Сюжетно-композиційні особливості поеми "Божественна комедія" Данте

· Робота над ІІ частиною «Божественної комедії» «Чистилище»

1-й екскурсовод. У Південній півкулі розташована гора Чистилища, оточена з усіх боків океаном. Разом з Предчистилищем і Земним Раєм тут також дев'ять кіл. У Передчистилищі очищуються душі померлих, не примирених з церквою, недбайливі, загиблі не своєю смертю. Тут знаходиться і долина земних владарів.

· Презентація схеми «Чистилище» О.Л.Доброхонтова [Д 9, с. 85 ]

У першому колі знаходяться пихаті, у другому - заздрісні, третє коло - для гнівливих. Четверте коло прийняло ледачих, п'яте - скнар, шосте коло - обжерливих, сьоме - любострасних.

· Бесіда за текстом ІІ частини «Чистилище». Аналіз ХХХ пісні

1. Яку роль в подорожі Данте виконує Чистилище?

2. Як ви розумієте значення даного слова?

3. Встановіть відповідність даної схеми до тексту поеми.

4. Чому Чистилище має вигляд гори?

5. Скільки виступів на ній?

6. Як потрапляють із Чистилища до Раю?

7. Як поет описує свою зустріч з Беатріче? На що він звертає увагу? (Виразне читання 22-33 рядків ХХХ пісні «Чистилища»)

8. Які почуття та настрої викликають у читача картини природи, що змалював Данте?

9. Що відчув поет, побачивши кохану? Чому він очима шукав Вергілія?

10. Які порівняння використовує поет для характеристики свого душевного стану? (Робота з текстом: 5-100 рядки ХХХ пісні «Чистилища»)

11. Як Беатріче розповідає про історію кохання Данте?

12. За що вона дорікає йому? (Читання 144-146 рядків ХХХ пісні «Чистилища»)

Заключне слово вчителя. За художнім уявленням Данте Чистилище - це гора, біля підніжжя якої міститься Передчистилище, вище розташовані 7 кіл, у котрих очищаються від 7 гріхів. Нарешті місце на вершині гори - зелений рай, в якому колись жили Адам і Єва. Чистилище - протилежність Пеклу, що виразно стверджується і поетикою твору. Замість стогону тих, хто мучиться в Пеклі, у Чистилищі чути співи. Проте головним сюжетним стрижнем поеми залищаються зустрічі з душами померлих, а гуманістичне світобачення поета розкривається в роздумах про відповідність кари гріху. Зігнулися під тяжкою вагою гордії в першому колі. У заздрісників другого зашиті очі. Гнівливі третього кола задихаються в густому диму. У Чистилищі помітно змінюється вигляд душ: вони стають досконалішими, людянішими.

У дев'ятому колі Данте зустірічає душі поетів-трубадурів, а згодом виникає остання перешкода на шляху до вершини - вогняна стіна, крізь котру потрібно пройти, щоб позбутися людських бажань. Поет боїться, однак Вергілій нагадує йому, шо це остання перешкода між ним і Беатріче.

Творець «Енеїди» прощається з Данте, якому далі проводир не потрібен. Земний розум не може керувати людиною поблизу небесного світла. Крім того, під час підйому на гору Чистилища, Данте знову знайшов те, що втратило людство: самостійність волі й думки, совість.[24, с. 23]

2-й екскурсовод. У Земному Раю Данте супроводжує Мательда, але тут вже з'являється видіння Беатріче, котра буде супроводжувати героя в Раю, - символ облагороджуючої любові. [Д. 2, с.78]

(Демонстрація картин Д.Г.Россетті на тему «Данте і Беатріче»: «Сон Данте в момент смерті Беатріче», «Видіння Данте Ангела в першу річницю смерті Беатріче» 1849р., «Зустріч Беатріче і Данте в раю»1854 р.,

«Зустріч Беатріче і Данте на весіллі»1855 р.)

· Презентація схеми О.Л.Доброхонтова «Космос Данте» [Д 10, с. 86 ]

Навколо Землі рухаються Сонце і планети. Вони також створюють дев'ять кіл, на яких розташований небесний Рай, де живуть у вічному блаженстві душі праведників.

Перше небо - Місяця, друге небо - Меркурія, третє небо - Венери, четверте небо - Сонця, п'яте небо - Марса, шосте небо - Юпітера, сьоме небо - Сатурна, восьме небо - непорушних зірок. Дев'яте небо - Кришталеве, або ангельських ієрархій.

