Философско-этическая проблематика и жанрово-композиционные особенности сказки "Маленький Принц" Антуана Роже де Сент-Экзюпери

Размещено на http://www.allbest.ru/

23

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Антуан де Сент-Экзюпери - философ, писатель и человек
• 2. Жанрово-композиционные особенности и философско-этическая проблематика сказки Сент-Экзюпери «Маленький Принц»
• Заключение
• Литература
• Введение
• Тема отношения детей и взрослых звучит в разных произведениях Сент-Экзюпери. Образ Маленького принца он вынашивал долгие годы. Драматична концепция человека в сказке «Маленький принц». Она отражает во многом сомнения, мучившие писателя в конце жизни. Мыслитель и философ по призванию, сказочник и эссеист по манере письма, летчик по службе, Экзюпери искал выход из тупика, и одной из попыток такого выхода стала сказка «Маленький принц», которую можно назвать завещанием художника. Это определяет актуальность выбранной нами темы для исследования творчества французского писателя.
• Объект исследования: творчество Антуан Роже де Сент-Экзюпери.
• Предмет исследования: философско-этическая проблематика и жанрово-композиционные особенности сказки «Маленький Принц».
• Цель исследования: определить значение сказки «Маленький Принц» для творчества Сент-Экзюпери и мировой литературы в целом.
• На пути к поставленной цели решались следующие задачи: определение личности Антуана де Сент-Экзюпери - философа, писателя и человека; выявление жанрово-композиционных особенностей и философско-этической проблематики сказки Сент-Экзюпери «Маленький Принц».
• Методы исследования: эмпирические, эвристические, обработки данных.
• Работа базировалась на творчестве Сент-Экзюпери, а также работах литературоведов и критиков: П. Шеврие, Ю.Н. Стефанова, О.Кандаурова, М. Галлая и других.
• Основная гипотеза о том, что Антуан де Сент-экзюпери вложил в уста Маленького Принца свои представления об истинном и вечном, нашла свое подтверждение в ходе исследования.
• 1. Антуан де Сент-Экзюпери - философ, писатель и человек
• Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) - писатель и военный летчик, погибший во время Второй мировой войны, сражаясь на стороне борцов с фашизмом, известен своей книгой «Планета людей» и философской сказкой «Маленький принц» (1943), предназначенной и для детей, и для взрослых и прозвучавшей как завещание грядущим поколениям.
• Антуан де Сент-Экзюпери родился в Лионе, в семье, принадлежащей к старинному дворянскому роду. Он был одарен многими талантами; с детства проявилась его любовь к музыке и литературе.
• О талантах и о предназначении молодого француза очень образно пишет О. Кандауров в статье «Властелин царства духа»: «... номарх Начальник нома одного из регионов Древнего Египта. двадцатого столетия родился буквально накануне, когда цифирь в календаре гулко вдарила по нулям, приставив к девятнадцатому Аркану («Солнце») двух круглых «Дураков» Аркана двадцать первого. В этом очковом году умерли один за другим Владимир Соловьев и Ницше, но, как выясняется теперь, оба незадолго перед тем десантировались (вернее: «де Сент-ировались») духом в тело маленького египетского реинкарната, появившегося на свет 29 июня тех же самых нулей во французском городе Лионе, в семье потомственных рыцарей Грааля» [10, С 12].
• Задиристый тевтон потеснил скромного русского первопроходца «во тьму кулис», но не изгнал, ибо компании, честно говоря, обрадовался. А то, что они столпились «на одном пятачке», его даже и не удивило, ибо, как говорится, «мал золотник, да дорог», а где дорог, там и скрещение дорог» [10, С.13].
• О судьбоносной связи с немецким и русским писателями в биографии Сент-Экзюпери говорит и то, что в колледже Антуан учил немецкий язык, а уже в зрелые годы ему прислуживал русский камердинер Борис.
• Он играл на скрипке, прекрасно рисовал и в не меньшей степени был увлечен техникой. Его восхищали возможности, открывавшиеся перед авиацией. «Мне кажется, - писал Сент-Экзюпери позднее, - те, кого приводит в ужас развитие техники, не замечают разницы между средством и целью... Но ведь машина не цель. Да, конечно, самолет - машина, но притом какое орудие познания! Это он открыл истинное лицо Земли» [11, С.2].
• Прокладывая воздушные пути, считал Сент-Экзюпери, самолет приобщает человека к вечным вопросам, к философским вопросам о смысле и назначении жизни. Окончив школу, Сент-Экзюпери поступил на отделение архитектуры в Академию художеств в Париже, но влечение к авиации и воздушным полетам одержало верх. Он не мог забыть, как двенадцатилетним мальчиком впервые поднялся в небо вместе с пилотом Ведрином. Решение было принято: он стал гражданским, а затем военным летчиком. Первый рассказ, опубликованный Сент-Экзюпери в 1926 году, назывался «Летчик».
• Сент-Экзюпери испытывал технические возможности самолетов, прокладывал воздушные трассы, водил гидросамолеты, был начальником французского аэродрома в Марокко и в Южной Америке. Он многое повидал и пережил - гибель товарищей, аварии, тяжелую болезнь. Он летал над морями, горами, пустынями и всякий раз, поднимаясь в небо, ощущал радость свободы полета. Профессия пилота позволила Сент-Экзюпери взглянуть на Землю, поднявшись над ней, увидеть планету людей в космическом пространстве среди других планет. О своей профессии, о полетах и обо всем увиденном Сент-Экзюпери рассказал в книгах «Южный почтовый» (1929), «Ночной полет» (1931), «Планета людей» (1939).
