"Свои" и "чужие" в книге И.А. Ильина "О тьме и просветлении"

Критик, обращаясь к творчеству И. Шмелева, говорит, что писатель показывает все с некой глубокой скорбью. И даже тогда, когда Шмелев начинает изображать блаженное счастье детства, - а он имеет изображать его так, что читатель сам не замечает, как у него на сердце приходят «слезы умиления и благодарности», - то и оно окрашено в скорбное и подчас устрашающее предчувствие того, насколько мир ужасен. И.А. Ильин уверен, что страдающий человек очищается; он близится к Богу. В этом смысл общечеловеческого, мирового страдания.

Таким образом Иван Шмелев стоит первым к Светлому началу, по иерархии писателей, разработанной Ильиным. Открытая православность И. Шмелева сочетается с глубокой русской (старокупеческой) образцовостью и детской памятью о богомольном быте Замоскворечья. Образ Святой Руси ставший центральным в его творчестве, был близок критику.

Заключение

Художественная критика И.А. Ильина, сущностное ядро которой составляет религиозно-философский подход к рассмотрению явлений литературы, занимает особое место в литературно-критическом контексте русской эмиграции 1920-1930-х гг.

Отражая наиболее яркие и интересные, на взгляд самого критика, явления в литературной жизни эмиграции, литературно-критические работы И. А. Ильина могут рассматриваться как явление исключительное, выпадающее из общего контекста развития литературной критики эмиграции. Критика И. А. Ильина имеет характер синкретический. Она соединяет в себе и литературоведение, и философию, и этику, и психологию творчества. Разъединить все это, отделить у И. А. Ильина одно от другого -- трудно, потому что именно в этом заключается своеобразие его литературно-критических работ, написанных на стыке разных литературно-критических и публицистических жанров. Они соединяют в себе литературный портрет и эссеистику, духовную проповедь и профессорскую лекцию, биографические заметки и философско-религиозные построения.

Литературно-критическая оценка у И.А. Ильина органично сочетается со стройной в своей сущности философско-религиозной концепцией, где ключевое место занимают вопросы духовно-аксиологического порядка, рассмотренные на основе категорий, разработанных И.А. Ильиным -художественный акт, художественный предмет, духовность, духовная очевидность, духовная любовь, определяющих процесс художественного творчества. На этой теоретико-литературной и философско-религиозной основе строится его понимание творчества Бунина, Ремизова и Шмелева. Для аналитического рассмотрения И.А. Ильин выбирает трех наиболее ярких представителей прозы русской эмиграции, чье творчество, с его точки зрения, дает особую возможность показать движение искусства к свету Христовой мудрости. Литература признается И.А. Ильиным особой формой духовного воспитания и умудрения человека, способной при этом противостоять злу, пребывающему там, где человек мыслит себя вне Бога.

В 1930-е годы, осмысливая культурное развитие Европы, И.А. Ильин приходит к заключению, что причина кризисного состояния искусства и литературы в том, что они перестали рассматриваться как Боговдохновленные, т. е. так, как мыслили их великие философы и художники прошлого. Искусство и литература уже не ищут духовности и из нее не исходят, а стали развлечением и зрелищем, служащим праздному раздражению нервов. Только духовное, осуществляющее себя по принципу или - или: или Добро или зло, а не по принципу и - и, так как невозможно служить и Богу, и мамоне (Мтф: 6; 24), лежит в основании истинного искусства. И творчество выдающихся русских писателей эмиграции - Бунина, Ремизова и Шмелева рассмотрено И.А. Ильиным как осуществление этих принципов - как присутствие Божественного.

И.А. Бунин, по мысли И.А. Ильина, воплощение жажды бытия, воплощение инстинкта жизни и ее страсти. Бунин - выразитель темного начала в человеке, его дионисийства. Бунин, утверждает И.А. Ильин, не знает истинного Бога: его бог язычески-истинктивен, грозен, страшен и несет смерть, а не бессмертие. Его творчество знает бога-творца, но ему неведом Бог Святой дух: таков «религиозный предел», к которому ведет Бунина его художественный акт.

