Изучение творчества И.А. Крылова в школе

В басне «Медведь у Пчел» Медведь - крупный чиновник-бюрократ, грабящий откровенно и беззастенчиво. Он хорошо знает свою силу и безнаказанность и потому не считает даже нужным «деликатничать» и лицемерить. Под стать ему и Волк - алчный и грубый хищник, несколько, правда, глуповатый. Это циничный чиновный хапуга, но рангом помельче и потому потрусливее. В таких баснях, как «Волк и Мышонок», «Волк и Журавль», «Волки и Овцы», «Волк и Ягненок», «Волк и Лисица», «Волк и Кот», «Волк и Кукушка», показаны полно и откровенно черты жадного хищника, неразборчивого в средствах поживы, наглого, самоуверенного и вместе с тем ограниченного.

Иное дело - Лиса, с которой связано традиционно народное представление о лицемерном и хитром хищнике. В образе Лисы Крылов обычно показывает циничного судейского чиновника или ловкого и угодливого придворного, умело устраивающего свои личные делишки, любящего поживиться на чужой беде. Вкрадчивость и льстивость у такого карьериста и корыстолюбца сочетаются с умением спрятать концы в воду, остаться безнаказанным. Такова Лиса в баснях «Крестьянин и Овца», «Лев, Серна и Лиса», «Лиса-строитель», «Крестьянин и Лисица», «Волк и Лисица», «Пестрые овцы», «Лисица и Сурок». В басне «Лисица и Сурок» Лисице с особенной наглядностью приданы черты приказного, судейского чиновника - лицемерного корыстолюбца и взяточника.

Своеобразие басен Крылова в том, что он сумел сочетать в образах зверей черты, присущие им как представителям животного мира, с теми типически-характерными свойствами, которые отличают людей. В этом тонком сочетании, в реалистической правдивости и цельности каждого образа и заключается замечательное мастерство баснописца. В персонажах его басен - Львах, Волках, Лисицах, Ослах и т.д. - неизменно проглядывает их естественное звериное начало, и в то же время они наделены теми типическими человеческими чертами, которые в их «зверином» облике выступают особенно резко и сатирически заостренно.

Наибольшей конкретности и выразительности Крылов достиг в баснях, действующими лицами которых являются люди. Такие басни, как «Демьянова уха», «Два Мужика», «Крестьянин в беде», «Крестьянин и работник» и многие другие, своей реалистической выразительностью предвосхищают Некрасова.

Показывая представителей господствующих классов, Крылов очень тонко и глубоко раскрывает социальную сторону их характера, их психологии. Так, в басне «Мирон» лицемерие и ханжество Мирона - лицемерие богача («У него в шкатулке миллион»), возжаждавшего «нажить хорошей славы». В своем лицемерии он готов сделать вид, что заботится о бедных, но по своей жадности делает так, чтобы это ему ничего не стоило.

В басне «Бедный Богач» Крылов передает психологию бесцельного накопления, неистовой жажды золота. Герой басни вначале, еще будучи бедняком, рассуждает разумно и здраво. Но с того момента, когда им овладевает страсть к накоплению, страсть, переходящая в нелепую и бессмысленную жажду золота, он лишается всякого критического отношения к самому себе и окружающему и умирает в конце концов около кучи червонцев. В этой обрисовке характера нет аллегоризма, хотя аллегоричен весь смысл басни, образ «бедного богача» вырастает до обобщения, будучи показан реальными, психологически точными чертами.

В басне «Мешок» Крылов создает образ богатея-выскочки. Пустой Мешок пользовался всеобщим презрением - «у самых низких слуг он на обтирку ног нередко помыкался». Лишь деньги, червонцы, которыми он по счастливой случайности оказался «набит», придают ему вес и значение - «в честь попался».

Крылов замечательно умеет в кратких, скупых оценках показать жизненно правдивые, типические характеры. В басне «Разборчивая невеста» Крылов с необычайной убедительностью передает капризный и кичливый характер невесты. «Прихотливая» красавица не просто капризна, она предъявляет женихам весьма определенные требования, основанные на неписаном кодексе светского круга, в котором самый брак рассматривался как выгодная сделка. Для «красавицы» Крылова, так же как и для ее многочисленных подруг, даже «презнатные» женихи «не женихи, а женишонки»:

«Тот не в чинах, другой без орденов;

А тот бы и в чинах, да жаль, карманы пусты…» [30, с. 19].

Крыловская невеста не только «разборчива» в своих материальных требованиях, но и «прихотлива» еще и в том отношении, что требует от женихов, «чтобы любить ее, а ревновать не сметь», то есть полной свободы от каких-либо моральных обязательств.

В баснях «Крестьянин и Змея», «Крестьянин и Лисица», «Крестьянин и Лошадь», «Огородник и Философ» и других Крылов не дает сколько-нибудь конкретного образа Крестьянина, однако подчеркивает в нем трудолюбие, рассудительность, степенность, здравый смысл. Именно в уста Крестьянина он вкладывает трезвую, положительную мораль, обычно делает его выразителем народной мудрости, а не комическим персонажем, как у баснописцев XVIII века.

При всей социально-исторической конкретности басен Крылова значение созданных им басенных образов далеко выходит за границы его времени. Его Медведи, Лисицы, Волки не только чиновники и вельможи крыловских времен, они заключают в себе более общие характеристические черты, не связанные лишь с эпохой, в которую они созданы. Черты косности, вероломства, ханжества, лицемерия и прочих социальных и моральных пороков, носителями которых они являются, присущи людям разных эпох, разных социальных укладов. Ведь и в условиях нашего социалистического строя сохранялись как пережитки прошлого те моральные недостатки, против которых боролся Крылов, создавая свои басни. Этим и объясняется неизменная жизненность его образов.

Недаром таким оживлением и дружным смехом встречают слушатели талантливое исполнение Игорем Ильинским «Троеженца» и «Слона и Моськи», в которых видят не просто образцы классической литературы, но и жгучую иронию в адрес тех, кто и ныне повторяет недостойное поведение крыловских персонажей.