Десяте коло утворює Емпірей, помешкання божества, світ вічності. Останні пісні поеми описують утопічну картину, де сяють зірки, мерехтять різними кольорами відблиски вогненної ріки, розпускаються чарівні квіти. Данте змальовує Небесну Троянду - втілення християнських ідеалів. В кінці авторові з'являється видіння Бога і йому нарешті відкривається ідея Божественної любові, що «водить сонце й зорні стелі».

· Колективне складання грона «Рай»

Із давніх давен люди правгнули уявити, як виглядає Рай - місце, де панує щастя і немає зла. Які асоціації ви пов'язуєте із словом «Рай»? (Любов, щастя, спокій, мир, світло, добро).

· Виразне читання 79-142 рядків І пісні «Раю»

· Бесіда за текстом І пісні «Раю»

1.Як Данте піднімався вгору?

2. Яку роль при цьому зіграла Беатріче?

3. Що викликало подив у поета?

4. Який настрій героя в І пісні?

Коментар вчителя. Цей світ - світло, випромінюване душами Раю, яке рухає зірки і планети. А ще світло символізує знання. На кожному новому небесному рівні Беатріче розказує Данте про те, що він здатен зрозуміти. Небесне царство ієрархічне, душі там перебувають кожна на своєму щаблі, хоча щастя для всіх однакове. Рай - це можливість любові. Радість стосунків і зв'язків, які стають індивідуальнішими, народжують небесне щастя.

[34, с. 265]

· Бесіда за текстом XVII пісні «Раю»

1. Виразне читання 37-100 рядків XVII пісні.

2. Порівняйте факти життя Данте з пророцтвом, почутим із глибини світла.

3. Які рядки вселяють в поета надію?

· Бесіда за текстом XХХІII пісні «Раю»

Вчитель. В ХХХІІІ пісні розповідається про Трійцю. Бернард Клеровський, один з канонізованих святих середньовічної церкви, став проводирем Данте і звернувся з молитвою до Божої Матері, щоб вона дозволила їм побачити Бога і допомогла на подальшому шляху. Марія не заперечує, Данте вдивляється в глибінь світла і бачить Трійцю.

1. Хто і з якими словами звертається до Діви Марії? (Бернар Клеровський просить за Данте, щоб йому було дозволено побачити Бога. Про це благає і Беатріче).

2. Що побачив Данте у Раю? (Він побачив сяйво, у якому було видно 3 кола. 2 з них були дуже схожі - це були Бог-отець, Бог-син. Третє коло- Бог-Святий Дух - являв собою сяйво, вогонь).

3. Що відчуває герой поеми в цей час? («Відчув я величезне раювання», «Тож розум мій глядів заціпенілий, Піднесений, уважливий, меткий, здивований і здива спломенілий», «і міць зростала розуму і волі».)

4. Що розуміє герой, побачивши божество? Що є найголовнішим у Раю? («Любов, що водить сонце й зорні стелі»).

ІІІ. Рефлексія. Підсумок уроку

1. Подумайте, що треба зробити, щоб рай був на землі?

2. Знайдіть «четверте зайве».

а) Вовчиця, тигр, лев, пантера.

б) Пекло, Земля, Чистилище, Рай.

в) Улісс, Уголіно, Франческа, Беатріче.

г) Данте, Вергілій, Беатріче, Бернар.

«Продовжте речення»

Сьогодні на уроці:

· Я навчився…

· Я замислився…

· Я зрозумів…

· Я відчув…

Заключне слово вчителя. «Божественна комедія» - це поема про самого Данте і водночас про людину і усе людство, які мають пройти шляхом морального очищення та піднестися до вершини духу. Це ідея нової епохи Відродження.

Свою поему митець вважав святим твором, написаним з волі небесного Творця, а головну мету людства вбачав у тому, щоб люди з полону егоїзму і жадібності вирвалися у світ нового життя. Зберігаючи зв'язок із землею, вони мають прийняти благословення неба, і здійснити це може кожен.

Не залишає ця поема нікого байдужим. Перший переклад «Божественної комедії» в Україні здійснив І. Франко у 1878 році. До цього твору звертались і перекладали Леся Українка, М. Рильський, Д. Павличко, М. Бажан, В. Коротич, Є. Дроб'язко. Російські композитори Сергій Рахманінов та Петро Чайковський створили оперу і симфонічну поему на сюжет 5 пісні.

Ліна Костенко, українська поетеса, наша сучасниця, присвятила

Д. Аліг'єрі вірш. У цій поезії дуже цікавий останній рядок. Як ви вважаєте, яку думку вклала поетеса у ці слова: «Він -Данте. Йому тільки тисяча літ»?

[ 11, с.39]

Під вечір виходить на вулицю він,

Флоренція плаче йому навздогін -

Ці сльози вже зайві. Минуло життя,

Йому вже в це місто нема вороття.

