Специфика эстетического воспитания младших школьников средствами культурно-досуговой деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Потребность рассмотреть проблему эстетического воспитания детей возникла в результате действия негативных социально-экономических, политических и социокультурных факторов, которые значительно ухудшили процесс и результат воспитания подрастающего поколения. Недооценка проблемы воспитания стала одной из причин кризиса таких социальных институтов, как культурно-досуговые учреждения, образовательное учреждение, семья, детская и молодежная субкультура и др. При этом практика показывает, что современные институты воспитания не только утратили позитивный опыт воспитательной деятельности, стабильность и устойчивость присущего им воспитательного пространства, но и не всегда умеют по-современному планировать, организовывать, оптимизировать воспитательный процесс.

В настоящее время основополагающим условием полноценной жизнедеятельности растущего человека становится существенное обогащение его творческой энергии и духовных сил, усиление его культуросообразующей роли. Данное обстоятельство становится императивом перспективной социализации ребенка в настоящем и будущем, актуальным направлением их культурно-досуговой деятельности. Культурно-досуговая деятельность с детьми, являясь, по сути, уникальной системой воспитательных воздействий, способна при должном к себе внимании повысить эффективность мер, предпринимаемых государством, для оздоровления российского общества.

В этом плане приобретает важность воспитание эстетической культуры средствами культурно-досуговой деятельности, являющейся показателем высокой развитости личности и позволяющей ей не только полноценно общаться с прекрасным, но и активно участвовать в его созидании. В свете гуманизации образовательного процесса данная проблема становится актуальной и для учреждений культуры, которые, благодаря вариативности и пластичности, способны наилучшим образом осуществлять воспитание эстетической культуры детей младшего школьного возраста.

Методологические основы дипломного исследования.

Методологические аспекты эстетического воспитания личности раскрываются в работах М.Ю. Айбазовой, Н.С. Клейменовой, И.И. Крылова, Н.И. Загоренко, Е.М.Торшилова, Т.В.Морозовой, А.С. Харина и др.

Общепедагогические основы теории и практики эстетического воспитания детей изучаются в трудах А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского, С.Т. Шацкого и др.

Социокультурные основы различных видов искусства в эстетическом воспитании подрастающего поколения представлены в работах Л.В.Алиевой, С.Н. Ждановой, Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова, Н.С. Клейменовой и др.

Психологические аспекты теории эстетического воспитания рассматриваются в трудах Л.С. Выготского, Я.А. Пономарева, П.М. Якобсона и др.

Тема дипломной работы напрямую связана с исследованиями культурно-досуговой деятельности (М.А.Ариарский, Т.Г.Киселева, Ю.А.Стрельцов, А.Д. Жарков, В.М.Чижиков, Е.М Клюско, Н.Ф.Максютин, Ю.Д.Красильникови др.) Их издания представлены монографиями, статьями в научных сборниках, учебниках и учебных пособиях, в которых рассматривается история, теория и методика досуга, раскрыта сущность и специфику этой деятельности, обоснованы принципы организации культурно-досуговой деятельности, выявлены ее развивающий потенциал и условия реализации.

Теоретические основы исследования.

В отечественных исследованиях широко освещены вопросы формирования эстетической культуры у подрастающего поколения (Ю.В. Бореев, В.М. Григорьев, И.Л. Зеленкова, Е.В. Беляева, И.И. Крылов, Е.М. Торшилов, Т.В. Морозова и др.).

Психолого-физиологические особенности детей младшего школьного возраста освещаются в работах Е.А. Климова, А.Н.Кулагиной, В.С. Мухиной и др.

Отдельные аспекты воспитания детей младшего школьного возраста (уважение к труду, справедливое отношение к сверстникам, культура общения, материалистическое миропонимание, интернациональное и патриотическое воспитание и др.) отражены в исследованиях А.С. Харина, И.Ф. Харламова и др.

Фундаментальными положениями для всестороннего рассмотрения данной проблемы явились исследования, связанные с организацией культурно-досуговой деятельности с детьми, следующих авторов: Н.Н. Ерошенко, Р.Г Салатхудинов, Б.А. Титов и др.

Объектом исследования является эстетическое воспитание детей младшего школьного возраста.

Предметом исследования - специфика эстетического воспитания младших школьников средствами культурно-досуговой деятельности.

Гипотеза исследования. Эстетическое воспитание детей младшего школьного возраста будет более эффективным, если: социокультурный процесс опирается на современные методологические основы в свете эстетического воспитания; воспитательный процесс будет осуществляться с помощью средств культурно-досуговой деятельности; в основу содержания воспитательной работы положено эстетическое восприятие ребенком культурно-досуговой деятельности.

Цель дипломной работы - определить сущность и раскрыть основные особенности эстетического воспитания детей младшего школьного возраста средствами культурно-досуговой деятельности.

Реализация поставленной цели достигается решением следующих задач:

1. Выявить сущность эстетической культуры индивида

2. Рассмотреть эстетическое воспитание младших школьников как важнейшее условие развитие личности.

3. Определить специфику культурно-досуговой деятельности детей

Изучить строение нравственно-воспитательной системы детей в современном обществе.

3. Охарактеризовать технологические возможности формирования нравственности ребенка в школьном учреждении.

4. Описать формы реализации процесса воспитания эстетической культуры детей первой ступени обучения средствами культурно-досуговой деятельности в МУК «М РДК им. В.М. Толстых» г.Тимашевска.