Но в своих баснях Крылов выступает не только как сатирик. Так как он был воспитан на принципах просветительства XVIII века, на убеждении, что поучением и сатирой можно исправить нравы, воспитать общество, в его баснях неизменно присутствует поучение, мораль. В ряде случаев это поучение лишено жизненных, реалистических красок, и тогда басня превращается в дидактическое рассуждение. Такие безжизненные, дидактические басни чаще всего возникали, когда баснописец писал под влиянием необходимости доказать свою благонамеренность, и являются его художественными неудачами («Безбожники», «Водолазы», «Конь и Всадник», «Сочинитель и Разбойник»).

Крылов высмеивал лень, праздность, тщеславие, хвастовство, самомнение, невежество, лицемерие, жадность, трусость - все те отрицательные качества, которые особенно ненавистны народу. Баснописец бичует не только любителей поживиться за счет чужого труда, но также и всяческих лентяев и растяп. Тут и незадачливый Тришка, нелепо перекроивший свой кафтан («Тришкин кафтан»), и беспечный Мельник, у которого «вода плотину прососала», и неспособный к полезному труду медведь, погубивший «несметное число орешника, березняка и вязу».

Эти образы сохраняют всю свою значимость и сатирическую заостренность и в наше время, ядовито осмеивая незадачливых растяп и бездельников, беззаботно относящихся к народному достоянию. Мелочи быта, характеры и в особенности специфическая яркость языковых красок делают басни Крылова произведениями реалистического искусства, хотя и ограниченного жанровыми рамками басни, являющейся одним из излюбленных жанров классицизма. Сохранив основообразующие, структурные особенности жанрового построения басни, ее дидактическую направленность, совмещение реального и аллегорического начала, моралистическую целеустремленность. Крылов вместе с тем преодолел ее абстрактный рационализм, ее схематичность.

Мораль у Крылова не отвлеченная, вневременная мудрость, а возникающая из практической, общественной необходимости, из конкретной жизненной ситуации. Вот басня о равнодушии к чужой беде - «Крестьянин в беде». В этой басне кет ни поучительных рассуждений, ни отвлеченного морализирования. Заурядный житейский случай положен в ее основу. Осенней ночью крестьянина обокрали. Вор, забравшись в клеть, так его обобрал, что мужику «хоть по миру поди с сумою». Когда же Крестьянин обращается к односельчанам с просьбой помочь ему, то вместо помощи выслушивает лишь назидательные советы и нравоучения:

«Кум Карпыч говорит: «Эх, свет!

Не надобно был_о_ тебе по миру славить,

Что столько ты богат».

Сват Климыч говорит: «Вперед, мой милый сват,

Старайся клеть к избе гораздо ближе ставить» [30, с. 182].

В этой басне эгоизм, собственническая психология, столь обычная «доброта» на словах, а на деле полное равнодушие к беде своего ближнего осуждаются Крыловым не в пышных словах и риторических обличениях, ас умной, уничтожающей иронией. Чего стоит «дружеский» совет Фоки, который рекомендует Крестьянину взять у него любого щенка: «Я бы рад соседа дорогого от сердца наделить, нем их топить»! В результате:

«Советов тысячу надавано полезных.

Кто сколько мог,

А делом ни один бедняжке не помог» [30, с. 169].

Басня - жанр, особенно прочно опирающийся на традицию. Многие басенные сюжеты повторяются в творчестве баснописцев разных времен и народов. Все дело в том, как они рассказаны. Один и тот же сюжет приобретает разный смысл и национальный колорит. В особенности это относится к Крылову, который сюжет Эзопа или Лафонтена переделывал по-своему, погружал его в русский быт, создавал национальные характеры.

Пушкин высоко оценил национальное своеобразие басен Крылова и, сравнивая его с Лафонтеном, отмечал в их творчестве выражение «духа» обоих народов. В отличие от «простодушия» французского баснописца Пушкин видел основной характер басен Крылова в «каком-то веселом лукавстве ума, насмешливости и живописном способе выражаться». Пушкин первый назвал Крылова «истинно-народным поэтом».

Басни Крылова выросли из народных истоков, из мудрости русских пословиц и поговорок с их острым и метким юмором. «Народный поэт, - писал по поводу Крылова Белинский, - …всегда опирается на прочное основание - на натуру своего народа…"[21, с. 4-7]. На веками накопленную мудрость народа, на могучую стихию народного творчества опирался и великий русский баснописец.

Использование пословиц и поговорок придает языку и стилю басен Крылова народный характер и колорит. В пословицах он нашел живописные, лаконичные формулы, которые способствовали выражению взглядов баснописца.

В своих баснях Крылов идейно и сатирически заострял образы, сложившиеся в народном представлении, вкладывая в них конкретные политические намеки. Пользуясь сатирическими образами народных пословиц, и сказок, Крылов с поразительным художественным совершенством и тактом сочетает едкий народный юмор пословицы, ее словесную изобразительность с меткой оценкой современности, обогащая новым содержанием образы, созданные народом. За басенными образами Крылова стояла коллективная мудрость, тот веками накопленный опыт, которые выражают взгляды народа. Это сказалось как в самом характере басенной морали, в той народной мудрости, которая лежит в основе басни, так и в их художественном своеобразии, в «живописном способе» выражения. Недаром Гоголь писал о Крылове, что это «тот самый ум, который сродни уму наших пословиц» [28, с. 143].

В пословицах полнее и ярче, чем где-либо, сказались юмор русского народа, его понимание жизни, его нравственное чувство. В пословице достигнуты максимальная выразительность и смысловая обобщенность, в то же, время она всегда «фигуральна», иносказательна, особенно близка этим к басне.

Очень многие басни Крылова восходят в своем замысле к пословицам. Так, пословица «Не плюй в колодец - пригодится воды напиться» перекликается с сюжетом и моралью басни «Лев и Мышь». Следует указать на тесную связь таких басен, как «Бедный Богач», «Скупой», с народными пословицами о скупости, натолкнувшими Крылова на выбор басенного сюжета.

В ряде случаев пословица определяет не только мораль, нравоучительную мудрость крыловской басни, но и ее сюжет, ее построение, превращаясь в своего рода развернутую метафору. Такова, например, басня «Синица». Пословица «Синица за море летела и море зажигать хотела, синица много нашумела, да не было из шума дела» приведена была уже в новиковском «Живописце». Крыловская басня является как бы реализацией этой пословицы, своего рода сюжетным развитием ее. В басне рассказывается о том, как Синица «хвалилась», что «хочет море сжечь», и о том «шуме», который вызван был этой похвальбой и завершился полным посрамлением хвастливой Синицы.