• Он выступал и как журналист, писал репортажи для газет. Проза Сент-Экзюпери поэтична. Он восхищается красотой Вселенной и умеет передать эту красоту. Но не в меньшей степени его интересуют и привлекают люди. В своих книгах он ведет беседу с читателями, стремится убедить их в необходимости объединиться для защиты их общего дома - Земли. «Вы обитатели одной планеты, пассажиры одного корабля!» - обращается Сент-Экзюпери к читателям. Писатель чувствует себя в ответе за людей, и, прежде всего - за детей.
• Но что такое рыцарь без коня? Протомившись над планшетами пятнадцать месяцев, Антуан подыскивает себе самого мощного носителя, - им оказывается аэроплан, Он получал в упаковке и с нежностью собирал свои «симуны» (их у него за жизнь было несколько); он взнуздывал и седлал их привычной рукой многовекового хозяина (хотя авиация родилась почти одновременно с ним самим), он пришпоривал и направлял их к звездам совсем как герой его «Ночного полета».
• «Самолет был готов к полету. Громоздкие канистры с горючим заполнили его до отказа - не повернуться. Я сидел, скорчившись на полу кабины... и все время полета, пока Антуан выделывал в воздухе всякие сложные фигуры, чувствовал себя горошиной в погремушке. А он сквозь оглушительный рев мотора восторженно кричал мне в ухо:
• - Каково! Резвая лошадка, а? Так же он понимал смысл выражения «лошадиная сила».
• «Сент-Экэюпери отводил машине подобающее место. Это хорошо понял молодой художник, который, увидав, как он, склоняясь над радиатором автомобиля, ощупывает мотор, сказал с улыбкой:
• -Семнадцать лошадиных сил... И каждую лошадь он знает по имени...» Шевалье де Сент-Экзюпери воспитывался в замке и вырос человеком орденским до мозга костей. Пифагорейская религия дружбы, альбигойская поэтика братства сочетались в нем с резким неприятием принципа стадности, сделавшего «бюргеров» двадцатого века легкой добычей тоталитарных режимов. Однако о клановой элитарности речь отнюдь не шла; двадцатичетырехлетний Антуан пишет вполне недвусмысленно: «Не люблю этих людей, которые испытывают рыцарские чувства, когда на костюмированном вечере они выряжены мушкетерами» [7, С.5].
• От горных вершин Манфреда и Заратустры Сверхчеловек в промасленном комбинезоне делает еще только шаг вверх - и взмывает в воздух на одной лишь тяге душевного подъема. Однако орденская структура дает себя знать - и знать в лице Антуана поступает на архитектурное отделение Академии искусств. Великий Архитектор Вселенной воззвал к его душе.
• Как неофит он жаждет познания и любит учиться: «Для родственников я остался поверхностным существом, болтуном и жуиром. Это я-то, который даже среди удовольствий ищет, чему бы научиться, и который не выносит трутней из ночных кабачков, я-то, который в их обществе почти никогда не открывает рта, потому что никчемные разговоры претят мне... О внутренней жизни говорить трудно: удерживает какое-то чувство стыдливости, - исповедуется он матери. - А между тем вы не можете себе представить, насколько эта внутренняя жизнь - единственное, что имеет для меня значение» [12, С.50].
• Патетика духовно-интерьерного четко дает понять, что посвятительное введение в храм - состоялось. Более того. События развивались в таком бешеном (под стать движению времени) темпе, что двадцатичетырехлетний мастер не только правильно осмысливает духовную панораму мира, но и столь же безупречно вербализирует результаты своих гностических штудий: «Меня - такого, как я есть, - следует искать в том, что я пишу, - это добросовестно выверенный и осмысленный итог всего, что я думаю и вижу» [1, С.245].
• Так рождается пишущий крылатый рыцарь. Причем никакой поэтической передержки ни в одном из этих определений нет. Каждое из них скорей цеховое звание.
• Для орденского бытия молодого адепта характерна целенаправленная и неустанная работа над собой («обработка дикого камня») - до страсти, до самозабвения: «Я, мама, скорее жесток по отношению к самому себе, и вправе отвергать в других то, что я отвергаю и исправляю в себе самом».
• Представляя рукопись первого рассказа Сент-Экса в печать, другой «рыцарь без страха и упрека» Жан Прево скажет о нем проницательно: «Это непосредственное искусство и дар достоверности кажутся мне удивительными у начинающего». Прево, ставший орденским alter ego своего! любимца, смог пережить его лишь на один день, тоже умерев как герой, что само собой подразумевалось.
• Однако, следуя своей девизообразной формуле: «Прежде чем писать, нужно жить», Экзюпери не форсирует свое писательство, не стремится педалировать первый публичный успех; перо его шло вслед за перипетиями бытия, а не впереди них. Причем экзистенциальная жажда познания все увеличивалась, войдя в эзотерически чрезвычайно важную зону страдания-страды, это было и главным творческим принципом Достоевского («Прежде чем писать, надо страдать!» - назидал он пятнадцатилетнего Мережковского).
• В апреле 1943 года Сент-Экс сообщает жене, отправляясь на театр военных действий: «Я еду. Это мой долг. Еду на войну. Для меня невыносимо оставаться в стороне, когда другие голодают; я знаю только один способ быть в ладу с собственной совестью; этот способ - не уклоняться от страдания. Искать страданий самому, и чем больше, тем лучше. Я иду на войну не для того, чтобы погибнуть. Я иду за страданием» [1, С.55].
