Становление личности девочки-подростка в дилогии В.А. Осеевой "Динка"

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Повесть-дилогия «Динка», ее место в творчестве В.А. Осеевой и рассмотрение в критической литературе

1.1 В.А. Осеева и ее творчество

1.2 Критическая литература о повести «Динка

1.3 Образно-событийная основа произведения

Глава 2. Идейно-художественная реализация образа главной героини повести-дилогии «Динка»

2.1 Становление личности подростка (психолого-педагогический аспект

2.2 Героиня повести-дилогии «Динка» в системе персонажей

2.3 Построение образа героини

2.4 Становление личности героини как основа сюжета повести-дилогии «Динка

Заключение

Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

Валентина Александровна Осеева - известный детский писатель середины ХХ века. Педагог с большим педагогическим опытом, она написала ряд произведений, пользовавшихся огромной популярностью у нескольких поколений советских школьников и оказывавших заметное воздействие на воспитание ребят младшего, среднего и старшего возраста. Это рассказы «Волшебное слово» и «Синие листья», повесть-трилогия «Васек Трубачев и его товарищи», повесть-дилогия «Динка». Каждая книга писательницы выходила несколькими многотиражными изданиями, включалась в рекомендательные списки литературы и постоянно использовалась учителями в образовательном процессе. Ее произведения экранизировались, а литературные заслуги отмечались государственными наградами. В 1984 году вышло четырехтомное собрание ее сочинений - факт сам по себе примечательный. Несмотря на то, что в творчестве Осеевой заметно дало о себе знать влияние советской идеологии, оно продолжает привлекать внимание издателей и педагогов и в наши дни, поскольку идеологический аспект в нем не является определяющим, а общечеловеческая проблематика делает его нравственно и педагогически актуальным. Кроме того, оно представляет и историко-культурный интерес, знакомя читателя с художественным отображением ушедшей в прошлое эпохи.

Но, как это ни странно, большого внимания исследователей Осеева не удостоилась. О ней писали редко и скупо. Ее имя встречается даже далеко не во всех биографических словарях, посвященных литературе ХХ века. Из того, что заслуживает внимания, можно отметить вступительную статью З.Д. Корозы в упомянутом собрании сочинений В.А. Осеевой, статью О.Д. Постоваловой «Особенности пространственных образов в автобиографической повести В.А. Осеевой «Динка». Не будет преувеличением считать, что творчество В.А. Осеевой изучено мало. Но изучения оно, несомненно, заслуживает. Это обусловлено и психолого-педагогическими, и литературными, и общекультурными факторами. При этом необходимо учитывать, что изучение творчества писателя - это одна из форм его популяризации, а также средство повышения качества читательского восприятия. В подобного рода исследованиях нуждаются и библиотеки, и учителя, и рядовые читатели, желающие получить сведения об интересующем их писателе и его творчестве. Кроме того, детская и подростковая литература - неотъемлемая часть национальной литературы, и без представлений о ней невозможно создать достаточно полную и выверенную картину развития художественной словесности. Это обстоятельство далеко не всегда учитывается в полной мере.

В ряду произведений В.А. Осеевой повесть-дилогия «Динка» занимает особое место. Это своего рода итоговая книга писательницы. Любое произведение, на каком бы материале оно ни основывалось, является отражением личного социально-психологического опыта писателя. Однако в таких книгах, как «Динка», автобиографический элемент представлен особенно отчетливо (что отмечала сама писательница). Конечно, прямые параллели здесь можно проводить далеко не всегда (литература все-таки существует по законам творческого преображения, а не копирования действительности). Но если иметь в виду не точные аналогии между событиями жизни автора и их воспроизведением в художественном тексте, а духовную составляющую, личностное самовыражение автора через героя и его судьбу, то «Динка», несомненно, дает основание видеть в ней концентрированное воплощение индивидуального авторского взгляда на человека и его место среди других людей и в жизни вообще. Вышедшая в 1959 году отдельной книгой первая ее часть сразу же была восторженно принята читателями и стала любима не только детьми и подростками, но и их родителями. Она неоднократно переиздавалась отдельными изданиями (в 1962, 1963, 1965, 1967, 1970, 1974, 2005 и др. годах) была переведена на несколько языков не только в СССР, но и за его пределами [18]. Ее дважды экранизировали (в 1971 и 1983 годах). Практика показывает, что книга вызывает интерес и у нынешнего поколения школьников, но она до сих пор практически не подвергалась серьезному изучению ни с литературоведческой, ни с психолого-педагогической точек зрения.

Перечисленные обстоятельства обусловили выбор темы выпускной квалификационной работы: «Становление личности девочки-подростка в дилогии В.А. Осеевой «Динка». В данной работе произведение рассматривается с литературной точки зрения. Однако это тот случай, когда литературоведческая проблематика не может рассматриваться в отрыве от проблематики психолого-педагогической, поскольку она, эта проблематика, является в «Динке» сюжетообразующей, определяющей формирование и развитие образа центрального героя (да и не только его).

Подростковые проблемы всегда актуальны, об этом наглядно свидетельствует и история отечественной литературы. В данной связи можно вспомнить такие произведения, как «Отрочество» Л.Н. Толстого, «Подросток» Ф.М. Достоевского, «В людях» А.М. Горького, «Республика ШКИД» Г.Г. Белых и А.И. Пантелеева, «Кража» В.П. Астафьева, «Повесть о первой любви» Н.С. Атарова, «Весенние перевертыши» В.Ф. Тендрякова. Возраст этот (примерно 12-17 лет) считается «проблемным» и даже «опасным», поскольку именно в этот период осуществляется переход от детства к взрослости, происходят резкие перемены в сознании, во взаимоотношениях человека с окружающими людьми, с социумом, с самим собой. Процесс перехода сопряжен с острыми конфликтами, с выработкой системы ценностей, со становлением Я-концепции. В этот чрезвычайно сложный период подростку необходима поддержка, помощь. Ее осуществляют педагоги и родители, но в воспитании участвует и искусство, в частности - художественная литература. Она, во-первых, позволяет подростку, идентифицируясь с героем, пережить вместе с ним кризисные ситуации, подобные тем, через которые ему приходится пройти самому - «осознать», «отработать», «разрешить» в процессе художественного восприятия нравственно-психологические проблемы, которые тревожат его самого. Во-вторых, литература предоставляет возможность взглянуть на себя самого, на происходящее в своем внутреннем мире «со стороны», глазами других людей, и в результате «объективировать» то, что кажется сугубо личностным, исключительным, неповторимо индивидуальным. Подростковая проблематика в повести «Динка» имеет три аспекта. Во-первых, в ней художественными средствами смоделирован процесс становления личности подростка. Во-вторых, героем повести является девочка, поэтому проблематика повести приобретает гендерную значимость. (Это, конечно, не значит, что круг потенциальных читателей произведения ограничивается половой принадлежностью героини. Затронутые в нем проблемы, имеют прямое отношение и к подросткам мужского пола. Кроме того, повесть дает возможность молодым людям лучше понять «женскую психологию».) В-третьих, развитие действия в повести намечает «маршрут самопознания» читателя, проживающего вместе с героем жизненные ситуации, в чем-то сходные с теми, в которых ему приходится оказываться самому.