На описании «шума», впечатления, произведенного похвальбой Синицы, Крылов останавливается особенно подробно, рисуя целый ряд бытовых сцен. Здесь и «охотники таскаться по пирам», которые «из первых с ложками явились к берегам, чтоб похлебать ухи такой богатой, какой-де откупщик и самый тороватый не давал секретарям». В этой бытовой детали дана сатирическая черта чиновничьего общества, относящая действие басни не к условно мифической обстановке, а к петербургским столичным порядкам и нравам.

Вместе с тем необходимо отметить и принципиальное различие между басней и пословицей. Пословица дает лишь общую идею, общую формулу басенной морали, не раскрывая ее в образах, не распространяясь в сюжетную ситуацию. Басня наделяет эту общую формулу плотью и кровью поэтических образов. Поэтическая индивидуальность баснописца и сказывается именно в этом рассказе, в создании образов басенных персонажей, в подробностях сюжета.

Басни Крылова представляют собою сценки, основанные на диалоге, разговоре, они драматичны по своей природе, по своему построению. Белинский указывал, что «если бы Крылов явился в наше время, он был бы творцом русской комедии». Басни Крылова во многом подготовили грибоедовскую комедию.

Говоря о басне «Крестьянин и овца», которую он считал «едва ли не лучшей из всех басен Крылова», Белинский указывал: «Это просто - поэтическая картина одной из сторон общества, маленькая комедийка, в которой удивительно верно выдержаны характеры действующих лиц и действующие лица говорят, каждое сообразно со своим характером и своим званием» [21, с. 4-7].

Под видом простодушия и наивности басенного повествования Крылов говорит о самых острых и запретных вещах. Он зло критикует основы крепостнической системы, беззаконные и антинародные деяния царских чиновников, нелепые и несправедливые порядки. Обличая людскую глупость и подлость, Крылов не теряет социальной перспективы своей сатиры, острие его юмора направлено на господствующие классы.

Но юмор Крылова удерживает его от холодной риторической нравоучительности. Он не сухой, рассудительный моралист, а подлинный поэт, облекающий свои моралистические положения в яркие жизненные образы.

Басня обычно является особым видом монолога, в котором авторское повествование, «сказ» приобретают решающий характер. Образ рассказчика, его якобы «простодушная» наивность, его отношение к рассказываемым в басне событиям сливаются, с формами речи. Этим объясняется закрепленность самого образа рассказчика-баснописца, тот облик «дедушки Крылова», мудрого и вместе с тем лукаво-простодушного, который так органически сросся с баснями Крылова и с его реальной биографией. Восприятие жизненных фактов, моральные выводы, весь строй речи с многочисленными авторскими отступлениями и рассуждениями говорят о народности созданного им образа баснописца.

Крылов важным, торжественным тоном историка и в то же время с простодушным лукавством рассказывает о храбром Муравье. Здесь лукавая насмешка Крылова, его юмор чувствуются особенно явственно в сочетании торжественного тона повествования с ничтожностью «подвигов» заважничавшего Муравья:

«Какой-то Муравей был силы непомерной,

Какой не слыхано ни в древни времена;

Он даже (говорит его историк верной)

Мог поднимать больших ячменных два зерна!

Притом и в храбрости за чудо почитался:

Где б ни завидел червяка,

Тотчас в него впивался

И даже хаживал один на паука» [30, с. 156].

Это именно то самое «веселое лукавство ума», о котором говорил Пушкин, восхищенный смелой простотой крыловского образа: «и даже хаживал один на паука».

Пушкин относил этот образ по «смелости изобретения» в один ряд с образами таких мировых гениев, как Мильтон и Мольер.

Басни Крылова - образец словесного мастерства. В них как бы сконцентрирован весь творческий опыт Крылова как писателя-драматурга, поэта-лирика, сатирика и баснописца. Гармоническое единство стиля при разнообразии тем, сюжетов, персонажей, поэтических средств, которыми пользуется Крылов, придает его басням поэтическую законченность и выразительность.

Крылов создал реальные картины жизни, придавая живыми, точными подробностями конкретность образу. Скупая и вместе с тем важная для понимания целого деталь способствует жизненности образа. Так, например, в басне «Кот и Повар» он упоминает в самом начале о том, что Повар - «грамотей». Это упоминание делается особенно существенным в дальнейшем, когда он иронически назван «ритором». Оказывается, что Повар любил не только «справить тризну» по куме, но имел некоторое образование, объясняющее в сочетании со склонностью к вину его многоречивое красноречие.

Так из отдельных, казалось, бы, второстепенных, незначительных штрихов у Крылова постепенно складывается образ в его живой, реальной многосторонности.

Словесная точность, лаконизм и конкретность поэтических красок в баснях Крылова предвещают уже пушкинский стих. Двумя-тремя точно найденными, выразительными деталями Крылов создает запоминающуюся картину.

В басне «Пруд и Река» Пруд говорит о себе:»… я в илистых и мягких берегах, как барыня в пуховиках лежу и в неге, и в покое» [30, с. 144]. Это сравнение Пруда с «барыней в пуховиках» исключительно зримо и конкретно и в то же время великолепно передает авторскую иронию.

Даже в такой басне, как «Крестьянин и Смерть», сюжет которой восходит к басенной традиции, Крылов рисует типичную обстановку жизни именно русского крестьянина, крепостного, которого мучат горькие заботы о «подушном, боярщине, оброке». Старик крестьянин, «иссохший весь от нужды и трудов», тащит на себе «порой холодной, зимней» непосильный груз - вязанку «валежнику».

Сатирическая острота достигается у Крылова умением показать в басенных образах существеннейшие отрицательные черты действительности. Сила басен Крылова в том, что он изобличает не только «общечеловеческие пороки», а конкретные недостатки и зло современного ему общественного строя. В басне «Лисица и Сурок» Крылов говорит о взяточничестве как о социальном зле - явлении, порожденном существовавшими отношениями. Баснописец показывает типичный, характерный, взятый из жизни образ Лисы-взяточницы, с ее лицемерным ханжеством, едко разоблачая то отношение к взяточничеству как к нормальному явлению, которое отличало бюрократическую Россию.

