Воспитание этнической толерантности в школе

Заключение

Говоря о концепциях модернизации российского образования, следует сказать, что толерантность укореняется в школе, формирует отношения к ней как к важнейшей ценности общества, так как развивает у учащихся черты толерантной личности с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческие достоинства и индивидуальность.

В системе школьного образования должны присутствовать исторические экскурсы и оценки вражды и нетерпимости в мире, школьники должны знать историю и географию геноцидов, расовых и этнических конфликтов, религиозных войн. Таким образом, на сегодняшний день необходимы методы систематического и рационального обучения, которые бы способствовали улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами. Необходимо использование методов и техник, которые позволят каждому ребенку, соответственно его возрастным особенностям и возможностям, узнать и понять мир других людей.

Воспитание в духе толерантности способствует формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

На сегодняшний день существуют программы, которые направлены на воспитание этнически толерантного человека и с каждым годом их становится все больше и они всё более продуманнее. Эти программы посвящены как воспитанию толерантности во время пребывания учеников в школе, так и за её пределами, посредством взаимодействия педагога с родителями. Большинство программ охватывают процесс воспитания толерантности в какой-то промежуток времени: одни составлены для младших, другие для средних, а третьи для старших классов. И это вполне ясно: так как психология и внутренний мир ребенка на каждом этапе образования различны. Поэтому, данные программы составляются, исходя из способностей учеников воспринимать, получаемую информацию и окружающий их мир. Представленная в этой работе программа охватывает весь промежуток времени образования ребенка в школе, с первого по последний класс. Она дает более обобщенное представление о воспитании этнической толерантности в школе, о поэтапном процессе формирования сильной и толерантной личности, что дает способность увидеть весь процесс в едином контексте. Это помогает педагогу правильно формировать свой учебный процесс на протяжении всего обучения и не позволяет упускать наиболее важные аспекты в воспитании толерантности.

Весьма распространено мне-ние о том, что для развития у школьников межкультурной толерантно-сти необходимо их ознакомление с разнообразными культурами, их углубленное изучение. Однако нет смысла погружать-ся в культуру, чтобы получить представление об ее инаковости, самооценки и рав-ных с другими правах на существование и уважение. На первое место должна выходить работа педагога не столько над проблемой расшире-ния и углубления знаний школьника о других культурах, сколько над проблемой отношения ребенка к другим культурам вообще.

Решающим фактором воспитания в школьнике этнической толерантности могут являться встречи подростка с иными культурами в специально, педагогически организованной для этого среде, привлекательной и ценной для него. Процесс формирования толерантной позиции детей с наибольшей эффективностью будет проходить в рамках гуманистиче-ской воспитательной системы образовательного учреждения с ее открытостью внешней социокультурной среде, с ее направленность на освоение этой среды, с предлагаемыми ею вариантами общения и деятельности в среде: с ее ценностными ориентирами, которые задают отношения, возникающие в процессе межкультурного диалога.

Организовать встречи школьников с иными культурами можно заочно, опосредовав их соответствующими текстами, содержащими информацию о других культурах, отражающими ценностные приори-теты других культур, иную логику мышления и поведения людей. Кроме того, просмотры различных фильмов, проигрывание разных сценических постановок по данной тематике более эффективно воздействуют на внутренний мир ученика.

Но сама по себе встреча с иной культурой вовсе не обязательно приводит к положительным изменениям в сознании подростка. Очень важно, чтобы ребенок шел от знакомства с иной культурой и попыток понять иную культуру к осознанию проблематичности собственного понимания иных культур. Педагогу необходимо пробудить его сомне-ние в адекватности своего понимания. Данный шаг очень важен. Он заставляет его впервые взглянуть на собственное восприятие других культур, выявить социальные стереотипы, которыми он до сих пор пользовался.

Осознание школьниками проблематичности своего понимания других культур является предпосылкой следующего шага педагога - организации групповой коммуникации по поводу иной культуры. Здесь важно, чтобы ребята были сосредоточены на поиске сходств разнообразных культур, а не их отличий; чтобы выявлялись их поло-жительные аспекты, а не отрицательные; чтобы понимание и оправда-ние превалировало над оценкой и осуждением.

