Реализация курса "Основы религиозных культур и светской этики" в средних государственных образовательных учреждениях

http://www.didaskal.ru/deloN2420.

На каждую тему в разделе отводится только один урок. С учетом объема некоторых тем, такое ограничение по времени может отрицательно сказать как на качестве подачи материала, так и на правильности его усвоения учениками. Стоит так же учесть и возраст учащихся в 2 - 4 классах - дети 8 - 11 лет. Ученики в этом возрасте часто не могут долгое время концентрировать внимание на чем-то одном, тем более, когда речь идет о достаточно сложном для усвоения предмете школьной программы - религиозном компоненте. Как нам кажется, А. В. Бородина, в программе своего курса, гораздо более вдумчиво подходит к проблеме освоения нового материала - отсутствует четкая привязка к часам, тема считается пройденной тогда, когда, по результатам проверочных работ можно сказать что ученики ее усвоили.

Темы расположены концентрически - повторяясь, каждый учебный год, они при этом усложняются, вводя новые понятия и категории. Это может встретить сопротивление со стороны учащихся, так как они могут не захотеть вникать в уже пройденный материал, и не обратят внимания на его углубленный характер.

Как нам кажется, лучше усложнять материал линейно, начиная с простых тем и постепенно, переходитьк более сложным. Так, первый год следует посвятить культуре, на следующий год прейти к семейным ценностям и завершить все это блоком, связанным с патриотизмом и национальной самоидентификацией.

Стоит особо отметить блок «Моя малая Родина». Не везде в школьной программе присутствует курс краеведения, и изучение истории родного поселения, пусть даже в контексте более широкого предмета, является немаловажным элементом воспитательной цели всего курса.

Само деление курса на четыре раздела, на наш взгляд, делает его трудным для реализации - не всегда темы согласуются с названиями блоков. Содержание отдельных уроков не соответствует тематике раздела, в котором они располагаются. В теме, посвященной истории городов, подробно разбирается архитектура храмовых сооружений. В одной из тем смешиваются религиозные и государственные праздники. Относить иконографию к области культуры, подверженной влиянию религии то же не совсем верно. Агиологию, которая преподается в контексте городов и храмов, названных в честь своих покровителей, стоило вынести в отдельный блок. То же касается и церковного искусства. Автору следовало или увеличить число блоков, или отказаться от такого строгого деления.

Одним из недостатков этого курса является отсутствие ретроспективного взгляда на предмет изучения. Нет тем, посвященных преемственности иудейской религиозной традиции. Ранняя история христианства не рассматривается. Ученики получают знания об узкоспециализированных аспектах православия, не имея представления об историческом фоне описываемых явлений, что может исказить у детей восприятие информации. Напротив, в курсе А.В. Бородиной более проработаны вопросы, связанные с ранней историей и традицией христианства, что усиливает его межпредметные связи.

Кроме этого, темы, связанные с историями возникновения религиозных праздников, поклонению иконам, историям жизни православных святых преподаются в утвердительной форме, что неосознанно подталкивает учеников к принятию такой позиции как единственно верной.

Положительным, на наш взгляд, является то, что в ходе основной части курса упор сделан на универсальные нравственные нормы. Он более соответствует статусу культурологического, чем курс, предложенный Бородиной, где идет углубленное изучение некоторых специфических тем (церковнославянская письменность, концепция «Святой Руси», «симфонии» церкви и государства).

Курс, созданный Т.И. Ерохиной, имеет хождение только на территории Ярославской области - которая не входит в число регионов - участников апробации курса «ОРКиСЭ». И данный учебник разработан по инициативе департамента образования области. В ряде школ не первый год действуют факультативы, где учащихся знакомят с основами православной культуры через краеведение. Региональное пособие Ерохиной как раз и было издано в помощь этим факультативам Ирина Хрупалова. ОПК стучится в дверь.

http://www.sevkray.ru/news/5/20401/.

Кроме двух рассмотренных нами программ, необходимо упомянуть курс «Основ православной культуры», разработанный диаконом А. Кураевым. Главным его отличаем, является тот факт, что он разработан представителем духовенства. При этом, цели курса заявлены как культурологические и образовательные, не преследующие цели катехизации учеников. В этом разделе мы не будем проводить подробный анализ этого курса, так как, блок «ОПК», входящий в состав курса «Основ религиозной культуры и светской этики», так же составлен А. Кураевым. Его структура и особенности будут рассмотрены в другой главе.

В курсе «ОРКиСЭ» содержится 6 модулей. Нами будут проанализированы три из них - «Основы православной культуры», «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики». Эти три блока являются наиболее популярными (по Сибирскому федеральному округу - основы светской этики изучат - 58,2% (14646 человек), основы мировых религиозных культур - 21,5% (5417), основы православной культуры - 19,1% (4804) - соотношение примерное, на март 2010). По этому, кроме «ОПК», мы считаем необходимым ознакомиться с опытом по внедрению предметов, связанных с изучением мировых религий и этики.

Одним из известных курсов, посвященных преподаванию в государственных средних школах комплексных знаний о религиях, является программа, разработанная в 1996 году старшим научным сотрудником Института общего образования МО РФ, учителем истории - А.Е. Кулаковым.

Курс «Религии мира» рассчитан на учеников 10 - 11 классов, его продолжительность составляет одни учебный год, 1-2 часа в неделю. Вводить этот курс в сетку расписания предполагается за счет часов регионального или школьного компонента учебной программы. При необходимости курс можно провести за полгода, при удвоении количества часов. В старших классах это позволит завершить его до конца года, не совмещая с итоговыми аттестациями по основным предметам.