• Прозу Де Сент-Экзюпери трудно «уложить» в привычные жанровые границы беллетристики: и повесть, и роман с едва намеченной сюжетной интригой, как «Южный почтовый» (1929) и «Ночной полет» (1931), или бессюжетный, как «Планета людей» (1939), - все они несут отпечаток раздумий автора-философа, властно выстраивающих коллизию, фабулу, конфликты его книг. Все написанное Экзюпери тяготеет к жанру притчи, где главное - поиск ответа на множество вопросов и один-единственный среди них: «как сохранить человека, не убив в нем Моцарта?» [5, С.65]
• Последовательный гуманист, взлелеянный просветительскими традициями, он всем своим творчеством защищал лучшее в человеке, оберегая данные ему от природы чувства прекрасного, добра и стихийной мудрости. Как и Чапек, он принципиально не принимал насилия. В репортажах и эссе, опубликованных после посещения Экзюпери СССР весной 1935 года, отражены сложные чувства и оценки социалистической революции, ибо изначально классовая борьба воспринималась писателем как форма национальной вражды. Экзюпери сторонился политики, разъединявшей и ожесточавшей людей, но и не соглашался принять существующую действительность, которая убивает в человеке и Моцарта как высшее проявление одаренности, и все живое и светлое. Что противопоставить ей? Душевное братство пилотов, спасающих друзей в пустыне? Ночные полеты на грани риска? Любовь и верность своей единственной Розе?
• Война стала для Экзюпери периодом тяжелейших испытаний - испытаний для его мировоззрения и принципов. Он оказался за пределами Франции, в которой шло сражение против фашизма. Там были его друзья, в подполье сражался и художник Леон Верт, которому посвящен «Маленький принц». Волею судьбы Экзюпери, занимавший пост технического директора аэропоста в Аргентине, оказался в бездействии. Контакты с эмиграцией на острове Корсика, боевые вылеты (в последнем из которых Экзюпери погиб) лишь внешне напоминали необходимую деятельность. В письме, написанном за день до гибели Пьеру Даллозу, журналисту, работавшему в органах Сопротивления в Лондоне и Алжире, Экзюпери признается в духовном одиночестве и тщете своих усилий: «Я воюю, что называется, изо всех сил. Я, вне всяких сомнений, - старейшина военных летчиков всего мира... Если меня собьют, я ни о чем не буду жалеть. Меня ужасает грядущий муравейник. Ненавижу добродетель роботов. Я был создан, чтобы стать садовником» [6, С.6].
• Экзюпери и сам видел мир каким-то внутренним зрением, сердцем, чувствовал кожей. В своих воспоминаниях о нем, друзья неоднократно поражались этим способностям. Он был необыкновенно красив и внешне и внутренне.
• «Как сейчас вижу его. Большой рост (метр восемьдесят четыре). Широкие плечи, много шире бедер, точно на египетских рисунках, на которых плечи изображались анфас, а остальная фигура в профиль. Хорошо вылепленная большая круглая голова... Красивый высокий лоб, тяжелые веки, из-под которых задумчиво смотрят черные глаза. Короткий вздернутый нос...» [6, С.7].
• Так выглядел маг и волшебник. А вот он в деле. «Едва ли не на любой вечеринке под конец непременно кто-нибудь протягивал Сент-Эксу колоду карт. Чаще всего он охотно ее принимал, и начинались приготовления. Он усаживал партнера за стол, сам садился напротив и торжественно распоряжался:
• - Смотрите мне прямо в глаза... Не думайте ни о чем постороннем!
• Барабанил по столу пальцами правой руки, потом продолжал:
• - Вы, в самом деле, ни о чем не думаете?.. Так, хорошо... Теперь выберите карту.
• Иногда он даже вручал партнеру карты, в других, случаях просто показывал их ему одну за другой.
• Потом, явно забавляясь, но по-прежнему самым серьезным тоном: - Ох, это трудно, это очень трудно...
• И прикрывал глаза рукой, чтобы лучше сосредоточиться.
• - Вы вполне уверены, что вам нужна именно десятка бубен?
• И тут же извлекал задуманную партнером карту.
• Изумление его подопытных кроликов и окружающих зрителей приводило Сент-Экса в восторг. Видно было, что они чувствуют себя причастными к таинственным потусторонним силам. Люди трезвого практического ума выглядели ничуть не менее забавно. Однажды некий весьма самоуверенный специалист по части точных наук отвел Сент-Экса в угол гостиной и осведомился вполголоса: «Вы, конечно, маг?» [6, С.57]
• Экзюпери обладал удивительными экстрасенсорными способностями. «В 1939 году он встретился с Дора, старым товарищем по линии «Аэропосталь»; они не виделись несколько лет, Дора показал ему письмо. Сент-Экс бегло взглянул на листок, сел и заговорил, словно думая вслух:
• - Этот мальчик болен, у него, наверное, туберкулез... Он сейчас далеко от дома, должно быть, интернирован в Испанию. И он не знает, что делать...
• Все было верно.
• В другой раз, когда ему показали несколько строк, он взял перо и довольно долго писал. Портрет оказался поразительно точен; анализ заканчивался так: «Автору следовало бы обратиться к врачу или побыть некоторое время в монастыре». И в самом деле, человек этот страдал нервным заболеванием и незадолго перед тем провел год в монастыре.
