Специфика философско-поэтического видения мира в произведениях Антуана де Сент-Экзюпери

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Специфика философско-поэтического видения мира в произведениях А.де Сент-Экзюпери

Ты живешь в своих поступках, а не в теле.

Ты - это твои действия, и нет другого тебя.

Надо много пережить, чтобы стать человеком.

Антуан Жан-Батист Мари Роже де Сент-Экзюпери родился в Лионе 29 июня 1900 года и стал третьим ребенком в семье Жана де Сент-Экзюпери (1863-1904) и Мари де Фонсколомб (1875-1972).

Первые литературные опыты Антуана были поэтическими. Но поэзия не была для него данью юности - поэзия была его сутью. Первые стихотворные опыты Антуана относятся к 1912 году - три строки, уже свидетельствующие о страсти к авиации:

Крылья подрагивали от вечернего ветерка,

Пение мотора баюкало дремлющую душу?

Солнце коснулось нас гаснущим лучом.

Антуану исполнилось двенадцать лет, и в конце июля он получил воздушное крещение на только что построенном аэродроме Амбер-ан-Бюже в Эн, в нескольких километрах от Сен-Морис-де Реманса, где семья проводила летние каникулы.

Как многие подростки, в будущем ставшие писателями и не ставшие ими, Анутан сочинял стихи, откликаясь на трагическую действительность времени Первой мировой войны. Вот очень похожее на раннего Рембо стихотворение «Военная весна»:

Порой смутным силуэтом в лунном свете

Вырисовывается солдат: он сидит у ручья,

Мечтает о любви, думает, что ему двадцать.

Воздух вздрогнет вдруг от шальной пули,

Стон потревожит дыхание ветра -

Почему на расцветших цветах приходится умирать?

В форме карикатуры он рисует «профили бошей», издевается над их касками с острыми наконечниками в виде пик и изображает Франца-Иосифа и кронпринца в виде Атиллы.

Отец Жана, владелец пивоваренного завода в Лашапель-сун-Ружмон под Бельфором, хотел уберечь сына от нашествия немцев и отправил его во Швейцарию в 1914 году, а в декабре 1915-го скоропостижно скончался. Годы обучения в Швейцарии не доставят Антуану больших мучений, война будет далеко, и у него появятся хорошие друзья: Шарль Саллес, Луи де Бовенье, Марк Сабран, Жан Гризе.

Сиротство особенно сблизило Антуана с Гризе, поэтому в 18 февраля 1917 года подарит ему полный грусти осенний сонет «Уснувший руд». Антуан не отличался особым прилежанием в классе, но много читал Бальзака, Бодлера, Достоевского.

В отличие от примера многих других авторов поэзия не стала для де Сент-Экзюпери подругой юности, которую в середине 20-х годов он оставил бы навсегда ради прозы. Несмотря на это, его первым опубликованным произведением стала новелла «Авиатор», фрагмент из потерянной им повести «Бегство Жака Берниса». Новелла появилась 1 апреля 1926 года в литературном журнале «Навир д'аржан». Из «Авиатора» вырастет потом «Южный почтовый», первый роман де Сент-Экзюпери, вышедший в 1929 году.

В 1921 году Антуан постоянно пишет стихи, возможно, потому, что переживает сложный период, каких еще будет очень много в его недолгой жизни. Он не выдержал устного экзамена в Морскую школу, он не прошел по конкурсу в Центральную школу (готовящую инженеров) и, прослушав курс лекций вольнослушателем в Школе изящных искусств на архитектурном отделении, остался ни с чем. Без диплома, без работы, без перспектив на будущее.

Кроме страсти к авиации, глубинного желания стать пилотом и летать, ничего его больше не привлекало.

Тема сурового труда летчиков возникает и не в несколько импрессионистических зарисовках книги «Земля людей», представляющей собой цепь отдельных эпизодов.

«Рождается тот, кто будет спорить с грозой, с горами, с океаном…». «Волшебство моего ремесла раскрывает передо мной мир, где через два часа ждет меня схватка с черными драконами, с вершинами, увенчанными прядями синих молний; мир, где с наступлением ночи, раскрепощенный я провожу свой путь по звездам». Трудовая «проза» полета пронизана настоящей романтикой суровой борьбы. Эта борьба не связана с отдельными исключительными подвигами. Это борьба героев будней, борьба упорная, каждодневная.