5. Провести социологическое исследование с целью выявления представления специалистов о значении и необходимости реализации процесса воспитания эстетической культуры детей первой ступени обучения средствами культурно-досуговой деятельности.

6. Подготовить и провести детское театрализованное представление эстетической направленности «Маленькая принцесса» для младших школьников.

Базой исследования послужил МУК «М РДК им. В.М. Толстых» г. Тимашевска.

Для решения намеченных задач в процессе исследования были использованы следующие методы:

- методы аналитического исследования (теоретический анализ философской, психологической, педагогической, культурологической, искусствоведческой литературы и диссертационных исследований по проблеме эстетического воспитания, обобщение отечественного опыта эстетического воспитания и др.);

- методы экспериментального исследования (анкетирование);

- методы изучения результатов исследования (количественный и качественный анализ результатов исследования).

Структура и краткое содержание дипломной работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, а также приложения.

Во введении обоснована актуальность темы, проанализирована степень разработанности поднимаемых в дипломе проблем, предмет, объект исследования, определенны основная гипотеза, цель, задачи, описано краткое содержание, отраженна практическая значимость работы.

Глава 1. Теоретические основы современного понимания эстетического воспитания ребенка младшего школьного возраста

1.1 Сущность эстетической культуры индивида

C уровнем эстетического развития личности и общества, со способностью человека откликаться на красоту и творить по законам красоты закономерно связывают прогресс человечества во всех сферах жизнедеятельности, результаты проявления творческой энергии и инициативы людей, наглядно представленные в достижениях мировой культуры. Иными словами, формирование эстетической культуры у индивида - условие эффективного развития всего общества.

Решение проблемы нашего исследования потребовало обращения, прежде всего, к анализу сущности понятия «эстетическая культура». В этот анализ возможен лишь на фоне и в процессе раскрытия таких категорий как «эстетика» и «культура».

Мы рассматриваем эстетику как науку о прекрасном, об общих законах художественного творчества, об эстетических отношениях человека к действительности, как теорию художественного познания.

Культура при этом понимается как выражение человеческого единства личности с природой и обществом, как характеристика развития ее творческих сил и способностей. (26, с.78)

Культура включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технические сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы права и морали и т.д.), но и субъективные человеческие знания и умения личности, ее способности, производственные и профессиональные навыки, уровень интеллектуального, эстетического и нравственного развития, мировоззрение, способы и формы взаимного общения людей в рамках коллектива и общества.

Культура как совокупность материальных и духовных ценностей является сложным и противоречивым результатом общественной деятельности, воплощенных как в вещественных объектах, так и в бытии людей.

Ю. Лотман рассматривает культуру «как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты» (38, с.23).

Сторонники деятельностной концепции (М. Каган, Э. Маркарян) считают, что аксиологическая концепция интерпретации культуры заключается в вычислении той сферы бытия человека, которую можно назвать миром ценностей (26, с.78). По их мнению - культура - диалектически реализующийся процесс в единстве его объективных и субъективных моментов, предпосылок и результатов.

Они конкретизируют деятельностный подход к культуре по двум направлениям: одно рассматривает культуру в контексте личностного становления, другое характеризует ее как универсальное свойство общественной жизни.

Таким образом, культура - это исторически конкретная совокупность тех приемов, процедур, норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности.

Культура - открытая система, разламывающая и корректирующая энергию действующего человека, которая невозможна без подлинного культурно-исторического созидания, творения. Взлет культурного поиска - это создание «своего» мира, вбирающего в себя «внешнее», но противостоящего ему уникальностью, оригинальностью.

Сегодня мы все должны осознать, что культура вступила в качественно новый этап развития. Возникает новая ситуация во взаимодействии культуры и социальной сферы. Культура выступает как динамическая сила, формирующая жизнь общества, оказывающая громадное решающее воздействие на развитие общественных отношений. И в этом смысле учреждение культуры должны выступать важным средством повышения органичности социально-культурного развития.

По мнению М.Ю. Абзалововй, эстетическая культура - это система эстетических потребностей личности, относящаяся к сфере духовной жизни человека. Сущность эстетической культуры человека не в наличии набора стереотипов отношения к красоте, а в готовности и способности к художественно-эстетическому восприятию, переживанию и творчеству (2, с.58).

Эстетическая культура - это высокий уровень развития у человека системы эстетических знаний, взглядов, восприятия, переживаний, чувств, потребностей, вкусов и эстетической деятельности.

Эстетическая культура является важнейшей составляющей духовного облика личности, от ее наличия и степени развития зависит интеллигентность человека, творческая направленность его устремлений и деятельности, особая одухотворенность отношений к миру и другим людям.

Основными компонентами эстетической культуры являются: эстетические знания, эстетические взгляды, эстетическое восприятие, эстетические переживания, эстетические чувства, эстетические потребности, эстетические вкусы, эстетическая деятельность.

На понятийном уровне эстетическая культура личности означает единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков и норм деятельности и поведения. Своеобразный качественно-количественный сплав этих составляющих в духовной структуре личности выражает меру освоения ею эстетической культуры общества, одновременно определяя также и меру возможной творческой самоотдачи.

Становление и развитие эстетической культуры личности -- процесс поэтапный, протекающий под воздействием демографических, социальных и социально-психологических и др. факторов. В нем задействованы механизмы как стихийного, так и сознательного (целенаправленного) характера, определяемые в целом средой общения и условиями деятельности индивидов, их эстетическими параметрами. В случае целенаправленного воздействия на личность, при соблюдении всех других условий и факторов организации и содержательного наполнения эстетического воспитания, в принципе, осуществимо приближение к высокой степени сформированное всех составляющих эстетическую культуру личности элементов.