• Сент-Экзюпери разгадывал характер и стиль, разгадывал личность. Он быстро различал заемное, чужое в том человеке, к которому присматривался, и старался восстановить его подлинное «я» - совсем так же, как, слушая старинную песню, старался очистить ее от накопившихся за десятилетия наслоений и искажений и вновь открыть первоначальную мелодию» [5, С.127].
• Проникновение в суть, когда оно связано с кардинальными вопросами бытия, пороговыми вопросами о человеке и Боге - это уже, в терминологии индуизма, служение Аватара, пророческий подход к проблемам. Конфессиональные табу на глубину постижения Истины были отметены Сект-Эксом орденской бестрепетной рукой; ничего в Небе и на Земле не было скрыто от его орлиного ока. Но орган зрения и орган видения - разные вещи. И он не уставал повторять: «Зорко одно лишь сердце». Более того: «Главного глазами не увидишь» [5, С.128].
• «Он очень заботился о синем чемодане, в котором были рукописи, и главное - рукописи книги, задуманной в форме «Тысячи и одной ночи», он мне говорил, что уже написал тысячу страниц. Он собирался писать эту книгу десять лет и еще года три-четыре пересматривать и отделывать ее. Помнится, уже тогда он дал ей название «Цитадель»[6, С.59].
• «...Едва он опустился в кресло пилота, лицо его преобразилось, в чертах появилась какая-то необыкновенная твердость и сила - за штурвалом самолета, в дрожи и реве мотора он вдруг стал божеством, величайшим из богов: это был Зевс-громовержец, озирающий землю, с молниями в руке» [6, С.60].
• Мистика жизни свелась к девяти последним полетам на этих рукотворных молниях - Лайтнингах. Он разбивал сверху зло, хотя и делал это бескровно, и он знал, что он - на пороге. «Пишу посмертное сочинение», - грустно улыбаясь, говорил он друзьям.
• Над ним тряслись, его берегли ил последних сил. «Но он рвался назад в эскадрилью... уговаривал, грозил, прибег к поистине дьявольской дипломатии и, в конце концов, добился своего».
• Ему разрешили пять боевых вылетов. Последний из них пришелся на его день рождения. Но он на этом не успокоился. Жить для него значило участвовать.
• Весь июль он наседал на друзей, выторговывая еще по попытке. Скрепя сердце, ему дали еще три вылета. Готовилась высадка союзников. Ему решили сообщить ее дату и тем самым сделать «невылетным».
• Это должно было произойти первого августа. А 31-го июля, взяв буквально за глотку, он вымолил себе девятый вылет. Божественный, по определению. Из него Сент-Экса так и не дождались.
• В «Цитадели» функция автобиографического повествования передана правителю североафриканских кочевников, воспринявшему почти библейскую мудрость от поколений предков: «Ибо открылось мне, что человек подобен цитадели. Он разрушает стены, чтобы добиться свободы, но с той поры он всего лишь снесенная крепость, открытая звездам. И тогда приходит тревога - тревога, что он никто. Пусть же он обретет свою истину в чаде горящих ветвей или в запахе овец, которых он должен стричь. Истину выкапывают как колодец» [1, С. 246].
• Неспешный слог «Цитадели», вставные притчи-новеллы, поучительные максимы не навязываются читателю, а лишь стимулируют его мысль, помогая рыть свой колодец истины. Здесь мысли о суровой «требовательности к людям и себе, о солидарности ради высшей цели, о том, что боль одного стоит боли целого мира» [14, С.14].
• «Цитадель» - прежде всего книга о Боге, который так же нуждается в человеке, как и человек в Нем. Это книга о мучительных поисках Бога: «Всякое творчество есть путь к Богу, обрывающийся только со смертью». Для Сент-Экзюпери Бог подобен сути и смыслу вселенской Книги, в которую вписано все мироздание: «От одной вехи к другой не пойдешь ты к Тому, чье присутствие так ощутимо сквозь полотно жизни. К тому. кто суть и смысл той Книги, откуда я беру отдельные слова, к Нему - Мудрости, к Нему - Бытию и Жизни, к Нему, Кто возвращает все востребованное» [14, С. 15].
• Истоком мистического озарения служит обычно некий болезненный толчок извне, мучительное соприкосновение с инобытийными сферами, «духовный ожог», по определению австрийского писателя Густава Майринка. В 1936 году Экзюпери и его напарник я едва не погибли от зноя и жажды, их спасли подоспевшие к месту катастрофы кочевники-берберы, что было подобно чуду. Память об этом ожоге и этом чуде стала тем зерном, из которого выросла «Цитадель».
• Вернее сказать, продолжает расти до сих пор. С каждым новым читателем, одолевшим «Цитадель», в ее стены закладывается новый живой камень, она становится все выше, все просторней, все мощней. Мы - читатели «Цитадели» - вступаем в некое братство «вольных каменщиков», целью которого в конечном счете является преодоление и преображение самой человеческой природы: «Царство мое подобно храму. - говорит главный архитектор «Цитадели», - я бужу и Побуждаю людей. Я созываю их возводить его стены. И вот это уже их храм. Воздвигающий храм возвышает людей» [14, С.15].
• «Цитадель» - не просто великая книга, но целая литература, содержащая в себе множество произведений разных жанров, сплавленных воедино неугасающим духовным накалом. С подобными моделями, разумеется, грандиозного масштаба, мы сталкиваемся в Махабхарате. Библии, в «Тысяче и одной ночи». Однако Сент-Экзюпери не претендовал на роль основателя новой религии, хотя свою пророческую миссию сознавал отчетливо. «Я - вестник», - писал он, не подозревая о том, что несколькими годами позже суфийская теория вестничества получит окончательное оформление под пером Даниила Андреева в «Розе Мира». Послание «вестника» - «Цитадель» - совершенно естественным образом ориентируется на священные тексты.