Крылов широко пользовался народной речью, вводя в литературный обиход слова и выражения устного народного языка, сохраняющие всю свою красочность и живописность: «гуторя слуги вздор», «с натуги лопнула и околела», «ты сер, а я, приятель, сед», «отнес полчерепа медведю топором», «у кумушки-Лисы хлопот на ту беду случился полон рот» и т.д. Эти обороты и выражения, присущие устной, разговорной речи, сохраняют всю свою меткость и красочность в крыловских баснях, обогащают литературный язык.

Для басенного стиха Крылова характернее всего принцип интонационной и ритмической выделенности каждого слова, энергия устной, разговорной интонации, рассчитанная на произносимость басни, на ее слуховое восприятие. В этом сказалось мастерство Крылова-комедиографа, перенесшего в басню принципы драматического построения диалога, языковой выразительности и характерности речи.

В крыловских баснях зазвучали живые голоса реальной жизни, голоса всех социальных слоев и. сословий, каждое со свойственными ему специфическими чертами и красками, интонациями и особенностями словаря. Перед нами проходят русские люди различных профессий и общественного положения - крестьяне, дворяне-помещики, чиновники, извозчики, купцы, пастухи, мещане, - и каждый из них говорит, сохраняя все особенности своей среды, своего социального положения, профессии.

Характеризуя своих персонажей, Крылов зачастую прибегает к профессиональной терминологии и фразеологии с тем, чтобы конкретнее и полнее показать социальную и сословную типичность персонажа. Так, в басне «Купец» купец изъясняется, пользуясь профессионально-жаргонными торговыми словечками («конец») и грубоватым мещанским просторечием («сотняжка», «олушек», «запал», «подивуйся» и т.д.). Однако такие случаи у Крылова довольно редки, так как он избегает использования диалектных и жаргонных слов и выражений. Его герои обычно говорят на общенациональном языке, а богатство и красочность их речи достигаются широчайшим использованием форм и фразеологии разговорного языка.

Это обращение к сокровищнице разговорной речи, владение богатством народного языка сделали басни Крылова примером для Грибоедова, Пушкина, Гоголя. Живая, сверкающая всеми драгоценными гранями народного словоупотребления речь Крылова, его точные и меткие слова, эпиграмматические обороты и фразы превратились, в свою очередь, в народные пословицы и поговорки, стали достоянием всего народа.

Смысловая полновесность и точность поэтического мастерства Крылова во многом способствовали тому, что его стихи превращались в поговорки и пословицы. Потому так легко входили в народ строки и образы крыловских басен, его крылатые словечки, выражавшие ум и смекалку. Крылов, широко черпая из народной речи, не менее щедро отдавал народу взятое у него. Такие меткие выражения, как «Услужливый дурак опаснее врага», «Схватя в охапку кушак и шапку», «Ларчик просто открывался», «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать», «Да только воз и ныне там», «А вы, друзья, как ни садитесь, все в музыканты не годитесь!», «А Васька слушает да ест!» и множество других давно вошли в сокровищницу русской речи.

Крылов являлся одним из первых русских писателей, получивших мировую известность. Его басни еще при жизни писателя были переведены на основные европейские языки. Они пользуются любовью и звучат более чем на пятидесяти языках народов СНГ.

Басни Крылова сохранили свое значение, свою жизненность и в наше время. Их народная мудрость, беспощадное осмеяние пороков и дурных свойств людей, привитых собственническим, эксплуататорским обществом, являются и поныне действенным оружием против пережитков старого, омертвевшего, мешающего движению вперед.

Крылов выражал не только мудрость народа, но и его нравственный идеал. В своих баснях он высмеивал и разоблачал все враждебное и чуждое нравственным представлениям русского человека. Непреходящая ценность его басен в том, что в них высказаны общечеловеческие идеалы, которые сохранили все свое значение и сегодня. Жадность, скупость, эгоизм, назойливость, ложь, беспечность, зазнайство, лицемерие, бахвальство, равнодушие к чужому несчастью, хвастовство, душевная черствость, подхалимство, лень, неблагодарность - лишь некоторые из человеческих слабостей и пороков, которые осмеял баснописец.

О неиссякаемой жизненности крыловских басен говорит и частое обращение к ним политических деятелей. Так, образами и выражениями басен Крылова в своих публицистических статьях и выступлениях пользовались многие учёные и философы. Здесь «Тришкин кафтан», «Гуси», «Пустынник и Медведь», «Ворона и Лисица», «Заяц на ловле», «Щука», «Кот и Повар», «Квартет», «Лебедь, Щука и Рак».

Басни не умерли вместе с Крыловым. Они живы и поныне. И теперь их читает и стар и млад, и меткие, ставшие пословицами стихи его басен служат нам во всех случаях жизни.

Об этом писал прозорливо Белинский, указывая, что число читателей Крылова будет все увеличиваться, и со временем его будет читать весь народ русский. «Это слава, это триумф! Из всех родов славы, самая лестная, самая великая, самая неподкупная слава народная» [21, с. 4-7].

2. Изучение творчества И.А. Крылова в школе

2.1 Формирование теоретико-литературных понятий на уроках по изучению басен Крылова

В программе средней школы творчество Крылова изучается в начальных классах и в среднем звене. Доводится до сведения учащихся своеобразие басенного жанра, при этом учитываются особенности восприятия басен детьми с речевым недоразвитием. Немаловажную роль играет историко-бытовой и лингвистический комментарий при изучении басен.

Концептуально, новый подход к урокам чтения и литературы в начальном звене средней школы «порождает требование пересмотра курса детской литературы при подготовке будущего учителя» [31, с. 11-12]. Традиционно литература рассматривалась в историческом плане, как история литературы. Однако уже давно отмечалось несовершенство данного метода, особенно, если учесть, что детская литература изучалась в отрыве от истории общей литературы. Линейное расположение изучаемого материала, не позволяло увидеть общее и специфическое в развитии литературы для детей, получить целостное восприятие литературного процесса. Опираясь на принципы включения литературных произведений в программу для чтения и литературы в начальной школе художественно-эстетический, жанровый и авторский эмоционально-эстетический, ценностно-ориентировочный, системности и преемственности, целесообразно обучение басне строить на жанрово-хронологической основе.