Цель работы: Изучить отражение особенностей становления личности девочки-подростка в дилогии В.А. Осеевой «Динка».

Задачи: осеева динка личность

- сделать обзор критической литературы о повести «Динка»;

- выявить проблемно-тематические особенности произведения;

- рассмотреть образ центральной героини в аспекте развития личности;

- соотнести его с психолого-педагогической проблематикой.

Объект исследования - повести «Динка» и «Динка прощается с детством».

Предмет исследования - особенности развития личности, воплощенные в тексте.

ГЛАВА 1. ПОВЕСТЬ-ДИЛОГИЯ «ДИНКА», ЕЕ МЕСТО В ТВОРЧЕСТВЕ В.А. ОСЕЕВОЙ И РАССМОТРЕНИЕ В КРИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 В.А. ОСЕЕВА И ЕЕ ТВОРЧЕСТВО

Как уже отмечалось во «Введении», повесть-дилогия «Динка» во многом автобиографична, поэтому ее рассмотрение имеет смысл предварить кратким описанием жизненного и творческого пути автора.

Валентина Александровна Осеева (1902-1969) родилась в Киеве. Ее родители были участниками революционного движения, и это наложило отпечаток на образ жизни семьи. Писательница вспоминала: «Отец мой - Александр Дмитриевич Осеев работал инспектором на элеваторе. Мать, Ариадна Леонидовна, работала корректором в газете. И отец, и мать вели революционную работу. В нашем доме была явочная квартира, печатались прокламации. Отец был председателем стачечного комитета, мать работала в воскресных школах для рабочих. После крупной железнодорожной забастовки, отец, преследуемый полицией, вынужден был бежать, а мать с тремя детьми (я и мои сестры Галина и Анжелика) переехали в город Киев. С тех пор мы часто переезжали из города в город, т.к. постоянно подвергались различным преследованиям со стороны полиции. В 1909 году отец мой был арестован и посажен в крепость» [18].

Валентина Александровна училась в гимназиях разных городов и, несмотря на частые переезды, все-таки смогла окончить гимназический курс, а затем, уже после революции, проучилась несколько лет на драматическом факультете Киевского института искусств им. Н.В. Лысенко (правда, не окончила его).

В литературу Осеева пришла не сразу. Сначала она вместе со своей матерью занялась педагогической работой в детских коммунах и колониях, игравших большую роль в послереволюционной жизни страны. Ребята очень полюбили молодую воспитательницу, очень добрую и отзывчивую. Своей работе она отдавалась всем сердцем. В этой работе ее прежде всего привлекал этический аспект, ей было важно дать понять детям, даже самым маленьким, «что такое хорошо и что такое плохо» (эти представления, конечно, соотносились с установками новой советский идеологии, но и не ограничивались ими). Впоследствии нравственно-психологические проблемы подрастающего поколения, известные Осеевой по собственным наблюдениям, стали основой всего ее творчества [23].

В 1937 году ею был написан первый рассказ «Гришка». Незадолго до войны вышел из печати первый сборник ее рассказов «Рыжий кот». С этого момента она уже становится профессиональной писательницей. При этом важно отметить, что педагогическая работа, которой Осеева отдала 17 лет своей жизни, не прошла даром: она принесла глубокие знания психологии ребят, умение говорить с ними, понимать их запросы и психологические состояния.

Тема воспитания и самовоспитания стала сквозной у писательницы. В своей литературной деятельности она руководствовалась принципом В.Г. Белинского: «Детские книги пишутся для воспитания…» Особенно это относится к сборнику рассказов для дошкольников «Волшебное слово», много раз переиздававшемуся (некоторые из них входили в разное время в состав учебных книг). Своего маленького читателя она знакомит с основами этики, поведения, проникнутого ответственностью за свои поступки в человеческом общежитии. Предельно сжатые, но ёмкие и содержательные рассказы-притчи говорят о вежливости, честности, учат уважению к старшим - и всё это на очень ярких, убедительных примерах [23].

Опираясь на художественный опыт Л.Н. Толстого и К.Д. Ушинского, Осеева освоила трудный жанр - короткий рассказ с поставленной в нем прямой воспитательной целью, пригодный для обучения чтению и в то же время дающий пищу для детских размышлений на важные темы (это, например, такие рассказы, как «Волшебное слово», «На катке», «Три товарища», «Печенье» и др.). Тщательный отбор речевых средств, оставляющий, тем не менее, впечатление живой интонации, умелое построение текста, обдуманность и точность в выборе сюжетообразующего конфликта обеспечили этим рассказам постоянное место в книгах для чтения дошкольников и хрестоматиях младших школьников. Сюжеты рассказов взяты из повседневной жизни детей, постоянно сталкивающихся с вопросами о нравственной значимости, об оценке своих и чужих поступков. Герои, а вместе с ними и читатели, учатся понимать законы жизни человека среди людей. Так, известный цикл «Волшебное слово» представляет свод моральных правил, сформулированных прямо или вытекающих из общего хода повествования. Некоторые названия уже сами по себе дают маленькому читателю ясные представления о добре и зле или ставят перед ним конкретный этический вопрос: «Хорошо», «Чего нельзя, того нельзя», «Кто хозяин?» [22].