• Таким образом, Антуан Роже де Сент-Экзюпери был всесторонне развитым человеком с доброй и ранимой душой, большим сердцем, которое вмещало и любовь, и страдание, и мечту о справедливом и дружелюбном обществе. Творчество Экзюпери, осиянное его личностью и образом жизни, останется в культуре как напоминание о гуманизме высшей человеческой пробы, которому трагический XX век дал слишком мало места, разве что, позволив существовать в форме парадоксального мышления и образов. Именно такой человек и никто больше мог написать историю о Маленьком Принце.2. Жанрово-композиционные особенности и философско-этическая проблематика сказки Сент-Экзюпери «Маленький Принц»
• 2. Жанрово-композиционные особенности и философско-этическая проблематика сказки Сент-Экзюпери «Маленький Принц»
• Тема отношения детей и взрослых звучит в разных произведениях Сент-Экзюпери. Образ Маленького принца он вынашивал долгие годы. В финале «Планеты людей» переданы размышления писателя о судьбе ребенка, повстречавшегося ему в вагоне поезда: «Какое лицо!.. Лицо музыканта, вот маленький Моцарт, он весь - обещание! Он совсем как маленький принц из сказки, ему бы расти, согретому неусыпной разумной заботой, и он бы оправдал самые смелые надежды!» [15, С. 28]
• Сказку «Маленький принц» Сент-Экзюпери написал в 1943 году в военном госпитале. А в июльский день 1944 года, за три недели до освобождения Франции от фашистской оккуации, самолет пилота Сент-Экзюпери не вернулся на базу.
• В сказке «Маленький принц» звучат главные темы, к которым обращался Сент-Экзюпери в своем творчестве, и, как бы подводя итог, он делится с читателем своими мыслями о жизни и ее главных ценностях. Он обращается к форме сказки, потому что в сказках о важном говорится просто, о сложном - увлекательно и понятно для всех. Эпиграф звучит как напоминание взрослым: не забывать о детях, помнить о том, что они и сами были детьми. А дети, считает Сент-Экзюпери, многое понимают лучше взрослых, чувствуют глубже, окружающее воспринимают по-своему. В посвящении-эпиграфе определено время происходящего - это война. Сказка посвящена другу писателя, который «живет во Франции, а там сейчас голодно и холодно». Идет война, друг нуждается в утешении.
• Встреча рассказчика-летчика и Маленького принца, явившегося с «планеты детства», происходит в Сахаре, где летчику пришлось сделать вынужденную посадку. В пустынной Сахаре летчик и Маленький Принц рассматривают рисунок барашка и ведут беседу.
• Удивительно-сказочное соединяется с реальным. Жизненно важные проблемы обсуждаются с учетом особенностей детского восприятия. Летчик не похож на тех взрослых, которые «ни разу не понюхали цветок, не поглядели на звезду», а были заняты только тем, что складывали цифры. Он помнит себя маленьким, а потому так близко к сердцу принимает судьбу Маленького Принца, так тонко чувствует его «таинственную и неизведанную душу»[12, С.125].
• Совершая путешествие по шести планетам. Маленький Принц задумывается над многими проблемами. Он размышляет о проблеме власти и об ответственности правителя, разделяет мнение Короля о том, что власть «прежде всего, должна быть разумной» и «с каждого надо спрашивать то, что он может дать». Ничего хорошего не принесли Маленькому принцу встречи с честолюбцем и пьяницей, пропившим свою совесть. Не увлекла его деятельность дельца, помышлявшего лишь о богатстве, и ученого-географа, который пишет толстенные книги, нигде не побывав и ничего не увидев. Только в работе фонарщика, живущего на совсем маленькой планете и аккуратно зажигающего свой фонарь, увидел Маленький принц смысл: «Когда он зажигает свой фонарь - как будто зажигается еще одна звезда или цветок. Это по-настоящему полезно, потому что красиво» [13, С. 406].
• Что же является истинно ценным? Что можно считать вечным?
• Разговоры с Лисом помогают понять, что значит «приручить» кого-то и как нужен ты тому, кого приручил. Маленький принц понял и многое другое: ты навсегда в ответе за тех, кого приручил; главное глазами не увидишь - зорко только сердце; светильники надо беречь: порыв ветра может их погасить; все дороги ведут к людям; то, что ищут люди, можно найти в одной-единственной розе, в глотке воды.
• Эти открытия соединяются в целую систему. И хотя Лис говорит, что «в мире нет совершенства», становится ясно: в мире есть человечность и ответственность за порученное дело. Самый главный вывод: каждый отвечает за свою планету и за тех, кого он приручил. На Земле Маленький принц обретает мудрость. Он решает вернуться на свою планету, к своей розе. «Я за нее в ответе. А она такая слабая! И такая простодушная. У нее только и есть что четыре жалких шипа, больше ей нечем защититься от мира». Отвечать за Землю, на которой живешь, и защищать тех, кто нуждается в твоей помощи, - главное, что хотел сказать Антуан де Сент-Экзюпери.
• Драматична концепция человека в сказке «Маленький принц». Она отражает во многом сомнения, мучившие писателя в конце жизни. Мыслитель и философ по призванию, сказочник и эссеист по манере письма, летчик по службе, он относился к своей профессии, как пахарь к плугу, видя в ней не только орудие труда, но и способ приобщения к вечным вопросам бытия.