Флоренція плаче. Він звідси, він наш.

Колись прокляла і прогнала вона ж,

Високий вигнанець говорить їй ні,

У тебе ж є той кондотьєр на коні.

І площі тієї кільце кам'яне,

Де ти присудила спалити мене.

Вважай, що спалила. Згорів я. Помер,

А ти ж, моє місто,- єдине, одне -

О, як ти цькувало і гнало мене.

Хай ірис цвіте на твоєму гербі,

Дарує їй портфель. Вінків не бере.

Де хоче - воскресне, де хоче - умре.

Одежа у нього з тонкого сукна,

На скронях його молода сивина.

Він тихо іде, він повільно іде.

У нього й чоло ще таке молоде.

Хто скаже про нього - старий він як світ?

Він - Данте. Йому тільки тисяча літ.

ІV.Домашнє завдання. Підібрати цитати для написання твору-роздуму на

тему: «Блукання людської душі від пізнання гріхів до очищення і набуття віри в добро». Скласти путівник блукання людської душі від пізнання гріхів до очищення і набуття віри в добро (за змістом поеми «Божественна комедія» Данте).

Урок 4

Тема.Урок розвитку зв'язного мовлення. Письмовий твір-роздум на тему:

«Блукання людської душі від пізнання гріхів до очищення й набуття віри в добро».

Мета: розвивати писемне зв'язне мовлення учнів, творчу уяву, уміння висловлювати власну думку на основі аналізу прочитаного; удосконалювати навички написання творів-роздумів; виховувати бажання до самовдосконалення, аналізу власних вчинків.

Тип уроку : урок розвитку зв'язного мовлення.

Обладнання: музичний запис сонати Ф. Ліста «Після читання Данте», репродукції картин: І. Босха «Стіл зі сценою семи смертельних гріхів і карами», Ф. Гойї « Сон Розуму породжує чудовиськ».

Не тіло, а душа є людиною.

Г. Сковорода

Люди ніколи не бувають ні безмежно

хороші, ні безмежно погані.

Ф. де Ларошфуко

Хід уроку

І. Актуалізація опорних знань

*Бесіда за запитаннями

Серед пам'яток світової літератури геніальна «Божественна комедія» Данте Аліг'єрі посідає одне з чільних місць. Яке враження справив на вас цей твір?

Порівняйте власні почуття від прочитаного зі сприйняттям даного твору відомим німецьким композитором Ференцом Лістом.

*Прослуховування музичного запису сонати Ф. Ліста «Після читания Данте».

--Що становить основний сюжет твору Данте «Божественна комедія»?

(Подорож героя загробним світом).

--Яке завдання ставив перед собою Данте, коли писав «Божественну комедію»?

(Відвернути людей від гріха, допомогти їм зрозуміти, що завдяки силі їхніх душ вони можуть змінити себе і світ на краще, тобто покаятися і спастися).

II.Оголошення теми, мети та завдань уроку

Слово вчителя. Данте змалював безсмертя людської душі ( духу), щоб виявити всі вади та чесноти особистості. А головне -- письменника цікавило питання, чи зможе людська душа очиститися, піднестися над своїми гріхами й пороками до самого Бога, розпочавши «нове життя» -- духовне, від якого залежить моральне спасіння людини і людства взагалі?

Відповідь на це запитання ми шукатимемо сьогодні на уроці. Підсумком нашої роботи мають стати ваші твори-роздуми на тему «Блукання людської душі від пізнання гріхів до очищення й набуття віри в добро».

--Спираючись на знання з української мови, розкажіть, за яким принципом будується твір-роздум? [11, с. 152-153].

III.Підготовка до написання твору

Учитель. Про задум твору Данте писав латинською у листі Кангранде делла Скала: «Врятувати людей від ганебного стану і привести їх до щастя». Письменник прагнув до духовного спасіння людини й усього світу. Він проголошував високі ідеали Добра, Любові, Милосердя, Розуму, які, на його думку, можуть змінити життя суспільства. Письменник стверджував, що людина ще на землі мусить усвідомити своє становище, намагатися поліпшити його, звертаючись до прихованих творчих сил своєї душі. Данте у поемі представляє не просто подорож героя у загробний світ( як це було, наприклад, в античних митців), а мандри його душі й зустрічі з іншими душами.

*Бесіда.

Чому ж письменник звертається саме до людської душі ?

Які асоціативні картини виникають у вас, коли ви чуєте слово «душа»?

Із запропонованих вам висловів, що стали вже афоризмами, оберіть ті, що найбільш точно відповідають вашим уявленням про людську душу.