Наконец, педагог организует осмысление школьниками своих действий в процессе межкультурного диалога, своих ощущений, своей позиции, помогает выразить их в словесной форме, в ответах на во-просы анкет, в сочинениях-размышлениях.

Параллельно с основной деятельностью, связанной с пошаго-вым разворачиванием межкультурного диалога и превращением его во внутренний диалог ребенка, педагог совершает и дополнительную, вспомогательную. Она направлена на помощь ребенку в овладении им навыками групповой коммуникации, умениями критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений. Важно, чтобы ребенок понимал, что стоит за словами «ра-сизм», «национализм», «фашизм», «этнические чистки», «политические репрессии», «религиозные преследования».

Таким образом, в итоге можно говорить о вполне сформированной личности, которой присущи качества толерантности.

Хотя необходимо отметить, что на практике универсальная толерантность возможна лишь в том случае, если международное сообщество решит проблему несоответствия различных типов этнической и национальной идентичности. Для этого необходимы два фундаментальных условия: первое - человечество должно состоять в основном из совокупности разумно мыслящих индивидов, стремящихся к самосохранению; второе - человечеству должна быть дана неограниченная возможность постоянного улучшения своего образа жизни. При наличии этих условий всеобщее движение к толерантности кажется реальным. В итоге, в самосознании народов толерантность может получить статус высшей и вечной ценности.

Таким образом, можно сказать, что гипотеза, выдвинутая мной перед проведением опытно-экспериментальной работы, подтвердилась, то есть в ходе опытно-экспериментальной работы были получены данные, позволяющие сделать вывод о том, что толерантное поведение у школьников будет эффективно формироваться при проведении целенаправленной учебно-воспитательной работы в школе.

Список литературы

Краткая философская энциклопедия. М., 1994. - с.457.

Энциклопедия мудрости. Можайск, 2007. - с. 814.

Стефаненко Т. Социальные стереотипы и межэтнические отношения // Социальная психология: Хрестоматия. М., 2003. - с.475.

Риэрдон Бэтти Э. Толерантность - дорога к миру. М., 2001.

Мчедлов М.П. Толерантность. М., 2004 - с.416.

Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей. М., 2000. - с. 352.

Джуринский А.Н. Педагогика межнационального общения: Поликультурное воспитание в России и за рубежом. М., 2007. - с.224.

Латышина Д.И. История педагогики: история образования и педагогической мысли. М., 2003 - с. 603.

Богданова В. Формирование межэтнической толерантности // Воспитание школьников. 2002. № 6.

Громова Е. Развитие этнической толерантности в школе // Воспитание школьников. 2006. №1.

Гурьянов А. Воспитание толерантной личности // Воспитание школьников. 2008. №2.

Макаев В.В., Малькова З. А., Супрунова Л. Л. Поликультурное образование - актуальная проблема современной жизни // Педагогика. 1999. - № 4.

Самоделова Т. Буторина С. Формирование толерантного поведения в семье (психологический тренинг) // Воспитание школьников. 2007. №4.

Сукиасян Э.Р. Воспитайте в себе толерантность // Школьная библиотека. 2007. №2.

Корикова Т.М., Кальнетьева В.Х., Аминов А.М. Программы этнокультурного воспитания // Классный руководитель. 2003. № 5.

Асмолов А.Г. Мы обречены на толерантность // Семья и школа. 2001. № 11-12.

Степанов П. Как воспитать толерантность? // Народное образование. 2001. №9, 2002. №9.

Письмо Министерства образования РФ № 47/20-11п от 19.03.1993 «О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации».

Декларация Принципов Толерантности, утвержденная резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16.11.1995.

Конвенция о правах ребенка. Одобрена Генеральной Ассамблеей ООН 20.11.1998. Подписана от имени СССР 26.01.1990. Ратифицирована Верховным Советом СССР 13.06.1990. Ратификационная грамота сдана на хранение Генеральному секретарю ООН 16.08.1990. Вступила в силу для СССР и Российской Федерации 15.09.1990.

Сказки народов мира. Пер. Н.И. Никулина. М., 1987. - с. 640.

Ненаглядная краса: Русские народные волшебные сказки. Для младшего школьного возраста. Сост. Т.Ф. Тихончук. Минск, 1991. - с. 623.

Размещено на Allbest.ru