Актуализировать курс можно путем межпредметных связей с такими предметами как история, обществознание, культороведение. Задачами курса являются - осветить историю возникновения религий, обстоятельства их распространения; раскрыть особенности учения различных религий, подчеркнуть многообразие подходов к проблеме нравственности; продемонстрировать влияние религии на характер народов; привить уважение к представителям существующих религиозных культур.

Учебное пособие состоит из 13 тем:

1) Вступительная тема. Что такое религия и как ее изучать; 2) Исчезнувшие религии Древнего Востока и Античности; 3) Ведические религии Индии. Брахманизм; 4) Буддизм; 5) Зороастризм. Восточные религии и религиозно-философские искания современности; 6) Религии Китая и Японии; 7) Религия древних евреев. Современный иудаизм; 8) Возникновение и ранний период христианства; 9) Разделение христианских церквей. Католичество; 10) Протестантизм; 11) Православие; 12) Православие в России; 13) Ислам Кулаков А.Е. Религии мира: Пособие для учащихся. - М.: АСТ, 1996. - 394с..

В программе курса учитывается значимость той или иной религии в разных странах, в различные эпохи. Так как предмет в большей степени проецируется на историю России, то объем информации о соответствующей религии зависит от ее вклада в культуру нашего государства. По этому, истории православной традиции в России отводится отдельная тема. Это не касается разделов о древних верованиях и истории возникновения и становления мировых религий.

Во вступительной теме дается пояснение о значении религиозного феномена как таковом. О ее значении в культуре всех народов, о нравственности, которая берет начала в религиозных заповедях. Разъясняется само значение понятия «религия», его происхождение. Кроме этого, описывается противостояние религии и атеизма, но в позитивной форме, как две различные, сосуществующие формы проявления культуры, стимулирующие развитие друг друга. Так же, поднимаются такие серьезные темы как классификация религии, структура верований и подходы к изучению религии.

Кроме перечисленных тем, в программе содержится заключение, представляющее отдельную главу - «Современный человек в мире религии», которая посвящена современной религиозной ситуации и новым религиозным движениям. Завершается пособие приложением, где приведены отрывки из священны писаний, изученных в ходе курса религий. Там же, находятся фрагменты вероучительных книг некоторых новых религиозных движений (к примеру - Книга Мормона, Символ вера адвентистов).

В конце каждой темы приведен обширный список литературы, где присутствуют книги не только научно-энциклопедического характера (С. Радхакришнан, И.Н. Яблоков, С. Токарев), но и первоисточники вероучения - книга Авесты, Библия, Упанишады, Коран Кулаков А.Е. Материалы курса «как знакомить школьников с религиями и религиозной жизнью». Курс лекций. - М.: Педагогический университет «Первое сентября», 2006г.

http://edu.1september.ru/courses/09/001/#about.

На наш взгляд, курс А.Е. Кулакова является религиоведческим, а не культурологическим. Это не является минусом рассмотренного пособия, но говорит о несоответствии уровня школьной подготовки и требований предмета. Становится необходимым его более глубокое изучение, чем предполагается отведенным количеством часов. Учебники подобного рода используются на культурологических и религиоведческих университетских специальностях, где больше объем программы и есть возможность уделять дополнительное время наиболее сложным темам.

В пособии присутствие темы, связанные с религиями Китая, Японии и Индии, которые обычно изучаются в университетских блоках философии, так как верования этих стран не являются чисто религиозными. Все это дает нам возможность оценить этот курс не как школьный предмет, а как пособие для дополнительного образования, повышения квалификации.

Как нам кажется, программы предметов, связанные с изучением мировых религий, представляются наиболее подходящими для изучения в школе. Получение знаний, связанных с религиозным многообразием, лучше дополняет знания по истории и обществознанию, так как влияние религии на общественные процессы всегда было значимым. Обладая комплексным представлением о различных верованиях, учащиеся смогут сформировать свое отношение к ним, лучше понять нравственные принципы других народов и этносов.

Особого резонанса учебник А.Е. Кулакова не вызвал - только несколько критических отзывов, носящих антирелигиозный характер Авесхан Македонский. Книга о вкусном и здоровом питании воздухом.

http://scepsis.ru/library/id_58.html. В своей статье, Авесхан Македонский, рассматривает все попытки введения в школьную программу религиозного компонента как возвращение в Средние века, отказ от научного мировоззрения. В этом ключе он критикует и пособие А.Е. Кулакова «Религии мира» - книга, дающая ученикам ненужные знания.

В рассмотренных нами курсах мы можем выделить общую для всех цель - ознакомление учащихся с нравственными нормами (одной конкретной культуры, или нескольких), привитие ученику коммуникативных навыков, умения уважительно относится к окружающим, ценит культурное наследие других народов. Элементы морали присутствуют во всех мировых религиозных традициях. В философии сформировалась отдельная отрасль - этика. Ее целью является «культивирование» в человеке качеств, необходимых для существования в обществе.

Коллективом авторов (В.И. Петрова, И.С. Хомякова, И.М. Трофимова) в 2007 году был создан учебный курс по нерелигиозной этике - «Азбука нравственного взросления» Петрова В.И., Трофимова Н.М., Хомякова И.С., Стульник Т.Д.. Азбука нравственного взросления. Спб.: Питер, 2007. - 304с.. В содержании этого предмета отсутствуют ссылки на нравственные обычаи конкретных верований, и народов, их исповедующих. Акцент сделан на общечеловеческих ценностях, которые максимально абстрагированы от религиозной традиции. Программа данного предмета рассчитана на учеников младшей школы (1 - 4 класс) государственных муниципальных учреждений общего образования. Учебное пособие является не столько учебником для детей, сколько справочником для учителей, который поясняет общие принципы нравственного воспитания школьников младшего возраста. Данный курс может преподаваться как самостоятельный предмет, так и быть интегрированным в другие («Окружающий мир», «Чтение», «Родная речь»).

