Гумар і сатыра ў творах Н.В. Гогаля

Ужо ў «Фатальныя яйках» рапповцы ўбачылі злы сатыру на сучаснасць. Калі ж адбылося некалькі аўтарскіх чытанняў «Сабачага сэрца» па рукапісы, то гэтую аповесць вырашылі да друку не дапускаць.

У ёй Булгакаў стварае партрэт «гома саветыкус». Гэта «новы чалавек», пра які марылі рускія пісьменнікі 19-га стагоддзя, але з'явіўся ён у Расіі ў савецкі час, а яго «навізна» прыняла выродлівыя формы. Гэты тып малявалі ў сваіх творах Зошчанка, Эрдман, Катаеў, Ільф і Пятроў.

У Булгакава феномен «гома саветыкус» з'явіўся на святло не толькі як спараджэнне бальшавіцкага рэжыму, але і як вынік навуковага эксперыменту геніяльнага рускага вучонага медыка Піліпа Піліпавіча Праабражэнскага. Ён займаецца моднай у тыя гады праблемай амаладжэння чалавека, якая ў рэчаіснасці атрымала ў Савецкай Расіі статус дзяржаўнага заказу. У чыста навуковых мэтах вучоны перасаджвае прафесара і яго асістэнта Барменталем: на іх вачах бяздомны сабака Шарык ператвараецца ў ... чалавека. Ён і сабакам-то быў не з прыемных, на ўсе гатовым дзеля кавалка каўбасы, характар меў сварлівы і агрэсіўны / праходзячы міма швейцара, Шарык думаў: «Вось бы тяпнуть яго за пралетарскую мазольных нагу»; пры выглядзе пудзіла савы ў яго нараджаліся такія знаёмыя думкі: «А сава гэтая - дрэнь. Нахабная. Мы яе растлумачыў »/. Гэтыя сабачыя звычкі і думкі застаюцца і ў Шарыка-чалавека, то ёсць у Шарыкава Паліграф Полиграфовича / такое імя - у адпаведнасці з паходжаннем і часам - абраў сабе «новы чалавек» /. Тут і далей для

даследаванні тыпу «гома саветыкус» Булгакаў выкарыстоўвае гратэск, пры якім дэфармуецца рэальнасць, праўдападабенства саступае месца фантастыцы, карыкатуры.

Прафесар Праабражэнскі воляй ці прымусам прымаецца за выхаванне Шарыкава-чалавека. Такім чынам, эксперымент медыка-біялагічны перарастае ў сацыяльны і маральна-псіхалагічны. Новы лад імкнецца са старога «чалавечага матэрыялу» стварыць новага чалавека. Праабражэнскі, вучоны высокай культуры і незалежнай розуму, ідзе яшчэ далей: ён мае намер ласкай і ўласным прыкладам зрабіць з сабакі гэтага чалавека высокай маральнасці. Тыповы інтэлігент, захоплены навуковымі распрацоўкамі, але ўжо зразумелі сутнасць рэвалюцыйнага перабудовы свету, трывае поўны крах. Другі эксперымент яму не ўдаецца.

Шарыкаў хутка знаходзіць у чалавечым грамадстве сваю сацыяльную нішу. Усё праходзіць так, быццам гэтая гратэскава сітуацыя - не плод фантазіі Булгакава. У савецкай дзяржаве нізы, дарваўшыся да ўлады, пачынаюць адціскаць ўсё, што раней займала гэта сацыяльнае жыццёвае прастору. Гэтак жа паступае і Шарыкаў. Ён становіцца ўсё больш нахабнымі, агрэсіўней і небяспечней. Халуйскія думкі / "Я панскі сабака, інтэлігентнае істота, паспытаў лепшага жыцця. Ды і што такое воля? Так, дам, міраж, фікцыя ... Трызненне гэтых злосных дэмакратаў ... »/ засталіся ў мінулым. Перамог не сабака, а чалавек, бо Шарыкава дасталіся чалавечыя органы ад крымінальніка, прычым новай, савецкай фармацыі: «Клім Рыгоравіч Чугункін, 25 гадоў, халасты. Беспартыйны спачувае. Судзіўся 3 разы і апраўданы: у першы раз дзякуючы недахопу доказаў, другі раз паходжанне выратавала, трэці - умоўна катарга на 15 гадоў ».

Вось, мабыць, на гэтай характарыстыцы заканчваецца фантастыка і пачынаецца рэальнасць.

