Заключение

Подводя итоги проделанной нами работы, можно говорить о кольцевой рецепции детских образов, своеобразном круговороте, движении от Хаоса к Космосу. Если изначально в русской литературе (древнерусская литература, литература первой половины ХVIII в.) тема детства практически отсутствовала, а на стыке XVIII и XIX вв. происходит зарождение Космоса детства из Хаоса взрослой словесности, то в XX веке в представлении писателей русского зарубежья Космос детства вплетен в образ утраченной и идеальной Родины.

На основе этого Космоса создается концептосфера «детство», включающая в себя такие базовые концепты, как «детство» и «дом». Как можно заметить в тексте диссертации, эти концепты неотрывно связаны с другими, не менее важными словесными семами - «Свой-чужой» и «Родина, родная земля». Писателям русского зарубежья важно семантическое поле «дома» не только в качестве выражения уюта и тепла, но и как образа родной стороны, находящейся в оппозиции к чужой земле. Поэтому необходимо ввести такие концепты, как «свой-чужой» и «Родина, родная земля». Воплощаясь в концепте «дом», они помогают воплотиться уникальному образу России.

Перед писателями русского зарубежья стояла задача воссоздать утерянную Родину. Дети в их произведениях - некие проводники в ту страну, которая канула в небытие и возвращение которой невозможно. Дети эти уникальны, со своими взглядами на жизнь, со своими характерами, и помимо воссоздания при помощи их образов утерянного детства, писатели ставили перед собой еще одну задачу - возродить образ утраченной Отчизны. Детство в произведениях описано как прекрасный и светлый период, в котором ребенок чувствует свое единение с родными краями, весь окружающий мир обрастает новыми, фантазийными и воображаемыми образами, а в самых обычных бытовых действиях просвечивает ощущение прекрасной и лучезарной жизни.

В рассмотренных нами произведениях - романе «Лето Господне» И.С. Шмелева и «Детство Никиты» А.Н. Толстого - просматриваются как общие, так и частные черты. Рассмотрим их подробнее.

В первую очередь, изучим образы детей на страницах произведений. Ваня, как уже было сказано ранее - маленький праведник, которому поручена особая миссия на Земле, о которой он пока только догадывается. В связи с этим речь мальчика наполнена библейскими сюжетами, молитвами; он остро чувствует присутствие божественного духа во всем, что его окружает в старом Замоскворечье. При этом он не лишен детской восприимчивости: яркие и пестрые описания бытовых сцен, еды, природы наполнены у него детской наивностью и удивлением, а их необычайно богатая и искренняя лексическая нагрузка наполняет роман деталями, позволяет читателю глубже погрузиться в мир Старой Москвы.

Никита, напротив, лишен благоговения перед божественными образами, его речь не наполнена библейскими сюжетами. Перед читателями - обычный мальчика, которому не чуждо мелкое хулиганство: он может и пририсовать усы дочке пастора в журнале, и сбежать с урока, пока учитель не видит. Но так же, как и Ваня, мальчик смотрит на мир сквозь призму своего воображения и присущей ему восприимчивости. Он представляет живыми и окружающую природу, и животных, населяющих их дом, и предметы быта. Ярко описаны А.Н. Толстым сны и фантазии ребенка, которые подчеркивают не только возраст ребенка, но и его способность к образному мышлению, стремление создать свой, фантазийный мир.

Стоит отметить, что сон встречается и у И.С. Шмелева. Однако функции сновидений и их роли разные: если в «Лете Господнем» сон является предвестником неминуемой гибели, встраиваемым в систему народных поверий о «вещих снах», то в «Детстве Никиты» он является дополнительным отражением фантазийного, сказочного мира ребенка, дополняя его, делая живым и насыщенным.

Описания народа схожи у И.С. Шмелева и А.Н. Толстого. И там, и там народ показан единой системой, живой и выразительной, которая входит в основу жизни России, утраченной Родины. У него есть собственные способы самовыражения, своя фольклорная составляющая, которая отнюдь не противостоит главным героям, а напротив, дополняет их. Никита в «Детстве Никиты» неразрывно связан с жителями Сосновки; маленький Ваня познает «Народную Библию» через своего учителя Горкина, который, таким образом, становится его наставником и поводырем в мир Старой Москвы.