В ранних рассказах Осеевой представлены совсем маленькие герои, круг их общения сравнительно невелик: родители, друзья во дворе, в детском саду, школе. В основу построения системы персонажей положено контрастное сравнение положительных героев с теми, кто не может служить образцом для подражания. Например, в рассказе «Строитель» мальчик снова строит из глины дом, разрушенный накануне другими мальчиками: так показано превосходство моральной силы над силой физической. Взрослые персонажи в рассказах писательницы, как правило, играют роль нравственных наставников, выражающих позицию автора [22].

С 1941 года в книги Осеевой приходит военная тема. Судьба ее героев была судьбой многих детей, застигнутых войной и рано повзрослевших. Прежде всего, это касается трилогии «Васек Трубачев и его товарищи». Написанная в 1946 году первая ее часть была посвящена довоенной школьной жизни, но автор знала, что ждет ее героев в недалеком будущем и, по-видимому, изначально учитывала их вовлеченность в события войны. Во всяком случае, характеры персонажей впоследствии оказались художественно-психологически «подготовленными» для участия в жизни, сопряженной с немалыми опасностями и требующей ответственных поступков. После выхода первой части Осеева в продолжение последующих пяти лет работала над второй и третьей частями книги. В книге «Отряд Трубачева сражается» и в третьей, не имеющей особого названия, писательница показала, как в безмятежную до того жизнь ребят-школьников врывается война, как закаляются их воля и характер в суровых испытаниях грозных лет, крепче становится прошедшая трудные испытания дружба. Завершается повествование о Трубачеве и тесно связанных с ним людях 1952 годом. Здесь герой трилогии предстает перед читателем уже повзрослевшим, в форме лейтенанта военно-морского флота. В критике отмечалось, что третья часть наиболее окрашена идеологически и в художественном отношении несколько уступает двум другим частям. Несмотря на это в целом книга побуждала читателя самостоятельно мыслить и решать многие важнейшие вопросы, актуальные для подростков, для школьной жизни, для взаимоотношений в ученической среде, и самой главной здесь была тема товарищества [23].

На долю повести «Динка» выпал не меньший читательский успех. Этому в значительной степени способствовал не совсем обычный для литературного произведения, ориентированного на детскую аудиторию, характер героини: озорницы, даже в собственной семье считающейся «трудным ребёнком», и в то же время способной на отважные и благородные поступки. Эта противоречивость делала характер нетрадиционным для советской детской литературы, привлекательным для читателя, который видел в героине не тщательно выверенный идеал, а живую личность со всеми ее слабостями и достоинствами, близкую реальным людям. Не случайно повесть вызывала такой эмоционально сильный отклик, а порой даже состояние потрясения, душевного взлета, у читателей. «Взяв книгу «Динка», я не смогла оторваться от чтения, я забросила все свои дела и ходила как во сне. Я была потрясена этой повестью», - писала в Дом детской книги восьмиклассница Ольга Я. из Ивановской области [18].

Одним из факторов, предопределивших популярность книги, была ее достоверность. Осеева преображала в художественную реальность реальные факты, явления, события, характеры, которые были частью ее собственной жизни. Писательница не просто знала время и людей, о которых создавала повесть, но глубоко переживала все рассказываемое как нечто личное, коснувшееся ее непосредственно. Ее книга - автобиографична.

В повести «Динка» воссоздана нравственно-психологическая атмосфера жизни семьи, в которой воспитывалась будущая писательница. И, наверное, поэтому показана столь убедительно маленькая бунтарка Динка, не выносящая никакой несправедливости и унижения человеческого достоинства. К семье Арсеньевых тянулись люди и стар и млад - от четырехгодовалой Марьяшки, до старика Никича - нравственная красота и духовная наполненность жизни Динкиной семьи пленяет читателя. Сердцем принимая непоседливую, темпераментную девочку, персонажи повести видят и чувствуют благородные истоки даже самых экстравагантных ее выходок. И за это любят [18].

Повесть-дилогия «Динка» органически вписывается как в творчество Валентины Осеевой, так и в историю русской советской литературы для детей и подростков. Она является одним из лучших произведений данной категории, обладает несомненными художественными достоинствами и педагогической направленностью, обусловливающей ее значимость в образовательном и воспитательном процессе. Книга соответствует общей направленности творчества писательницы и в то же время является наиболее значительным в идейно-художественном отношении произведением - пользующимся заслуженным вниманием читателей и требующим осмысления и изучения как с филологической, так и с педагогической точек зрения.

1.2 КРИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА О ПОВЕСТИ «ДИНКА»

Критической литературы о произведении «Динка» немного. Несмотря на то, что повесть была благосклонно принята читателями, она не являлась предметом специального исследования. В основном информация о ней содержится в изданиях справочного характера или в небольших рецензиях.

Так, например, Н.И. Арзамасцева, автор статьи об Осеевой в словаре «Русские детские писатели XX века» отмечает, что в произведении достоверно воспроизведена психология ребенка и что повесть имеет ярко выраженный воспитательный потенциал. Исследователь характеризует главную героиню как «ребенка, жаждущего во всем справедливости, неугомонного, самостоятельного в речах и поступках». Говоря о психологии ребенка, Арзамасцева говорит и о психологии юности, которая, на ее взгляд, не так хорошо далась Осеевой, поэтому продолжение (вторая часть дилогии «Динка прощается с детством») имело меньший успех. Также автор статьи обращает внимание на то, что писательница уделяет большое внимание описанию бытовой среды, в которой развивается действие, воссоздает социально-исторический колорит русской жизни начала века. При этом особенно писательнице удаются диалоги персонажей, их речевые партии - «яркие, динамичные, передающие своеобразие говора тех или иных социальных слоев». Литературную традицию, к которой подключается Осеева, создатель повести «Динка», Арзамасцева определяет так: «Реалистическое направление отечественной прозы, определенное творчеством М. Горького» [1].