Сент-Экзюпери поэтизирует труд, творчество, мысли, переживания своих героев. Его философия мужества, гуманистическая философия высокого долга перед человечеством.

Его герои трудятся и борются не во имя позы или авантюристской любви к любым опасностям. Они любят жизнь, любят людей, хотят помочь людям. И в то же время они ненавидят консервативных, косных людей, мечтающих только о позе. К одному из таких «людей покоя» обращается автор в книге «Земля людей»: “Ты построил свой покой, заделывая, подобно термитам, все выходы к свету. Ты свернулся калачиком в своем буржуазном благополучии, в рутине, в давящих обрядах провинциальной жизни, ты возвел эту жалкую ограду от ветра, от приливов, от звезд. Ты не хочешь волновать себя решением больших проблем, тебе и так нелегко забыть о том, что ты человек…Ты - тулузский мещанин”.

Как негодует всегда Экзюпери против «брюзжания слишком благополучных людей», которые булькают в своей кастрюле до самой смерти»… «Есть же наверное люди, похожие на ветер с моря»….

Философия Сент-Экзюпери - это философия борьбы с маленьким, узким, эгоистическим, мещанским мирком. Писатель как бы предваряет провозглашенный позже девиз поэта-коммуниста Поля Элюара: «От горизонта одного к горизонту всех». Действие Экзюпери это не бескорыстное, бесцельное действие героев известного французского писателя-индивидуалиста и эстета Андрэ Жида. Это борьба за счастье людей. «Величие всякого ремесла, быть может, прежде всего в том, что оно объединяет людей. Есть только одна подлинная ценность-это связь человека с человеком». «Настал час опасности и встаешь плечом к плечу с товарищами».

Об этой «высокой гордости» настоящего человека пишет постоянно Сент-Экзюпери.

«Мы только тогда свободно дышим, когда связаны с нашими братьями целью…, Любить - это значит не смотреть друг на друга, а смотреть вместе, в одном направлении. Товарищи - только те, кто держась за один канат, общими усилиями взбираются на горную вершину и в этом обретают свою близость».

В этой суровой совместной борьбе основная романтическая устремленность Сент-Экзюпери. Он ненавидит и людей, бравирующих своим пренебрежением к смерти, авантюристов бесцельного действия. « Плевать я хотел на пренебрежение к смерти. Если в основе его не лежит сознание ответственности, оно лишь признак нищеты духа или избытка юношеского пыла». Герои Сент-Экзюпери постоянно ищут, борются не страшась смерти, но они действую во имя созидания, во имя любви. Сент-Экзюпери ненавидит «людей покоя», но он верит настоящих людей, он любит их. Таков и летчик Мермоз, и летчик Фабьен, и летчик Гийоме. Своего героя автор сравнивает с мужественным садовником.»Земля, которую он оставлял, была для него целиной.Вся планета была целиной. Он был связан любовью со всей землей, со всеми деревьями на земле. Это он был великодушным, щедро расточающим свои силы хозяином земли. Это был мужественный человек и, подобно Гийоме, он боролся со смертью во имя созидания, во имя человеческого признания».

Так сочетается в творчестве Сент-Экзюпери философия борьбы за созидание с темой борьбы против мещанства.

Только действительность, полная опасностей, только жизнь во имя счастья человечества, дает героям Сент-Экзюпери полное удовлетворение. Он ненавидит людей, мечтающих лишь о личном, мещанском, маленьком уюте, «жителей маленьких городков, что кружатся вечерами вокруг музыкальных беседок…» «Видите ли, Робино,- говорил Ривеьер. - В жизни нет готовых решений. В жизни есть силы, которые движутся. Нужно их создавать, тогда придут и решения».

В суровой борьбе с природой и мещанскими чувствами рождается человек, рождается герой Сент-Экзюпери. Домашние утки становятся перелетными птицами. В головах, «где гнездились лишь убогие образы лужи, червей, птичника, разворачиваются вдруг картины континентов, географии морей, просыпается тяга к воздушным просторам».

«…Я обожаю ветер и - в самолете - борьбу, поединок с бурей…

…Я не родился с душой фельдфебеля…

…Жить холодильниками, политикой,балансами и кроссвордами больше нельзя. Нельзя! Нельзя больше жить без поэзии, красок, любви..