Ш Душа людини є така потаємна і мінлива, що жодною силою її не

можна розгадати, ані зрозуміти. (Феофан Прокопович).

Ш Душа є більше там, де любить, ніж там, де живе. (Гр. Кониський).

Ш Для гордої і владної душі життя і воля на горі високій.

(Леся Українка).

Ш Людська душа -- це чаша для горя. Коли чаша повна, скільки не лий

уже, більше не вміститься. (О. Довженко).

Ш Сердяться слабкі душі, сильні -- ненавидять або прощають.

(Гр. Тютюнник).

Ш Виливаючи душу пам'ятай, що людина -- не помийна яма. (Є.Дудар)

Ш Душа -- єдина на землі держава,

Де є свобода чиста, як озон,

Кордон душі проходить над світами.

А там нема демаркаційних зон.

(Л. Костенко).

Ш В здоровому тілі здорова душа,

Та часто буває не варта гроша...

( І.Франко)

Ш Пізнання душі багато у чому сприяє пізнанню самої істини.

(Арістотель)

Ш Велич душі має бути ознакою всіх людей. (Сенека).

Ш Душа людини - це її справи. (Г. Ібсен).

Ш Будь-яка душа вимірюється розмірами своїх прагнень. (Г. Флобер).

Ш Душа і розум -- одне і те ж саме. (Демокріт).

*Словникова робота.

Душа--1.Внутрішній психічний світ людини з її настроями, переживаннями, почуттями. 2. За релігійними уявленнями -- безсмертна нематеріальна основа в людині, що становить суть її життя, є джерелом психічних явищ і відрізняє від тварини. 3. Сукупність рис, якостей, властивих певній особі. 4. Основне в чому-небудь, суть чогось.

Чи можемо ми говорити, що наші сучасники «обміліли душею» і за примітивним сприйняттям високого, духовного криється проблема бездушності, ницості нашого суспільства ?

Чи можуть думки Данте, висловлені в «Божественній комедії» про драматичну долю людської душі (від гріхів, пороків до морального спасіння) бути почутими нашими сучасниками?

--Як ви розумієте вислів «блукання душі»?

--Згадайте основний шлях мандрів душі Данте. Перекажіть основні епізоди подорожі героя.

--Назвіть тих, кого Данте зустрів на своєму шляху. Як реагував герой на розповіді грішників? Відповідь підтвердіть цитатами.

*Презентація складеного вдома учнями «Путівника блукання людської

душі від пізнання гріхів до очищення й набуття віри в добро (за змістом поеми)».

*Бесіда.

Коли реакція Данте на розповіді тих, які перебувають у Пеклі, не збігається з вашою оцінкою даних гріхів?

Чи можемо ми говорити, що гріх -- це поняття, співвідносне з історичною епохою, поглядами на мораль?

Що таке гріх? Як ви розумієте значення цього слова?

(Поганий людський вчинок, коли людина діє, навмисно користуючись самою волею (бажаючи, вибираючи). Вчинок, який не до вподоби Богові. Першими, хто згрішив, були, за біблійними переказами, Адам і Єва, Каїн та Авель).

Учитель. Августин Блаженний називав гріхом будь-яке слово, вчинок чи бажання, що суперечить вічному закону. Богослови називають гріхом в основному порушення проти Бога; філософи-моралісти вважають, що гріх як такий йде всупереч розумові.

Цікавим є визначення поняття «гріх» священнослужителя Максима Козлова:

«Грех --это такая дырка; вот, например, есть дивная-дивная картина или плат, как, например, может, у кого-то мама носит павлово-посадский платок, он дивно красив. И вдруг на этом платке, как на картине нашей жизни, появляется дырка, и не просто появляется, мы сами ее как бы продираем потихоньку, ковыряем, ковыряем, пока она не появится, и сначала она еще не так велика и незаметна, зашить можно. Но если дальше, то вскоре вместо платка будет сплошная дыра; вот и грех: это сначала маленькая, а потом все расширяющаяся дыра, и как бы в нее не свалиться!»

--Які грішники (за твором Данте «Божественна комедія») перебувають у перших колах Пекла?

(Нехристияни, розпусники, ненажери, скупі, пихаті й заздрісні).

--Який людський гріх, на думку Данте, є найтяжчим і тому душі терплять за нього муки в останньому (дев'ятому) колі пекла? (Зрада).

* Презентація репродукції картини І. Босха «Стіл зі сценою семи смертельних гріхів і карами»1475-1480 р.р.

*Бесіда.

Які гріхи зобразив художник?

За якими деталями ви визначили назву гріха ?

--Кара за який із гріхів вам здається непомірно важкою?

*Виразне читання вчителем поезії.

