Роль музыки и музыкальных инструментов на Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Федеральное государственное бюджетное общеобразовательное учреждение высшего профессионального обучения

“ СИБИРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ГЕОДЕЗИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ ”

(ФГБОУ ВПО “СГГА”)

Кафедра гуманитарных наук

Роль музыки и музыкальных инструментов на Руси

Работу выполнил студент группы БИ-11А: Работу проверил:

Балбесов К.К. Пилипенко С.А.

Новосибирск 2012г.



Содержание

1. Введение

2. Основная часть

2.1 Первый музыкальный инструмент

2.2 История некоторых русских народных инструментов

2.2.1 Ложки

2.2.2 Гудок

2.2.3 Гусли

2.3 Устройство некоторых русских народных музыкальных инструментов

2.3.1 Балалайка

2.3.2 Рожок

2.3.3 Трещотки

2.4 Народные традиции и роль муз. инструментов в них

2.4.1 Масленица

3. Заключение

Список литературы



1. Введение

Мумзыка (греч. мпхуйкЮ, прилагательное от греч. мпэуб -- музза) --искусство, средством воплощения художественных образов для которого являются звук и тишина, особым образом организованные во времени.

Музыка является одной из духовных потребностей человека. Мы даже не подозреваем, насколько глубоко она просочилась в нашу жизнь. Ей подвластно наше настроение, глубина эмоций и даже здоровье.

Не могу оставить без внимания загадочную смерть Австрийского композитора Вольфганга Амадея Моцарта. До сих пор смерть Моцарта является предметом споров и все же считается, что погиб он от неизлечимой лихорадки. Но есть легенда, что Вольфганг погиб от своего реквиема. Якобы он писал его, осознавая, что пишет его для самого себя.

Так же музыка стимулирует нашу память. Нередко случается так, что прослушав определенную песню или музыку, вспоминается, что-то очень важное для нас, будь это воспоминание из детства или просто эмоции, которые мы давно не испытывали.

Каждый человек, по сути, умеет создавать мелодию. Будь это игра на пианино, флейте, гитаре или даже простой свист. Во всех фильмах, концертах, театральных сценах есть какие-либо мелодичные звуки. Зачем это делается? А затем, что бы мы лучше понимали, какие именно эмоции испытывает главный герой произведения.

Практически во все времена и у всех народов мира в качестве главного «средства исцеления» различных соматических заболеваний и психических состояний использовалась именно музыка. Первобытные люди верили, что звук магическим образом соединяет силы неба и земли, тем самым возвращает потерянную душу обратно в тело, достигая гармонии.

Возникает вопрос: какова история музыкальных инструментов, которые подарили нам это великое искусств, а конкретно русских народных?

Цель: Определить роль музыки и музыкальных инструментов на Руси.

Задачи:

1. Рассмотрим историю возникновения первого музыкального инструмента.

2. Рассмотрим историю древнерусских инструментов.

3. Рассмотрим принцип изготовления некоторых древнерусских музыкальных инструментов.

4. Народные традиции и роль музыкальных инструментов в них.



2. Основная часть

2.1 Первый музыкальный инструмент

На самом деле - это очень спорный вопрос. Разумеется, если подумать логично, первые мелодичные звуки издавал сам человек, а точнее живые организмы, те же птицы. Покопавшись во всемирной паутине, я понял, что однозначного ответа на этот вопрос я не найду, все статьи говорят о мифических существах и богах. И все же, я думаю, что еще древний человек придумал добывать звуки из подручных предметов. Скорее всего, он предназначался для общения и передачи сигнала друг другу, то есть этот инструмент должен был передавать знак тревоги и какие-нибудь сборы на коллективную охоту или войну. Самое простейшее музыкальное изобретение, которое пришло мне в голову - это ударный инструмент. Конечно, он не издает приятные ноты, но он создает ритм. Поэтому я буду придерживаться этой точки зрения.