Творчество А.М. Ремизова представляет в рассуждениях И.А. Ильина вторую ступень движения из тьмы к светоносному Божественному началу. Для И.А. Ильина творчество Ремизова -- одно из воплощений такого человеческого опыта, который не знает Христа и христианского страдания и очищения: он знает и выражает муку мира -- состояние тварное, а не человеческое.

Только творчество И.С. Шмелева, по мысли И.А. Ильина, являет себя как ясное понимание мира как творения Божия. Его художественный акт открывает глубины страдающего и сострадающего человеческого сердца, ибо главное в христианстве - сострадательный искупительный подвиг Христа. Так движется мысль Ильина-критика: из тьмы к свету.

Литературно-критические работы И. А. Ильина представляют сочетание философской глубины проникновения в исследуемый объект, выводящей к эстетически значимым наблюдениям и обобщениям, в которых речь идет не о частностях, а сути творческого процесса. В рассуждениях И. А. Ильина о явлениях русской литературы некоторые положения представляются субъективным, но в концептуальном рассмотрении субъективное становится объективной оценкой литературных произведений, ибо главная цель критика -- дать представление о «Божественной сути» художественного Предмета, выявить художественное и духовное начала, как основополагающие в искусстве и творчестве.

В «Послесловии» к книге «О тьме и просветлении» И. А. Ильин писал: «наша эпоха есть время тьмы и скорби -- восставшей тьмы и овладевшей человечеством скорби. <. .> И вот нашему поколению выпало на долю жить в ночное время, когда "обнажается бездна" с ее "страхами и мглами" и когда отпадают преграды меж нами и ею». [32; 192]

В наши дни бездна человеческой души действительно раскрылась и жизнь многих людей, в наше время, проходит у одних - в страхе перед тьмой и в подчинении ей, а у других - в борьбе с этим мраком и в утверждении веры, и верности духу.

Список литературы

1. Адамович Г. В. Литературные беседы: «Звено» (1923-1928): В 2 кн. / Г. В. Адамович. - СПб.: 1998.

2. Адамович Г. В. Одиночество и свобода / Г. В. Адамович. - СПб.: 2002.

3. Ассман Я. Культурная память / Я. Ассман. - Мюнхен: 2000.

4. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре на переломе: Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Н.А. Бердяев. - М., 1990.

5. Веселовский А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. - М.: 1989.

6. Вестник Русского Христианского Движения. Париж - Нью-Йорк - Москва. - 1993. - № 167.

7. Вейдле В. Традиционное и новое в русской литературе XX в. / В. Вейдле. - Питтсбург: 1973.

8. Габитова P.M. Герменевтика: история и современность / Р.М. Габитова. - М., 1985.

9. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Философия духа / Г. Гегель. -- М.: 1977.

10. Добролюбов Н.А. Литературная критика / Н.А. Добролюбов - М.: 1979.

11. Жирмунский В.М. Введение в литературоведение / В.М. Жирмунский, З.И. Плавскина, Н.А. Жирмунская. - СПб.: 1996.

12. Зеньковский В.В. Основы христианской философии / В.В. Зеньковский. - М., 1997.

13. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа / В.В. Зеньковский. - Берлин: 1923.

14. Ильин И.А. О священном / И.А. Ильин // Русский колокол. - 1927. - №1.

15. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр.соч.: в 10 т. Т. 1 / И.А. Ильин. - М., 1993.

16. Ильин И.А. Одинокий художник. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

17. Ильин И.А. Православная Русь. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

18. Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы (1930-- 1938). Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

19. И.А. Ильин: pro et contra: Личность и творчество И. Ильина в воспоминаниях, документах и оценках русских мыслителей и исследователей: Антология. СПБ: РХГИ, 2004.

20. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

21. Ильин И.А. Волевая идея / И.А. Ильин // Русский колокол. - 1927. - №10.