• Экзюпери искал выход из тупика, и одной из попыток такого выхода стала сказка «Маленький принц», которую можно назвать завещанием художника. Она издана впервые в США в 1943 году. Ей была суждена долгая жизнь на многих языках мира. Включенная в школьные программы, эта сказка имеет разные уровни прочтения. На сюжетном уровне это история для детей, прекрасная аллегория о Добром Принце и капризной, но любимой им Розе. Это содержание чаще всего и закрепляется у читателей как самое раннее восприятие детства. На уровне более сложного восприятия - философии жизни - сказка Экзюпери может быть прочитана как трагедия одинокого гуманиста на «холодной и жесткой Земле», как трагедия носителя «кодекса чистой морали», слишком возвышенной, по словам французского критика Пьера Дэкса, для общества, в котором он жил.
• Незатейливый сюжет сказки «Маленький Принц» вмещает в себя огромные пласты нравственно-этического плана. Через восприятия маленького человека с большой доброй душой проходят разные коллизии большой жизни. Многие фразы из сказки стали крылатыми. Их используют, чтобы в двух словах передать смысл серьезной мысли. «Мы в ответе за тех, кого приучили», «Приведи в порядок свою планету». Простые, но такие емкие слова. На поэтических образах сказки воспитаны насколько поколений. При словах «Маленький Принц» возникает ощущение красоты, романтического миропонимания, музыки добра и радости открытия.
• Маленький Принц и летчик, от имени которого идет повествование, воплощают человеколюбие, трогательную и беззащитную красоту. Это символические образы судеб гуманизма и поиска смысла бытия. Земная цивилизация, угадываемая в описании планет, которые посетил во время своего путешествия Маленький Принц, не способна выдержать проверку на «гуманизм». Все эти короли и честолюбцы, бюрократы от географии, деловые люди и пьяницы - все это отражение слабой и уязвимой человеческой сущности. Только такие, как Фонарщик, способны на самоотречение и служение прекрасному, но ведь он достаточно нелеп в глазах окружающих, хотя Маленькому Принцу только он один не показался смешным.
• «Вот человек, - сказал себе Маленький принц, продолжая путь, - вот человек, которого все стали бы презирать - и король, и честолюбец, и пьяница, и делец. А между тем из них всех он один, по-моему, не смешон. Может быть, потому, что он думает не только о себе» [13, С.407].
• Маленький принц вздохнул.
• «Вот бы с кем подружиться,- подумал он еще.- Но его планетка уж очень крохотная. Там нет места для двоих...» [13, С.407]
• Он не смел себе признаться в том, что больше всего жалеет об этой чудесной планетке еще по одной причине; за двадцать четыре часа на ней можно любоваться закатом тысячу четыреста сорок раз!»
• Земля населена более чем странными существами. Их жизнь не имеет смысла в системе нравственных координат Маленького Принца, но только не их самих. Они горды, что в их садах тысячи прекрасных роз, но не могут дать счастья никому, и сами несчастны. Они пользуются реками и озерами, но не могут утолить жажду, ибо не понимают благодати одного-единственного глотка воды. Они суетятся, в спешке направляясь то на север, то на юг и не находя того, что ищут. Они экономят время, покупают таблетки, утоляющие жажду, чтобы не ходить к источнику, не понимая прелести чистой родниковой воды. Холодная и жесткая планета Земля населена несчастными взрослыми, которые забыли множество прекрасных и мудрых истин, известных детям, но верят в цифры и номера. Над всем этим грустно размышляет автор, пытаясь смеяться над цифрами и номерами, сочувствовать и быть снисходительным к взрослым.
• И еще одна важная мысль прозвучала в «Маленьком Принце». Это мысль о дружбе. Люди разучились дружить, уважать друзей и дорожить друзьями. Почему? - Потому, что это требует определенных усилий с их стороны. Эту мысль Экзюпери проводит через размышления Лиса. «- Узнать можно только те вещи, которые приручишь,- сказал Лис.- У людей уже не хватает времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей. Если хочешь, чтобы у тебя был Друг -приручи меня!
• - А что для этого надо делать? - спросил Маленький принц,
• - Надо запастись терпеньем, - ответил Лис, - Сперва сядь вон там, поодаль, на траву - вот так. Я буду на тебя искоса поглядывать, а ты молчи. Слова только мешают понимать друг друга. Но с каждым днем садись немножко ближе...
• Назавтра Маленький принц вновь пришел на то же место.
• - Лучше приходи всегда в один и тот же час,- попросил Лис.- Вот, например, если ты будешь приходить в четыре часа, я уже с трех часов почувствую себя счастливым. И чем ближе к назначенному часу, тем счастливей. В четыре часа я уже начну волноваться и тревожиться. Я узнаю цену счастью! А если ты приходишь, всякий раз в другое время, я не знаю, к какому часу готовить свое сердце... Нужно соблюдать обряды.
• - А что такое обряды? - спросил Маленький принц.
• - Это тоже нечто давно забытое,- объяснил Лис. - Нечто такое, отчего один какой-то день становится не похож на все другие дни, один час - на все другие часы. Вот, например, у моих охотников есть такой обряд: по четвергам они танцуют с деревенскими девушками. И какой же это чудесный день - четверг! Я отправляюсь на прогулку и дохожу до самого виноградника. А если бы охотники танцевали, когда придется, все дни были бы одинаковы и я никогда не знал бы отдыха» [13, С. 420].