Иднофон - так называется первый в классе ударных инструментов (Рисунок № 1). Он начал свое существование в период развития речи первобытного человека. Им подавали сигналы на сборы общины, сопровождали барабанными ритмами религиозные обряды, поднимали войнов по тревоге. Под барабанный аккомпанемент проводились различные ритуальные танцы. Четкие ритмы синхронизируют сознание, создают определенный общий настрой и даже погружают в транс.

Первые барабаны представляли собой полый ствол дерева определенного размера с натянутой на него шкурой животного. К барабану относились благословенно. За прикосновение к нему, без разрешения, человека могли убить. В Африке и сейчас существует обряд - в случае смерти барабанщика его барабан хоронят тоже, только на кладбище барабанов.

Ударная группа инструментов - самая первая по возникновению и самая первая по количеству инструментов в группе. Это литавры, ксилофоны, виброфоны, металлофоны, различные тарелки, перкуссин и собственно барабаны различных размеров.

Зажигательные ритмы, которые добавляет в музыку самый древний музыкальный инструмент, будят спящую энергию внутри человека, заставляя ее бить ключом, вибрировать и отзываться на вечные ритмы жизни.

На Руси все без исключения ударные назывались бубнами, а игру на ударных называли «бряцанием» или «ударянием».

2.2 История некоторых русских народных инструментов

Для того, что бы найти связь между музыкальными инструментами и традициями Русского народа, нужно ознакомиться хотя бы с некоторыми из них. Что бы разнообразить работу, решил разделить изучение на 2 части:

1) История некоторых русских народных музыкальных инструментов;

2) Устройство некоторых русских народных музыкальных инструментов.

Проделывая эту работу, я не буду зацикливаться на определенных инструментах, пусть в каждой части они будут разные. Это поможет расширить кругозор и сделать работу более интересной.

2.2.1 Ложки

С древнейших времён восточные славяне употребляли ударные инструменты в ратном деле, на охоте, в обрядах, в пастушестве и в качестве музыкального инструмента для ритмизующего сопровождения пения или пляски. Использование этих инструментов родственно хлопанью в ладоши, притоптыванью, что существовало у всех народах мира с древности.

Употребление ложек в качестве музыкального инструмента не уникально. Известно, что на пирушках, в пылу плясового азарта в ход пускались не только ложки, но и сковороды, тазы, печные заслонки, самоварные трубы, кастрюли, вилки, словом всё, что может издавать звук. Среди предметов домашней утвари устойчивую музыкальную функцию приобрели коса и пила.

Время возникновения на Руси ложек как музыкального инструмента пока не установлено. Первые довольно подробные сведения о них появляются в конце XVIII века и свидетельствуют о широком распространении их среди крестьян.

То что инструмент бытовал задолго до конца XVII в. косвенно свидетельствуют лубочные картинки, относящиеся к XVIII - XIX векам. Например, изображены ложки в руках потомственных скоморохов Савоськи и Парамошки. Их инструменты снабжены бубенцами. Под другой картинкой, изображающей козу и медведя, есть надпись «Медведь с козою прохлаждается, на музыке своей забавляются. Медведь шляпу вздел, в дудку играл, а коза сива в сарафане красивом - с рожками, и с колокольчиками, и с ложками скачет, и в присядку пляшет.»

Это самый простой, самый колоритный и распространенный инструмент русского народа, -- бесспорный факт. Наши расписные деревянные ложки популярны не только у нас, но и за рубежом. Тысячами вывозят их иностранцы к себе домой в качестве сувениров. Еще бы: легко, красиво, дешево и сразу «два зайца» -- старинный предмет быта и он же -- музыкальный инструмент.

Деревянные ложки и половники можно купить в магазинах, на базарах или вырезать из сухого дерева самим. Есть народные мастера, специализирующиеся на изготовлении именно музыкальных ложек. Их изделия отличаются несколько большей толщиной, а значит, прочностью и большей звучностью; они используют лучшие породы древесины. Некоторые исполнители навешивают на ложки бубенчики, украшающие цокающий перестук дополнительным звоном.