Отношения Никиты со своим учителем Аркадием Ивановичем отличаются от тех, которые выстроились между Ваней и Горкиным. Если для Вани Горкин - учитель, наставник, на которого он смотрит немного снизу вверх, то Никита и Аркадий Иванович равны друг другу. Учитель не стремится занять главенствующую позицию, он уважает своего ученика и его личное пространство. Между ними присутствует некий дух соперничества, азартной игры, когда один пытается поймать другого. Тем не менее, победу в этой игре не может удержать никто по причине их первоначального равенства.

Неразрывно связаны с народом и образы родителей. И отец Вани, и родители Никиты никогда не указывают своим детям на их происхождение, на их положение выше окружающих их людей. Никита задумывается о проблемах социального неравенства только будучи оторванным от деревни, в городе. Ваня воспринимает окружающих его рабочих как героев притч и былин.

Отец Вани наделен идеальными, божественными чертами. Он - Хозяин не только своего дома, но и всего Замоскворечья. Имеются внутренние и даже внешние сходства с богатырем из старинных русских сказок. И даже смерть свою он находит от своего коня - подобно Вещему Олегу. Ему не зря придаются такие черты: в системе Триединства, которая, лежит в основе романа - Отец-Сын-Святой Дух - отец представляется в роли Отца-Бога, благодаря которому и поддерживается гармония в Космосе ребенка и всей Старой Москвы. С его смертью перестает существовать и все Замоскворечье.

В отличие от отца Вани, родители Никиты изображены в гармонии с окружающими их людьми. Они естественны, не лишены недостатков. Показаны их конфликты, недомолвки. Это еще больше подчеркивает их близость к простому русскому народу, и таким образом - единение с Родиной. Они работают на равных с крестьянами, им не чужды радости простого крестьянского труда. От них Никита перенял свою любовь к русскому народу, ощущение полного взаимопогружения.

Нельзя обойти стороной и образы птиц. Они присутствуют в обоих произведениях. Однако если в «Лете Господнем» они ассоциируются с отцом и предсказывают его скорую смерть, то в «Детстве Никиты» птица связана с самим Никитой, отображая процессы его взросления, жизни в дворянской усадьбе и в городе.

«Лето Господне» завершается вместе с гибелью отца. Без Бога-Отца Дух Замоскворечья больше существовать не может, поэтому финал романа наполнен серыми и черными красками. Ваня, как Сын, должен был стать преемником отца, взять на себя роль по сохранению уклада жизни Замоскворечья. Но он еще слишком мал и, по всей видимости, не готов к такому ответственному шагу. Поэтому автор не дает пояснений по поводу дальнейшей судьбы мальчика. Вернется ли он домой, будет ли рядом со своим народом? Об этом остается только догадываться.

В «Детстве Никиты» детство закончилось тогда, когда Никите нужно уезжать в город и поступать в гимназию. Трагедия, по мнению автора, заключается не в гибели старого уклада, а в отрыве от него. Здесь деревне противопоставляется город как холодный, замкнутый мир, где все живут только своими интересами, в отличие от деревни, жители которой живут общим делом. Показаны и перемены в жизни дорогих Никите людей: они тоже меняются под тяжестью обстоятельств. Однако А.Н. Толстой оставляет место для оптимизма: финал открыт, ведь у Никиты все только начинается!

Грядут перемены, он открывает новую главу своей жизни - отрочество, где сможет встретить новых друзей, найти свое место в мире и быть счастливым. Потому что у него есть главное - детство, оставленное в качестве прочного фундамента, главная идея которого - единство и гармония с народом и с собой. Да и кто сказал, что Никита не сможет возвратиться к родине, к народу? Как мы знаем, так получилось в жизни самого писателя: после непродолжительной жизни за рубежом А.Н. Толстому все-таки удалось вернуться домой в 1923 году.

Немаловажны и значения дома, их воплощения на страницах этих произведений. И у И.С. Шмелева, и у А.Н. Толстого дом, по сути, является образом родины - России, которую писатели вынужденно покинули. Однако если у И.С. Шмелева она, подобно былинному граду Китежу, исчезает с лица Земли, и воссоздать ее образ он видит возможным только на страницах своих романов, то, по мысли А.Н. Толстого, народное, национальное начало сохранилось, герой по ряду причин покинул его.

Дома в «Лете Господнем» и «Детстве Никиты» представлены светлыми и прекрасными. Выражается это даже в тексте повествования: комнаты залиты светом, они большие и просторные.