• Свою сказку Экзюпери посвятил Леону Верту с оговоркой: «когда он был маленьким». У писателя есть основания не доверять взрослым: они не умеют видеть сердцем, в то время как лишь оно зорко, а глаза слепы; взрослые всё переводят на понятия рыночной стоимости, накапливания материальных ценностей, забывая о ценностях духовных. Почему так устроена жизнь на Земле, и как сделать, чтобы в детях не погибала прекрасная и одаренная личность, чтобы они не превращались в суетных озабоченных подсчетом звезд деловых людей и не презирали Фонарщика, чтобы не предавали друзей, умели видеть счастье в одной-единственной Розе и утолять жажду родниковой водой? Много подобных вопросов наполняют раздумья Экзюпери. Окончательный вывод сказочника горек: Маленький Принц решает вернуться к своей Розе, в мир своего личного счастья, хотя, возможно, для этого ему придется прибегнуть к услугам Змеи, ее смертоносному яду.
• Сказка «Маленький Принц» раскрывает, по словам польской исследовательницы Анны Буковской, парадоксы гуманизма, двоичность всего сущего на Земле, ставит вопросы, на которые нет ответа. «Маленький Принц» - это сказка, одновременно новелла и философское эссе. Ее аллегорические образы - лишь повод заглянуть в бездну человеческого бытия и сущности. Об этом размышлял Экзюпери и в «Планете людей», по-другому, но на эту же тему писал он в своих эссе, письмах, новеллах «Военный летчик» (1942) и «Письмо к заложнику» (1943), повестях «Южный почтовый» (1929) и «Ночной полет» (1931), в афоризмах и теоретических рассуждениях, составивших незавершенную книгу «Цитадель», изданную в 1948 году.
• Главные проблемы, всю жизнь волновавшие Сект-Экзюпери, находили отражение во всех его произведениях: и в прозе, и в публицистике, и даже в сказке. В одном из писем другу он так прямо и заявляет: «Я писал... чтобы сказать моему поколению: вы - обитатели одной планеты, пассажиры одного корабля!» [8, С.254]
• Судьба этого корабля была ему далеко не безразлична. Сент-Экзюпери верил в братство, объединяющее людей. И придавал неоценимое значение их взаимопониманию. «Величие всякого ремесла, может быть, в том и состоит, что оно объединяет людей: ибо ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком! - говорит он.
• Препятствия, стоящие на пути человеческого взаимопонимания, писатель считает почти всегда искусственными. И зло высмеивает их. Так, в «Маленьком принце» он рассказывает о том, как турецкому астроному, открывшему астероид В-612 и доложившему об этом на международном конгрессе, поначалу никто не поверил, потому что ученый... был одет по-турецки. Когда же он через несколько лет слово в слово повторил свое сообщение, на этот раз в европейском одеянии, все с ним согласились...
• Жизнь это, к сожалению, подтверждает: немало важных и справедливых слов минует внимание и понимание людей только потому, что те, кто их произносит, одеты по-турецки!
• Не всегда и не во всем позиция Сент-Экзюпери вызывает безоговорочное согласие читателя. Даже его терпимость, столь привлекательную в плане личных отношений, труднее понять, когда писатель распространяет ее на категории общественные, гражданские: «К чему спорить об идеологиях? Любую из них можно подкрепить доказательствами, и все они противоречат друг другу, и от этих споров только теряешь всякую надежду на спасение людей» [7, С.7].
• О каких идеологиях идет здесь речь? Правомерно ли распространять такое безразлично-снисходительное отношение, скажем, на идеологию фашизма? Конечно, нет - и это не только наш ответ, но и ответ самого Сент-Экэюпери, который, столкнувшись с фашизмом, что называется, лицом к лицу, без малейших колебаний стал его решительным противником. Не помогли никакие попытки многих официальных и полуофициальных лиц, начиная с будущего фактического гаулейтера оккупированной Франции Отто Абеца, усиленно старавшихся использовать поездку Сент-Экзюпери в Германию, чтобы создать у него положительное впечатление от гитлеризма.
• Ничего фашистского, начиная от антисемитизма, как и расовой нетерпимости вообще, и кончая пресловутым порядком ради порядка!, писатель не приемлет с первого взгляда и навсегда. «В мире, где воцарился бы Гитлер, для меня нет места! - решительно заявляет он.
• А позднее в «Письме генералу Икс» Сент-Экзюпери бросает фашизму горячие слова обвинения: «В нацизме я ненавижу тоталитаризм, к которому он стремится по самой своей природе... А будущих Ван Гогов, будущих Сезаннов, одаренных людей, не выносящих приспособленчества, запирают понадежнее в концлагере, чтобы кормить олеографиями покорное стадо...» [2, С.178]
• Если в этом и не весь фашизм, то, во всяком случае, непременная его составная часть, которую трудно сформулировать точнее, чем сделал Сент-Экзюпери.
• Вторая мировая война, трагический разгром Франции, сложности жизни в эмиграции вызывают заметный сдвиг в общественных воззрениях Сент-Экзюпери. Он «до мозга костей подавлен всеобщим развалом» и обвиняет вo всем происшедшем прежде всего несостоятельность государственной власти - «администрацию, неспособную к какому-либо творческому акту...» [6, С. 127].
• Так от терпимости Сент-Экзюпери остается немного. Даже в сказке «Маленький принц» - в сказке! - он находит нелишним напомнить людям, что баобабы надо выпалывать не откладывая, «как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковы», и заклинает: «Берегитесь баобабов!» Это говорит тот самый человек, который всего несколькими годами раньше отнесся хотя и с неодобрением, но, в общем, более или менее терпимо к тому, что его друг, известный летчик Мермоз, примкнул к фашистской организации, возглавлявшейся полковником де Ля-Роком.