Ой нема людей безгрішних

Та й у цілім світі,

Крім отих, що уродливі

Та малі ще діти.

Ой нема людей безгрішних,

Ой нема й не буде.

Бо ми тільки Божі діти,

Бо ми тільки люди.

Бог тому-то і Всевишній,

Щоб усе простити...

Чи не з того нам так звично,

Так... любо грішити ?

Галина Вовченко

• Презентація репродукції картини Ф.Гойї «Сон Розуму породжує

чудовиськ».Офорт. 1797--98 р.р.

Учитель (виразно читає уявний діалог, що міг би відбутися під час знайомства з картиною).

--Коли наш розум спить, фантазія у сонних мареннях породжує чудовиськ. Що спокушає нас до гріха?

Злий дух, лихі люди і наші злі природні схильності.

Що треба робити, щоб перемогти спокуси ?

Треба стерегтися і молитися.

Хто застерігає нас грішити ?

Ангел-Охоронець, добрі люди і наша совість.

Що таке чужі гріхи ?

--Чужими гріхами називаємо такі гріхи, якими ще й інших людей приводимо до гріха.

Скільки є чужих гріхів?

Дев'ять.

Безгрішних людей не буває. «Люди ніколи не бувають ні безмежно хороші, ні безмежно погані», -- вважав Франсуа де Ларошфуко.

Біблійні історії по-різному розповідають про очищення людської душі від гріхів. Ісус Христос, спокутуючи людські гріхи, на Голгофі свято вірив в очищення людської душі від бруду, зла. Людина мусить обирати тільки те, що допомагає самовдосконаленню.

У притчі про блудного сина йдеться про любов і прощення, про добровільний вибір зла, про гіркоту гріха і радість каяття і прощення.

*Стислий переказ вчителем Біблійної притчі про блудного сина.

У притчі під блудним сином слід розуміти грішника, який кається. На блудного сина схожа та людина, яка веде розбещений, свавільний (грішний) спосіб життя; своїми гріхами вона губить свою душу і всі дари (життя, здоров'я, силу, здібності). Коли ж грішник, опам'ятавшись, приносить щире покаяння зі смиренням і надією, то отримує божественне прощення всіх його гріхів, хоч якими б великими вони були.

Самостійна робота учнів над написанням твору.

IV. Підбиття підсумків уроку

Заслуховування чорнового варіанта творів.

*Аналіз допущених учнями мовленнєвих, стилістичних, смислових помилок.

*Поради щодо удосконалення робіт.

V. Домашнє завдання

Дописати твір, підготуватися до контрольної роботи за темою «Героїчний середньовічний епос» та творчістю Данте.

Висновок

Завдяки розробленій системі уроків із світової літератури у 8 класі діти ширше познайомилися із творчістю Данте, дізналися про легендарну історію його кохання. Аналізуючи цю проблему та своє почуття до коханої, Данте говорить про Любов як основну силу, що «рухає сонце і зорі». Поет стверджує, що саме Любов керує і має керувати людиною: любов до Бога, любов до людей, любов до жінки. Поетизуючи почуття, він утверджує право людини любити, адже закоханість, за Данте, -- почуття того ж порядку, що й любов до Бога.

Як часто ми скаржимось, що не знаємо, як вчинити і не маємо того, з ким можна порадитись. Сумуємо, що нашого досвіду не вистачає, аби вирішити якісь проблеми, зробити правильний вибір, проаналізувати ситуацію. Але ж на справді ми маємо досхочу джерел, звідки можемо черпати життєві знання, яких нам не вистачає, звідки можемо дізнатись більше про життя та про сутність людини. Так, я маю на увазі книги. Багато хто, мабуть, вважає, що головна функція книжок -- розважальна: захоплюючий сюжет, цікаві епізоди -- і ти такий задоволений, але, на жаль, не всі розуміють, що коли підручник -- джерело знань у певній галузі науки, то художня література -- джерело знань про життя. І кожен має навчитись сприймати той повчальний зміст, певну авторську філософію, що закладена в класичній літературі.

Навіть ті, хто згоден зі мною щодо повчальної функції літератури, прочитавши «Божественну комедію», можуть подумати: так, література вчить, але ж чого нас, сучасних людей, може навчити цей твір, який був написаний хтозна-коли, і є якоюсь незрозумілою вигадкою давнього мислителя?.. Проте особисто впевнена, що вічний твір Данте не втратив своєї актуальності і, мабуть, не втратить її ніколи.

