Трактовка античных сюжетов в поэмах Шекспира "Венера и Адонис" и "Обесчещенная Лукреция"

После самоубийства Лукреции важное место в изложении Ливия занимает речь и поведение Брута, который, взяв нож, призывает к мести. Он передает нож каждому из присутствующих, заставляя их повторить клятву. Тело Лукреции выносят из дома, собирается народ, который отправляется в Рим.

Шекспира же, как и на протяжении всей поэмы, в данном эпизоде интересует внутреннее состояние близких Лукреции: ее отца и мужа. Именно у Шекспира появляется речь отца над телом погибшей дочери:

«О дочь! Лукреций старый восклицает. ?

Ведь эта жизнь принадлежала мне!

Портрет отца младенец воскрешает…

В ком буду жить, раз ты в могильном сне?

Зачем ты смолкла в смертной тишине?

Увы, смешалось все на этом свете:

Живут родители, в могиле дети!»[16]

И только после того, как произнес речь отец и муж, свою речь произносит Брут, который призывает отомстить за честь и жизнь Лукреции.

Сравнив поэму Шекспира с первой интерпретацией легенды о Лукреции, мы можем сделать вывод о том, что хоть Шекспир и использовал тот же сюжет, что и Ливий, но задачи и их решения были совершенно разными. Ливию важно было показать всю несостоятельность монархического строя в Римской империи (и эпизод с Лукрецией подходил для этого). Обвинителем Тарквиния, в первую очередь, является не Брут, а Лукреция, призывающая к его чести. В отличие от Ливия, Шекспира интересовали внутренние переживания героев. Отсюда обилие монологов, возвышенных речей и описаний, которые создают образы героев поэмы.

Выводы по главе 2

Художественные особенности поэмы «Венера и Адонис» заключаются в следующем: в образности, некоторой тяжеловесности и даже манерности языка, в том, что поэма написана в овидиевом стиле, обилием изобразительных средств, гармоничности, певучести слога, использовании символов и неожиданных, порой даже прозаических сравнений.

Страсть богини Венеры ? лейтмотив этой поэмы. В ней живет сама природа; Адонис наказан за то, что он восстал против природы и не захотел воссоздать себя в детях.

Упоенный искусством Ренессанса, проникнутого любовью к жизни, к ее приумножению, Шекспир уже в этой ранней своей поэме разоблачает средневековый аскетический идеал ? «нелюбящих весталок и себялюбивых монахинь».[5]

При создании своей поэмы «Лукреция» Шекспир пользовался историческими источниками. С полной уверенностью говорить нельзя, но, вероятнее всего, основой для «Лукреции» послужило предание, описанное Овидием в «Фастах». Здесь молодой поэт нарисовал картину «ложной страсти», «гнусного очарования похоти».

Сравнив поэму Шекспира с первой интерпретацией легенды о Лукреции, мы можем сделать вывод, что хоть Шекспир и использовал тот же сюжет, что и Ливий, но каждый из авторов решал свои задачи и их решения были совершенно разными. Основным отличием является то, что описания Шекспира более развернутые, показывают нам психологическое состояние героев.

«Лукреция» имеет важную особенность: известно, что Шекспир сам отдал ее в печать. Большинство современных исследователей отмечают риторические особенности поэмы, некую искусственность. Но многие говорят и о ее значимости при рассмотрении эволюции темы добра и зла, и их взаимоотношении в творчестве Шекспира. Благодаря этой поэме видно, что данные темы волновали Шекспира еще на ранних этапах творчества.

Сегодняшний читатель вряд ли увлечется этой поэмой: она растянута; утомительны те длинные монологи, которые произносят Лукреция и Тарквиний. И все же и здесь ощущается мощь шекспировской кисти. Мы уже чувствуем здесь будущего драматурга, гениального живописца многообразных человеческих характеров.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В течение многих столетий ученые и писатели восхваляли прозой и стихами неотразимое и неувядающее очарование тех памятников литературы и искусства, которые дошли до нас от античного мира. Не ограничиваясь одним только восхвалением античности, сотни писателей разных народов и эпох отражали и воплощали это увлечение ею в своем собственном творчестве и оставили нам почти необозримый материал подражаний и переработок. При этом каждая эпоха обращалась к произведениям античности в своих собственных целях, искала в них ответов на вопросы современности, воспринимала и изображала характеры героев древности в соответствии с представлениями и требованиями своего времени.