Каждый ребенок представляет собой конкретную личность. Для которой характерно то или иное отношение к окружающим людям, явлением, предметам, характерно определенное поведение в разных жизненных ситуациях.

Личность - это человеческая индивидуальность, выступающая как субъект познания и преобразования мира.

Человек становится личностью по мере усвоения социального опыта во всех его проявлениях (способов и средств производства, духовной культуры, приемов чувственного познания, абстрактного мышления и т.д.).

Становление полноценной, т.е. созидающей, творческой личности - процесс длительный, сложный и противоречивый. Личность конкретного человека, являющегося членом человеческого общества, подчиняется всем присущим каждой личности законам развития и формирования. Эти законы выражают отношение каждого молодого человека к другим людям, к самому себе, к окружающей действительности в зависимости от особенностей общества, в котором этот человек живет. Человек постоянно состоит в определенных отношениях с другими членами общества, с различными группами и слоями общества, с различными группами и слоями общества. Вот эти-то общественные отношения личности с обществом и являются тем фундаментом, на основе которого формируется человеческая личность.

То есть человек усваивает определенное мировоззрение, взгляды на общество, явления и события: усваивает принятые данным обществом правила поведения, обычаи, усваивает накопленный обществом запас знаний, умений, навыков. Каждая личность связана самым разнообразным образом с окружающим ее миром, с обществом, и прежде всего связана отношениями, складывающимися через производство и потребление материальных благ. Эти отношения являются основными в формировании личности человека, его сознания.

Эстетическая культура личности в не меньшей степени проявляется в сфере быта, общественно-политической, досуговой и других формах жизнедеятельности. Она выступает существенным моментом общественной и индивидуальной жизни людей. Ее внутренним механизмом является функционирование эстетического сознания личности, направленность которого выражается в системе эстетических отношений к разнообразным объектам среды через механизм восприятия, переживания, оценки, вкуса, идеала, взгляда, суждения. (46, с.7)

С уровнем эстетической культуры связываются возможности адекватной ориентации личности в многообразной системе эстетических и художественных ценностей, соответствующей мотивации ее эстетической позиции по отношению к ним, зависящей в свою очередь от таких характеристик, как развитость образного мышления, сформированность навыков анализа эстетических и художественных явлений в их структурной данности, в единстве феноменальных (внешних) и содержательных (внутренних параметров, эмоциональная отзывчивость и др.).

Мера выражения этих навыков, способностей и потребностей в деятельности и поведении личности как раз и характеризует уровень ее эстетической культуры. Наиболее зримо он реализуется в духовно-содержательном общении людей, через участие их в различных формах социального творчества.

Своеобразной разновидностью и, в известном смысле, доминантой эстетической культуры личности (если учитывать особую значимость искусства в жизни общества и человека), является ее художественная культура, уровень которой зависит от степени художественной образованности, широты интересов в сфере искусства, глубины его понимания и развитой способности адекватной оценки художественных достоинств произведений. Все эти характеристики концентрированно представлены в понятии художественного вкуса -- эстетически значимого свойства личности, формируемого и развиваемого в процессе ее общения с искусством.

Художественный вкус в своем развитом индивидуально неповторимом проявлении не сводим лишь к способности эстетического суждения и оценки произведений искусства. Наиболее полно и непосредственно он реализуется в эмоционально-чувственном переживании воспринимаемого художественного объекта, в возникающем состоянии эстетического обладания им. Благодаря такому состоянию происходит включение духовного богатства истинных произведений искусства во внутреннюю духовную структуру личности, значительно обогащая ее, расширяя горизонт чувствования и понимания явлений окружающей действительности, способствуя более глубокому осознанию смысла своего существования и неповторимости жизни.

Эстетическое переживание служит одновременно индикатором художественной ценности произведений искусства и в своей завершающей стадии выливается в эстетическую оценку или суждение вкуса. Таким образом, художественный вкус предстает в виде непосредственной способности личности к восприятию произведений искусства, эмоционально-чувственному переживанию их содержательно-формальных характеристик и, в конечном счете, к мотивированной их оценке и суждению.

Вместе с тем, было бы неверно ограничивать реальные проявления художественной культуры личности лишь сферой искусства, его восприятия, переживания и оценки. Художественное начало помимо искусства широко представлено в материальном производстве, в быту, реализуясь в форме красоты и образной выразительности создаваемых человеком предметов и вещей практически-утилитарного назначения. Не случайно, еще В. В. Стасов отмечал: «Настоящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует уже лишь там, где потребность в изящных формах, в постоянной художественной внешности простерлась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих жизнь. Народилось настоящее, не призрачное, народное искусство лишь там, где и лестница моя изящна, и комната, и стакан, и ложка, и чашка, и стол, и шкаф, и печка, и шандал, и так до последнего предмета: там, наверное, будет значительна и интересна, по мысли и форме, и архитектура, и вслед за нею и живопись, и скульптура».

Художественная культура личности выступает, таким образом, важным фактором организации и самого процесса материально преобразующей деятельности, всей трудовой практики. Ее нацеленность на творчество, на достижение художественно-образной выразительности создаваемых предметов, на искусность и мастерство позволяла в прошлом лучшим представителям ремесленного труда создавать подлинные шедевры, не уступающие по своим художественным достоинствам прекрасным произведениям высокого искусства. Данная закономерность с известной поправкой на омассовление производства, углубление разделения труда и специализацию действует и сегодня. Мастерство, художественное чутье, сноровка и вдохновение позволяют современным простым труженикам достигать нередко замечательных результатов, дающих основание квалифицировать их труд как деятельность по законам красоты.