Хронология помогает проследить становление и развитие литературного процесса для детей, а жанровая характеристика - дефинировать фольклорную и авторскую точки зрения на те или иные описываемые ситуации. Деление на фольклорный и литературный материал устанавливает не только различия в миропонимании, но и в используемых средствах образной выразительности, привлечение которых служит самым разнообразным задачам: философским, художественным, прагматическим. Наиболее ярко необходимость подобного деления проявляется при анализе басен - народных, авторских зарубежных, русских и советских.

Задача учителя - показать учащимся, что «басня недаром молвится», что человек, включая народные изречения в свою речь, придаёт ей особую меткость, образность, выразительность; сверяет своё поведение и мысли с мнением народа. Работая с баснями, мы выясняем, в чём смысл каждой из них, как их понимают дети. Подобную работу мы ведём с того момента, когда начинается в процессе обучения презентация басни. Прочитав текст басни, предложенной программой, мы задаём следующие вопросы:

Как вы понимаете эту басню?

Какие примеры из жизни вы можете привести, связанные с содержанием басни?

Какие выводы вы можете сделать из сказанного? Как нужно поступать в той или иной ситуации? Как бы поступили вы? Почему?

Постичь басни - это значит глубже познать жизнь, обычаи своего народа, свою Родину.

Проводить уроки по данной теме сложно, но интересно. В качестве оборудования можно использовать: стенд с яркими иллюстрациями к басням Крылова художника А. Елисеева; выставку книг (В.П. Аникин «К мудрости ступенька», Л. Толстой «Скучен день до вечера, коли делать нечего», Б.В. Шергин «Одно дело делаешь, другого не порть», Г.А. Галичев «О баснях», сборники басен, книги В.И. Даля); плакаты с высказываниями писателей, ученых, видных общественных деятелей о баснях:

«Басни - это цвет народного ума, самобытной стати, это житейская, народная правда, своего рода судебник, никем не судимый» - В.И. Даль.

«Вот как просто сочиняют наши мужики! Все просто, слов мало, а чувства много - Л.Н. Толстой.

«В простоте слова - самая великая мудрость. Басни и песни всегда кратки, а ума и чувства в них на целые книги» - А.М. Горький.

Слово учителя на уроке чередуется с элементами беседы, чтением, инсценированием, играми, творческой работой учащихся.

Басни помогают оценивать свои поступки и действия других людей. Они охватывают все стороны жизни народа. Они выражают беззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие русского народа, его храбрость, стойкость в борьбе с врагами, его честность и стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал значение басен в жизни людей. Это и послужило причиной их возникновения:

Недаром говорится, что басня ко всему пригодится. Басня - всем делам помощница.

Без басни не проживешь.

Яркие, сочные, неувядаемо свежие, басни использовались величайшими мастерами слова в тех случаях, когда нужно было высказать свою мысль очень кратко, точно и выразительно.

Выдающийся педагог К.Д. Ушинский писал: «Басня имеет значение при первоначальном учении родному языку, во-первых, по своей форме, во-вторых, по своему содержанию» [32, с. 16].

Л.Н. Толстой, прекрасно понимая специфику басен как жанра устного народного творчества, настоятельно рекомендовал педагогам использовать при работе с ними иллюстрации [33, с. 43]. Использование в работе с баснями картинок и иллюстрации подсказывается также и особенностями наглядно-образного мышления школьников. К уроку подбирается одна картинка, изображающая работу человека или какую-либо его деятельность, например: рыбная ловля, изготовление птичьего домика, сбор урожая в саду и т.п.

Тем самым не только обеспечивается понимание смысла басни, но и осознаётся её обобщённость и многозначность. Кроме того, использование иллюстраций к басням расширяет зрительные представления детей, развивает образы мышления, творческое воображение.

После такого рода подготовительной работы сопоставление басен и иллюстраций к ним может быть проведено учащимися самостоятельно.

Стремясь к наиболее яркой выразительности, басня довольно часто прибегает к сопоставлению двух предметов или явлений. Сопоставляя предметы или явления, народ их либо сравнивает, либо противопоставляет.

Выясняя художественный смысл сравнения, раскрываем мудрую мысль басен, их содержание. Например: В лесу лес неровен, в миру - люди. «Все были в лесу? Какие деревья растут в нём?» - спрашивает учитель. «Ели, сосны, березы, дубы, осины и др.» - отвечают дети.

- Чем похожи, чем различаются эти деревья? (Одно дерево большое, другое маленькое. Сосна стройная, а рядом берёза кривая.).

- Деревья в лесу все разные. И люди тоже все разные. У каждого своя внешность, свой характер. Каждый человек - это целый мир. Вот почему люди сравниваются с деревьями в лесу.

В работе над сравнениями в баснях используются разные упражнения и задания. Вот одно из них: восстановите басни, подобрав к ним соответствующие сравнения:

1. Друг неиспытанный, что…

2. Дурную славу нажить, как…

3. За старой головой, как…

4. Красавица без ума, что…

5. Красна девка в хороводе, что…

6. Ласковое слово, что…

Сравнения для вставки: что кошелёк без денег; как за каменной горой; что орех не сколотый; как пить попросить; что маков цвет в огороде; что весенний день.

При выполнении этого задания главное даже не в том, справятся дети с ним во всех предложенных случаях или нет, а в том, чтобы привлечь их внимание к мелодике, красоте, мудрости слова.

В басне проявляется стремление нравственно - этически воздействовать на слушателя, показывая, что можно, чего нельзя, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, то есть басня характеризует явление и даёт ему оценку. Важно, чтобы дети это качество уловили, пусть даже на интуитивном уровне.

Н.Ф. Бунаков, ученик К.Д. Ушинского, высоко ценил народную поэзию и считал, что в басне важно понимание общего смысла, она кратка и не обильна словами и поэтому её смысл должен охватить легче, чем длинного рассказа. Он предлагал такой вид работы с баснями - учитель лишь намекал на басню, хотел, чтобы дети сами подумали и назвали басню [34, с. 71].

Или такое задание: восстановите басни, вставляя пропущенные прилагательные:

За (какой?) головой, как за каменной стеной.

Слова: крепкой, большой, дурной, молодой, старой.

(Какое?) слово, что весенний день.

Слова: умное, доброе, ласковое, хорошее.

3. (Какая?) книга - лучший друг.

Слова: хорошая, полезная, умная, содержательная, интересная, занимательная, поучительная.