Шарыкаў спрабуе выцесніць свайго «бацькі» з пэўнага жыццёвага прасторы. Дапамагае яму ў гэтым старшыня дамавіка камітэта Швондер. Ён дзяўбе ў галаву ўчорашняга сабаку і крымінальнікі: хто быў нічым, той стане ўсім. І ўчорашні крымінальнік гэтым «ўсім» робіцца і атрымлівае дакумент, які сведчыць яго асобу / а дакумент, кажа Швондер, «самая важная рэч на свеце» /, становіцца сослужащим, а менавіта загадчыкам подотделом ачысткі горада Масквы ад бадзяжных жывёл. Што гэта? Люцейшых сатыра на рэвалюцыйны працэс у грамадстве? Але ж Шарыкаў з падручнымі «учора катоў душылі», а праз некалькі гадоў рэальныя Шарыкава «душылі» рэальных людзей, таму што сабаку-крымінальнікі катоў было мала: «Ну, добра: <...> папомніш ты ў мяне. Заўтра я табе зладжу скарачэнне штатаў »А гэта ўжо трагедыя.

Заключэнне

У дадзенай працы мы звярнуліся да асаблівасцяў творчасці М.В. Гогаля і М.А. Булгакава. Такі погляд дазваляе разглядаць філасофска-эстэтычныя канцэпцыі пісьменніка з пункту гледжання іх "паходжання" ў светапоглядзе, у мысленні асобы аўтара.

Мэтай працы было выявіць рысы гогалеўскай сатыры ў творах М.А. Булгакава

У ходзе даследавання было высветлена, што даследчых работ па такой тэме амаль няма., Хоць даволі доўгі час літаратуразнаўцы спрабуюць выявіць прычыны пераемнасці літаратурных традыцый, але адназначнага рашэння гэтай праблемы яшчэ не найдено.Поэтому мы паспрабавалі ў дыпломнай працы наблізіцца да вырашэння гэтай праблемы, і правесці параўнальны аналіз сатыры Н.В.Гогаля і М.А.Булгакова. Для нас было важна тое, што дадзеная сувязь рэальна адчувальная-Абапіраючыся на біяграфічныя дадзеныя, мы можам выказаць здагадку, што падобным творчым узорам для М.А.Булгакова быў Н.В.Гогаля. Пра гэта сведчаць дадзеныя П.С.Попова, першага біёграфа М.А.Булгакова: «Міхаіл Апанасавіч з малалецтва аддаваўся чытанню і пісьменніцтву. Першае апавяданне «Прыгоды Святлана» быў ім напісаны, калі аўтару споўнілася ўсяго сем гадоў. Дзевяці гадоў Булгакаў зачытваўся Гогалем, - пісьменнікам, якога ён нязменна ставіў сабе за ўзор і любіў найбольшая з усіх класікаў рускай літаратуры »[15,98].

У дачыненні да М.А.Булгакову дакладнымі з'яўляюцца ацэнкі Б.Соколова: «... ёсць вельмі дакладная формула булгаковского творчасці - яго жыццёвым вопытам станавілася тое, што ён чытаў. Нават падзеі рэальнага жыцця, здзяйсняюцца на яго вачах, Булгакаў пасля прапускаў скрозь прызму літаратурнай традыцыі, а старыя літаратурныя вобразы мяняліся і пачыналі новае жыццё ў булгакаўскі творах, асветленыя новым святлом яго генія ». [6,52] І большую частку гэтых традыцыйных літаратурных вобразаў твораў М.А.Булгакова на наш погляд складаюць менавіта гогалеўскія вобразы.

Мы, як даследчыкі булгаковской прозы, бярэмся сцвярджаць, што менавіта Н.В.Гогаля быў для М.А.Булгакова тым "ідэальным узорам" прафесіянала, які неабходны любому творча адоранаму чалавеку для пераймання на пачатковай стадыі станаўлення свайго ўласнага творчага патэнцыялу.

Сапраўды, Гогаль - мысляр, Гогаль - мастак гуляе асноўную ролю ў фарміраванні і эвалюцыі Булгакава, ён жыве ў лістах пісьменніка, гутарках з блізкімі, сябрамі. Акрамя таго, М.М.Булгаков звяртаецца да гогалеўскіх прынцыпам развіцця прыёму гратэску, з'яўленне якога ў творчасці абодвух пісьменнікаў, як мы бачылі, было выклікана праблемамі ўнутранага характару.

У некаторых сваіх творах М.А.Булгаков звяртаецца да асобы Н.В.Гогаля, часам выводзячы яе на першы план, - гэта «Мёртвыя душы», «Прыгоды Чычыкава», «Белая гвардыя», «Майстар і Маргарыта». Многія кнігі Булгакава паднімаюць тыя ж тэмы, праблемы, да якіх у свой час звяртаўся і Гогаль: праблема пісьменнік і грамадства, тэма гісторыі Украіны, праблема Дабра і Зла (д'ябальскага і боскага), праблема «маленькага чалавека» і інш І, наадварот, у вывучаюцца пісьменнікаў мы выявілі адсутнасць тэмы дзяцінства (прычыны былі прааналізаваны вышэй), што з'яўляецца досыць рэдкім у рускіх пісьменнікаў.