Все сказанное выше об эстетической и художественной культуре личности подводит нас к мысли о чрезвычайной важности целенаправленного ее формирования в людях, о месте и роли эстетического и художественного воспитания в КДД человека.

Важной особенностью формирования эстетической культуры индивида является необходимость двусторонней диагностики (контроля результатов) - как внешнего результата (материализованная образовательная продукция), так и внутреннего (личностные качества, их развитие), при этом диагностика результатов, в том числе и определение уровня сформированности эстетической культуры индивида, осуществляется путём субъективного «вчувствования» взрослого в образующуюся сущность воспитанника.

Наконец, лишь в рамках культурно-досугововй деятельности можно полноценно реализовать интегративный подход к формированию эстетической культуры индивида.

1.2 Эстетическое воспитание младших школьников как важнейшее условие развития личности

В формировании мировоззрения подрастающего поколения важная роль отводится эстетическому воспитанию, призванному развивать нравственно-эстетические качества и творческие способности детей, их вкусы, идеалы, культурные запросы. В процессе эстетического воспитания у молодых людей формируется отношение к окружающей действительности и искусству, которое выливается в творческую деятельность по законам красоты, в готовность бороться за прекрасное в жизни.

В работах И.Ф.Харламова, воспитание определяется как социальное явление (инструмент продолжения общества в отдельной личности, усвоение человеком социальной культуры), индивидуальный процесс, реализующийся в педагогической помощи самостановлению, смысловому самоопределению, самореализации и саморазвитию человека, специально организованную деятельность, представляющую ценностно-смысловое взаимодействие педагога и воспитанника, при котором совершенствуется каждый из них (63, с.21).

Едва ли не первая в истории человечества идея всестороннего развития личности, где преимущество перед образованностью отдается нравственному началу, принадлежит Конфуцию (551-479 гг. до н.э.). Конфуций обобщил опыт воспитания и образования Древнего Китая и высказал собственные оригинальные идеи в этой области. Его программа включала нравственное, умственное, эстетическое и физическое развитие.

В Древней Греции на втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавляли музыку и пение, но основной акцент делали на воспитание война. Не случайно Спарта не дала ни одного сколько-нибудь крупного и яркого мыслителя или художника.

В эпоху Средневековья среди методов обучения византийской школы были популярны состязания школьников в риторике. Для овладения искусством ритора требовались достаточно широкие знания. Школьники изучали поэмы Гомера, произведения Эсхила, Софокла, Еврипида. Литература была важнейшим источником образования. Ведущим направлением Константинопольской школы было освоение античного наследия. В программу входили метафизика, как метод познания природы, философия, богословие, медицина, история, этика, политика, юриспруденция.

Прекрасной страницей в истории мировой культуры, педагогической мысли оказалась эпоха позднего европейского Средневековья, прошедшая под знаком гуманистических идей Возрождения. Гуманистов привлекали свобода, выразительность и красота классической литературы. Из материала для обучения классическая литература превращается в источник идеалов воспитания. В классическом наследии стремились черпать то, что было утеряно, - традицию воспитания физически эстетически развитого человека.

В русском государстве главными средоточиями культуры, книжности и образованности стали монастыри. Они находились в лучших условиях, т.к. церковь была освобождена от повинностей и выплаты дани в Орду.

Петровские реформы образования и воспитания вызывали глухое и явное недовольство. Один из первых представителей русского просвещения В.Н. Татищев делил науки и знания на нужные (домоводство, мораль, религия), полезные (письмо, красноречие, иностранные языки, математика), щегольские (поэзия, музыка, танцы), любопытные (астрология, алхимия), и вредные (ворожба, чернокнижие).

Приоритетом школьной политики второй половины 18в. было удовлетворение культурно-образовательных запросов дворянства. Избавившись от обязательной службы, дворянство стремилось заполнить досуг приобщением к культурным достижениям Европы. Усилилась тяга к новому западному образованию. Если при Петре 1 царила обязательная программа, согласно которой дворянам следовало приобретать известные научно-технические знания, то при Екатерине 11 в соответствующих школах учились лишь дети мелкопоместных дворян. Знать предпочитала учиться светским манерам, наслаждаться театром и иными искусствами.

В годы царствования Николая 1 система образования и школьная политика претерпели важные изменения. Правительство было уверено в своем нераздельном праве на руководство школьным делом. Ему была чужда идея свободы просвещения и образования.

Во второй половине 19в. в педагогической мысли России с небывалой силой проявились стремление общества к обновлению и реформам. Н.Г. Чернышевский считал человека “высшим созданием природы, на формирование личности которого огромное влияние оказывают искусства и литература” (9, с.27).

Большое значение эстетическому воспитанию детей придавал Н.А. Добролюбов. Крупнейший представитель русской педагогики 19в. К.Д.Ушинский общими идеалами воспитания называл воспитание патриотизма, человечности, любви к труду, воли честности, чувства прекрасного. Эстетическое начало следует развивать с помощью природы и искусства.

20 век принес отечественной системе гуманитарного образования много уроков нередко с прямо противоположными результатами заявленных идей. Особое место в ней занимает эстетическое образование. Если вектор его стратегии, как процесс постижения истины, добра и красоты, сомнений не вызывал, то линии образовательно-воспитательной тактики, имели весьма зигзагообразный характер.