4. (Какую?) дружбу и топором не разрубишь.

Слова: прочную, крепкую, хорошую.

Цель приведённых выше заданий и упражнений - помочь детям понять художественную речь, смысл которой воплощён в баснях. Методистами установлено, что чем «глубже проникновение школьника в образное обобщение художественного произведения, тем неизбежнее его оценка любой речи в смысловом и выразительном отношении, в том числе и собственной» [35, с. 4]. Постичь смысл басни - значит воспринять обобщённо-метафорический образ, заключённый в ней, и конкретизировать его, используя для этого имеющийся у школьника жизненный и читательский опыт. «Путь к постижению смысла - анализ его в единстве с формой, поэтому мы получаем иной результат, если сначала обращаем внимание детей на эту форму, учим осмысливать каждое слово, сравнивая его с возможными синонимами, выясняя, какой оттенок смысла вносит другое слово, что с чем сравнивается и почему, как характеризует это человека или явление действительности» [36, с. 165].

Говоря о содержательной стороне басен, подчеркнём, что это высоконравственный жанр: басни утверждают добро, правду, справедливость, ум, любовь, трудолюбие; осуждают зло, ложь, глупость, лень, спесь, вражду.

Таким образом, решение задач нравственного воспитания зависит от выбора материала, его расположения, его количества. Приобщая детей к восприятию басен, мы развиваем с помощью этого учебного материала нравственные качества личности, образное мышление детей, формируем у них высокий строй чувств, предоставляем возможность ощутить радость познания красоты родного языка, и для этого отбираются прежде всего те басни, которые обладают, по меткому определению Ушинского, «живописностью формы и поэтичностью духа» [32, с. 45].

Количество басен, которые можно давать детям за один урок, установлено и теоретически, и экспериментально - их не может быть более 3-5. Именно такое количество произведений младшие школьники способны осмыслить и запомнить за 40 минут. Знание и учёт такого рода деталей обязательны для учителя, так как возможности басен как учебного материала для формирования и развития нравственных ценностей каждого учащегося могут быть реализованы только при строго определённых методических условиях, которые диктуются как их жанрово-художественной спецификой, так и особенностями художественного восприятия младших школьников.

Тестовые и дополнительные задания.

Что проверяем, чему обучаем.

И.А. Крылов «Лебедь, щука и рак».

1. Содержание этой басни:

а) сказочно;

б) аллегорично;

в) правдоподобно.

Знание и понимание особенностей басни

2. Мораль басни содержится:

а) в первых трех строках;

б) в последней строке;

в) в предпоследней строке.

Знание особенностей басни и понимание идеи

3. Автор басни стремится показать:

а) различия между животными;

б) нежелание трудиться;

в) необходимость единства

Выполнение общего дела авторская позиция, умение ее выявить, отсюда мораль басни подтверждается тем, что:

а) «воз и ныне там»;

б) животные взялись за непосильное для них дело;

в) животные потянули воз в разные стороны.

Понимание того, как выражается идея.

5. Мораль в басне это:

а) ее краткое содержание;

б) нравоучительный вывод из рассказанного;

в) объяснение происходящего в басне.

Знание теории литературы, понятие «мораль басни».

6. Задача басни:

а) объяснить на доступном примере сложную проблему;

б) преподать нравственный урок;

в) изложить житейскую мудрость.

Понимание целенаправленности басни.

Выводы и педагогические рекомендации: обоснование необходимости использования басен в процессе обучения дано в работах великих русских педагогов К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого и являются в наши дни методической основой их использования.

Систематическая работа над смыслом басен, используя различные способы их анализа, позволяет развивать мышление учащихся, воспитывать нравственные качества в каждом ребёнке, развивать и обогащать речь. Различные учебные пособия уделяют внимание вопросу изучения басен на уроках чтения и русского языка, но в разной степени.

Наиболее полно материалы для работы над формированием нравственных качеств личности на материале басен представлен в учебниках по чтению (авторы Г.В. Голованова, В.Г. Горецкий, Л.Ф. Климанова), по русскому языку (автор Т.Г. Рамзаева) - традиционного курса обучения. В учебниках чтения данной программы предусмотрены специальные уроки по данной теме с последующей отработкой материала в ходе выполнения различных заданий к текстам.

В учебниках по чтению вариативной программы «Начальная школа сегодня и завтра» (автор Л.А. Ефросинина), по русскому языку (авторы А.О. Евдокимова, С.В. Иванова и другие) басни и поговорки представлены в достаточном объёме. И хотя структура учебников по этой программе значительно отличается от традиционной, вопросу изучения басен, употреблению их в разговорной речи, нравственному воспитанию учащихся уделено большое внимание.

Ведущим направлением в работе над баснями на уроках чтения и по традиционной, и по вариативной программам является работа над смыслом, т.е. восприятием обобщённо - метафорического образа, в них заключённого, и конкретизация его на основе имеющегося у школьников жизненного и читательского опыта.

Эта работа должна строиться с учётом возрастных особенностей детей, с постепенным наращиванием трудности заданий и доли самостоятельности в их решении.

Использование разнообразных приёмов в работе над баснями, позволяет сделать эту работу интересной и наиболее эффективной для формирования нравственных качеств каждого ребёнка.

Для учащихся младших классов предлагается

Литературный праздник, посвященный творчеству И.А. Крылова в 6 классе.

«Люблю, где случай есть, пороки пощипать».

Цель:

1. Развивать творческие способности учеников.

2. Учить навыкам выразительно чтению.

3. Формировать высоконравственную личность на примере творчества Крылова.

Задачи:

Обучающая: Раскрыть актуальность басен Крылова в наше время, через углубленное изучение его творчества и найти взаимопроникновение в литературе, музыке и изобразительном искусстве.

Развивающая: Развивать аналитическое мышление у учащихся, артистические способности, память, выразительное чтение, развитие творческих способностей детей.

Воспитательная: Воспитывать доброту, внимание, честность, чувство юмора, самокритичность учащихся. Вырабатывать активную жизненную позицию, непримиримость к человеческим порокам. Прививать любовь к литературе.

Оборудование: Папка-раскладушка, посвященная творчеству Крылова, портрет баснописца, фотографии той эпохи, плакат с высказыванием И.А. Крылова, рисунки художников к басням, рисунки детей и басни, сочиненные детьми, книги Крылова, музыка, карточки с вопросами.