Висновки

За шириною охоплення дійсності, глибиною і силою зображення національного життя поема Данте - грандіозний епос італійського народу. Недарма Бєлінський назвав флорентійського поета «Гомером середньовіччя», а його поему «Іліадою середніх віків». [6, с.83] Але «середньовічна Іліада» далека від спокійної об'єктивності класичного епосу - у ній б'є могутній ліричний струмінь. Автор «Комедії» оповідає про особисте, пережите, вистраждане. Його образ завжди на передньому плані, образ гордої, жагучої, бунтівної людини, з її різноманітним світом почуттів: любов'ю, ненавистю, скорботою, гнівом, жалем.

У «Божественній комедії»поет «Нового життя»- першої ліричної сповіді в європейській літературі - продовжує розповідь про себе. Але тепер сповідь пише людина, яка пізнала «ганьбу і славу смертних справ», гіркі втрати, приниження бездомного існування. Випробування і роки висікли нові пасмуги на його чолі, і воно стало ще більш суворим, величним.

З високою мужністю і щирістю веде поет розповідь про себе. Поставивши себе суддею людських справ, він не відокремлює себе від грішного світу. Недарма у входу в чистилище ангел наносить вогненним мечем на його чолі сім разів латинську букву «Р» у знак того, що поет винен у всіх семи смертних гріхах, і ці знаки поступово зникають один за іншим у міру того, як поет проходить по колах чистилища. А як нещадно викриває він свої пороки перед Беатріче! Він не ховає жодної своєї людської слабості. Скільки разів протягом моторошної мандрівки охоплювали його сум'яття, розпач, страх, малодушність, і він не побоюється зізнатися в цьому.

Така нещадність до себе, така мужність самовикриття потрясуть людство ще раз - багато століть згодом - у творах Лева Толстого. І подібно геніальному російському письменнику італійський поет залишиться жити в пам'яті нащадків утіленням моральної сили, непідкупної совісті і справедливості.

Данте жадає правди, «живої правди», соціальної, людської, особистої. Жадає у світі, зганьбленому неправдою, опоганеному злістю і ганебними злочинами. І, героїчним зусиллям вириваючись із середньовічного ґрунту, він шукає цю правду не в «божественному промислі», не в одкровенні віри, а в людині.[35, с. 46-49]

В очах церкви вирішальним критерієм «праведності» служили не особисті якості людини, не подвиги гуманності, а її відданість догматам християнської віри. Данте відкидає цей богословський критерій і судить людей за їх особистими моральними якостями і за їх земними справами. Праведний той, «хто в справах і в думках до правди звернений, ні в житті, ні в речах не робив злого» («Рай», пісня XIX). Виходячи з цього власного критерію, поет розмістив грішників у потойбічному світі, зухвало порушуючи всю розроблену церквою ієрархію гріхів і почестей. Він позбавив від пекельних тортур великих мислителів язичницької давнини Італію, визначивши їм місце в особливому «лімб» і пекла, де вони перебувають у стані «напівблаженства». У цьому ж лімбі Данте помістив і «невірного» мусульманина - султана Саладіна, оскільки великодушність цієї людини щедро славили народні притчі та легенди. У Дантовому раї знаходиться місце навіть для нехристиян, якщо вони прославлені добрими справами. А служителів «щирої віри» - пап і кардиналів, винних у ганебних злочинах, поет помістив у пекло і визначив їм жорстокі кари.

Судження Данте про людину вільні від нетерпимості, догматизму, однобічності схоластичного мислення. Поет йшов не від догми, а від життя, і людина в нього не абстракція, не схема, як те було в середньовічних письменників, а жива особистість, складна і суперечлива. Його грішник може в той же час бути праведником. У «Божественній комедії» чимало таких «праведних грішників», і це - найживіші, найлюдяніші образи поеми. Вони втілили широкий, істинно гуманний погляд на людей - погляд поета, кому дорого все людське, хто вміє захоплюватися силою і свободою особи, допитливістю людського розуму, кому зрозумілі і спрага земної радості і муки земної любові.[33, с. 18]

Отже, нами було розглянуто сюжетно - композиційні особливості поеми «Божественна комедія» Данте. Окрім цього ми не залишили поза увагою символіко-алегоричний зміст твору, а також специфіку вивчення творчості Данте у школі і на цьому підґрунті розроблено систему уроків, яка допоможе школярам глибше познайомитися з творчим доробком поета.

На основі нашої роботи ми можемо з впевнено говорити, що у поемі відчувається дивовижна поетична майстерність Данте, яка не має собі рівних у світовій літературі.