Начиная с 30-х годов эстетическое движение стало сворачиваться, постепенно утверждалась прагматической ориентация на подготовку узкого специалиста. В педагогике все больше стали распространяться технократические идеи, и так громко заявленное эстетическое воспитание становилось одним из наиболее запущенных аспектов развития личности.

Теоретическое осмысление проблем эстетического воспитания сопровождалось развитием в стране студийного движения: появились хоровые, балетные, театральные изостудии, на их базе затем создавались музыкальные и художественные школы, школы искусств. К концу 60-х годов складывается структура эстетико-воспитательных воздействий в детском саду.

В 70-е и 80-е годы научной и творческой интеллигенцией, культработниками, общественными деятелями на теоретическом, методическом и практическом уровнях велся поиск системных форм эстетического развития детей, разрабатывались методики по отдельным видам искусств. Большое значение имели труды Д.В. Кабалевского и Б.И. Неменского по музыкальному и художественному воспитанию подрастающего поколения.

Существенный вклад в эстетическое воспитание школьников вносили Дворцы и Дома пионеров, являясь кружковыми организационно-массовыми и методическими центрами внешкольной работы, ее главным ядром. Они привлекали широкий круг специалистов художественного профиля, мастеров своего дела в разных областях искусства и производственной деятельности, обеспечивали многообразие приемов и средств эстетического воздействия, создавали каждому воспитаннику в соответствии с его склонностями и задатками условия для самостоятельной творческой работы, включали школьников в коллективное творчество.

Во Дворцах пионеров работали разнообразные художественные коллективы: пионерские ансамбли песни и танца, оркестры, студии изобразительного и театрального творчества, коллективы больного танца, хореографические коллективы, кружки декоративно-прикладного творчества. Характерным для воспитательной деятельности Домов пионеров было распространение сферы эстетического воспитания на все направления их образовательно-воспитательной работы.

Эстетическое воспитание учащихся во внешкольных учреждениях рассматривались как своеобразный путь всестороннего и гармонического развития школьника, как непременное условие подготовки каждого к активной творческой деятельности в любой сфере труда.

Внешкольная работа имела свою ярко выраженную специфику воздействия на процесс эстетического воспитания учащихся. Так, преимущества внешкольных учреждений состояли в том, что внешкольные учреждения вовлекали ребят в коллективное творчество, тем самым, способствуя развитию эстетической активности подростков, а также создавали все условия для самостоятельной творческой работы каждому воспитаннику в соответствии с его склонностями и задатками. Отсутствие строгой возрастной регламентации в кружковой и массовой работе обогащало нравственно-эстетический опыт коллективной жизни подростков.

Богатство и оригинальность содержания внешкольной работы, привлечение широкого круга специалистов широкого профиля, мастеров своего дела в различных областях искусства, труда, общественно-политической жизни позволяли применять разнообразные приемы и средства эстетического воздействия на школьников. (37, с.23)

Сочетание групповых, коллективных и индивидуальных занятий, богатый арсенал видов и форм воспитательной работы позволяли обеспечить целостный подход к воспитанию и развитию личности кружковцев.

Перед внешкольными учреждениями стояли такие задачи, как обеспечение эстетической направленности всех сторон образовательно-воспитательного процесса, развитие у подростков эстетической активности, преобразующей мир “по законам красоты”.

Однако анализ массового опыта эстетического воспитания учащихся свидетельствует о недостатках в организации этого важного участка воспитательной работы. Так, в практике многих внешкольных учреждений зачастую эстетическое воспитание отождествлялось с художественным.

Такое отождествление сводило весь воспитательный процесс к созерцательности и просветительству.

Эстетическое воспитание учащихся во внешкольных учреждениях было обусловлено богатством содержания, форм и методов воспитательной деятельности в них. Чтобы повысить результативность влияния школьного учреждения, необходимо было обеспечить эстетическую направленность всех сторон образовательно-воспитательного процесса, общественной работы учащихся, эстетизацию жизни коллективов воспитанников и педагогов, практическое участие подростков в преобразовании жизни “по законам красоты”.

В ряде городов органами культуры были созданы школы искусств - новый тип внешкольных учреждений с тремя отделениями: музыки, изобразительного искусства, хореографии. В эти центры эстетического воспитания дети вместе с воспитателями приходили после уроков три раза в неделю. Занятия проводились по опытно-экспериментальной программе. Уже после первого года обучения учащиеся играли на народных инструментах, пели, рисовали и даже ставили оперы.

Важное место в эстетическом воспитании занимал фольклор и другие формы этнографической культуры. Было создано большое число детских и юношеских коллективов, работающих на фольклорном материале. Многие из них тщательно собирали образцы народного творчества и использовали их в работе над своим репертуаром.

Тем не менее, в целом сегодня еще преждевременно утверждать, что у нас в стране сложилась система эстетического воспитания. Наоборот, последнее десятилетие еще глубже обнажило издержки всей системы образования и воспитания, выразившиеся в снижении интеллектуального, эстетического, нравственного, профессионального и в целом духовного уровня развития личности. Об этом свидетельствуют полупустые театральные, концертные и выставочные залы, низкий уровень гуманитарной подготовки специалистов разного профиля, уровень преступности, тревожная тенденция отчуждения человека от обучения и его поверхностный характер.

В 80-е годы в школе преобладал крен в сторону точных и естественных дисциплин, эстетическое воспитание занимало все еще скромное место в учебных планах. Внеклассной и внешкольной воспитательной работой было охвачено не более четвертой части учащихся. Оставшиеся детские внешкольные учреждения не в состоянии компенсировать недостаток эстетического воспитания на уроках.