2.2.2 Гудок

Долго не могли найти ни одного экземпляра русского гудка. Имелись лишь упоминания об этом инструменте в народных песнях, припевках и исторической хронике и изображения его на старинных рисунках. Но совсем недавно во время археологических раскопок в Новгороде наконец-то были обнаружены подлинные экземпляры этого уникального скоморошьего инструмента.

2.2.3 Гусли

История и славянских гуслей, и финского кантеле (карельский и финский струнный щипковый музыкальный инструмент, родственный гуслям), и эстонской каннели, и латышских кокле(Латышский народный музыкальный инструмент, разновидность гуслей.), и литовского канклеса и всех неупомянутых здесь инструментов из того же списка сводится к одним корням на каком-то этапе. Только на каком? Никто не располагает точной информацией. В литературе слишком много предположений о «где» и «когда» этого этапа. Но только предположений, только догадок.

Встречаются и мнения, что струнные инструменты такого плана пришли с востока (Китай - струнный инструмент гуцинь известен ещё задолго до Рождества Христова), и версии того, что римляне завезли лироподобные инструменты далеко на север во время колонизации… А сколько мнений высказывается в разных странах о самобытности местных видов инструмента! Финны говорят, что впервые кантеле сделал Веймемёйнен (источник «Калевала»). Научные работники Беларуси и России утверждают, что гусли это слегка модернизированный «музыкальный лук» (примитивный народный музыкальный инструмент, известный во всех странах) и возникнуть гусли, как музыкальный лук со многим числом струн могли где угодно, довольно давно и совершенно самобытно.

В глубокой древности упругая струна лука называлась иначе - «гусла». Вот Вам одна из гипотез возникновения названия инструмента. А приставив к струне полый сосуд - получим примитивный музыкальный инструмент. Итак: струны и резонатор, усиливающий их звучание - основной принцип этого щипкового инструмента.

2.3 Устройство некоторых русских народных музыкальных инструментов

2.3.1 Балалайка

Балалайка -- народный музыкальный инструмент, принадлежащий к группе инструментов струнных. Балалайка состоит из кузова с треугольной декой грифа, делается из соснового дерева. Длина кузова с грифом равна 30 дюймам, наибольшая ширина треугольной деки в нижней ее части равна 16 дюймам, наименьшая в верхней части равна 2 дюймам. Шесть миндалевидных отверстий на верхней стороне деки, сходящихся в одном общем центре (в виде звездочки), имеют тоже значение, что вырезки в деке скрипки и называются эсами. Три колка в голове грифа служат для наматывания кишечных струн, направленных через подставку, помещаемую ниже голосника, к выступу на нижней широкой части кузова, где они закрепляются. Гриф перетянут четырьмя цветными струнами для обозначения ладов.

2.3.2 Рожок

Рожок представляет собой конической формы прямую трубу с пятью игровыми отверстиями сверху и одним снизу. На нижнем конце есть небольшой раструб, на верхнем вклеенный мундштук. Общая длина рожка колеблется от 320 до 830 мм. Мундштук вырезают в форме мелкой чашечки, а нижний конец ствола - в виде конического раструба.

Изготовляют рожок из березы, клена или можжевельника. По утверждению музыкантов, лучшими звуковыми качествами обладают можжевеловые рожки. В прошлом их выделывали тем же способом, что и пастушеские рога, то есть из двух половин, скрепленных берестой; в настоящее время их вытачивают на токарном станке.

2.3.3 Трещотки

Состоят трещотки из набора 18 - 20 тонких дощечек длиной 16 - 18 см., сделанных обычно из дуба и соединённых между собой плотной верёвкой, продетой в отверстия верхней части дощечек. Для того, чтобы дощечки вплотную не прикасались друг к другу, между ними вверху вставлялись небольшие пластинки из дерева шириной приблизительно 2 см.

Трещотку берут за концы веревок в обе руки. От резкого или плавного движения пластины ударяются друг о друга, издавая сухой, щёлкающий звук. Держат трещотку обычно на уровне головы или груди, а иногда выше; ведь инструмент этот привлекает внимание не только своим звуком, но и внешним видом.