Для инсценировки басен: музыкальные инструменты и костюмы.

Для кукольного театра: фигурки животных.

Информация для учителя. На уроке класс делится на 2 команды.

Предварительное домашнее задание:

1. Каждая команда готовит выразительное чтение одной басни «по голосам»

2. Одна команда готовит инсценировку басни «Квартет», а другая, используя средства кукольного театра, ставит басню «Кукушка и петух».

3. Несколько участников готовят инсценировку отрывка пьесы «Урок дочкам».

4. Сочинить басню, нарисовать рисунки к басням Крылова.

Ход мероприятия. Слово учителя:

- Дорогие ребята! Вот уже больше 100 лет дети читают басни Ивана Андреевича Крылова. И Вы знакомы с ними с самого детства. Еще до школы вы слышали грустную, но поучительную историю про Стрекозу и Муравья, смеялись над глупой вороной, которая поддалась на лесть Лисицы. Жалели бедного, маленького ягненка, возмущались злым, жадным Волком.

- Как же возникли басни?

Ответ ученика:

- Басни, как и сказки, возникли в далекие времена. Эти произведения передавались из уст в уста. Первым автором, чьи басни были записаны, был древнегреческий баснописец Эзоп, который жил в VI в. до н.э. Легенда рассказывает, что Эзоп в своих баснях так настойчиво говорил людям об их пороках, что они обиделись и сбросили его со скалы. Басня - это эпическое произведение, краткий аллегорический и нравоучительный рассказ.

Слово учителя:

- В России басни писал И.А. Крылов. Творчество Крылова постоянно живо и драгоценно для нас. Поэтому не случайно наш первый в этом году вечер, посвящен великому баснописцу И.А. Крылову. Мы должны сегодня собрать как можно больше материала о жизни и творчестве Ивана Андреевича и познакомиться с другими видами искусства, связанными с баснями Крылова.

Я приглашаю вас, ребята, принять участие в литературной игре, посвященной творчеству баснописца. В игре участвуют 2 команды 6 А класса, которым предстоит вступить в интеллектуально-творческое соревнование. Давайте познакомимся с нашими командами (дети поочередно говорят название команд «Гуси» «Львы»). Замечательно! Сегодня на нашей встрече присутствуют гости. Вам, уважаемые гости, мы предлагаем выступить в качестве компетентного жюри. Та команда, которая наберет наибольшее количество баллов, станет победительницей нашей литературной игры. Но прежде чем приступить к конкурсным заданиям, я предлагаю вспомнить этапы жизненного пути Ивана Андреевича.

Опережающее задание: биографию Крылова рассказывает ученик

Слово учителя:

«Все знал и видел ум певца и пытливый,

Всего сильней желая одного,

Чтоб жили жизнью вольной и счастливой

Народ его и родина его», - так сказал об Иване Андреевиче поэт М.В. Исаковский [37, с. 18].

- Открывает наше литературное соревнование конкурс, посвященный жизни И.А. Крылова

I. А теперь, внимание! Для команд 1-ый конкурс.

Он называется: «Правда ли…?»

Я по очереди буду задавать командам вопросы, а вы, посовещавшись, должны дать ответ: да или нет.

1. Правда ли, что И.А. Крылов был единственным сыном в семье

Крыловых (Нет, у него был брат).

2. Правда ли, что И.А. Крылов был сыном мелкого чиновника? (Да).

3. Правда ли, что будучи 11 - летним ребенком Иван Андреевич поступил на службу в Тверской губернский суд, где был в чине подканцеляриста? (Да, после смерти отца семья очень сильно нуждалась).

4. Правда ли, что после написания 1-ой драмы произведения в 1782 г. - комической сферы в стихах «Кофейница», к Крылову сразу пришла известность и слава? (Нет).

Подводятся итоги.

Слово учителя:

- Да ребята, известность Крылову пришла лишь в зрелые годы. С известностью пришло и признание. Видеть Крылова в своем доме почитали за честь самые знатные вельможи. Крылов стал частым гостем в царском дворце. Давайте внимательно посмотрим на портрет И.А. Крылова (выставляется портрет).

«Небритый и нечесаный,

Взвалившись на диван,

Как будто неотесанный

Какой-нибудь чурбан,

Лежит, совсем разбросанный,

Зоил Крылов Иван…" [30, с. 477].

Так описал портрет баснописца один из его недругов. Крылов прекрасно играл на скрипке, хорошо знал французский, итальянский и древнегреческий языки, но до конца своих дней писал с орфографическими ошибками. О его лени, обжорстве, неряшливости и остроумии ходило множество анекдотов. Крылов всегда небрежно относился к своей внешности и одежде. Однажды, собираясь на придворный маскарад, он спросил дочь Оленина, какой ему придумать костюм. «Да Вы, Иван Андреевич, наденьте новое платье, вымойтесь, аккуратно причешитесь, Вас никто и не узнает» - отвечала ему Оленина.

II. А теперь, друзья, для Вас 2-ой конкурс.

Какая команда больше всех по очереди назовет басен Крылова?

Первой начинает команда

Подводятся итоги.

III. Наше литературное соревнование продолжит интеллектуальная игра.

Внимание на наш стенд. Вы видите 4 категории:

Крылатые фразы из басен…

У каждой категории есть вопросы, которые различаются между собой степенями сложности. Чем выше степень сложности, тем сложнее вопрос. Выбирая степень сложности, в случае правильного ответа, вы зарабатываете столько же баллов, сколько была его степень сложности. Если вы ответили на вопрос 1-ой степени, то вы получаете 1 балл, если 4 степени, то 4 балла. Но команды должны помнить, что чем выше степень, тем сложнее категории. Допускается повторение категории. Время для раздумий 30 секунд.

Вопросы к конкурсу №III «Интеллектуальная игра»

«Крылатые фразы» (8 карточек)

1 степень сложности

1) А воз и ныне там.

2) Мартышкин труд

1) Ты все пела? Это дело: Так поди же попляши!

2) У сильного всегда бессильный виноват

1) щука и (кот)

2) мышь и (крыса)

4 степень сложности

1) лев и (комар)

2) лев и (человек)

1) прохожие и (собаки)

2) зеркало и (обезьяна)

Пока жюри подводит итоги конкурса, учитель проводит с детьми музыкальную разминку - танец.