Додаток 1

Основні образи «Божественної комедії»

Зміст Образи	Буквальний	Алегоричний	Моральний	Філософський
Поет	Данте	Пошук свого місця в суспільстві, котре потерпає від чвар і ворожнечі	Людська душа, що скрізь оточена гріхами, але прагне очищення, морального відродження	Пошук духовних ідеалів людиною задля всього людства
Вергілій	Римський поет Публій Вергілій Марон - автор «Енеїди», «Буколік», «Георгік»	Прихильник суспільної єдності	Ідеал громадянських чеснот і людських якостей	Уособлення Божественної мудрості, що виведе людство до світла
Беатріче	Беатріче Портінарі, в яку закохався поет в ранньому віці	Ідеал Краси, Жіночності, Любові	Любов, моральні цінності, що просвітлюють душу людини, роблять її кращою	Символ Божественної любові, що веде людство до духовного відродження, вічного життя

Додаток 2

Концепція світу в «Божественній комедії»

Додаток 3

Схема «Пекло» 1

Додаток 4

Схема «Пекло» 2

Додаток 5

КОЛО (ПОЯС, РІВ)	ХТО (ЗА ЩО)КАРАЄТЬСЯ
КОЛО ПЕРШЕ (ЛІМБ)	Нехрещені немовлята і доброчесні нехристияни
КОЛО ДРУГЕ	Перелюбники
КОЛО ТРЕТЄ	Черевоугодники
КОЛО ЧЕТВЕРТЕ	Скнари і марнотратники
КОЛО П'ЯТЕ	Гнівні
КОЛО ШОСТЕ	Єретики
КОЛО СЬОМЕ
Пояс перший	Кентаври, насильники над ближнім і його майном
Пояс другий	Насильники над собою і своїм майном
Пояс третій	Насильники над природою ( і над природою і мистецтвом - хабарники)
КОЛО ВОСЬМЕ (обманщики тих, хто не довірився)
Рів перший	Звідники і спокусники
Рів другий	Підлесники
Рів третій	Святокупці
Рів четвертий	Віщуни
Рів п'ятий	Хабарники
Рів шостий	Лицеміри
Рів сьомий	Злодії
Рів восьмий	Лукаві порадники
Рів дев'ятий	Сіячі розбрату
Рів десятий	Фальшивники металів, людей, грошей і слів
Колодязь гігантів	Немврод. Ефіальд. Антей
КОЛО ДЕВ'ЯТЕ (обманщики тих, хто довірився)
Пояс перший (Каїна)	Зрадники рідних
Пояс другий (Антенора)	Зрадники батьківщини й однодумців
Пояс третій (Толомея )	Зрадники друзів і співтрапезників
Пояс четвертий (Джудекка)	Зрадники благодійників
Три пащі Люцифера	Іуда Іскаріот, Брут, Касій

Додаток 6

Неоднозначність образів та ситуацій у І пісні «Божественної комедії»

Зміст Образи	Буквальний	Алегоричний	Моральний	Філософський
Поет	Данте	пошук місця в суперечливому суспільстві	людська душа (дух) заблукала серед гріхів і пороків	пошук духовних ідеалів, прагнення духовного очищення людства
Ліс	Темний густий ліс	папський Рим; політичні чвари в Італії	людські помилки й гріхи	втрата людством Божественної істини, правильного шляху, духовних орієнтирів
Хижаки	Леопард, лев, вовчиця	політичні супротивники; король Франції, римське папство	любострастя; гордість; жадібність; корисливість	людські вади; спокуси
Вергілій	Римський поет	прихильник імперії, єдиної держави	ідеал людських і громадянських чеснот	провісник християнства, втілення Божественної мудрості
Пагорб	Узвишшя	над лісом гріхів і помилок височить рятівний пагорб доброчесності, осяяний сонцем істини	доброчесність - це моральна мета кожної людини	через доброчесність можна піднестися до Бога

Додаток 7

Схема «Чистилище»

Використана література

1. Зарубіжна література 5-12 класи. Програма для загальноосвітніх навчальних закладів. - К.: Перун. - 2005. -С. 50-52

2. Аверинцев С. Пекло// Міфологічний словник (Аншба А., Мелетинский Е.). - М.: Сов. енциклопедія, 1990. -С.9 - 10.

3. Альтицер Т. Росія й апокаліпсис// Питання філософії. - 1996. - № 7. С 6-9.

4. Андрєєв Д. Роза світу. - М.: Товариство "Клишников-Комаров і До", 1993. - Кн. II, гл. I. -С 37- 38.

5. Андрєєв М. Час і вічність у "Божественній комедії"// Дантовські читання. - М., 1979. -208 с.

6. Бахтин М. Естетика словесної творчості. - М.: Мистецтво, 1986.; Бахтин М. Час і простір у романі// Питання літератури. - 1974. - № 3. С.18-22.