К 75-летию писательницы в журнале «Детская литература» вышла статья М. Бузукашвили, которая имела название «Ближе к жизни, ближе к правде». Комментируя это название, автор статьи говорит, что оно является точным выражением кредо писательницы, т.к. она хорошо знает мир ребенка, его интересы, знает, чем увлечь детей. Бузукашвили подчеркивает, что Осеева хорошо изучила особенности психологии и малышей, и подростков, поскольку многие годы посвятила педагогической работе. Кроме этого, у писательницы был особый дар, крайне важный для литературного творчества, - она прекрасно помнила свое детство, поэтому смогла красочно и верно рассказать о зарождающейся личности маленького человека. Тем самым Бузукашвили подчеркивает важность автобиографического начала в повести «Динка». Он пишет, что после публикации повести, куйбышевские пионеры прошли по местам, упоминаемым в повести, нашли материалы о деятельности революционеров в Самаре и документы, связанные с детством писательницы.

Бузукашвили дает такую, окрашенную в лирические тона, характеристику Динке: «Очень эмоциональна эта впечатлительная девочка, с радостью вдыхающая аромат листвы, глядящая на широкую полноводную реку, с восторгом прислушивающаяся к гудкам пароходов, словно застывшим в прозрачном воздухе». Автор статьи рассуждает о Динке в аспекте ее взросления. Он подчеркивает, что детство Динки совпало с трудным временем. Светлые, радужные мысли Динки постепенно занимают вопросы суровой действительности. Девочка спрашивает себя, почему в этом мире все так несправедливо? Почему много голодных? Почему взрослые могут бить детей? Почему жандармы арестовывают дорогих ее сердцу людей, которые к тому же, еще являются хорошими и порядочными? Еще множество других вопросов задает себе Динка, и мечтает, вместе с другом Ленькой, как построит большой дом для всех сирот, чья жизнь отличается тяготами и проблемами [4].

З. Д. Короза в комментариях к повести «Динка» приводит отзывы детей-читателей о произведении. Сразу же по выходе из печати повесть стала популярной, и автор комментариев так объясняет этот феномен: «Писательница не просто знала время и людей, о которых создавала повесть, но глубоко пережила все рассказанное» [18]. В комментарии даны цитаты из воспоминаний В.А. Осеевой, которые убедительно демонстрируют, что повесть - автобиографична. Автор примечаний говорит о необыкновенном писательском даре Осеевой, которая может держать читателя в постоянном напряжении. Это еще один фактор, объясняющий популярность повести. О самой героине повести Короза отзывается как о маленькой бунтарке, не принимающей несправедливости и унижения человеческого достоинства и готовой отважно бороться за право личности на уважение и нравственное самоутверждение.

В комментариях к повести «Динка прощается с детством» также приводятся отзывы читателей. Они констатируют искренность, душевность героев произведений В.А. Осеевой. Читатели говорят о том, что эти повести о «Динке» можно перечитывать несколько раз и любить их все больше с каждым разом. Некоторые используют произведение как утешение в периоды жизненных неудач [18].

Критик Н. Кремянская также рассуждает о причинах притягательности повести «Динка» и приходит к выводу, что для читателей самое важное в повести - это сама Динка как личность. Эту притягательность обусловливают ее «светлый пытливый взгляд, мечты о человеческом счастье, а главное - ее чуткое, отзывчивое сердце» [цит. по: 18].

О.Д. Постовалова посвятила рассмотрению повести статью «Особенности пространственных образов в автобиографической повести В. А. Осеевой «Динка». Она говорит о несправедливой судьбе многих произведений советских писателей, но выделяет из общего ряда повесть Валентины Осеевой, которая вполне заслуженно востребована читателями до сих пор, «которая близка и понятна и современному читателю… Валентина Александровна предельно откровенна с читателем, в книге нет излишней поучительности и морализаторства, напротив, поступки главной героини объясняются с позиции непоседливого, озорного и любознательного ребенка [21]. Автор подчеркивает, что именно такая форма общения с читателем актуальна и для современных детей. В статье дан анализ пространственной организации повести, описаны образы дома, замкнутого пространства, природы, крыльца, реки, дороги, утеса Стеньки Разина. Подчеркивается, что пространственные образы имеют не только исторический аспект, но и мифологический. Это, пожалуй, единственное исследование, которое можно с полным правом назвать литературоведческим. Остальные работы, включающие материал, о «Динке» имеют или справочный, или эссеистско-критический характер. Таким образом, существующая литература о произведении Осеевой убеждает в необходимости его дальнейшего изучения.

1.3 ОБРАЗНО-СОБЫТИЙНАЯ ОСНОВА ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Повесть В.А. Осеевой «Динка» - дилогия. Первая книга, образующая эту дилогию, называется «Динка» и состоит из трех частей. В первых двух частях описана жизнь семьи Арсеньевых на даче в Самаре. Семья состоит из мамы, Марины Леонидовны, ее сестры Кати, трех дочек - Динки, Мышки и Алины, кухарки Лины и старика Никича. Глава семьи, Александр Дмитриевич Арсеньев, считается политическим преступником и скрывается за границей.

Дом Арсеньевых всегда открыт для гостей, брата Марины и Кати Олега и друга семьи Кости. Они помогают в революционной работе супругов Арсеньевых.

Старшая дочь, двенадцатилетняя Алина, - отличница, всегда спокойная и серьезная, не по годам взрослая, помогает матери с воспитанием детей, выполняет некоторые поручения взрослых. Это в определенном смысле антипод Динки.

Средняя дочь Анжела, которую все домашние зовут Мышкой - тоненькая, болезненная девочка, очень добрая, все свободное время проводит за чтением книг.

Младшая дочь Динка, девочка с непростым характером, любит свободу и природу, часто уходит гулять на весь день, за что бывает наказана взрослыми. Особенно ей достается от Кати, которая считает Динку своенравной.

Во время одной из таких прогулок Динка знакомится с сиротой Лёнькой. Между ними завязывается крепкая дружба. Динка жалеет Леньку, потому что тому немало достается от хозяина баржи, отчима Гордея Лукича, за малейшие провинности. Динка предлагает Лёньке познакомиться с ее семьей и жить вместе с ними, но мальчик не терпит жалости к себе, он никогда не будет есть чужой хлеб, себе на пропитание он зарабатывает сам.

Ленька знакомится со студентом Степаном, который распространяет прокламации. Степана арестовывают, но ничего у него не находят, так как студент успевает передать улики Леньке. Мальчик решает продолжить дело Степана и придумывает заворачивать прокламации в бублики, чтобы голодные рабочие не выбрасывали их сразу. Ленька голодает, но тратит свои деньги на бублики, совершая великое дело революции.