Уся проза Булгакава прымушае ўспамінаць гогалеўскую формулу: "чалавек такое дзівоснае істота, што ніколі не можа палічыць раптам ўсіх яго вартасцяў, і чым больш ўглядалася, тым больш з'яўляецца новых асаблівасцяў, і апісанне іх было б бясконца".

Не абмяжоўваючыся аднымі біяграфічнымі фактамі, мы ў якасці доказу нашай гіпотэзы звярнуліся непасрэдна да творчасці М.А.Булгакова і тым яго «каранёў» якія ідуць, на наш погляд, непасрэдна ад Н.В.Гогаля.

Звяртаючыся непасрэдна да булгаковского творчасці, мы паспрабавалі выявіць тыя элементы паэтыкі, стылю, мовы, якія М.А.Булгаков запазычаў ў свайго настаўніка, гэта значыць тое, што мы назвалі гогалеўскіх «каранямі». Першыя ж з вядомых нам твораў Булгакава паказалі, што гэта перавагу Гогаля не было незалежным ад уласнай яго творчай працы - наадварот, у ёй-то настойлівей за ўсё яно і сцвярджалася, станавілася фактам літаратурным. Яго раннія аповесці і апавяданні адкрыта арыентаваны на Гогаля.

У ходзе даследавання мы высветлілі, што вызначальным у абодвух пісьменнікаў з'яўляецца сатырычны пафас (абодва праявілі сябе як таленавіты-шыі сатырыка у апавяданнях, аповесцях, п'есах). Таму іх творы ўяўляюць сабой пэўны цікавасць з пункту гледжання своеасаблівасці сатырычнага з адлюстраванні, якая ўласціва гэтым пісьменнікам.

І ў канчатковым выніку сатыра М.В. Гогаля і М. Булгакава праз абсмейванне і адмаўленне пэўных грамадскіх заган несла ў сабе зацверджаны-не вечных маральных каштоўнасцяў.

Важным сродкам у раскрыцці сатырычна га зместу твораў у абодвух аўтараў уяўляе ся мову. Ім было ўласціва сур'ёзнае, удумлівае, глыбока ўсвядомленае стаўленне да гэтай баку сваіх твораў. Яны шырока прымяняе і розныя прыёмы сатырычнага малюнка: гратэск і гіпербалу, гумар, іронію, пародыю. Асаблівае месца сярод іх належыць іроніі, так як яна выступае ў якасці сродку выяўлення аўтарскай ацэнкі.

Найважнейшая мэта і справа Гогаля як пісьменніка - разважаючы над недасканаласцю жыцця, смяяцца. Сказанае пра Гогаля цалкам дастасавальна да Булгакаву: яго сатыра - гэта гумар (Бялінскі бачыў у Гогаля менавіта гумар, а не сатыру). Не ў тым цяперашнім разуменні, якое зводзіць высокую Смехова катэгорыю да прыступкі выскаляння на апошніх старонках ведамаснага часопіса. Не, гумар у Булгакава досыць значны, рэзкі, трагедыйныя подтекстован і матываваны, каб спаборнічаць з сатырай гогалеўскага толку. Адначасова ён афарбаваны тонамі лёгкай камедыйнага. І адначасова гэты гумар - самавітага філасофскага рангу, прамы спадчыннік сусветнай іроніі рамантыкаў.

Дынаміка, статыка, гумар праз слова набываюць той сінтэз, які мы называем мастацтвам, чараўніцтвам.

Такім чынам, традыцыі, закладзеныя рускай сатырай XIX стагоддзя, былі бліскуча развіты пісьменнікамі пачатку XX стагоддзя - М. Булгакавым.

Гэтыя традыцыі працягваюць развівацца і ў сучаснай літаратуры. Думаецца, што наш час таксама востра мае патрэбу ў буйных таленавітых сатырыка, якія змаглі б нам адкрыць вочы. А тэмы і жыццёвы матэрыял, на мой погляд, пісьменнікі з лёгкасцю могуць знайсці ў нашай рэчаіснасці.

Літаратура

1. Акімаў В.М. Святло мастака або М. Булгакаў супраць Дьяволиады. - М., 1988. - 176с.

2. Анталогія сатыры і гумару Расіі ХХ стагоддзя. Міхаіл Булгакаў. Т. 10. - Мінск: Выд-ць Эксмо-Прэс, 2000. - 736 с.

3. . Белазёрска-Булгакава Л.Я. Успаміны. - М.: мастакоў. Літ., 1990. - 224с.

4. Боборыкин В.Г. Міхаіл Булгакаў. - М., 1991. -206с.