7.Белинский В.Г.Собр. соч. В 9-ти т. М., 1981, т.6, -83с.

8.Божественна комедія//Тема. - 2000. - №3. - С.74 - 87.

9. Борхес Х.Л. Дев'ять есе про Данте (предисл. А.А. Фридмана) // Питання філософії. - 1994. - № 1 - С. 5-9.

10.Висоцька Н.О. Подорож у світ « Божественної комедії». Інтерпретація літературознавця//Всесвітня літ. в середніх навч. закладах України.- 1999.- №11.-С. 41-43.

11.Гавриленко Г.І. Збірка Данте «Нове життя» і поезія «нового солодкого стилю»: Конспект уроку//Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. - 1999. - №11 -С.37-40.

12. Голенищев-Кутузов І.М. «Божественна комедія»// Данте. Божественна комедія. - М.: Наука, 1967 (АН СРСР. Літ. пам'ятники).-.С.18-19.

13. Голенищев-Кутузов І.М. «Данте» із серії «Життя видатних людей», 1967.- 80с.

14. Грачова Н. Божественна комедія:конспекти уроків//Всесвітня література в середніх навчальних закладах України - 2008. -№11-12. - С.20-23.

15. Гузь О.О. Зарубіжна література. Конспекти уроків. 8 клас. Частина 2. - Мандрівець, 2009. - С.66, 68, 108-109.

16. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. - М.: Мистецтво, 1984. - C.99.

17. Данте Алигьери к Кан Гранде делла Скала // Малые произведения І Пер. И. H. Голенищева-Кутузова.- Москва: Наука, 1968.- 389 с.

18.Данте. Божественна комедія: Поема/Пер. З італ. і коментарі Є.А.Дроб'язка. - Харків: Фоліо, 2001. - 607с.

19.Данте А. Малі добутки. - М., 1969 -.24 с.

20. Данте А. Пекло // Данте. Божественна комедія (пров. М. Лозинського). - М.: Наука, 1967. - С.12.

21. Драч І. Дантове безмежжя // Данте Аліг 'єрі. Vita nova.- K.: Дніпро, 1965.-С.121, 125.

22. Зіневич Л.С., Рудь О.Л. Система уроків із зарубіжної літератури. 8 клас, СМТ «Арістон» Тернопіль, 1999.- С.36 - 41.

23.Кадоб'янська Н. На відстані семи століть//Зарубіжна література. -1999.- №10. - С. 3. 5-6.

24.Ковальська Л. Пекельний шлях людини до духовності: Система уроків// Зарубіжна література. - 2004. №40.- С. 20 - 23.

25.Ковальчук Н.А. Аліг'єрі Данте - останній поет Середньовіччя і провісник доби Відродження//Зарубіжна література в школі. - 2011.- №2. - С.7 - 10.

26. Ковбасенко Ю.І., Ковбасенко Л.В. Зарубіжна література: Підруч. для 8 кл. загальноосвіт. Навч. Закл. - К.: Грамота, 2008. - С.171-208.

27. Личковах В. Від Фауста до Леверкюна: Вступ до некласичної естетики.- Чернігів, 2002.-. 32 с.

28. Мандельштам О. Розмова про Данте. - М.: Мистецтво, 1967. - С. 66-67.

29. Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т.22, -.382 с.

30. Мокульский І.С. Данте // Історія закордонної літератури. Середні століття і Відродження / М.П. Алексєєв, В.М. Жирмунський, С.С. Мокульский, А.А. Смирнов. - 4 изд. - М.: Вища школа, 1987. - С.157-163.

31.Ніколенко О.М. Вивчення поеми Данте «Божественна комедія» в 9 класі//Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2001. - №6 - С.12 - 25

32. Сутула О., Тригуб І. Система уроків//Всесвітня література в середніх навчальних закладах України. -2009. - №1. - С.46 - 55

33.Соловець Л.О. Що водить сонце і світила//Всесвітня література та культура. - 2004.- №4. - С.2 - 21

34. Хорошилова А.В. Усі уроки заруб літ. 8 клас. - Х.: Вид. група «Основа». - 2008.- С. 257-258, 265 с.

35. Шалагінов Б.Б. Заруб.літ:Західна Європа від античності до початку ХІХ ст.: Проб. підруч. для 9 кл. серед. шк. - К.: Вежа, 1995. - С.46-49.

36. Шевченко Н.В. Зарубіжна література. Практичний довідник: - Харків: ФОС Співак Т.К., 2010. -.38 с.

37.Шалагінов Б.Б. «Божественна комедія» // Всесвітня література та культура в навчальних закладах України. - 2004.- №4.- С. 8-11.

Размещено на Allbest.ru