За дачей Арсеньевых начинает следить агент охранки Меркурий. Во время ночной погони Костя избавляется от преследования, но позже его все-таки арестовывают. Катя уезжает за Костей в Сибирь. Лина выходит замуж и уезжает. Девочки остро переживают расставание с любимыми людьми.

Наконец, и Арсеньевым настаёт пора уезжать. Хлопоты товарищей по революционной борьбе позволяют вывезти всю семью на Украину. В их семье появляется Ленька, который становится Марине сыном, а девочкам - братом. В поезде, который везет их на Украину, осуществляется мечта всех Арсеньевых - их навещает отец Александр Дмитриевич.

В третьей части повести описана жизнь Арсеньевых на Украине. Семья снимает квартиру, Марина Леонидовна поступает на службу, девочки учатся в гимназии - Алина в шестом классе, Мышка - в четвертом, Динка - во втором. Лёню готовят к гимназии, нанимают репетитора Васю, который вскоре также становится членом семьи.

На новом месте Динку ждут трудности. Она непоседливая, срывает уроки в классе, неважно учится, педагоги постоянно на нее жалуются. Динка меняется после одного случая. Муха, одноклассница Динки, однажды приносит в школу булавки и предлагает сколоть ими юбки старшеклассниц. Возмущенная Динка отказывается, но Муха проделывает все сама. Подозрения падают на обеих девочек, но Динка, видя разъяренного отца Мухи, который не брезгует бить свою дочь, решает взять всю вину на себя. После этого девочку словно подменили - она самостоятельно садится за уроки, меньше проводит время на улице. В конце года Динка с успехом переходит в третий класс.

Олег покупает для Арсеньевых глухой хуторок под Киевом. На каникулах девочки все время проводят там. Динка знакомится с местными жителями - дочкой сторожа Федорой и ее другом Дмитром. Ленька в это время усиленно занимается и поступает в гимназию. Вся семья теперь живет на хуторе, а затем к ним присоединяется и Александр Дмитриевич.

Повесть «Динка прощается с детством» - продолжение первой части дилогии. Динке здесь уже пятнадцать лет, она проводит каникулы на хуторе в компании Федоры и Дмитра, объезжает окрестности на любимой кобыле Приме.

Алина вышла замуж, Мышка работает медсестрой. Умер Никич, отца Динки осудили на 10 лет. Динка показана более спокойной, мужественной, впервые в ее сердце просыпается любовь. Динке сложно разобраться в себе, она не чувствует поддержки близких, но остается верной своему характеру - не терпит предательства, лжи, хитрости, подлости.

Основное действие повести происходит на хуторе. Динка приезжает на летние каникулы и узнает страшную новость - убили музыканта Якова, а его маленький сын Иоська пропал. Динка клянется найти мальчика. Начав поиски, она знакомится с Жуком и другими беспризорными мальчишками, которые прячут у себя Иоську.

Динка помогает Федорке избавиться от старого жениха и способствует помолвке подруги с Дмитром. В то же время в общении между Леней и Динкой происходят перемены, они понимают, что любят друг друга. Впервые в жизни Динке нужно будет сделать нелегкий выбор: дружба или любовь. Таким образом, финал произведения можно назвать открытым, имеющим сюжетную перспективу.

ГЛАВА 2. ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ОБРАЗА ГЛАВНОЙ ГЕРОИНИ ПОВЕСТИ-ДИЛОГИИ «ДИНКА»

2.1 СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА (ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Понятие «личность» в психологии характеризуется следующими признаками: биологически-обусловленные качества (пол, возраст, телосложение, темперамент, состояние здоровья); биосоциальные качества (познавательные, эмоциональные, волевые), которые развиваются в процессе воспитания и обучения; социально обусловленные качества (иерархия мотивов, ценностные ориентации, интересы, идеалы, убеждения, принципы).

Понятие «личность» - социальная характеристика, позиция человека в системе общественных отношений - может быть раскрыто через следующие категории - индивид (принадлежность к виду HomoSapiens, прямохождение), субъект (наличие собственной активности на преобразование мира и самого себя), индивидуальность (неповторимость, уникальность, своеобразие).

В психологической науке приняты различные периодизации психического развития личности. Это психоаналитическая концепция Зигмунда Фрейда, эпигенетическая концепция Эрика Эриксона, интеллектуальная концепция Жана Пиаже, теория становления нравственного сознания Лоуренса Колберга, культурно-историческая теория Л. С. Выготского, периодизация Д.Б. Эльконина.

Рассмотрев перечисленные периодизации, можно выделить их сходные черты. Уместно говорить о следующих периодах развития личности:

1. Раннее детство;

2. Дошкольный возраст;

3. Младший школьный возраст;

4. Подростковый возраст;

5. Ранняя юность.

В аспекте изучаемой проблемы имеет смысл остановиться на развитии личности в период подросткового возраста.

Подростковый период характеризуется значительными изменениями факторов, влияющих на развитие личности ребенка. Изменения происходят на уровне физиологии организма, межличностных отношений, познавательных процессов, способностей.

В этот период у ребенка особенно формируется чувство взрослости. Ребенок не в полной мере готов к взрослой жизни, но стремится к тому, чтобы быть взрослым. Чаще всего это стремление проявляется во внешних чертах, в поведении. Подростки копируют поведение взрослых, которые пользуются авторитетом в их кругу. Чаще всего это мода в одежде, манера поведения, способы отдыха, увлечения, особый лексикон и т.п.

Наряду с внешними проявлениями взрослости возникает и чувство взрослости - отношение подростка к себе как взрослому. Проявляется оно в желании подростка, чтобы к нему относились как к взрослому. Он претендует на равноправие в отношениях со старшими и идет на конфликты, отстаивая свою позицию. Это чувство взрослости является центральным новообразованием подросткового возраста [9].

Чувство взрослости вызывает у подростка потребность следовать этическим нормам поведения. У детей появляется «моральный кодекс», предписывающий подросткам четкий стиль поведения.