Однако есть и ряд различий. Дом у И.С. Шмелева представляет собой Храм - идеальное, гармоничное пространство, Космос, который способен противостоять окружающему его Хаосу. Писатель связывает его со Святой Землей, чудесным градом Китежем, который скрылся под водой в стародавние времена, и только уверовав, можно вернуть его обратно. Похожие черты здесь он улавливает и в духе Замоскворечья. Образ дома составляют и люди, его окружающие. Многочисленные народные приметы, былины вкупе с библейскими притчами и православными праздниками создают особый фольклорный мир, который составляет Дух Старой Москвы.

А.Н. Толстой создает дом-усадьбу, отдавая таким образом дань своим предшественникам - Л.Н. Толстому и С.Т. Аксакову. Это родовое гнездо, гармоничный уклад которого формирует мироощущение ребенка. Никита немыслим без своего дома, который представлен, помимо самой усадьбы, красотами окружающей природы, животными, обладающими каждый своим характером, и, конечно, народом. Воспроизводя таким образом дом своего детство, А.Н. Толстой создает образ светлой и чисто Родины, той постоянной и неделимой единицы, которая способна противостоять внешнему Хаосу, как у И.С. Шмелева, способна вернуть веру в будущее. По его мысли, крепкий и надежный дом - главная основа в формировании личности человека и его самоидентификации в большом мире. Здесь он продолжает традицию писателей второй половины XIX века.

Таким образом, обращение к концептосфере «детство» давало писателям первой волны русского зарубежья воссоединиться с потерянной родиной, воссоздать ее на страницах своих романов. Детство мыслилось как чистое время, свободное от предрассудков. Ребенок духовно чист, близок к природе, может чувствовать мир особым образом, а потому именно этот период становится ведущим в изображении оставленного Отечества.



Список литературы

1. Агеносов В.В. Литература русского зарубежья (1919-1996). М.: Терра. Спорт, 1998. 543 с.

2. Адамович Г.В. Одиночество и свобода // СПб.: Алетейя, 2002. 476 с.

3. Аксаков С.Т. Собрание сочинений в 5 томах. Том 1. М.: Правда, 1966. 443 с.

4. Алпатов А.В. Творчество А.Н. Толстого. М.: Учпедгиз, 1956. 198 с.

5. Анциферов Н. Душа Петербурга. YMKA-PRESS, Paris, 1978. 335 с.

6. Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература. Учеб. пособие для пед. ВУЗов // М.: Академия, 2005. 576 с.

7. Арьес Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории. М., 1977. С. 26-43.

8. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральского Университета, 1999. 416 с.

9. Аскольдов А.С. Концепт и слово // Русская словесность: От теории словесности к структуре текста: Антология. Под общ. ред. В.П. Нерознака М.: Academia, 1997. С. 267-279.

10 Барковская Н. Двор как пространство первичной социализации в современной русской популярной литературе [Электронный ресурс] URL: https://public.wikireading.ru/162677 13.05.2017 (дата обращения: 10.05.2017).

11 Барская Е.А. Изучение произведений И.С. Шмелева в 5-11 классах с учетом специфики автобиографического повествования: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

 // Московский педагогический государственный университет. М., 2011. С. 103-106.

12 Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства: пер. с франц. М., 2004. 376 с. 13. Бердяев Н. О власти пространства над русской душой // Бердяев Н. Судьба

России. М.: Советский писатель, 1990. 457 с.

14 Бесчасная А.А. Детство в современном мире // Вестник Челябинского государственного университета. №17. 2007. С. 43-48.

15 Блок А. На поле Куликовом [Электронный ресурс] URL: http://rupoem.ru/blok/pust-noch-domchimsya.aspx (дата обращения: 24.05.2017).

16 Бочаева Н.Г. Мир детства в творческом сознании и художественной практике И.А. Бунина: диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Елец, 1989. 174 с.

17 Бронская Л.И. Концепция личности в автобиографической прозе Русского Зарубежья: И.С. Шмелев, Б.К. Зайцев, М.А. Осоргин: диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. 10.01.01. Ставрополь, 2001. 371 с.

18 Бунин И.А. Публицистика 1918-1953 годов. М.: Наследие, 1998. 640 с. 19. Бурсов Б. Лев Толстой. Идейные искания и творческий метод. М., 1981.

408 с.

20 Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. Три лингвострановедческие концепции: лексического фона, рече - поведенческих тактик и сапиентемы. М.: Издательство «ИНДРИК», 2005. 1038 с.

21 Вишняк М.В. Современные записки. СПб., 1993. 317 с.