Программа разделена на три основные части - в первой даются общие методические рекомендации, описываются цели и задачи курса. Вторая часть представляет собой поурочный план работы с учениками. Третья часть - приложение, содержащее большое количество тестов, для оценки психологического и нравственного состояния детей, а так же тексты для дополнительного чтения и заданий - для отработки полученных навыков.

Целью курса является - дать детям нравственные ориентиры для формирования основ мировоззрения и самовоспитания. По завершению курса, ученики должны осознать моральные нормы и правила, лежащие в основе межличностного общения; научится понимать мотивы, как собственного поведения, так и окружающих; понять приоритет нравственных ценностей над материальными.

На каждом году обучения предмету посвящается 34 часа - 1 урок в неделю. Количество уроков можно увеличивать за счет школьного компонента. По мнению авторов, такая необходимость может появиться, если некоторые темы вызовут затруднение у учеников, или потребуется углубить знания по предмету в целом.

Программа обучения каждого года разделена на 5 блоков:

1) «Школьный этикет»; 2) «Правила общения»; 3) «О трудолюбии»; 4) «Культура внешнего вида»; 5) «Внешкольный этикет».

Аналогично курсу Т.И. Ерохиной, структура данного курса так же носит концентрический характер, состоит из общих, для каждого года обучения, частей. Уроки усложняются и углубляются от года к году. На каждом последующем этапе обучения акцент смещается на разные темы - в 1 классе особенно тщательно изучаются принципы поведения и общения в социуме, так как ребенок попадает в новую для него ситуацию, его круг общения меняется и разрастается. Во 2 классе упор делается на нравственную оценку полученных навыков. Дети уже должны научиться вести себя соответственно ситуации, но не все еще понимают, почему следует поступать тем, а не иным образом. В 3 классе делается акцент на ответственность за свои поступки, а в 4 классе рассматриваются качества нравственной личности в совокупности.

Уроки выстраиваются по принципу дискуссии. Кроме работы с дополнительным материалом, желательно проводить практические работы - ученики должны не только выполнять задания на уроке, но и рассказывать перед одноклассниками и учителем, какие поступки они совершили(соответственно изучаемому в конкретное время блоку курса).

Отметим характерные особенности предложенной авторами программы курса - 1) темы уроков содержание уроков не всегда соответствуют теме разделов (этические категории трудно четко развести в разные блоки - изучаемое в контексте поведения в школе, может быть применено и к общечеловеческим правилам общения); 2) слабые межпредметные связи - в предложенном курсе отсутствует история этических учений, сравнение с культурными традициями разных стран. Ученики не имеют представления о трансформации нравственных традиций. Нам кажется, что данный курс следует реализовать либо как кодекс поведения в конкретном учебном заведении, либо внести изменения в структуру курса, что бы его интеграция в учебный процесс была более полной; 3) даже в 4 классе предмет носит характер игровой, несерьезный. Не учитывается взросление школьников; 4) весь курс носит характер психолого-педагогического практикума - он ведет коррекцию и мониторинг нравственного развития. На наш взгляд, привитие моральных норм должно иметь назидательный, а не совещательный вид; 5) отдельные понятия и категории вводятся только на последнем году обучения - к примеру, разъяснение правильного и неправильного поведения.

Как нам кажется, программа курса более подходит для дошкольной подготовки детей, и помощи в адаптации ученикам первых двух классов школьного обучения. Так же, объем лучше увеличить до двух уроков в неделю, что позволит более тщательно отслеживать нравственное развитие детей. Изучение подобных предметов в школе трудноосуществима - в отличии от знаний, связанных с культурной традицией различных религии, этические нормы носят более практический характер. Каждый поступок человека связан с нравственным выбором. Преподавание навыка делать этот выбор не должно быть ограниченно продолжительностью школьного урока. Мы думаем, что полноценная реализация таких предметов возможна в лицеях и школах пансионного типа, где обучение этическим нормам будет проходить постоянно.

Рассмотрев различные программы курсов, посвященных культурологическому и нравственному развитию детей в системе муниципального школьного образования, мы пришли к следующим выводам: 1) при создание комплексных предметов, посвященным религиозно-культурологическому образованию, соответствующих законодательным нормам и общественным требованиям - возникают проблемы, решение которых зависит от совместной работы разных ведомств;

2) трудность осуществления контроля за идеологической нейтральностью предмета;

3) для правильного осмысления курса учащимися может возникнуть необходимость в дополнительном, углубленном изучении предмета, что не предусмотрено школьной программой;

4) отрыв изучаемого курса от исторической действительности может привести к неадекватному восприятию материала.

Глава 2. Реализация курса «ОРКиСЭ» в средних государственных образовательных учреждениях

2.1 Обзор изменений в образовательной и правовой сфере при реализации курса «ОРКиСЭ»

Изучение национальной культуры и религиозных традиций российского социума является одной из задач нашего государства - осознание человеком своей этнической и культурной идентичности необходимо для отождествления себя с обществом, в котором он родился и вырос. Поскольку Россия исторически объединила в своем составе множество и народов, различающихся по языку, культуре и вероисповеданию - в основу российского образования должны стать задачи по формированию национальной, гражданской и этнической идентичности, воспитанием уважения к традициям и обычаям народов России.

Базовым учреждением поликультурного образования является одиннадцатилетняя школа с тремя ступенями - начального (1-4 классы), основного общего (5-9 классы) и полного общего (10-11 классы) образования Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации. http://mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/.