5. Булгакаў М.А. Бег. - М.: сов. Пісьменнік, 1991. - 115с.

6. Булгакаў М.А. Іван Васільевіч. - М.: сов. Пісьменнік, 1991. - 60с.

7. Булгакаў М.А. Выбранае. - М.: мастакоў. Літ., 1988. - 480с.

8. Успаміны пра Міхаіла Булгакава / Уклад. А.С. Булгакава, С.А.Ляндрес. - М.: сов. пісьменнік, 1988. - 525с.

9. Гогаль М.В. Аповесці. Драматычныя творы. - Л.: мастакоў. Літ., 1983. - 328с.

10. Гогаль ва ўспамінах сучаснікаў. - М.: Гослитиздат, 1952. - 718с.

11. Н. В. Гогаль у партрэтах, ілюстрацыях, дакументах / Уклад. А.М. Гордин. - М-Л.: Учпедгиз, 1953. - 394с.

12. Гогаль М.В. у рускай крытыцы. Сб Артыкулаў. - М.: Гослитиздат, 1953. - 651с.

13. Гарэлаў А.А. Вусна-Апавядальны пачатак у прозе Міхаіла Булгакава / / Творчасць Міхаіла Булгакава. Кніга 3. - СПб.: «Навука», 1995. - С. 50-62.

14. Гудкова В. Час і тэатр Міхаіла Булгакава. - М.: сов. Расія, 1988. - 172с.

15. Ярмілаў В.В. Геній Гогаля. - М., 1959. - 200С.

16. Ягораў Б.Ф. М.А. Булгакаў - перакладчык Гогаля. - Л., 1978. - 270с.

17. Зунделович Я.О. Паэтыка гратэску (да пытання аб характары гогалеўскага творчасці) / / Беларуская літаратура ХХ ст. Вып. 2. - Екацерынбург, 1995. - С.135-143.

18. Караленка В.Г. Трагедыя вялікага гумарыста / / СОБР. Мн. у 5т. Т 3. Л., 90г. С. 586-642.

19. Лакшин В. Свет Міхаіла Булгакава. - М.: Эксмо-прэс, 2000.

20. Мацкин А. На тэмы Гогаля. Тэатральныя нарысы. - М.: сов. Пісьменнік, 1984. - 212с.

21. Палиевский П.В. Шляхі рэалізму. - М.: Сучаснік, 1974. - 197с.

22. Пятроў С. Рускі гістарычны раман XIXв. / / «Тарас Бульба» Н.В.Гогаля. - М.: Худ. Літ-ра, 1964. - С. 217-278.

23. Проппа В.Я. Праблемы камізму і смеху. - М.: Лабірынт, 1999. - 285с.

24. Сідараў Е. М.А. Булгакаў / / Булгакаў М.А. Выбранае /. - М.: мастакоў. Літ., 1988. - С.3-16.

25. Сакалоў Б.В. Тры жыцця Міхаіла Булгакава. - М., 1999.

26. Творчасць Міхаіла Булгакава / даследаванні, матэрыялы, бібліяграфія /. - СПб.: «Навука», 1995. - 366 с.

27. Хімічыць В.В. «Люстрана» як прынцып адлюстравання і пересоздания рэальнасці ў творчасці М.Булгакава / / Беларуская літаратура ХХ ст. Вып. 2. - Екацерынбург, 1995. - С. 53-68.

28. Чабатарова В.А. Аб гогалеўскіх традыцыях ў прозе М. Булгакава / / Беларуская літаратура. 1984. № -1. - С.167-179.

29. Чудакова М. А. Жыццяпіс Міхаіла Булгакава. - М.: Кніга, 1988, - 450с.

30. Чудакова М.О. Булгакаў і Гогаль / / Беларуская мова. 1999. - № 2. - З.38-48. № 3. - З.55-59.

31. Поспелов Г. Н. Творчасць М. В. Гогаля. М., Учпедгичз, 1253

32. Храпченко М. Б. Творчасць Гогаля. М.: І. ць АН СССР, 1954

33. Сцяпанаў Н. Л. II. В. Гогаль. Творчы шлях. М., Дзярж-литиздат, 1955;

34. Ярмілаў В. В. Геній Гогаля. М.: Савецкая Расія, 1959

35. Г у з М. С. Гогаль і мікалаеўскі Расія. М., Гослитиздат, 1957

36. М а ш і н з да і й С. І. Мастацкі свет Гогаля. М., Асветніцтва, 1971;

37. Поспелов Г. Н. Смех Гогаля (У сувязі з тэорыяй камічны-скага).-У кн.: «Н. В. Гогаль. Зборнік артыкулаў ". М., Выд-ць Маскоўскага ун-та, 1954;

Размещено на Allbest.ru