2.4 Народные традиции и роль муз. инструментов в них

Традимция (обычай) -- множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Россия - поистине уникальная страна, которая, наряду с высокоразвитой современной культурой, бережно хранит традиции своей нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но даже в язычество. Россияне продолжают отмечать языческие праздники, верят в многочисленные народные приметы и предания.

На Руси людей, которые развлекали народ, называли «скоморохами».

Скоморохи -- русские средневековые актёры, одновременно певцы, танцоры, дрессировщики животных, музыканты и авторы большинства исполнявшихся ими словесно-музыкальных и драматических произведений.

Вспоминая древнюю Русь, один из наиболее ярких и жизнерадостных примеров, который будоражит мое воображение - это праздник «масленица»:

Люди с отличным настроением, зимой в костюмах веселятся, поют песни, ведут хороводы, устраивают игры, танцы, драматические сценки и дарят друг другу своеобразные реквизиты, устраивают кулачные бои и все это под музыку, которую исполняют скоморохи.

Рассмотрим подробнее этот праздник и на его примере, сделаем выводы.

2.4.1 Масленица

Что делали на масленицу?

Значительная часть обычаев на масленицу, так или иначе, была связана с темой семейно-брачных отношений: на масленицу чествовали молодоженов, поженившихся в течение прошедшего года. Молодым устраивали своеобразные смотрины в селе: ставили их к столбам ворот и заставляли целоваться у всех на глазах, “зарывали” в снег или осыпали снегомасленицу. Подвергали их и другим испытаниям: когда молодые ехали в санях по селу, их останавливали и забрасывали старыми лаптями или соломой, а иногда устраивали им “целовник” или “целовальник” -- когда односельчане могли прийти в дом к молодым и поцеловать молодую. Молодоженов катали по селу, но если за это получали плохое угощение, могли прокатить молодоженов не в санях, а на бороне. Масленичная неделя проходила также во взаимных визитах двух недавно породнившихся семейств.

Эта тема нашла отражение и в специфических масленичных обычаях, посвященных наказанию парней и девушек, не вступивших в брак в течение прошедшего года (фактически не выполнивших своего жизненного предназначения). Подобные обряды получили широкое распространение на Украине и в славянских католических традициях. Например, на Украине и в южнорусских областях наиболее известным обычаем было “тягание”, или “привязывание” колодки, когда парню или девушке к ноге привязывали “колодку” -- кусок дерева, ветку, ленту и др. и заставляли некоторое время ходить с ней. Чтобы отвязать колодку, наказанные откупались деньгами или угощением.

Среди разнообразных масленичных обычаев заметное место занимают обряды, относящиеся к хозяйственным делам и, в частности, магические действия, направленные на усиление роста культурных растений. Например, для того, чтобы лен и конопля выросли “ДОЛГИМИ” (ВЫСОКИМИ), в России женщины катались с гор, стараясь съехать как можно дальше, а также дрались, громко пели и т. п. Кое-где на Украине и в Белоруссии женщины веселились и гуляли в масленичный четверг (называемый Власием и Волосием), полагая, что от этого скот в хозяйстве будет лучше вестись.

Наиболее важным днем масленичной недели было воскресенье -- заговенье перед началом Великого поста. В России этот день называли Прощеным воскресеньем, когда близкие люди просили друг у друга прощения за все причиненные им обиды и неприятности; по вечерам принято было посещать кладбища и “прощаться” с умершими.

Основным эпизодом последнего дня были “проводы масленицы”, нередко сопровождаемые возжиганим костров. В России к этому дню делали чучело Зимы из соломы или тряпок, наряжали его обычно в женскую одежду, несли через всю деревню, иногда посадив чучело на колесо, воткнутое сверху на шест; выйдя за село, чучело либо топили в проруби, либо сжигали или просто разрывали на части, а оставшуюся солому раскидывали по полю. Иногда вместо куклы по селу возили живую “Масленицу”: нарядно одетую девушку или женщину, старуху или даже старика - пьяницу в рванье. Затем под крик и улюлюканье их вывозили за село и там высаживали или вываливали в снег (“проводили Масленицу”).