По поручению Президента Российской и распоряжению председателя Правительства Российской Федерации была разработана программа курса «Основ религиозной культуры и светской этики».
В течение 2010 - 2011 гг. преподавание учебного курса ОРКиСЭ осуществляется в 19 субъектах Российской Федерации в экспериментальном режиме в 4 четверти 4 класса и 1 четверти 5 класса. В марте 2011г. чиновники межведомственного координационного совета по реализации курса «Основы религиозных культур и светской этики», приняли решение - пересмотреть распределение нагрузки на школьников и преподавателей в рамках апробации курса и приступить к обучению четвероклассников с начала третьей четверти по одному часу в неделю в течение двух учебных четвертей текущего 2010/2011 года» Наталья Зиганшина. Основы религиозной культуры и светской этики в школах «растянут» на полгода.

http://www.school.edu.ru/news.asp?ob_no=84142.

Учебный курс «ОРКиСЭ» является единой комплексной учебно-воспитательной системой. Данный курс является культурологическим и направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций культуры России, на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к ним Комплексный учебный курс. «Основы религиозных культур и светской этики». Примерная программа и структура. Аннотация.

http://www.orkce.ru/node/58.

Однако, «Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования» указывает не только на образовательную, но и на воспитательную роль «Основ религиозных культур и светской этики»: 1) воспитание способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию; 2) становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести; воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России; 3) осознание ценности человеческой жизни.

Далее, в том же документе говорится, что программы, направленные на духовно-нравственное развитие и воспитание должны обеспечивать единство урочной, внеурочной и внешкольной деятельности, совместную педагогическую работу образовательного учреждения и семьи. Подобные программы должны предусматривать приобщение обучающихся к культурным ценностям своей этнической или социокультурной группы, базовым национальным ценностям российского общества, общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них гражданской идентичности Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования

http://mon.gov.ru/files/materials/5694/09.09.09-fgos-noo.pdf.

Для реализаций целей курса требуется вести тщательный мониторинг на всех этапах проекта.

Правительством Российской Федерации был разработан план мероприятий по апробации в 2009 - 2011 годах курса «Основы религиозных культур и светской этики», которому должны соответствовать действия всех регионов, участников эксперимента: 1) разработка механизмов выбора учащимися и их родителями одного из блоков учебного курса; 2) разработка и тиражирование учебно-методического обеспечения комплексного учебного курса (рабочие программы, учебные пособия, методические рекомендации, книга для учителя, электронные учебные пособия); 3) проведение дополнительного повышения квалификации работников образования; 4) подготовка ежегодного доклада Правительству Российской Федерации; 5) проведение конференций в субъектах Российской Федерации - участниках апробации комплексного учебного курса; 6) подготовка итогового доклада в Правительство Российской Федерации о результатах апробации комплексного учебного курса в субъектах Российской Федерации.

План мероприятий устанавливает срок реализации: с октября 2009 года по IV квартал 2011 года. Ответственными за реализацию этого проекта являются Министерство образования и науки Российской Федерации и органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющие управление в сфере образования План мероприятий по апробации в 2009 - 2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений - "Основы религиозных культур и светской этики", включающего основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур и основы светской этики.

http://mon.gov.ru/files/materials/6783/1578r.pdf.

В соответствии с первым пунктом программы, после анализа результатов исследования были составлены и растиражированы следующие материалы, необходимые для учебно-методического обеспечения курса «Основ религиозных культур и светской этики»:

1. Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики. 4-5 классы. Программы для общеобразовательных учреждений (17 000 экз.).

2. Кураев А.В. Основы православной культуры. 4-5 классы. Учебное пособие для общеобразовательных учреждений (83 000 экз.).

3. Беглов А.Л., Саплина Е.В., Токарева Е.С., Ярлыкапов А.А. Основы мировых религиозных культур. 4-5 классы. Учебное пособие для общеобразовательных учреждений (58 000 экз.).

4. Основы светской этики. 4-5 классы. Учебное пособие для общеобразовательных учреждений (123 000 экз.).

5. Основы православной культуры. 4-5 классы. Электронное издание (83 000 экз.).

6. Основы мировых религиозных культур. 4-5 классы. Электронное издание (58 000 экз.).

7. Основы светской этики. 4-5 классы. Электронное издание (123 000 экз.).

8. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. Справочные материалы для учителей общеобразовательных учреждений. / Под ред. В.А. Тишкова, Т.Д. Шапошниковой (17 000 экз.).

9. Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для родителей (253 000 экз.).

Это количество экземпляров пособий, изданных для всех 19 регионов - участников эксперимента. Цифры демонстрируют предпочтение, отданное родителями, в пользу трех рассматриваемых нами блоков - приводить количество изданий по остальным модулям мы не будем - во-первых, они не рассматриваются в нашей работе. Во-вторых, их объем очень мал - так, по Красноярскому краю, детей, изучающих другие блоки курса, примерно 2% (из всех учеников 4 - 5 классов, участвующих в апробации курса «ОРКиСЭ»).

В Красноярском крае "Основы светской этики" выбрали около 62% опрошенных, "Основы мировых религиозных культур" - 22%, "Основы православной культуры" - 14%. По информации Министра образования и науки края, полученной в результате проведенных исследований - 77% уверены в правильности решения о введении такого предмета в школьную программу, в том числе 40% улучшили отношение к курсу, и лишь 2% не удовлетворены введением предмета (в опросе участвовало 4 тысячи человек) Пресс - служба Министерства образования и науки Российской Федерации. 12 октября 2010. Общественный совет обсудил первые итоги апробации комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики".

http://mon.gov.ru/press/reliz/7801,print/.