Отмеченные особенности дают о себе знать в поведении героини Осеевой. Чувство взрослости Динки проявляется, например, в том, какие книги она намеревается прочитать. Собираясь на хутор, Динка определяет набор произведений для чтения. Из всего многообразия доступных ей книг она выбирает «Что делать?» Н.Г. Чернышевского не потому, что ее привлекает содержание книги, а потому что книга эта «вполне взрослая». Как взрослая, Динка дает житейские советы Федорке, своей ровеснице.

По-взрослому ведет себя Динка при встрече с паном. Она смущается, когда пан говорит: «Ну, Павло, видно, мы здорово состарились, если даже не заметили, как в нашем лесу выросла такая синеглазая панночка! Да еще с такими косами!..» [16; 109] Дальше она сердится на пана за то, что тот предлагает ей седло. Динка недовольна собой: «Во-первых, она вела себя невежливо и глупо, а во-вторых, юбка у нее не натягивается на коленки, а она уже взрослая» [16; 111].

В подростковый период у ребенка формируется «Я-концепция» - система внутренне согласованных представлений о себе, образов «Я». «Я-концепция» может быть представлена следующей схемой [10].

Она включает в себя реальное «Я», которое характеризуется когнитивным, оценочным и поведенческим компонентами. С формированием когнитивного компонента связано познание себя, своих индивидуальных качеств. Ребенку важно не только знать, что он представляет собой, но и степень его значимости в жизни, поэтому ребенок начинает себя оценивать. Оценка своих качеств зависит от системы ценностей, уже сформированной у подростка. Так выражается оценочный компонент. От того, как себя ребенок оценивает, зависит и определенный стиль поведения. В этом заключается поведенческий компонент.

Подросток начинает интересоваться своим внутренним миром. Он анализирует свои переживания, личностные черты, поступки. Познать себя ему помогают друзья, иногда близкие взрослые, но подростку кажется, что взрослые не способны понять его чувства. Так думает и Динка. Единственным своим другом, который способен ее понять, является Хохолок. Динка радуется, когда появляется возможность рассказать обо всех своих переживаниях Хохолку.

« - Ой, сколько радости у меня в один день! - спрыгивая с перил и подбегая к нему, кричит Динка. - Здравствуй, Хохолок! Как ты смел так долго не являться? Уже прошло два воскресенья! У меня такие дела, а тебя нет как нет! - быстро-быстро говорит Динка и, схватив товарища за рукав, тащит его за собой. - Пойдем! Мне нужно многое сказать тебе, - шепчет она, поднимаясь на цыпочки и обхватывая рукой шею Хохолка. - Пойдем скорей!» [16; 169]

Но Мышка не одобряет таких разговоров, потому что считает, что разговоры у Динки пустые, «маленькие», и не нужно отвлекать Хохолка от важных революционных дел по пустякам. Еще Мышка видит, что Леня переживает из-за встреч Динки с Хохолком, так как ревнует свою Макаку. Но девочка не может не видеться с Хохолком, т.к. признает, что отныне ее не могут понять даже самые близкие люди.

«- Главное то, что я одна… И никто на свете, кроме Хохолка, не может понять меня. Ты, Мышка, давно уже Васина, а Леня - мамин. А я одна…» [16; 209-210]

Потребность разобраться в себе удовлетворяется еще и самоанализом. Нередко у подростков самоанализ превращается в самокопание, что приводит к недовольству собой и, как следствие, к низкой самооценке.

Динка, как и многие девочки-подростки в ее возрасте, недовольна своей внешностью. «А я уродка… таким всегда говорят «Какая вы симпатичная», потому что нечего больше сказать». [16; 82] Она не любит смотреть в зеркало. «Ишь сидит, распустила Дуня косы… Глазки синенькие, щеки румяные, а пышные прожорливые губки так и лезут вперед. Несчастная матрешка!..» [16; 82] Но не только внешность не устраивает Динку. «А я и правда не очень-то умная. У меня всего не хватает. И ума, и знаний, и красоты - всего-всего! Я ущербный месяц, - грустно улыбается Динка… У меня все: и злость, и горе, и обида - сразу, как горячая смола, прикипает к сердцу, и я уже ничего не могу с собой сделать…» [16; 83].

Своим поведением Динка тоже недовольна. Горько размышляет она о своем месте в жизни: «Неподходящий я человек для жизни. Стою одна, как эта береза в поле. И никому от меня нет ни пользы, ни радости… Вот, значит, какая я. Росла, росла и выросла. Ни себе, ни людям» [16; 213].

Развитие самосознания в подростковом возрасте характеризуется еще и тягой к уединению, чувством одиночества, тревоги и недопониманием со стороны окружающих. Динка уединяется и думает о себе. Вспоминает свое детство, оценивает свои поступки. В одном эпизоде Динка вспоминает, как ушла с цыганами на всю ночь. Хохолок не посмел отпустить ее одну, отправился с ней, после чего был наказан своим отцом. Марина Леонидовна решила поговорить с отцом Андрея и рассказать, что мальчик ни в чем не виноват. Разговор получился серьезный, неприятный для Марины Леонидовны. Динка вспоминает эту историю и думает: «Что же я сделала тогда? Предала Хохолка, опозорила мать… Каялась, кляла себя и плакала. Грош мне цена! Какой я была, такой и осталась! Моя жизнь никому не нужна, но я не потрачу ее зря!» [16; 222].

Помимо реального «Я», «Я-концепция» включает в себя идеальное «Я». При высоких требованиях к себе и недостаточном осознании своих возможностей идеальное «Я» может значительно отличаться от реального. Тогда несоответствие идеального «Я» реальному может привести к неуверенности в себе, упрямству, агрессивности. Если соответствие идеальному образу может быть достигнуто, оно побуждает к самовоспитанию. Подростки, мечтая о себе в будущем, начинают воспитывать эти качества в себе настоящем. Воспитывать себя подростку помогает саморегуляция. Лишь небольшое количество детей подросткового возраста способно проявлять упорность, выдержку, силу воли. Помимо этого, у подростков нередко остается детское ожидание чуда, поэтому они мечтают, вместо того чтобы действовать.