22. Ильин И.А. Религиозный смысл философии: Три речи 1914-1923. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

23. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

24. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

25. Ильин И.А. Основы художества. О совершенном в искусстве. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

26. Ильин И.А. Наши задачи. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

27. Ильин И. А. Поющее сердце: Книга тихих созерцаний. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

28. Ильин И.А. Путь очевидности. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

29. Ильин И.А. Письма. Мемуары (1939--1954). Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

30. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

31. Ильин И.А. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). Собр.соч.: в 10 т. Т. ? / И.А. Ильин. - М., 1993.

32. Ильин И.А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Собр.соч.: в 10 т. Т. 6 / И.А. Ильин. - М., 1993.

33. Косикова Г.К. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX--XX вв. Трактаты. Статьи. Эссе / Г.К. Косикова. - М.: 1987.

34. Кравец А.С. Диспозиция «свой-чужой» в культуре / А.С. Кравец, В.Т. Титов, Е.Н. Ищенко, Л.И. Гришаева. - Воронеж: 2007.

35. Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. - М.: 1991.

36. Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь. / Ю.М. Лотман. -- М.: 1988.

37. Леман-Абрикосов Г.А. Воспоминания (1900-е - 1920-е годы) / Г.А. Леман-Абрикосов. - М.: 1963.

38. Мережковский Д.С. Толстой и Достоевский. Вечные спутники / Д.С. Мережковский. - М.,1995.

39. Молодяков В. Свет во тьме / В. Молодяков. - М.: 1991.

40. Нефедов Н.Т. История зарубежной критики и литературоведения / Н.Т. Нефедов - М.: 1988.

41. Обатина?

42. Осовский О.Е. Сквозь «художественные очки» (Конфессиональные пристрастия и эстетические преференции в истории литературы) / О.Е. Осовский // Филология и культура. - 2013. - №2(32).

43. Офферманс В. Дело жизни русского религиозного философа Ивана Ильина - обновление духовных основ человечества / В. Офферманс. - М.: 1979.

44. Паламарчук П. Иван Ильин критик: О литературно-критическом наследии русского философа / П. Паламарчук // Московский вестник. - 1990. - № 1.

45. Полторацкий Н.П. Иван Александрович Ильин: жизнь, труды, мировоззрение / Н.П. Полторацкий. -- Нью-Йорк: 1989.

46. Полторацкий Н. Русская литература в эмиграции: сборник статей / Н. Полторацкий. - Питтсбург: 1973.

47. Ремизов А.М. Собрание сочинений: в 10 т. / А.М. Ремизов. - М.: 2000-2003.

48. Ю.В. Розанов

49. Р.И. Россолимо

50. Самохина А.В. Проблема человека в произведениях И.А. Ильина доэмигрантского периода: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. философ. наук: 10.01.02: защищена 14.01.06/ Самохина А.В. - М., 1996.

51. Струве П.Б. Интеллигенция и революция / П.Б. Струве. -- М.: 1990.

52. Слоним М. Заметки об эмигрантской литературе / М. Слоним // Воля России. - 1931. - № 7/9.

53. Струве Г.П. Русская литература в изгнании: Опыт исторического обзора зарубежной литературы / Г.П. Струве. - Нью-Йорк: 1956.

54. Сохряков Ю.И. Ильин как литературный критик / Ю. И. Сохряков // Грани. - 1995. - № 177.

55. Топоров В.Н. Пространство культуры и встречи в нем / В.Н. Топоров. -- М.: 1989.

56. Тарасов А.Б. Духовная жизнь человека: современный опыт научного осмысления (религиозное литературоведение)/ А.Б. Тарасов // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». - 2007. - №1.

57. Фрейд

58. Ходасевич В.Ф. Книги и люди / В.Ф. Ходасевич. - М.: 2002.

59. Шкловский В.А. Гамбургский счет / В.А. Шкловский. - М.: 1990.

60. Шубарт В. Европа и душа Востока / В. Шубарт. - М.,1997.

Размещено на Allbest.ru