В ходе экспертной конференции «Духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитание детей и молодежи в Красноярском крае», проходившей 6-7 декабря 2010 года, модератором секции «Общественно-профессиональная дискуссия «Курс «Основы мировых религиозных культур и светской этики»: каковы общественные ожидания относительно эффектов учебного курса? Как оценивают педагоги итог первого шага апробации?» - Л.И. Григорьевой - было сделано предложение, внести в итоговую резолюцию конференции предложение по совершенствованию преподавания нового школьного курса, в том числе идея о возможном соединении модулей, предполагающая не параллельное их изучение, а последовательное. На наш взгляд, такой подход является более предпочтительным - дает более полное представление о месте и взаимосвязи всех культур, входящих в программу курса, в истории России. Поочередно изучая все блоки, ученик научиться ценить религиозную и культурную традиции не только своего народа, но и всех тех этносов, верования которых представлены в программе курса «ОРКиСЭ».

В соответствии с планом, утвержденным правительством Российской Федерации, был предпринят ряд мер, направленных создание условий для апробации курса «ОРКиСЭ». Для этого были внесены изменения в законодательство Красноярского края, регулирующие вопросы в области национально-регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования. Были пересмотрены положения ряда законов, таких как Проект о внесении изменений в Законы края, регулирующие вопросы в области краевого (национально-регионального) компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Красноярском крае.:

1) «О краевом (национально-региональном) компоненте государственных образовательных стандартов общего образования в Красноярском крае» «О краевом (национально-региональном) компоненте государственных образовательных стандартов общего образования в Красноярском крае». (Ведомости высших органов государственной власти Красноярского края, 26 июля 2004 года, № 19(24)) от 25 июня 2004 года № 11-2071:

ь статью 3 дополнить абзацем следующего содержания: «знать основы мировых религиозных культур и светской этики».

2) «Об установлении краевого (национально-регионального) компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Красноярском крае» Закон края от 20 декабря 2005 года № 17-4256 «Об установлении краевого (национально-регионального) компонента государственных образовательных стандартов общего образования в Красноярском крае».:

а) раздел «Обязательный минимум содержания основных образовательных программ» дополнить подразделом «Основы религиозных культур и светской этики» следующего содержания:

ь Значение нравственности в жизни человека, семьи и общества. Понимание ценности толерантного, уважительного отношения к мировоззрению и религиозным верованиям, этическим нормам;

б) раздел «Требования к уровню подготовки, оканчивающих начальную школу» дополнить абзацем следующего содержания:

ь «знать нравственные основы мировых религиозных культур и светской этики»;

в) раздел «Требования к уровню подготовки выпускников» дополнить абзацем следующего содержания:

ь «знать нравственные основы мировых религиозных культур и светской этики; уметь давать этическую оценку собственным поступкам, проявлять ответственное поведение».

В целях реализации правительственного плана по внедрению курса «ОРКиСЭ», так же было проведено изучение «социального заказа» на выбор родителями и детьми предлагаемых модулей комплексного учебного курса, потребностей педагогических кадров в дополнительной подготовке. Результаты были представление в Министерство образования и науки России, которое, на основание аналогичных исследований, проводимых в других регионах, принимало решение о тиражировании учебных пособий по курсу.

Методическое сопровождение курса «ОРКиСЭ» обеспечивает «Красноярский краевой институт повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования». Для преподавателей модуля «Основы православной культуры» предполагается вести внебюджетные курсы повышения квалификации с участием Красноярской епархии, специалистов «Красноярского краевого института повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования», кафедры религиоведения «Красноярского государственного педагогического университета имени В.П. Астафьева». Но на момент проведения исследования подобные курсы не были реализованы - возможно, они станут проводиться регулярно, если курс успешно пройдет апробацию и станет полноценным школьным предметом. Дополнительно проводится подготовка студентов педагогических колледжей края к преподаванию курса «ОРКиСЭ» в общеобразовательных учреждениях План мероприятий по апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики», включающего основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики в Красноярском крае.

http://mon.gov.ru/files/materials/6783/1578r.pdf.

Однако, в ходе реализации курса «ОРКиСЭ» возник ряд трудностей. Несмотря на то, что были направлены заказы на дополнительные учебные пособия по курсу ОРКСЭ, и организованно перераспределения уже имеющихся в фондах школьных библиотек, существует нехватка не только мультимедийных, но и книжных пособий. Решение этой проблемы находится в ведении Министерства образования и науки Российской Федерации. В конце 2010 учебного года туда было направлено прошение, с целью ликвидации дефицита учебного материала Там же..

Только в Красноярском крае курс «ОРКиСЭ» преподает 1684 учителя, из них 449 ведут более одного блока, так как в некоторых школах, особенно сельских, существует нехватка квалифицированных кадров. Практически все педагоги ведут свою работу по трем курсам - «ОПК» - 395 учителей; «ОМРК» - 383 учителя; «ОСЭ» - 810 учителей. Начиная с 4ой четверти 2010 года, по краю наблюдается следующее соотношение учеников 4 - 5 классов, изучающих курс «ОРКиСЭ»:

- 2010 год четвертая четверть(4 класс): «ОПК» - 4804 учащихся; «ОМРК» - 5417 учащихся; «ОСЭ» - 14636 учащихся.

- 2010 год первая четверть(5 класс): «ОПК» - 3854 учащихся; «ОМРК» - 5617 учащихся; «ОСЭ» - 15583 учащихся.

- 2011 год четвертая четверть(4 класс): «ОПК» - 3423 учащихся; «ОМРК» - 6299 учащихся; «ОСЭ» - 15811 учащихся.