Динка также погружается в мир фантазии, когда думает о своей революционной деятельности. Она плохо представляет свое место в деле революции, поэтому дает волю фантазии. Она рисует себе эти события по-разному, «но обязательно с бешеной скачкой по улицам, с боевыми выкриками, толпами рабочих, выбегающих из ворот фабрик и заводов с развернутыми знаменами… И она, Динка, с криком «ура!» тоже кого-то била, для удобства просто молотком, который ловко держать в руке, била направо и налево, щелкая буржуйские головы, как орехи. И, может быть, ее тоже ранили, но немного, в какое-нибудь неважное место, чтобы не мешало ей рваться вперед и вперед» [16; 125].

Представляет Динка и свое будущее с Леней. Это будет счастливое время: «Мы будем всегда вместе. Вместе жить и вместе делать что-нибудь хорошее. У нас будет маленький-маленький домик… И у нас будет столько детей, сколько цветов на лугу. Это будут не только наши дети, Лень! Это просто всякие дети! И они так перемешаются, что мы даже не отличим, где свои, где чужие. А как им будет хорошо, Лень!» [16; 285]. Динка хочет, чтобы все были счастливы, чтобы не было сирот.

Кроме того, что Динка фантазирует, она и занимается самовоспитанием. Растерявшись в толкучке на базаре, она повторяет себе: «спокойно, спокойно… Надо все делать с толком» [16; 126].

Формирование личности человека является процессом и результатом развития человека под влиянием наследственности, среды и целенаправленной педагогической деятельности. Одной из сфер общения подростков является семья. Влияние родителей в этом возрасте уже ограничено. Для подростков наиболее важно мнение сверстников в вопросах межличностных отношений, развлечений и т.д., но ценностные ориентации подростка, нравственные оценки событий и поступков зависят в первую очередь от родителей [10].

Семья - социальный институт воспитания, в ней осуществляется преемственность поколений, социализация детей, что предполагает передачу семейных ценностей и усвоение стереотипов поведения. Известный отечественный психолог Л.С. Выготский писал, что семья является важнейшим элементом социальной ситуации развития. В семье социализация происходит наиболее естественно и безболезненно, основной её механизм - воспитание [7].

Личностное развитие подростка и особенности его отношений с родителями зависят от стиля семейного воспитания. Под стилем семейного воспитания следует понимать наиболее характерные способы отношений родителей к ребенку, применяющих определенные средства и методы педагогического воздействия, которые выражаются в своеобразной манере словесного обращения и взаимодействия [12].

Психолог И.Ю. Кулагина выделяет 2 стиля семейного воспитания: демократичный и авторитарный.

Демократичные родители осознают свою важность в становлении личности ребенка, но и за ним признают право на саморазвитие. Трезво понимают, какие требования необходимо диктовать, а какие - обсуждать. В разумных пределах родитель готов пересмотреть свои позиции, пойти на компромисс. Контроль таких родителей обычно не раздражает подростка, т.к. продиктован теплыми чувствами к ребенку и заботой о нем. Формирование личности в такой семье происходит без особых переживаний и конфликтов.

Авторитарные родители хорошо представляют, каким должен быть ребенок, и прилагают максимум усилий, чтобы приблизить его к «идеалу». Категоричные требования, неуступчивость, излишняя взыскательность - основные составляющие авторитарных отношений. Такие родители жестко контролируют все сферы жизни подростка. Дети часто замыкаются, доверие к родителям пропадает. Как итог - подростки становятся неуверенными в себе, менее самостоятельными, чем их сверстники, пользующиеся большей свободой [9].

Ближайшее семейное окружение Динки - это мать, Марина Леонидовна, сестра Мышка и брат Леня.

Стиль воспитания матери можно назвать демократичным. Марина Арсеньева деликатно, без повышения голоса, объясняет Динке, что в ее поведении нехорошо. Мягко, но серьезно она начинает разговор с Динкой в главе 7. «…Диночка! - обращается она к дочке. - Я хочу, чтобы ты поняла, почему нехорошо делать все то, что ты делала сегодня. Вот счеты… Ведь это вещь, сделанная чьими-то руками. Кто-то трудился, думал, как их лучше сделать, устал этот человек, но сделал…» [15; 45] И Динка понимает маму, обещает всегда думать, прежде чем что-либо сделать. Такие отношения с мамой у Динки были и в восемь лет, такими они остаются и в пятнадцать. Мы видим, что отношения Динки с мамой теплые, доверительные. «Многого не знают взрослые люди. Не знают, как пусто в доме, в саду и во всем мире, когда нет мамы. Можно и прыгать и смеяться, а все равно чего-то не хватает. Пусть даже самый любимый-разлюбимый человек рядом, а если нет мамы - нет и уюта, нет настоящего тепла. А сейчас Динка приютилась около мамы и чувствует себя как цыпленок, обогревшийся в теплых ладонях, - спокойно и хорошо!» [16; 401]

Марина Леонидовна правильно отреагировала на сообщение Динки о том, что она теперь невеста. Она приняла эту новость спокойно, поддержала свою дочь. «Может, это немножко и рано, особенно для Динки, но ничего лучшего для вас обоих я не желаю!» [16; 407]

Мышка также принимает участие в воспитании Динки. Она использует разные приемы воспитания: и убеждает (разговаривает с Динкой о том, что нужно копить силы и ненависть на борьбу ради революции, а не думать об одном обидчике), и нападает, когда Динка невежливо рассматривает покалеченного солдата, и беседует, когда ей кажется, что Динка отвлекает Хохолка по пустякам.

Часто именно в этом возрасте подростки начинают испытывать чувство любви к представителям противоположного пола. Динка начинает осознавать, что чувствует к Лене не только детскую привязанность. Дети в этом возрасте становятся уязвимыми, ранимыми, хотя стремятся демонстрировать равнодушие. Иногда даже ведут себя вызывающе. Например, Динка, обидевшись на Леню, не хочет есть сало, которое он привез. «Не буду есть сало. Он привез, а я не буду. Пусть знает, что мне теперь ничто не мило…»[16; 271]. Когда Мышка выговаривает Динке, что она питается всем, что попадется под руку, Динка огрызается. «Ничего я не ела… Я даже забыла, что он (лук) существует! - огрызнулась Динка и мысленно обругала сестру: «Дура несчастная. Леня может подумать, что у меня никакого самолюбия нету… и никакой обиды. Пошла, наелась заячьего лука, запила водичкой, и все прекрасно. Но как бы не так…» [16; 271]

От ссоры с Леней, от непонятного, нахлынувшего чувства Динка становится несчастной. «Тоскливое одиночество, невознаградимая потеря и страстное желание понять, что же все-таки произошло, заставляли ее несколько раз в день возвращаться в ореховую аллею на то самое место, где произошла ссора» [16; 276]. Сердце Динки начинало так биться, что она с отчаянием думала: «Я сделалась больной… Я совсем больная» [16; 276].