…Если путник действует лишь ради самого действия, он не придет никуда…Я должен уважать человека, если он прокладывает путь в направлении той же звезды…»

Подвиг должен отвечать самым глубоким побуждениям души, служить добыванием истины. Во имя людей, во имя человеческого счастья. «Я ответственен» должно быть достоинством каждого человека. Это - вера в действие. Это - самая основа сознания того, что ты живешь «. «…Человеческому рою покой не дарован…»

Самолет был средством познания мира для Сент-Экзюпери и как для пилота и как для писателя. И всегда, даже в беспредельных просторах воздушного океана он думал о Земле. О земле людей. Но самолет -это не цель, а средство, орудие. В полете он также познает старую, вечную природу, как в своих областях жизни - садовник, мореплаватель, поэт.

В книгах Сент-Экзюпери надежда никогда не покидает человека. Она помогает ему жить, бороться, совершать подвиги. Человек всегда видит в дали, в будущем сияющий свет.

Многие критики расходились в оценке тех или иных книг Сент-Экзюпери. Но в одном справедливо сходились все: Экзюпери прекрасно сочетает в своем творчестве опыт летчика, универсальные знания механика и высокий талант поэта».

«Огромная значительность Сент-Экзюпери в том, писал Ричард Олдингтон, что он представляет собою как бы сплав человека подлинного действия, мыслителя, моралиста и художника».

Однако этот сплав не будет иметь должной крепости, если позабыть одно определяющее качество Экзюпери, его гуманизм и веру в людей. Сент-Экзюпери нашел в обеих своих профессиях, летчика и писателя, средство служить людям.

Он мечтал всегда о большой человечности мира, о науке и технике, которые будут служить людям, об улучшении человеческих отношений и условий человеческого существования.

В воздухе и в пустыне он думал не только о роли пилота, но и роди человека. Он считал, что действие возвышает человека, а инертность-это форма безнадежности. Он много думал о проблемах творчества, о роли писателя и его задачах. Перед нами раскрывается вся творческая лаборатория писателя.

« …Я хочу, чтобы мысль была живой, а не книжной…Моя педагогика постепенно выкристаллизовывается, и я пишу о ней целую книгу. Это внутренняя драма становления человека…Мне ненавистны люди, пишущие для забавы, ищущие эффектов. Надо иметь, чтобы сказать. Прежде чем писать, нужно потрудиться не над выработкой стиля, а над умением мыслить и видеть…

…Я не могу с уважением относиться к фальшивой культурности, к мании выискивать любые лживые поводы для переживаний, ко всем этим банальным чувствованиям без какой бы то ни было подлинной внутренне обогащающей любознательности. Запоминать какую-нибудь книгу или спектакль только потому, что они эпатируют, потому что они в моде! Я не выношу людей, испытывающих рыцарские чувства только тогда, когда, отправляясь на бал-маскарад, они наряжаются мушкетерами…

…Внутренняя жизнь - единственное, что имеет для меня значение…Я не выношу ничего, бьющего на эффект, никакой подтасовки и позы, рассчитанных на то, чтобы поразить воображение. Я стал просто презирать многих писателей, которых раньше любил за то, что они доставляли мне интеллектуальное наслаждение, слишком легкое, как эстрадная музыка…Я избавился от какого бы то ни было интеллектуального кокетства….»

Французская литературная школа экзистенциализма всегда считалась одной из самых значительных.

Сторонники этого течения считали, что человек не в состоянии активно и разумно переделать мир. Они считали, что общественная борьба бессмысленна, что человек духовно одинок. Это оправдывало уход от самых жгучих вопросов современности. Зато все творчество Сент-Экзюпери активно противопоставлено экзистенциализму. Его произведения - это гимн человеку-творцу и преобразователю жизни, он считает, что люди «связаны общим делом, общим делом, общей судьбой, и эта реальная связь не может не создавать между ними внутренней, духовной связи - нерасторжимой связи, именуемой братством».

Основной метод, которым пользуется писатель, показывая нам этого человека-творца, - метод «романтического героизма», так назовут его некоторые современные критики.

Некоторые критики и читатели рассматривают Сент-Экзюпери как писателя устаревшего, а его «романтический героизм» - как неприемлимый. Немалую роль в этом сыграла экзистенциальная критика в ее старых и новых разновидностях (литература «абсурда», школа « антиромана», «нового романа» и др.).

