для мирного времени, однако, в условиях развязанной Периклом войны, они показали себя не жизнеспособными, дав старт для упадка Афинского полиса.

Заключение

Правление Перикла стало переломным моментом в классический период и считается временем расцвета афинской демократии. Разумеется, политическая основа для реформирования была заложена до Перикла, особенно это касается реформ Эфиальта. По сути, Перикл их доработал и исправил. Характерной чертой политики и в Древней греции и в Древнем Риме было то, что ее направление зависело от личности человека, стоящего у власти. Так, например, Перикл, женившись на Аклесии, бывшей гетере, был вынужден менять семейное право.

Положительным в политике Перикла является тот момент, что он попытался отойти от своего рода, навязывавшего свои взгляды и лоббировавшего свои выгоды. Отход от своего рода в афинской аристократии был серьезным шагом и лишал Перикла поддержки в случае неудачи.

Не самым продуманным шагом со стороны Перикла явилось развязывание Пелопонесской войны. Несмотря на то, что начальный ее этап, проходивший при Перикле, был успешным, дальнейший ее ход привел к кризису афинскую рабовладельческую демократию.

Список используемой литературы

1. Аристотель, Афинская полития. Ч. II. М. - Л., 1936.

2. Фукидид. История // Хрестоматия по истории Древней Греции. М., 1964.

3. Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1. От Илиады до Парфенона. М., 1992.

4. Гущин В.И. Клеон и Митиленский вопрос в «Истории» Фукидида // Античное общество. Проблемы истории и культуры. Тезисы докладов. СПб., 1995.

5. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М.: Директмедиа Паблишинг, 2007.

6. Мякин Т.Г. История Древней Греции и Рима // Хрестоматия по важнейшим источникам. Новосибирск, 2005.

7. Строгецкий В.М. Особенности внешней политики Афин и Спарты в начальный период первой Пелопонесской войны (460 - 455 гг. до н.э.) // Вестник древней истории, 1987. - №2. - С. 37-50.

8. Суриков И.Е. Перикл и Алкмеониды // Вестник древней истории, 1997. - №4. - С. 14-37.

9. Суриков И.Е. Политическая элита аттических демов в период ранней классики // ВДИ. 2005. №1.

10. Суриков И.Е. Как назывался высший орган власти в демократическом Афинском полисе? http://antik-yar.ru/events/cl-civ-2011/papers/surikovie

11. Тюменев Л.И. Очерки экономической и социальной истории древней Греции. Т.1. М. 1986.

Размещено на Allbest.ru