В трудные моменты, когда подростки мучаются от какой-либо душевной боли, у них может появиться суицидальный синдром - мысли о смерти, угрозы, попытки самоубийства. Так и Динка, несчастная в своем одиночестве, думала, что скоро умрет и мысленно писала свое завещание: «Я хочу лежать в ореховой аллее. И пусть надо мной стоит маленький черный крест, пусть стоит он вечно в память безвременно погибшей молодой жизни… Не плачьте обо мне, я все равно не могу больше жить со своим характером. Отрежьте мои косы и отдайте их на память Лене, только не надевайте мне платка: он мне не идет…» [16; 277] Но такие мысли у оптимистки Динки быстро проходят: «Умереть - это легче всего, но с какой стати мне умирать, я еще ничего не сделала для революции. Да я лучше трижды погибну в бою да еще прежде целую кучу врагов уложу вокруг себя…» Динка забывает о своем горе и, чувствуя небывалый прилив сил, гордо вскинув голову, направляется домой. Не все еще потеряно в жизни!» [16; 278]

Чувство одиночества определяется как состояние внешней и внутренней изоляции человека от других людей. Одиночество переживается как тоска, безверие, недоверие к людям и себе, тревожность, депрессия. Вместе с тем кратковременное пребывание в этом состоянии бывает полезным: заставляет подумать о себе, о своих поступках, о жизни и ее смыслах в целом [20].

Динка сознательно выбирает состояние кратковременного одиночества после ссоры с Леней. У нее тяжело на душе, она не может находиться с ним в одном доме. Динка сидела в роще одна, потому что боялась вернуться домой и встретиться с Леней наедине. Преодолевается это состояние мыслями о смерти. Характер Динки закаляется, она переживает эту трудность и укрепляет личностное качество - оптимизм.

Для того чтобы в полной мере представить психологические особенности взросления Динки, нужно учесть гендерные особенности становления личности.

Гендерное развитие происходит под влиянием двух составляющих: внутреннего осознания своей половой принадлежности и социальной сферы, которая определяет нормы поведения человека в зависимости от пола. С рождения превалирует социальная сфера, но с подросткового возраста начинает доминировать внутреннее психологическое сознание.

Изменение собственного тела, выделение вторичных половых признаков, чувство влюбленности способствуют тому, что подросток начинает осознавать свою половую принадлежность и выбирает свойственный стиль поведения. Так, например, мальчик, осознав, что он становится мужчиной, может испытывать чувство стыда за проявление своих эмоций. Общество навязывает ему определенный стиль поведения. Мальчик чаще проявляет свой характер в компании, уделяет много внимания свой физической форме, может решать проблемы силой, начинает приобретать вредные привычки - все для того, чтобы казаться взрослым мужчиной.

Для девочек же характерен другой стиль поведения. Им с детства внушают, что девочка должна быть миролюбивой, не лезть в драку, не выражаться и т.д. Девочек готовят быть хранителями семьи, воспитывать детей, им свойственна покладистость, послушание, мягкость. Если девочка не отвечает этим требованиям, то взрослые характеризуют такого ребенка как трудного. Динку в семье называют трудным ребенком, она и сама признает это, но не может понять природу такого своего поведения. Девочка Динка непохожа на своих сестер. Она готова биться до последнего за свою правду. Она ходит в рваном платье и с непричесанными волосами. Она идет зарабатывать деньги для своего друга Леньки. Подросток Динка уже начинает осознавать свою половую принадлежность. Раньше она легко общалась с мальчиками, своими друзьями, сейчас же ей нужно выбрать одного из двух друзей, так как в ее жизни появилась первая любовь, и соответственно, первая ревность. Раньше она легко скакала на своей лошади без седла и в юбке, сейчас же это неприлично, потому что она взрослая, а юбка стала короткая. Раньше Динке не было знакомо чувство смущения, когда ей говорили комплименты, сейчас она заливается краской от разговора с паном.

Нетрудно заметить, что становление личности подростка происходит не автономно, а в поведенческом «диалоге» с другими людьми, даже если подросток, углубленный в свои переживания, к общению с другими склонности не проявляет. Его сознательная отторженность - одна из форм диалогических отношений, приобретших остроконфликтный характер. Вот почему столь важным в произведении Осеевой является включенность героини в систему персонажей. Героиня самореализуется в разноплановом общении с другими людьми.

2.2 ГЕРОИНЯ ПОВЕСТИ-ДИЛОГИИ «ДИНКА» В СИСТЕМЕ ПЕРСОНАЖЕЙ

Л.В. Чернец определяет понятие персонаж как вид художественного образа, субъект действия, переживания, высказывания в произведении. Чаще всего литературный персонаж - это человек. Основные персонажи произведения обладают характером, выраженным в сложной системе художественных средств [5; 197-198].

Основу предметного мира эпических произведений составляет система персонажей. Система персонажей - это определенное соотношение характеров, соответствующее проблематике произведения.

А.Б. Есин в свою очередь отмечает, что при анализе эпических и драматических произведений определённое внимание стоит уделять композиции системы персонажей, то есть действующих лиц произведения. Для удобства подхода к этому анализу принято различать персонажей главных (которые находятся в центре сюжетного развития, обладают самостоятельными характерами и прямо связаны со всеми уровнями содержания произведения), второстепенных (также довольно активно участвующих в сюжете, имеющих собственный характер, но которым уделяется меньше авторского внимания; в ряде случаев их функция - помогать раскрытию образов главных героев) и эпизодических (появляющихся в одном-двух эпизодах сюжета, зачастую не имеющих собственного характера и стоящих на периферии авторского внимания; их основная функция - давать в нужный момент толчок сюжетному действию или же оттенять те или иные черты персонажей главных и второстепенных) [8].