Министерством образования и науки Российской Федерации были предоставлены учебно-методические материалы в следующем количестве - «ОПК» - 5301экзепляр; «ОМРК» - 5655 экземпляров; «ОСЭ» - 15404 экземпляра. Дефицит коснулся учебников по «ОМРК» и «ОСЭ». Если мы сравним количество учебников, с численностью учащихся, то увидим, что потребности в пособиях полностью покрыты только в блоке по «ОПК». Но с началом нового учебного года (в 2010 году), начала ощущаться нехватка учебников по блокам «ОМРК» и «ОСЭ». Тогда как крупные города (пример - Красноярск) были обеспечены все необходимым, в сельских районах края дефицит ощущается наиболее остро (Балахтинский, Енисейский, Рыбинский районы). Проблема, связанная с нехваткой пособий должна быть решена к началу 3ей четверти 2011 года. При этом, пособия по всем блокам присутствуют в свободном доступе в сети Интернет, и с их подробным содержанием может ознакомиться каждый. Но этот аргумент не может быть использован при решении проблемы обеспечения учебных учреждений методическим материалом - в нынешнем виде пособия не пригодны к использованию.

Кроме проблем, связанных с обеспечением учебными пособиями, возникает необходимость разместить новый предмет в сетки расписания. Образовательное учреждение может выбрать один из предложенных вариантов введения курса, исходя из своих возможностей, условий, собственных ресурсов: организационных, кадровых, финансовых.

Дополнительного финансирования в краевом бюджете на апробацию комплексного курса «ОРК и СЭ» не предусмотрено.

Первый вариант: курс «введение курса за счет часов регионального и школьного компонентов.

Данный вариант введения курса предполагает взаимосвязь содержания курсов регионального компонента общего образования («Литература Красноярского края», «Художественная культура Красноярского края», «Природа и экология Красноярского края») в состав предметов инвариантной части учебного плана (например, таких, как «Литературное чтение», «Музыка», «ИЗО», «Окружающий мир»). Такие действия предполагаются и по отношению к предметам школьного компонента.

В рамках данного варианта решения часы можно распределить следующим образом:

1,5 часа регионального компонента (то есть все часы, отведенные на региональный компонент в 4 четверти) + 0,5 часа школьного компонента;

1 час регионального компонента + 1 час школьного компонента;

0,5 часа регионального компонента + 1,5 часа школьного компонента.

Различия решений лишь в соотношении часов этих компонентов, отводимых на реализацию курса. Это наиболее приемлемо для образовательных учреждений, работающих по 6-дневной учебной неделе в 4-х классах - региональный и школьный компоненты составляют 3 часа в неделю.

Если часы школьного компонента отводятся на усиление предметов инвариантной части учебного плана школы, то подобные изменения могут быть произведены безболезненно. С другой стороны, если образовательным учреждением выбрана программа по предмету, требующая большего временного ресурса, чем позволяет инвариантная часть учебного плана, сокращение часов школьного компонента, отводимых на изучение данной программы, может серьезно сказаться на качестве усвоения содержания программы. Необходимо изменение рабочих программ педагогов по предметам, где предполагается интеграция.

Второй вариант решений основывается на изменении единиц учебного времени (урока, года). Так, в федеральном базисном учебном плане 2004 года указано, что продолжительность урока во II-IV классах может быть 35-45 минут. При 35-минутной продолжительности уроков во II-IV классах максимально допустимая недельная нагрузка при 5-дневной учебной неделе составляет 25 часов, при 6-дневной - 27 часов. Таким образом, изменение времени, отводимого на один урок, позволяет увеличить количество учебных часов в неделю и ввести в расписание три дополнительных учебных часа (по 35 минут) при 5-дневной или два дополнительных учебных часа (по 35 минут) при 6-дневной учебной неделе.

Это фактически решает вопрос введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» в учебный план 4-х классов образовательного учреждения. Предложенный вариант требует изменений в поурочном планировании по всем остальным предметам учебного плана, а также, возможно, потребует изменений нормативной базы образовательного учреждения.

Организационные трудности при этом очевидны в школах, где вместе учатся младшие и старшие школьники - для них потребуется разное расписание звонков. Кроме того, скорее всего, приедятся выделять отдельное помещение в здании школы для учеников, у которых уроки проходят продолжительностью 35 минут, так как время перемен у учеников разных параллелей будет не совпадать.

Возможно использование другого варианта - увеличить число учебных недель в году, либо увеличить продолжительность учебной недели в четвертой четверти, что допускается федеральным базисным учебным планом: «Образовательные учреждения самостоятельно определяют продолжительность учебной недели и могут изменять ее в течение учебного года». В этом случае можно изменить школьное расписание в четвертой четверти 4 класса, либо переформировать курс «ОРКиСЭ» в серию интенсивных курсов - погружений в шестой день учебной недели.

Подобное решение легко позволяет объединять детей из разных классов в группы для изучения отдельных модулей и экономить время педагогов и количество часов на их оплату. Это может облегчить работу в школах, где много классов в параллели (например, - «а» - «е»), и выбрано несколько различных модулей для изучения.

Третий вариант введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» который предполагает более активно задействовать вторую половину дня:

ь факультативное введение шестого урока после проведения спортивного часа или часовой перемены;

ь использование индивидуальных часов и введение их в основное расписание;

ь использование часов, отводимых на дополнительное образование.

Четвертый вариант введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» не исключает возможности организации подвоза учащихся 4-х классов из ближайших малокомплектных и малочисленных школ, являющихся филиалами, к базовой школе, в которой будут проводить единый урок для всех четвероклассников в рамках выбранного для изучения модуля.

Последний вариант - преподавание того или иного курса (модуля) в разных школах одним педагогом. Такой вариант преподавания курса возможен в условиях города (большого поселка).

Выбирая один из пяти возможных вариантов введения в учебный план образовательного учреждения курса «Основы религиозных культур и светской этики», необходимо проработать изменение нагрузки педагогов в 4 четверти. Образовательным учреждениям при выборе возможного варианта преподавания курса следует учитывать эту составляющую возможных изменений Методические рекомендации «Возможные варианты введения курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4-х классах образовательных учреждений Красноярского края»

http://www.kipk.ru/at-topic.php?iid=183.