Здесь необходимо отметить, что понятие "Чучело Масленицы" имеет несколько ошибочный характер, поскольку в действительности изготавливалось чучело _Зимы, его катали, его провожали и сжигали, но, поскольку это действо происходило на Масленицу (то есть праздник), то очень часто чучело ошибочно называют Масленицей, хотя это неверно.

Там же, где не делали чучела, обряд “проводов масленицы” состоял, главным образом, в возжиганим общесельских костров на возвышенности за селом или у реки. В костры помимо дров бросали, всякое старье -- лапти, бороны, кошели, веники, бочки и другие ненужные вещи, предварительно собранные детьми по всей деревне, а иногда и специально для этого украденные. Иногда сжигали в костре колесо, символ солнца, связываемый с приближающейся весной; его чаще надевали на жердь, воткнутую посреди костра.

У западных и южных славян русской “Масленице” соответствовали Запуст, Менсопуст, Пуст и некоторые другие персонажи - чучела, “проводами” которых завершалась масленичная неделя.

В центральных областях России “проводы масленицы” сопровождались удалением за пределы культурного пространства скоромной пищи, символизирующей масленицу. Поэтому в кострах действительно иногда сжигали остатки блинов, масла, лили туда молоко, однако чаще просто говорили детям, что в костре сгорели все скоромные блюда ( “молоко сгорело, в Ростов улетело”). Некоторые обычаи были адресованы детям и должны были устрашить их и принудить к послушанию: на Нижегородчине в последнее воскресенье масленичной недели в центре села устанавливали шест, на который влезал мужик с веником и, делая вид, что бьет кого-то, кричал: “Не проси молока, блинов, яичницы”.

Прощание с МАСЛЕНИЦЕЙ завершалось в первый день Великого поста -- Чистый понедельник, который считали днем очищения от греха и скоромной пищи. Мужчины обычно “полоскали зубы”, т.е. в изобилии пили водку, якобы для того, чтобы выполоскать изо рта остатки скоромного; в некоторых местах для “вытряхивания блинов” устраивали кулачные бои и т.п. В Чистый понедельник обязательно мылись в бане, а женщины мыли посуду и “парили” молочную утварь, очищая ее от жира и остатков скоромного.

Среди других обычаев и развлечений масленичной недели было ряжение (в России ряженые сопровождали чучело МАСЛЕНИЦЫ), вождение “козы” или “козла” (восточная Украина), кулачные бои и игры в мяч (порой весьма жестокие и заканчивающиеся увечьями), петушиные и гусиные бои, качели, карусели, молодежные вечерки и др.

Понедельник - встреча

В этот день из соломы делали чучело, надевали на него старую женскую одежду, насаживали это чучело на шест и с пением возили на санях по деревне. Затем Масленицу ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. Песни, которые поют в день встречи, очень жизнерадостны. Да вот, например:

музыкальный инструмент народный традиция

А мы Масленицу встречали,

Повстречали, душа, повстречали,

На горушке побывали,

Блином гору выстилали,

Сыром гору набивали,

Маслом гору поливали,

Поливали, душа, поливали.

Вторник - заигрыш

С этого дня начинались разного рода развлечения: катания на санях, народные гулянья, представления. В больших деревянных балаганах (помещения для народных театральных зрелищ с клоунадой и комическими сценами) давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались веселые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых розвальнях. Было в почете и другое нехитрое развлечение - катание с обледенелых гор.

Среда - лакомка

Она открывала угощение во всех домах блинами и другими яствами. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины, в деревнях вскладчину варили пиво. Повсюду появлялись театры, торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из кипящего самовара можно было выпить чаю.