22 Возрастная и педагогическая психология / Давыдов В.В. и др. под ред. А.В. Петровского. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Просвещение, 1979. [Электронный ресурс] URL: http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/%3Fbookhl=&book=vozrastnaya - pedagogicheskaya-psihologiya_petrovskogo_1979 (дата обращения: 24.05.2017).

23 Возрождение. 1956. №59, ноябрь.

24 Волошина С.В. Автобиографический дискурс как объект лингвистического анализа // Вестник ИГЛУ, 2014. С. 267-273.

25 Воркачев С.Г. Лингвоконцептология и межкультурная коммуникация: истоки и цели // Филологические науки. 2005. №4. С. 76-83.

26 Встречи с прошлым. Вып. 8.

27 Гайсина Г.И. Мир детства как социально-педагогическая проблема // Психолого-педагогические проблемы образования. Педагогическое образование в России. №5. 2011. С. 125-128.

28 Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М., 1987. 144 с.

29 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М.: Прогресс, Культура, 1995. 480 с.

30 Дальние берега. Портреты писателей эммиграции. М., 1999. 383 с. 31. Демакова И.Д. Понятие «детство» в педагогике и психологии // Ценности и смыслы. №3 (19). 2012. С. 14-22.

32 Ефремов В.А. Теория концепта и концептуальное пространство // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. №104. 2009. С. 96-106

33 Жак Желис. Ребенок как индивидуум: Тело «для себя» и тело «для других».

34 Завер Т.В. Дом и Бездомье героев русской городской прозы 2-ой половины XX века: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Архангельск, 2015. 22 с.

35 Задорина А.О. Мотивный комплекс, восходящий к текстам Священного Писания, в романе Л.М. Леонова «Пирамида»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Красноярск, 2012. 26 с.

36 Залевская А.А. Психолингвистический подход к проблеме концепта // Методологические проблемы когнитивной лингвистики. Воронеж: Изд-во ВГУ, 2001. С. 36-45.

37 Зеньковский В.В. Психология детства. Екатеринбург: Деловая книга, 1995. - 346 с.

38 Ижбаева И.Р. Концептосфера повести М. Карима «Долгое-долгое детство»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.02. Уфа, 2014. 18 с.

39 Иконникова Я.В. Концепт «дом» как маркер оппозиции «свои-чужие» в прозе А.И. Куприна периода эмиграции (на материале повести «Купол св. Исаакия Далматского») // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. №9. 2012. С. 257-261.

40 Ильин И.А. Переписка двух Иванов. 1927-1934. М.: Русская книга, 2000.

568 с.

41 Национальный корпус русского языка [Электронный ресурс] URL: http://ruscorpora.ru. (дата обращения: 17.05.2017).

42 История русской литературы. Т.4. Л., 1983. 512 с.

43 Казанцева И.А. Православная аксиология в русской прозе XX-XXI веков: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. 10.01.01. Тверь, 2011. 34 с.

44 Кобрин Кирилл. «Слова» и «вещи» позднесоветского детства [Электронный ресурс] URL: http://magazines.russ.ru/october/2012/8/k10 - pr.html (дата обращения: 10.05.2017).

45 Котукова Е.Ю. Концептосфера творчества в ранней прозе Б. Пастернака: аксиология художественного пространства: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Магнитогорск, 2009. 22 с.

46 Кошелева М.В. Образ идиллического хронотопа в повести А.Н. Толстого «Детство Никиты» / М.В. Кошелева // Дергачевские чтения - 2011. Русская литература: национальное развитие и региональные особенности: материалы X Всерос. науч. конф. Екатеринбург, 2012. Т. 2. С. 164-167.

47 Краснослободцева Е.А. Детство как социокультурный феномен // Гуманитарные науки. Философия, социология и культурология. Вестник ТГУ, выпуск 5 (73). 2009. С. 102-108.

48 Куприна К.А. Куприн - мой отец. М., 1979. 287 с.

49 Курнант Н.Б. Воспоминание детства в русской дворянской мемуарной культуре конца XIX-начала XX века: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Санкт-Петербург, 2004. 20 с.

50 Лакшин В.Я. О доме и бездомье // Владимир Лакшин. Литературно - критические статьи. Geleos Publishing House, 2004. С. 176-185.

51 Лапонина Л.В. Мир глазами ребенка в рассказах А.П. Чехова 1880-х гг. [Электронный ресурс] URL:http://www.literary.ru/literary.ru/readme.php? sub action=showfull&id=1207133219&archive=1207225892&start_from=&ucat=

& (дата обращения: 11.05.2017).