В основном из стен общеобразовательной школы выходили выпускники, уровень половины которых не отвечал требованиям эстетического развития, с годами же вчерашние школьники нередко утрачивали и то немногое, что приобретали в школе. По данным исследований, только примерно пятая часть работающих придает значение эстетическому качеству своего труда, а известный уровень эстетического развития свойственен лишь каждому шестому взрослому человеку.

Эстетическое воспитание - это один из аспектов воспитания, направленный на усвоение подрастающими поколениями той части человеческой культуры, тех элементов социального опыта, которые необходимы им для полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и действительности. Целью эстетического воспитания является формирование эстетической культуры подрастающего поколения.

Эстетическое воспитание является важнейшим способом передачи накопленного человечеством эстетического опыта от поколения к поколению в ходе воспитания.

Мы исходим в исследовании из понимания воспитания как процесса передачи и усвоения подрастающими поколениями культуры или социального опыта той его части, которая используется человеком в его повседневной жизни и деятельности.

В свете изложенного, эстетическое воспитание - это один из аспектов воспитания, направленный на усвоение подрастающими поколениями той части человеческой культуры, тех элементов социального опыта, которые необходимы им для полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и действительности. Целью эстетического воспитания является формирование эстетической культуры подрастающего поколения, представляющей собой высокий уровень развития у человека системы эстетических ценностей.

Особую роль эстетическому воспитанию в процессе становления личности ребенка отводили А.С.Макаренко, С.Т.Шацкий, В.Н.Шацкая, В.А.Сухомлинский, которые рассматривали процесс эстетического воспитания в непосредственной связи с коррекционно-педагогической деятельностью:

- эстетическое воспитание как один из путей нравственного воспитания, внесение художественного начала в самый процесс жизни воспитанников (А.С.Макаренко);

- целесообразность организации различных видов творческой деятельности для всестороннего развития личности ребенка;

- коррекция эмоционально-чувственной сферы детей, формирование у них верных эстетических идеалов (С.Т. Шацкий, В.Н. Шацкая);

- эстетическое воспитание как воспитание красотой, которая облагораживает душу ребенка, утончает его чувства настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится «воспитуем» (В.А. Сухомлинский).

А.В. Бакушинский особое внимание уделял активизации творческого переживания художественного произведения, подчеркивал, что это: «есть не момент, не статическая данность, а динамическое развитие некоего замкнутого в известные границы длительного напряжения… это некая творческая эволюция, совпадающая у художника и зрителя в объективном ряде переживания произведения искусства… чем глубже творческие переживания, тем они больше выходят за приделы личные, узкогрупповые, становятся типическими и доходят до глубины общечеловеческого… великого социального смысла и значения искусства».

Общее качество эстетического воспитания определяется принципом культуросообразности. Основные функции культуросообразного эстетического воспитания состоят в создании различных культурных сред, где осуществляется формирование эстетической культуры младших школьников, приобретение ими опыта культуросообразных оценок и культуросообразного поведения; формирование эстетической культуры младших школьников средствами культурно-досугововй деятельности предполагает их активное участие в целеполагании воспитывающей деятельности.

Реализация цели эстетического воспитания детей младшего школьного возраста неразрывно связана с решением следующих задач:

- эстетического восприятия предметов и явлений действительности, развитие способности видеть и ценить прекрасное в природе, в быту и творчестве людей;

- понимания роли и места различных видов искусства в жизни человека и общества, знакомство с искусством родного народа, других народов;

- интереса к занятиям различными видами искусства, к художественной самодеятельности, стремление вносить красоту в жизнь и труд творческого коллектива, школы, семьи, в личный быт;

- потребности соблюдать эстетику внешнего облика, поступать по законам красоты, самостоятельно выполнять эстетические знания;

- отрицательного отношения к некрасивому в поведении, поступках людей, в окружающей жизни, в быту и во взаимоотношениях людей.

Ряд ученых считает, что в теоретическом плане под системой эстетического воспитания следует понимать не только структуру учреждений, призванных им заниматься, или набор эстетических факторов, не постоянную схему-конструкцию, а систему непрерывно меняющихся диалектических взаимосвязей между внешними эстетическими воздействиями на человека и внутренними процессами его становления.

При эстетическом воспитании следует учитывать принцип учёта возрастных особенностей восприятия прекрасного, который выступает формой проявления более общего принципа природосообразности применительно к эстетическому воспитанию. Организуя процесс формирования эстетической культуры младших школьников, необходимо учитывать психологические закономерности эстетического восприятия, которое зависит от уровня развития, эстетического опыта, степени сформированности представлений. Основная задача в данном процессе, учитывая возрастные особенности воспитанников, достичь понимания все более сложных явлений и форм прекрасного, эстетических проблем.

Итак, структура воспитания эстетической культуры младших школьников включает:

- воспитание как явление, процесс и деятельность;

- эстетическое воспитание как целенаправленное формирование эстетических потребностей, вкусов, взглядов и суждений;

- эстетику, раскрывающую сущность прекрасного и его роль в жизни человека;

- эстетическую культуру как свойство высокоразвитой личности, позволяющее человеку активно участвовать в созидании прекрасного;

- культурообразующий воспитания.

На основе научных разработок С.Н.Жданова и Д.В.Колесова нами уточнены уровни эстетической воспитанности младших школьников (см. Табл.1.)