Итак, проанализировав изменения в образовательной и правовой сфере для апробации курса «ОРКиСЭ», мы можем сказать следующее:

1) В законодательстве Российской Федерации отсутствует необходимое основание для внедрения курса. Начавшаяся работа по правовому обеспечению может потребовать значительного времени - на наш взгляд, подготовка базы для глобального педагогического эксперимента должна начинаться заранее, что бы в процессе реализации курса ее только исправлять.

2) Государственные муниципальные образовательные учреждения так же не готовы к введению нового предмета - необходима подготовка специалистов, издание учебных пособий, соответствующих всем академическим требованиям. Кроме того, нужно определить место курса в школьной программе.

3) Внедрение курсов на местах связанно с изменением расписания уроков - могут возникнуть нарекания, как со стороны педагогического состава, так и со стороны родителей и детей. Особенно остро эта проблема встает в сельских районах, где на несколько школ может быть один учитель, или, наоборот, дети из нескольких деревенских поселений учатся в одной школе.

2.2 Анализ программы и учебных пособий по курсу «ОРКиСЭ»

Рассмотрев изменения, которым, в целях реализации новой учебной дисциплины, подверглась образовательная и правовая база Красноярского края, мы перейдём к анализу самих модулей курса «ОРКиСЭ». Мы проведем анализ на соответствие между заявленными целями курса и реального содержания предложенных пособий. Учебники по всем блокам присутствуют в свободном доступе в сети Интернет - каждый желающий может самостоятельно ознакомиться с ними подробнее.

Первым мы рассмотрим пособие по «Основам православной культуры» Кураев А.В. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4 - 5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / А.В. Кураев. - М. : Просвещение, 2010. - 95с., авторства диакона А. Кураева. В разработке учебника А. Кураева, уроки 2 и 29, принимали участие Т.В. Склярова и И.В. Метлик.

Учебник, предложенный А. Кураевым, как и другие учебники курса, состоит из 30 уроков - 28 из них посвящены изучению культуры православия. Общими для всех блоков являются уроки 1 и 30, составителем которых является А.Я. Данилюк. Рассмотрение учебника стоит начать со структуры - первой темой дается представление о боге («Человек и бог в православии»), затем делается акцент на связи между богом и человеком («Православная молитва», «Библия и Евангелие»). Далее следует серия уроков, посвященных жизни и проповеди Христа - воплощение связи вечного бога и конечного человека. После этого, ряд тем раскрывает отдельные нравственные качества, и рассматривается положение человека в православной культуре. Завершает все рассказ о «заповедях блаженств», «таинствах» и «божьем суде». Без всякой структуры идет главы о «христианской семье», «защите отечества», «отношение христиан к труду и природе». Хотя данный курс должен рассказывать о традиции православной культуры в России, во всех темах отсутствует связь с историей нашей страны, кроме уроков, посвященных патриотизму и истории о крещении Руси.

Учебник имеет еще ряд особенностей: 1) все уроки богато проиллюстрированы. Присутствуют фотографии, репродукции картин и икон. Большое внимание уделяется тематике внутреннего убранства храма, церковным таинствам - даже когда тема урока не подразумевает подобных изображений; 2) в колонках «Это интересно» приводится большое количество фактов из истории церкви, жития святых, цитат из библии, относящихся к теме урока. Однако, изложение материала имеет утвердительную форму - ученики обычно воспринимают излагаемый учителем материал как верный, неподлежащий сомнению. По инерции, они так же могут воспринимать и то, что слышат на уроках по «ОПК». Это касается структуры текста урока в целом А.В.Смирнов. Учебник нужен, но его придется переписать с нуля.

http://iph.ras.ru/s_0.htm; 3) указывая на культурообразующее действие православия в истории России, в учебнике не объясняется, в чем именно оно заключалось. Не рассказывается о традициях народов, входящих в состав нашего государства - хотя православие оказывало влияния и на те этносы, которые придерживались других верований. Создается впечатление, что православие является единственно верным и главенствующим учением; 4) утверждается положение, что православие - это умение правильно славить бога, разбор молитвы «Отче наш» - носит апологетический характер; 5) фрагмент учебника, с 5го по 9ый урок, рассказывающий о «Библии и Евангелии», «Проповеди Христа», «Христе и его кресте» и «Пасхе» - представляет собой пересказ Нового завета, с подробным описанием жизни и проповеди Христа. Это можно расценить не как попытку привить общечеловеческие нравственные нормы, а христианские ценности. Подобные действия нельзя назвать отрицательными в целом, но они не согласуются с заявленной идеологической нейтральностью курса; 6) моральные принципы, сформулированные в декалоге, представлены как исключительно христианские. Как нам кажется, нравственные нормы, представленные в заповедях, являются общими для многих культур. Автору стоило указать на этот факт; 7) в тексте учебника постоянно говорится, что бог присутствует во всех сферах человеческой деятельности.

Содержание данного учебного пособия, на наш взгляд, требуется пересмотреть. Его можно было представить в виде истории православной традиции на Руси и в России. Рассказать о культурообразующей роли православия в истории страны. Таинствам и особенностям православия как религии посвятить самостоятельный раздел. Иллюстрации сделать более тематическими - они должны отражать суть всего урока, и конкретных вещей, о которых на нем рассказывается. Для правильного и полного понимания характерных черт православия и его значения в культуре России, стоит проводить сравнения с другими культурными и религиозными традициями Российской Федерации - так ученики смогут выработать уважительное отношение к соответствующим культурам представителям О программе комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» и методикам преподавания».

http://www.krao.ru/files/fck/File/Standart_2/O_programme_i_metodike.doc.