52 Литература Русского Зарубежья // Энциклопедия Кругосвет [Электронный ресурс] URL: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/LITERATURA_ RUSSKOGO_ZARUBEZHYA.html? page=0,5 (дата обращения: 24.05.2017).

53 Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка [Электронный ресурс] URL: http://scicenter.online/frazeologiya-leksikografiya-leksikologiya/lihachev - kontseptosfera-russkogo-126120.html. (дата обращения: 13.05.2017).

54 Лишаев С.А. Четыре возраста детства // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. №3. 2016. С. 145-156.

55 Лотман Ю.М. Бытовое поведение и типология культуры в России в XVIII веке [Электронный ресурс] URL: http://danefae.org/pprs/lichaczov/lotman.htm (дата обращения: 13.05.2017).

56 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начало XIX века). С.-П.: Искусство-СПб., 1994. 484 с.

57 Ляпушкина Е.И. Русская Идиллия XIX века и роман И.А. Гончарова «Обломов». СПб, 1999. 148 с.

58 Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику: Учебное пособие.

М.: Флинта: Наука, 2004. 296 с.

59 Маслова Ольга Олеговна. Концепт детства в научной и художественной традициях XX века: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии. 24.00.01. Ярославль, 2005. 206 с.

60 Мелетинский Е.М. О литературных архетипах // Российский государственный гуманитарный университет. М., 1994. 136 с.

61 Мессер Р.А.Н. Толстой. Критический очерк. Л.: Государственное издательство «Художественная литература», 1939. 174 с.

62 Минералова И.Г. Детская литература. Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. 176 с.

63 Михайлов О. Разрушение дара: о Владимире Набокове // Михайлов О. Избранные произведения. М., 1989. С. 169-175.

64 Мущенко Е.Г. Поэтика прозы А.Н. Толстого. М.: Воронеж, 1983. 65. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. М.: Мир и Образование,

Оникс, 2011. 736 с.

66 Осадчая О.А. Идейно-художественная нагруженность образа усадьбы в русской литературе // Вестник Брянской государственной сельскохозяйственной академии. №5. 2014.

67 Островский А.Н. Гроза [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/o/ostrowskij_a_n/text_0060.shtml (дата обращения: 16.05.2017).

68 Осьмухина О.Ю. Маска в культурно-художественном сознании Российского Зарубежья 1920-1930-х годов: На материале творчестве В.В. Набокова: диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. 24.00.04. Саранск, 2000. 197.

69 Павлович Н. Словарь поэтических образов: На основе русской художественной литературы XVIII-XIX веков: в 2 т. М.: Эдиториал УССР, 2007. 248 с.

70 Паперный З.С. Дом и мир // Единое слово. М.: Сов. Писатель, 1983. 283 с. 71. Периодизация детства [Электронный ресурс] URL: http://www.studfiles.ru/preview/6148841/page:3/ (дата обращения: 24.05.2017).

72 Петров-Водкин К.С. Хлыновск [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/p/petrowwodkin_k_s/text_1930_khlynovsk.shtml (дата обращения: 24.05.2017).

73 Поляк Л.М. Алексей Толстой - художник. М.: Наука. 464 с.

74 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. 2-е изд., доп. и испр. М.: Наука, 1979. 235 с.

75 Последние новости. 1924. №1174, 20 февраля.

76 Потураева Е.А. Метафорические обозначения концепта «дом» в русской языковой картине мира // Язык и культура. №1 (9), 2010. С. 58-73.

77 Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.

274 с.

78 Пушкарева В.С. Сочетание «детской» и «взрослой» точек зрения в формировании художественного целого (Из наблюдений над поэтикой Достоевского) // Литературное произведение как целое и проблемы его анализа. Кемерово, 1979. С. 174.

79 Римский В.П. Ковальчук О.В. Субкультурная методология в изучении образов ребенка и детства // Известия Тульского государственного университета. №2. 2010. С. 13-20.

80 Романова Н.И. Повесть Л.Н. Толстого «Детство» в контексте русских художественно-автобиографических повестей середины XIX века: диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. М., 2009. 209 с.

81 Розанов В.В. Психология русского раскола. 1896 г. // Розанов В.В. Религия.

Философия. Культура. М.: Республика, 1992.

82 Русская литература, 1973. №4.

83 Самофалова Е.А. Жанровые признаки семейной хроники в женской мемуарно-автобиографической прозе второй половины XIX века: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Москва, 2015. 32 с.