досуговый эстетический культура дети

Таблица 1 Уровни эстетической воспитанности младших школьников

аспект уровень	Информационно-познавательный	Ценностно-избирательный	Деятельностно-творческий
1. Инертный	элементарные знания об эстетике, национальном искусстве; образная широта невелика(2-3 вида образов); взаимосвязь характеристик художественных образов и выразительных средств искусства не устанавливается.	низкий интерес к искусству, в т.ч. национальному, художественной образности и другим средствам образного выражения действительности (не выражен явно); эстетические качества действительности не вызывают интереса и активности в общении по поводу этноэстетических объектов и явлений.	способы эстетической деятельности немногочисленны, не осознаны, самостоятельное творчество проявляется слабо либо отсутствует
2. Целостный	изобразительно-выразительная целостность образного представления, познания в области эстетики и национального искусства широкие, стойкие, но в познании действительности преобладает созерцательность.	возрастание интереса к художественным этноэстетическим явлениям не только в процессе обучения, но и в повседневной жизни, однако поступки определяются эстетическими ценностями лишь в отдельных случаях.	в учебно-творческой деятельности школьник применяет известные ему способы воссоздания художественных образов; творческая активность иногда проявляется, но носит несистематический характер; самостоятельность не стабильна.
3. Продуктивный	глубокие познания в области эстетики, искусства, этнокультуры, причем имеет место стремление к самообразованию, саморазвитию; при наличии изобразительно-выразительной целостности образного представления подросток свободно ассоциирует, его суждения многообразны, образно насыщены; проявляется устойчивая познавательная мотивация.	потребность в восприятии и создании художественно-эстетических объектов, стремление к коммуникации, эстетическая мотивация поступков и деятельности (в том числе и в повседневной жизни); имеет место сознанный выбор художественных и эстетических объектов; созерцательность сочетается с действенностью.	школьник не только полноценно владеет известными ему способами творческой деятельности, но и самостоятельно комбинирует их; творческие проявления выступают как стремление привнести собственное отношение в выполняемое дело, создать собственный образ; активность и самостоятельность проявляются всегда.

Эстетическое воспитание рассматривается как совокупность последовательных, взаимосвязанных эстетических воздействий, как средствами искусства, так и других видов жизнедеятельности, направленных на разностороннее эстетическое развитие учащихся, способствующих формированию эстетических чувств, художественных вкусов и взглядов, а также умения творчески проявить себя в том или ином виде искусства, другой сфере деятельности. В данном процессе имеется много белых пятен. В частности, в литературе по эстетическому воспитанию искусство рассматривается чаще всего отвлеченно, без учета специфики его воздействия в течении всей жизни человека, либо применительно к одному возрастному периоду - в нашем случае, младшему школьному возрасту.

Проблемой остается выявление основных закономерностей самого процесса изменения средств и форм эстетического воспитания, начиная с первых лет жизни ребенка и кончая человеческой зрелостью. В науке пока нет единой, общепринятой периодизации основных этапов формирования личности в плане ее эстетического развития. Исследования об эстетическом воспитании во многом носят прекраснодушный характер и больше повествуют о достижениях в области гармоничного развития подрастающего поколения.

Глава 2. Эстетический акцент в сфере культурно-досуговой деятельности детей младшего школьного возраста

2.1 Специфика культурно-досуговой деятельности детей

В рамках культурно-досугововй деятельности значение эстетического фактора является одним из центральных, однако, ценностноориенированное преобразование человеческой личность средствами социокультурной деятельности весьма сложный и многоаспектный процесс. Вопросы, связанные с изучением личности, привлекают внимание философов и экономистов, социологов и юристов, педагогов и психологов, искусствоведов и представителей многих других отраслей науки. Философов, например, интересует личность в составе классов и общества в целом, политэкономов - как производитель и потребитель ценностей в системе общественных отношений, психологов - в плане изучения закономерностей проявления и формирования различных сторон ее внутреннего, духовного мира и т.д. Вместе с тем это разделение аспектов изучения человеческой личности между различными науками не исключает их тесной, можно сказать органической, взаимосвязи, поскольку личность представляет собой сложное, но целостное образование.

Системный подход к решению психолого-педагогической организации досуга детей предлагает целостное рассмотрение проявлений, интеллектуальной, эмоциональной и волевой сфер человека, их соотношения в занятиях по свободному выбору, нужно учесть особое значение эмоциональной сферы во всех мероприятиях. Ведь эмоциональность опрашивает в соответствующие тона все досуговые занятия и все формы общения. (19, с.21)

Господство в досуге эмоций и подчинения радостям, развлечениям как интеллекта, так и волей продиктовано основным назначением «досуговых» занятий дать человеку физиологически, психологически отдохнуть, разрядиться, отключиться от работы и бытовых проблем. Активно отдыхать позволяют разнообразные переключения с обязательных дел на необязательные, с серьезных на веселые, с умственной нагрузки на физическую, с познания на развлечение с пассивного отдыха на активный. И, наоборот, необходимо опираться на типичные для культурно-досуговые учреждения «схемы переключений» и способы эмоциональной и другой разрядки, это имеет психофизиологическую ценность для детей.

Создавая различные досуговые программы для детей, чередуя занятия в свободное время, надо соблюдать временные, энергетические и другие лимиты, обдумывая определенный набор переключений с одного занятия на другое. Нарушение меры в любом виде деятельности (концерты, игры, праздники и т.д.) превращает ее в утомительную, а значит и неугодную для отдыха. Следовательно: много хорошего - тоже плохо, ведь не всегда чем ярче, тем лучше, здесь тоже есть свои границы, когда мероприятие становится утомительным и даже начинает раздражать.