• «- Есть такое твердое правило, - сказал мне после Маленький Принц. - Встал поутру, умылся, привел себя в порядок - и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы, как только их уже можно отличить от розовых кустов: молодые ростки у них почти одинаковые. Это очень скучная работа, но совсем не трудная» [].
• Время, в которое жил Экзюпери, заставило его во многом изменить свои первоначальные общественные взгляды. В этом отношении его биография сходна с биографиями многих прогрессивных - да и попросту честных людей разных стран мира.
• Таким образом, его писательский голос, его нравственные концепции, его понимание долга, чести, товарищества, его возвышенное отношение к делу своей жизни - это было в его личности неизменно. «Ищите меня в том, что я пишу…». И мы действительно находим его в том, что он писал. И в том, как он жил. И в том, как умер...
• экзюпери маленький принц сказка
• Заключение
• Антуан де Сент-Экзюпери родился в Лионе, в семье, принадлежащей к старинному дворянскому роду. Он был одарен многими талантами; с детства проявилась его любовь к музыке и литературе. Но еще в большей степени он полюбил профессию летчика. Он многое повидал и пережил - гибель товарищей, аварии, тяжелую болезнь. Профессия пилота позволила Сент-Экзюпери взглянуть на Землю, поднявшись над ней, увидеть планету людей в космическом пространстве среди других планет.
• Последовательный гуманист, взлелеянный просветительскими традициями, он выступал и как журналист, писал репортажи для газет. Проза Сент-Экзюпери поэтична. Он восхищается красотой Вселенной и умеет передать эту красоту. В своих книгах он ведет беседу с читателями, стремится убедить их в необходимости объединиться для защиты их общего дома - Земли.
• Экзюпери сторонился политики, разъединявшей и ожесточавшей людей, но и не соглашался принять существующую действительность, которая убивает в человеке и Моцарта как высшее проявление одаренности, и все живое и светлое. Тема отношения детей и взрослых звучит в разных произведениях Сент-Экзюпери.
• Образ Маленького принца он вынашивал долгие годы. В сказке «Маленький принц» звучат главные темы, к которым обращался Сент-Экзюпери в своем творчестве, и, как бы подводя итог, он делится с читателем своими мыслями о жизни и ее главных ценностях. Мыслитель и философ по призванию, сказочник и эссеист по манере письма, летчик по службе, он относился к своей профессии, как пахарь к плугу, видя в ней не только орудие труда, но и способ приобщения к вечным вопросам бытия.
• Таким образом, на уровне более сложного восприятия - философии жизни - сказка Экзюпери может быть прочитана как трагедия одинокого гуманиста на «холодной и жесткой Земле», как трагедия носителя «кодекса чистой морали», слишком возвышенной для общества, в котором он жил.
• Литература
• 1. Антуан де Сент-Экзюпери // Писатели Франции о литературе. - М.: Просвещение, 1978. - С.156.
• 2. Антуан де Сент-Экзюпери //Зарубежная литература. XX век: учебник /Н.П Михальская, В.А. Пронин и др.; Под общ. ред. Н.П Михальской. - М.: Дрофа, 2003. -б 464 с.
• 3. Антуан де Сент-Экзюпери //Литературный энциклопедический словарь. - М.: Просвещение, 1987. - 543.
• 4. Антуан де Сент-Экзюпери //Шабловская И.В. История зарубежной литературы XX века (первая половина). - Мн.: Изд. центр «ЭКОНОМПРЕСС», 1998. - С. 24-27.
• 5. Буковская А. Сент-Экзюпери, или Парадоксы гуманизма. - М.: Просвещение, 1983. - 342 с.
• 6. Воспоминания Жюля Руа // Сент-Экзюпери, А. де. Планета людей. - М.: Просвещение, 1970. - С.296-297.
• 7. Галлай М. Не могу не участвовать // Антуан де Сент-Экзюпери. Избранное. - М.: Изд-во «Правда», 1987. - С.5-13.
• 8. Зарубежная литература. XX века: хрестоматия /Сост.:В.М. Тимофеева, И.В. Шабловская, Б.П. Мицкевич. - Мн: Изд. центр «ЭКОНОМПРЕСС», 1998. - 476 с.
• 9. История зарубежной литературы XX века (1917-1945) /Под ред Л.Г. Андреева,. - М.: Просвещение, 1980. - 476 с.
• 10. Кандауров О. Властелин Царства духа /О. Кандаров. // Наука и религия. - 2000. - №6. - С.12-17.
• 11. Мариничева О. Тоска по летчику: [К 100-летию со дня рождения А. де Сент-Экзюпери] /О. Мариничева //Учит газета. - 2000. - 23 мая.
• 12. Мижо М. Сент-Энзюпери.(ЖЗЛ). - М.: Мол. гвардия, 1965. - 365 с.
• 13. Сент-Экзюпери, А.де Маленький Принц // Антуан де Сент-Экзюпери. Избранное. - М.: Изд-во «Правда», 1987. - С.375-435.
• 14. Стефанов Ю.Н. Ты - моя цитадель…/ Ю.Н. Стефанов // Наука и религия. - 2000. - №6. - С.12-17.
• 15. Шеврие П. Кудесник //Сент-Экзюпери, А. де Планета людей. - М.: Просвещение, 1970. - С.287-288.
• Размещено на Allbest.ru