Четверг - разгул (перелом, широкий четверг)

На этот день приходилась середина игр и веселья. Возможно, именно тогда проходили и жаркие масленичные кулачные бои, кулачки, ведущие свое начало из Древней Руси. Были в них и свои строгие правила. Нельзя было, например, бить лежачего (помните пословицу "лежачего не бьют"), вдвоем нападать на одного (двое дерутся - третий не лезь), бить ниже пояса (поговорка есть: удар ниже пояса) или бить по затылку. За нарушение этих правил грозило наказание. Биться можно было "стенка на стенку" (опять поговорка) или "один на один" (как у французов тет-а-тет - "с глазу на глаз"). Велись и "охотницкие" бои для знатоков, любителей таких поединков. С удовольствием наблюдал такие бои и сам Иван Грозный. Для такого случая это увеселение готовилось особенно пышно и торжественно.

Пятница - тещины вечера

Целый ряд масленичных обычаев был направлен на то, чтобы ускорить свадьбы, содействовать молодежи в нахождении себе пары. А уж, сколько внимания и почестей оказывалось на масленице молодоженам!

Традиция требует, чтобы они нарядные выезжали "на люди" в расписных санях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе, чтобы торжественно под песни скатывались с ледяной горы (и в этом тоже был тайный смысл). Однако, (как вы, наверное, уже поняли из названия этого дня масленичной недели) самым главным событием, связанным с молодоженами и справляемым по всей Руси, было посещение тещи зятьями, для которых она пекла блины и устраивала настоящий пир (если, конечно, зять был ей по душе).

В некоторых местах "тещины блины" происходили на лакомки, т. е. в среду на масленичной неделе, но могли приурочиваться к пятнице.

Если в среду зятья гостили у своих тещ, то в пятницу зятья устраивали "тещины вечерки" - приглашали на блины. Являлся обычно и бывший дружка, который играл ту же роль, что и на свадьбе, и получал за свои хлопоты подарок. Теща обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и пр., а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой, и было поводом к вечной вражде между ним и тещей.

Суббота - золовкины посиделки

Начнем с того, что "золовка" - это сестра мужа. Откуда пошло такое название? Может, от слова зло? Ведь она всегда подмечала в жене своего брата слишком много отрицательных черт, а порой и не скрывала своей неприязни к ней? Что ж, случалось и такое... (но не всегда).

Итак, в этот субботний день молодые невестки принимали у себя родных (жены сыновей для матери их мужей были невестками), т.е. пришедшими не отсюда, с их деревни, например, а невесть откуда, - так было принято кое-где раньше: "Не брать в жены своих, местных".

Воскресенье - проводы, целовальник, прощенный день

В книге М. Забылина "Русский народ" рассказывается, как еще в начале XVII века иностранец Маржерет наблюдал следующую картину: если в течение года русские чем-то оскорбили друг друга, то, встретившись в "прощенное воскресенье", они непременно приветствовали друг друга поцелуем, и один из них говорил: "Прости меня, пожалуй". Второй же отвечал: "Бог тебя простит". Обида была забыта.

С той же целью в прощеное воскресенье ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, молились и поклонялись праху родных.

Масленица называлась еще и Сырной седмицей и была последней неделей перед Великим постом.



3. Заключение

Русские музыкальные инструменты - это неотъемлемая часть нашей культуры. Традиций у нашего народа очень много, казалось бы, рассмотрели лишь один праздник, а он, в свою очередь, содержит в себе еще более глубокие традиции и правила.

После праздника, остается много ощущений, но разве было бы это так же интересно, если бы это все не сопровождалось музыкой, частушками и песнями? Разумеется - нет. Музыка, как я и писал выше, - это духовная потребность человека, она разжигает кровь и делает людей более дружелюбными и раскрепощенными.

Вот так мы и подошли от самого первого музыкального инструмента «Иднофона» до таких замечательных русских народных инструментов, как гусли, балалайка, ложки, гудок, трещетка… И это еще далеко не полный список инструментов нашего народа.



4. Список литературы

1. http://folkmusic.ru/

2. http://samogo.net/

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/

4. Ю. Васильев А. Широков. Рассказы о русских народных инструментах. - М.: Советский композитор, 1986.

5. К. Вертков. Русские народные музыкальные инструменты. - Л.: Музыка, 1975.

6. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. -М.: Российский раритет, 1992.

Размещено на Allbest.ru