У современных культурно-досуговых учреждений есть еще важная специфическая сторона в использовании эмоциональной сферы человека - создания гармонии внешних условий с внутренними, глубинными эмоциями людей. Чтобы общая эмоциональная реакция на свет, звучание, оформление гармонировала с глубокими нравственными и эстетическими чувствами, поднимала их.

Не должно в учреждении культуры быть таких фактов, когда уют и эстетическая выразительность оформления помещения находится в противоречии с бессодержательностью мероприятий и устарелостью их форм. На фоне плохо организованных мероприятий даже хорошее оформление лишь усугубляет ощущение бессодержательности. А отрицательные моменты оформления только усиливают недостатки содержания. Таким образом, нужно стремится к формированию целостной культурно-досуговой среды, которая влияет на характер и содержание досуговых программ и вызывает у людей потребность активного участия в них.

В педагогическом плане, культурно-досуговая деятельность, состоит не столько в том, чтобы предоставить каждому индивиду как можно более разнообразную сумму занятий, сколько в том, чтобы через то дело, которым человек любит заниматься на досуге, как можно более многообразно и глубоко развивать различные стороны его личности: интеллект, нравственность, эстетические чувства, вся культурно-досуговая работа должна базироваться на определенной перспективе, на такой системе мероприятий, которая бы удовлетворяла не только потребности в отдыхе, или в новой информации, но и развила бы способности личности. Следовательно, досуг выступает как фактор становления и развития личности усвоения ею культурных и духовных ценностей.

В настоящее время в сфере детского осуга сложились два основных вида деятельности - общественно организованное любительство (клубы по интересам, любительские объединения и т.д.) и организационно не оформленные досуговые общности, индивидуальные досуговые увлечения.

Процесс социализации и культурного развития личности участников любительских объединений, клубов по интересам в отличие от традиционных коллективов художественной самодеятельности осуществляется не в жестких ролевых однозначно очерченных границах, а в процессе реально складывающихся досуговых ситуаций. Любительские объединения обладают более высокой по сравнению с традиционными досуговыми самодеятельными коллективами (хоровыми, театральными, хореографическими и др.) степенью самоорганизации и самоуправляемости.

Добровольный выбор видов деятельности, эмоционально насыщенные отношения, подвижные границы между культурно-познавательными, культурно-творческими и рекреационными элементами значительно ускоряют и облегчают процесс адаптации индивида к любительским видам досуговой деятельности. В них заложены возможности самовыражения и самоутверждения жизненной позиции человека, активного проявления его творческих потенциальных возможностей. В качестве характерных признаков любительских объединений можно назвать общий интерес к какому-либо виду групповой свободной деятельности; общественную направленность деятельности, объединения; слияние интересов личностных и микросоциума; общность мотивов совместной деятельности участников, определяемой социально значимыми целями. (34, с.23).

Определение показателей и классификация любительской деятельности имеют немаловажное значение для совершенствования структуры и эстетического содержания досуга. Являясь наиболее совершенным видом досугового коллектива, любительские объединения полнее отражают самодеятельную природу досуговой деятельности как возможность широкого приобщения молодых людей к разнообразным формам досуга. В любительском движении основным способом приобщения к культурной деятельности, формирования личности, ее социализации в различных сферах жизнедеятельности является неформальное досуговое общение. В качестве показателя культуры досуга можно принять степень социальной активности индивида, его самоопределения в соответствии со склонностями, желаниями, потребностями и интересами. Показателем уровня свободной деятельности могут выступать реальные возможности выбора различных видов досуговой деятельности, свобода выбора различных видов досуговой деятельности, свобода выбора того или иного ее вида.

В настоящее время культурно-досуговая деятельность должна решать, прежде всего, социальные проблемы в регионе, предлагая новые модели образа жизни. Сфера досуга сегодня становится сосредоточением таких социальных проблем, которые общество не может решить в других сферах жизнедеятельности (наркомания, алкоголизм, преступность, проституция и др.). Конечно, это не означает, что досуговая деятельность в полной мере способна выполнить данный социальный заказ, но предложить альтернативные, социально-значимые досуговые программы клубная сфера обязана. Досуговая деятельность должна быть направлена на создание наиболее благоприятных, оптимальных условий для отдыха, для развития духовных и творческих способностей молодого человека.

Учреждения культуры придают совместной социально-культурной деятельности молодых людей качественную определенность, значимость, как для отдельной личности, так и для групп людей, для общества в целом. При этом происходит развитие социальной активности и творческого потенциала, формирования культурных запросов и потребностей, организация разнообразных форм досуга и отдыха, создания условий для духовного развития и наиболее полной реализации молодой личности в сфере досуга. В этом как раз и состоит предназначение учреждение культуры, как социально-культурного института. Основная функция, которого заключается в организованном объединении людей, для совместной деятельности по удовлетворению культурных потребностей человека и решению конкретных социально-культурных задач.

Культурно-досуговая среда представляет собой самостоятельную, самоценную культурно-досуговую систему, имеющую собственную базу, цели, задачи, формы существования и деятельности. Культурно-досуговая среда - это пространственное окружение, вводящее человека в мир культурно-эстетических и художественных ценностей и отношений, обеспечивающих культурно-формирующие условия его развития. (18, с.26).

Во многих случаях культурно-досуговая среда полностью определяется эстетической деятельностью. Примером такого рода может служить театральный спектакль с актерами на сцене, декорациями, костюмами с затаившим дыханием зрительным залом и т.п.