Кроме учебника, к каждому блоку курса прилагается диск с электронным пособием, который должен помочь ученикам в изучении и закреплении материала. Рассмотри это приложение для модуля «ОПК»: 1) так же, как и учебник, электронные пособия содержат большое количество иллюстраций. Присутствуют дополнительные тексты и тесты; 2) в основном соответствуя содержанию учебника, электронные пособия, по некоторым тема, предлагают более глубокое изучение урока. Это значит, что если в школе нет соответствующего оборудования, то ученики не получат всей информации; 3) в темах «Человек и бог в православной традиции» и «Православное учение о душе» характер иллюстраций носит критический характер - материальные ценности осуждаются, рассматриваются как бесполезные - так как тело смертно. Использование такого подхода, нам кажется, является нарушением принципов педагогики; 4) в уроке, посвященному «Православной молитве» необходимо провести анализ молитвенных текстов. И хотя знание молитвы само по себе не является нарушением культурологического подхода - анализ текса, разбор его значение в богословской традиции - ставит под сомнение идеологическую нейтральность урока; 5) большая часть заданий направлена на закрепление материала. Как мы считаем, именно по электронным пособиям стоит проводить мониторинг успеваемости - контрольные срезы по нескольким темам.

Переработанное, данное электронное пособие, станет полезным дополнением к модулю «ОПК». Кроме этого, требуется снабдить данными пособиями всех учеников - зачастую, школа не имеет специального оборудования для работы с электронными пособиями, сами же ученики практически всегда имеют доступ к персональному компьютеру. Проблемы, связанные с материальным обеспечением школ отдаленных районов должно решаться на региональном, или федеральном уровне.

В 2010 году вышла последняя версия учебника самостоятельного курса «Основ православной культур», за авторством А. Кураева. Это пособие, пройдя несколько редакций, было предназначено для введения в курс «ОРКиСЭ», но было допущено Министерством образования и науки Российской Федерации только после значительных изменений. Рассматриваемый нами учебник, отпечатанный 22 февраля 2010 года, является неофициальным изданием Диакон Андрей Кураев. Основы православной культуры. Учебник для 4-5 классов общеобразовательной школы. Издание неофициальное. Текст печатается по состоянию на 22 февраля 2010г. по источнику diak-kuraev.livejournal.com.

Для краткости, обозначим самостоятельное пособие как «ОПК - 1», а модуль «Основ православной культуры» курса «ОРКиСЭ» обозначим как - «ОПК - 2». Учебное пособие по «ОПК - 2» по объему меньше своего предшественника - 95 странниц (примерно 30 иллюстраций), против 205 (примерно 80 иллюстраций). Хотя оба учебника разделены на 4 и5 классы и содержат по 30 уроков каждый, «ОПК - 1» не имеет уроков, посвященных теме патриотизма, которыми начинается и завершается «ОПК - 2».

Основное отличие учебника «ОПК - 1» - это большой объем информации для каждого урока. Больше исторических примеров - колонка «Это интересно» полнее и чаще встречается, присутствует большое количество художественных текстов, стихов. Многие материалы из учебника «ОПК - 1» были принесены в электронные пособия модуля «ОПК - 2», что позволило сократить объем последнего. Все замечания, приведенные в адрес учебника «ОПК - 2», относятся и к «ОПК - 1».

Отдельно стоит отметить 3 урок (в обоих пособиях) - тема звучит как «Отношения бога и человека в православии» (ОПК - 1) и «Человек и бог в православии» (ОПК - 2). Этот урок начинается с рассказа, в котором мальчик спасает котенка от собаки. На вопросы одноклассников, не было ли ему страшно, он отвечает, что вспомнил о боге и страх отступил. В учебнике «ОПК - 2» рассказ заканчивается на этом ответе, то в учебнике «ОПК - 1» он продолжается - приходят учителя физики и литературы - они утверждают присутствие бога в мире - слова учителя физики: «Творец необходим для создания нашего огромного сложнейшего и прекрасного мира. Я и сам считаю, что Бог дал миру законы природы. А человеку он дал законы добра».

Дальше учитель отвечает на вопрос детей: «А сейчас Бог нас видит? -- Пожалуй, да. -- Так Бог за нами подглядывает! -- Нет! Бог и не скрывает от людей, что Он всегда здесь. Чтобы кому-то помочь, надо же видеть, что происходит и быть рядом! Кроме того, подглядывают чужаки. А когда на тебя смотрит тот, кто любит тебя и тот, кого любишь ты -- это же не шпионство».

Как нам кажется, использование утвердительной формы повествования, апелляция к авторитету учителей и использование школьников в качестве героев является нарушением целей курса. Существование бога, его характеристики - являются делом личной веры каждого. В первой части работы мы пришли к выводу, что под термином «религиозное образование» будем понимать всестороннее культурное развитие личности ученика, не сопровождающееся религиозной и атеистической пропагандой, внешним проявлением мировоззренческой позиции. В Учебник «ОПК - 1» (как и «ОПК - 2») предназначен для преподавания в государственной муниципальной школе, его содержание не должно навязывать какой - либо идеологии - это противоречит законодательству Российской Федерации в области религии и принятому нами определению религиозного образования.

Следующим будет рассмотрен учебник «ОМРК» - «Основы мировых религиозных культур» Основы религиозных культур и светской этики. Основы мировых религиозных культур. 4 - 5 классы: учебное пособие для общеобразовательных учреждений / [А.Л. Беглов, Е.В. Саплина, Е.С. Токарева, А.А. Ярлыкапов]. - М. : Просвещение, 2010. - 80с.. Пособие дает элементарное представление о возникновении, развитии и особенностях четырех мировых религий. В качестве исторической справки приводится информация о древних верованиях и национальных религиозных традициях. Цель - рассмотреть влияние того или иного учения на культуру различных народов, исповедующих соответствующую религию.