IV конкурс

Слово учителя:

- А теперь мы приступаем к творческому соревнованию. Вспомните, ребята, вы не только заучивали басни наизусть, но и, чтобы было интереснее, мы часто читали их в классе «по голосам». Это понятно, ведь каждая басня - это как бы маленькая пьеса, и ребятам, которые исполняют басни, и ребятам - зрителям всегда бывает интересно и выступать и смотреть. Наш следующий конкурс называется «Басня по голосам». Команды заранее выбрали басни и распределили роли, членам жюри предстоит только оценить результаты творческой работы. Итак, первыми на сценическую площадку приглашаются участники команды. Проводится конкурс:

1-ая команда по ролям читает басню «Лжец».

2-ая команда читает по ролям басню «Гуси».

Подводятся итоги.

V конкурс

Слово учителя:

- Басни Крылова хорошо инсценируются. Для следующего творческого конкурса, который так и называется «инсценировка басни», от ребят потребуется проявить свои актерские способности. Используя средства сценического и кукольного искусства, ребята покажут инсценировку басен «Квартет» и «Кукушка и петух». Интересно, чья команда блеснет исполнительским мастерством?

Первая команда инсценирует басню «Квартет». Дети, одетые в костюмы, с инструментами выходят под музыку.

Вторая команда показывает кукольный театр. Басня «Кукушка и петух» (звучит музыка).

Подводятся итоги.

Слово учителя:

- Мы уже говорили, ребята, что Крылов начинал свой творческий путь как драматург. Сегодняшняя наша встреча позволит нам соприкоснуться с ранней драматургией Ивана Андреевича. Сейчас вы можете немного расслабиться от конкурсных заданий и отдохнуть, т.к. вашему вниманию мы предлагаем отрывок из одноактной пьесы Крылова «Урок дочкам». Ее исполняют………. (ученики выходят в сценических костюмах). Но прежде об этой комедии нам расскажет… (ученик)

Рассказ ученика:

- В комедии «Урок дочкам» Крылов осуждает и высмеивает чрезмерное увлечение и слепое преклонение перед всем иностранным только за то, что оно иностранное. Главные героини: Лукерья и Фекла вовсе не тянутся к подлинной культуре, их привлекает только внешнее, модное. Они совершенно не образованы в настоящем смысле этого слова (они и по-французски говорят плохо), глупы и грубы, несмотря на свою жеманность и манерность. Крылов в этой комедии воспитывает любовь к родному русскому языку, чувство национальной гордости.

Отрывок «Урок дочкам» инсценируют дети.

Слово учителя:

- Ребята, посмотрев даже небольшой отрывок из комедии, вы можете ответить на вопрос: «Сегодня эта пьеса актуальна для нашего времени?» (Развернутые ответы детей)

Слово учителя:

- Совершенно верно, актуальна. Как актуальны сегодня и басни Крылова. Есть, к сожалению, в нашей жизни еще и жадность, и коварство, неблагодарность, лицемерие и многое другое. В 1855 году был открыт сооруженный Клодтом на народные деньги памятник Крылову в Петербурге. А много лет спустя татарский поэт Г. Тукай перевел его басни и назвал книгу «Жемчужины». Ему хотелось назвать басни Крылова самым точным и самым хорошим словом. «Ни один литератор не пользуется такой славой, как ты: твоих басен вышло более десяти изданий», - сказал как-то Ивану Андреевичу один из его друзей.

«Что же тут удивительного? - отвечал Крылов, - мои басни читают дети, а это такой народ, который истребляет все, что ни попадается в руки».

И мы с вами не только читали и заучивали наизусть произведения Крылова, но некоторые из вас попробовали сами сочинить басню. Давайте послушаем юных баснописцев. Чтение басен, которые сочинили сами дети.

Слово учителя:

- Ну вот, ребята, и закончилась наша литературная игра. Вам понравилось? Я думаю, что теперь вы будете еще лучше знать и понимать творчество И.А. Крылова.

Сочетание разных видов чтения с методами, помогающими осмыслить мораль произведения, обобщённость басенных персонажей способствует развитию творческих способностей детей при изучении басен (иллюстрирование, сочинение басен, выразительное чтение по ролям и др.).

Как образец предлагается урок - «Комментированное чтение басни И.А. Крылова «Волк и Ягнёнок» в 7 классе.

Урок начинается со слов учителя, который своё вступительное слово начинает так: «Слово в баснях Крылова - это средство выражения народной мудрости, национальной самобытности русского народа; оно выступает как часть русской речевой культуры. Крыловские крылатые фразы прочно вошли в русскую речь, сохранили всё своё значение ярких, красочных народных речений, помогающих кратко и ясно выразить мысль. «Кто хочет изучить русский язык вполне, тот должен познакомиться с Крыловым. Сам Пушкин не полон без Крылова в этом отношении. Эти идиомы, эти руссицизмы, составляющие народную физиономию языка, его оригинальные средства и самобытность, самородное богатство уловлены Крыловым с невыразимой верностью», - так восторженно Белинский отозвался о языке басен Крылова [21, с. 4-7].

Опережающее задание: учащийся читает стихотворение М. Исаковского «И.А. Крылов»

«Кто не слыхал его живого слова?

Кто в жизни с ним не встретился своей?

Бессмертные творения Крылова

Мы с каждым годом любим всё сильней.

Со школьной парты с ними мы сживались,

В те дни букварь постигшие едва,

И в памяти навеки оставались

Крылатые крыловские слова» [37, с. 17-18].

Проецируется портрет

Беседа по портрету баснописца в вопросно-ответной форме.

Следующий этап работы:

1) пропедевтические упражнения на снятие лексических и грамматических трудностей;

2) наблюдение за мотивами поведения действующих лиц;

3) анализ речи литературных героев;

4) понимание аллегорического смысла басни.

(Чтение басни «Волк и Ягнёнок» наизусть).

Учитель: Вспомните, какие басни Крылова вы знаете. О чём они? Как вы понимаете слово порок? (Порок - тяжёлый недостаток, позорящее свойство, ?те зор кемшілік.).

Какие пороки людей обычно высмеиваются в баснях Крылова?

(Жадность, глупость, хитрость, алчность, невежество, трусость, грубость, лесть, хамство).