84 Святополк-Мирский Д.П. История русской литературы с древнейших времен по 1925 год / пер. с англ. Р. Зерновой. 5-е изд., испр. и доп. Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2014. 872 с.

85 Скобелев В.П. В поисках гармонии: Художественное развитие А.Н. Толстого. Куйбышев: книжное издательство, 1981. 176 с.

86 Соболев Н.И. Повесть И.С. Шмелева «Неупиваемая чаша»: творческая история, история текста, поэтика: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.08. Москва, 2013. 26 с.

87 Солнцева Н.М. Иван Шмелев. Жизнь и творчество // М.: Эллис-Лак, 2007.

486 с.

88 Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика. М., 2001.

701 с.

89 Спиридонова Л.А. Художественный мир И.С. Шмелева. Монография. М.: ИМЛИ РАН, 2014. 240 с.

90 Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. 3-е изд. М.: Академический проект, 2004. 991 с.

91 Струве Глеб. Русская литература в изгнании. Опыт исторического обзора зарубежной литературы // Нью-Йорк: Издательство имени Чехова, 1956. 448 с.

92 Суровова Л.Ю. Творческая история романа И. Шмелева «Лето Господне»: от очерка к роману: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Москва, 2004. 22 с.

93 Тарасова И.А. Художественный концепт: диалог лингвистики и литературоведения // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. №4-2. 2010. С. 742-745.

94 Тема детства в литературе Аксакова, Толстого [Электронный ресурс] URL: http://shpors.ru/index.php % 3Foption % 3Dcom_content % 26view % 3Darticle % 2 6id % 3D763:2011-01-04-14-03-06% 26catid % 3D10 (дата обращения: 22.05.2017).

95 Толковый словарь русского языка под редакцией Д.Н. Ушакова. РМГ Мультимедиа, 2003.

96 Толстой А.Н. Похождения Невзорова, или Ибискус [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_n/text_0170.shtml (дата обращения: 24.05.2017).

97 Толстой А.Н. Детство Никиты [Электронный ресурс] URL: http://fanread.ru/book/3490869/? page=4 (дата обращения: 23.05.2017).

98 Устами Буниных. Дневники Ивана Алексеевича и Веры Николаевны и другие архивные материалы. Под редакцией Милицы Грин. В 3 томах. Т.

2. Франкфурт-На-Майне, 1981. 909 с.

99 Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Ф. Ницше. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. 829 с.

100. Фокина Ю.М. Особенности репрезентации индивидуально-авторской концептосферы в англоязычной и русскоязычной прозе (на материале рассказов А.П. Чехова и Д. Джойса): автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.02.19. Саратов, 2010. 21 с.

101. Хализев В.Е. Теория литературы // М.: Высшая школа, 2000. 240 с.

102. Черева Е.А. Мифопоэтика романной прозы И.С. Шмелева: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. 10.01.01. Магнитогорск, 2006. 22 с.

103. Шведова Н.Ю. Русский язык: Избранные работы. М., 2005. 639 с.

104. Шестакова Е.Ю. Концепция детства в русской классической литературе (первая половина XIX века и Русское зарубежье начала XX века) // Филологический класс. №16. 2006. С. 27-30.

105. Шмелев И.С. Лето Господне. 11-е изд., испр. М.: изд-во Сретенского монастыря, 2014. 638 с.

106. Шмелев И.С. Лето Господне. М.: Синергия, 1998. 446 с.

107. Шмелев И.С. Душа Родины; Москва в позоре. Собр. соч.: в 5 т. М.: 1998-2002. Т. 2.

108. Шмелев И.С. Том 2. Въезд в Париж [Электронный ресурс] URL: http://ruslit.traumlibrary.net/book/shmelev-ss05-02/shmelev-ss05 - 02.html#work003005005 (дата обращения: 16.05.2017).

109. Щербина В. Алексей Николаевич Толстой [Электронный ресурс] URL: http://tolstoy-a-n.lit-info.ru/tolstoy-a-n/articles/scherbina-an-tolstoj.htm (дата обращения: 23.05.2017).

110. Элиаде М. Космос и история. М., 1987. 312 с.

111. Юзефович И.В. Национальный мир глазами ребенка (на примере романа И.С. Шмелева «Лето Господне» и рассказов Ш.Й. Агнона из цикла «В шатре дома твоего»). Преподаватель XXI век, 2013, №2. Часть 2. С. 333-340.

Размещено на Allbest.ru