Несмотря на неуверенность людей на Западе в завтрашнем дне, неприятие агрессивной политики империализма и одновременно неверие в собственные силы, Экзюпери на протяжении всего своего творческого пути боролся с этим. Даже в тяжелые дни войны он сумел сохранить любовь к человеку и веру в него, в его победу над силами зла. Об этом, в частности, и идет речь в его книге «Военный летчик».

Сент-Экзюпери писал «Военного летчика», обращаясь к побежденной Франции, и его задачей было выяснить прежде всего для себя, а затем уже для всех потерпевших поражение основную проблему: что может сделать человек, попавший в неволю, где и в чем он должен искать опору, откуда черпать надежду и спасение. И решение, к которому пришел Экзюпери, был также вполне конкретным: ”Я ни одной минуты не сомневался в спасении<…>нас согревают тепло наших связей - поэтому мы победители». Писатель видит спасение в творческой натуре человека, в его связях с другими людьми; человек, который «соткан из своих бесчисленных связей с миром», который неотделим от своей родины, от ее истории и традиций, не может быть побежден.

«Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участие? Чтобы быть, я должен участвовать». Несмотря на тяжкие дни поражения, именно теперь к Сент-Экзюпери пришло чувство победы, пришло потому, что они были участниками битвы.

Весь пафос «Маленького принца» легко уложить в формулу «берегите, сохраняйте в себе детство». Противоречия и как следствие борьба человека с окружающим его миром, о которых говорится в этой книге, решены совершенно иными средствами, чем в предыдущих произведениях Экзюпери, хотя почти все основные образы «Маленького принца» содержатся в третьей главе «Южного почтового».

В «Маленьком принце» автор напоминает потерпевшему аварию пилоту о далекой стране детства, о цельности и непосредственности здорового человеческого чувства, об ответственности не только за себя, но и за того, кто рядом, за того, кого ты « приручил»

Воспоминания о детстве, о чудесных кладах на чердаке дома, о непонимании взрослыми мира душевных переживаний ребенка, мы уже встречали в «Южном почтовом» и в «Земле людей». Образ пустыни также развивается во всех книгах писателя. О маленьком принце, садовнике и розах пишет он в «Земле людей» и в своих письмах. И, конечно, нельзя не сказать о лисе из пустыни, с которым мы также встречались в «земле людей» и которому отводится такое значительное место в «Маленьком принце». Ведь это ему принадлежат слова: « Если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи меня.<….>Вот мой секрет,он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.<…>не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил».

«Маленький принц» в сущности - печальная сказка, потому что общество, окружавшее Экзюпери в Америке, трагедия войны, в которой принимал участие весь мир, было далеко ужасающей действительностью. Да и сама жизнь, следует отметить, Сент-Экзюпери, если исключить из нее детство, не может быть названа счастливой. Тем более вызывает уважения писатель, который сумел не растерять оптимизма, веры в человека, в его добрую, способную к большим свершениям душу. Этот оптимизм черпает читатель и из сказки «Маленький принц». Оптимизм, помогающий преодолеть душевные невзгоды и улыбнуться людям.

Заключение

Философия Сент-Экзюпери была направлена на полемику с экзистенциализмом. Для него было принципиально важны такие понятия, как: «ответственность» и «участие». Экзюпери считал, что быть человеком, значит, быть за все в ответе.

Близкий друг Сент-Экзюпери, человек, которому посвящен «Маленький принц», Леон Верт пишет о Сент-Экзюпери так:«Авиация и поэзия склонились над его колыбелью. Вероятно, он был единственным современным писателем, которого коснулась подлинная Слава. <…>Жизнь Сент-Экзюпери-это целая серия триумфов. В каждом из них уже были посеяны семена следующего триумфа, но никогда писатель не знал покоя…».

экзюпери писатель философия

Список, использованной литературы:

1) А.Исбах «Что нужно сказать людям?» Издательство «Знание», М., 1965

2) Григорьев В.П. «Антуан Сент-Экзюпери». «Просвещение», М., 1972

3) Жан-Клод Перье «Загадка де сент-экзюпери» «Эксмо», М., 1972

Размещено на Allbest.ru