Шекспир всегда писал о своей современности, но облекал ее в другие одежды. Это объясняется, во-первых, тем, что зрители, для которых писал Шекспир, были воспитаны на традициях устной средневековой литературы - на эпосе, легендах, сказаниях. Вот почему драматурги той эпохи охотно брали в качестве сюжетного материала эти легенды и сказания. Действие пьес Шекспира не происходит в современной ему Англии, но вместе с тем лица, им созданные, их мысли, чувства, отношение к жизни, друг к другу - все это принадлежит шекспировской эпохе.

Шекспир имел весьма естественное желание составить себе имя в литературе. Он хотел завоевать себе одинаковые права с поэтами, хотел снискать расположение молодых вельмож, с которыми познакомился на сцене. И вместе с тем он хотел показать, что и он усвоил себе дух античного мира. Античность помогла Шекспиру выработать конкретность и ясность образов, художественную логику и отчетливость речи

В поэмах обнаруживается огромное богатство мысли Шекспира. Он воплощал ее в образы большой поэтической красоты, и, хотя непосредственного изображения действительности мы здесь не найдем, но все в поэмах проникнуто чувством жизни, пониманием ее сложности и стремлением постичь законы, управляющие миром.

И все же большая поэтическая форма Шекспиру не удалась. Каждая из его ранних поэм распадается на ряд ярких лирических мест, не очень умело связанных между собой. Именно как лирик и значителен здесь Шекспир. Вероятно, он и сам это почувствовал, ибо больше не возвращался к этой форме, а нашел жанр, более органичный для своего лирического дарования ? сонет.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Аникст, А. Поэмы, стихотворения и сонеты Шекспира / А. Аникст // Полное собрание сочинений. - М., 1960. - Т. 8.

2. Аникст, А. Творчество Шекспира./ А. Аникст. - М.: Художественная литература, 1963. ? 615с.

3. Брандес, Г. Шекспир. Жизнь и произведения / Г. Брандес. - М. : Алгоритм , 1997. ? 734с.

4. Возрождение в Англии. Особенности и периодизация английского Возрождения [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-293847.html. ? Дата доступа: 16.04.2014.

5. Встреча с графом Саутгэмптоном [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.e-reading.ws/chapter.php/143510/6/Morozov_-_Shekspir.html. ? Дата доступа: 05.05.2014.

6. Грабарь-Пассек, М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе / Грабарь-Пассек М. - М., 1996. ? 316с.

7. Колпинский, Ю.Д. Античные традиции в последующей истории художественной культуры [Электронный ресурс] / Ю.Д. Колпинский. Великое наследие античной Эллады. ? Режим доступа: http://www.sno.pro1.ru/lib/kolpinskiy_nasledie_ellady/5.htm. ? Дата доступа: 16.04.2014.

8. Комарова, В.П. Метафоры и аллегории в произведениях Шекспира / В.П. Комарова. - М. : ЛГУ, 1989. 199с.

9. Морозов, М. Шекспир / М. Морозов. - М. : Молодая гвардия, 1956. ? 216с.

10. Основа проблематики «Обесчещенной Лукреции» Шекспира [Электронный ресурс] Режим доступа: http://schooltask.ru/osnova-problematika-obescheshhennoj-lukrecii-shekspira/. Дата доступа: 16.04.2014.

11. Пронин, В.А. Эпоха Возрождения: генезис гуманизма [Электронный ресурс] / Пронин В.А. Искусство и литература. Режим доступа: http://hi-edu.ru/e-books/xbook121/01/part-004.htm. Дата доступа: 16.04.2014.

12. Радугин, А. [Электронный ресурс] Радугин А. Культурология. Отношение к античной и средневековой культуре. Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Rad/12.php. Дата доступа: 16.04.2014.

13. Смирнов, А.А. Творчество Шекспира У. Шекспир. Избранные произведения. - М.-Л., 1950. 170 с.

14. Шекспир. Великие люди Возрождения. [Электронный ресурс] / Шекспир. Режим доступа: http://ref.by/refs/32/38370/1.html. Дата доступа: 16.04.2014.

15. Шекспир. Венера и Адонис. / У. Шекспир. - М. : АСТ, 2003. 414 с.

Размещено на Allbest.ur