Во всех сказках есть персонаж, который помогает положительному герою сохранить свои моральные ценности. Чаще всего это мудрый старец. "Старец всегда появляется в тот момент, когда герой находится в безнадежном и отчаянном положении, из которого его спасти может только глубокое размышление или удачная мысль. Но так как из-за внутренних и внешних причин герой не может справиться с этим сам, знания приходят в форме персонифицированной мысли, например в форме проницательного и способного помочь старца. Он помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую тот попал по своей вине, или, по крайней мере, помогает ему добыть такие сведения, которые пригодятся герою в его странствиях. Старец помогает общаться с животными, особенно с птицами. Он предупреждает о подстерегающих опасностях и снабжает средствами, необходимыми для того, чтобы встретить их во всеоружии... Часто в сказке старец задает вопросы типа "Кто? Почему? Откуда? Куда?" для того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он дает неожиданное и невероятное средство для достижения успеха, являющееся... одной из особенностей целостной личности" [36, с. 73].

Старец не только помогает положительному персонажу сохранить свои моральные ценности, но и сам олицетворяет такие моральные качества, как добрая воля и готовность помочь. Он также испытывает нравственные качества других ("Мороз Иванович").

Образ мудрого старца в некоторых сказках принимает особые формы, например животных. "В сказках мы снова и снова сталкиваемся с животными-помощниками. Они действуют как люди, разговаривают человеческим языком и обнаруживают проницательность и знание, недоступные человеку" ("Иван-царевич и серый волк").

Существует такая категория сказок, в сюжете которых раскрывается вся цепочка формирования нравственных качеств у маленького ребенка: запрет - нарушение - кара. Они постепенно из внешних, формальных преобразуются во внутренние качества (самоконтроль, самонаказание, саморегулирование). Это страшные сказки, или "страшилки". Они включаются в фольклорный репертуар детей 5 - 6 лет (не раньше!). Взрослые иногда отрицательно относятся к "страшилкам", но они также традиционны, как и волшебные сказки или сказки о животных (вспомним крестьянские былички об утопленниках, мертвецах и домовых, которые так любили рассказывать и дети, и взрослые в XIX веке). В страшных сказках силы зла беспрепятственно проникают в дом, когда нет родителей (они умерли, уехали или уснули), т.е. когда нарушается целостность домашнего мира. Этим они очень похожи на другие сказки, в которых почти никогда нет полной семьи; внучка живет с дедушкой и бабушкой, отец - с тремя сыновьями, девочка - с отцом и мачехой. Поэтому с ними и случаются всякие неприятности. Чувство защищенности дают только полная семья, только присутствие матери [29, с. 28].

В страшилках нет добрых помощников, и пощады не бывает, если дети не одумаются, т. е. ответственность за нарушение запрета или за невыполнение поручения ложится на самого ребенка.

Детям дошкольного возраста доступно восприятие морали сказки, оценка нравственных качеств и поступков литературных персонажей, у них наблюдается стремление подражать любимым героям [14, с. 73].

И так, рассмотрев сказку как средство формирования дружеских отношений, мы, опираясь на мнения перечисленных выше психологов и педагогов, определили, что успешность процесса формирования дружеских отношений зависит от множества факторов. Сказка несет в себе огромный воспитательный потенциал и является эффективным средством нравственного воспитания в общем, и дружеских взаимоотношений в частности. В следующем параграфе мы попытаемся определить роль народной сказки в формировании дружеских отношений у старших дошкольников.

1.3 Использование народной сказки как средства формирования дружеских взаимоотношений детей старшего возраста

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

В каких же формах осуществляется работа по формированию дружеских отношений у детей старшего дошкольного возраста. Какие методы используются в работе по формированию дружеских отношений у старших дошкольников с опорой на сказку? Работа со сказкой имеет различные формы: чтение сказок, их пересказ, театрализованное исполнение сказок, проведение конкурса на лучшего знатока сказок, выставки рисунков детей по мотивам сказок и многое другое.

Самым целесообразными формами и методами в плане формирования дружеских взаимоотношений у детей, на наш взгляд, будут являться те, которые позволяют наряду со знакомством с содержанием сказки, вовлекать детей в деятельность. Можно и нужно инсценировать сказку, привлекая детей к участию в игровой деятельности, имитирующей взаимоотношения между сказочными героями, последние помогают ребенку войти в мир человеческого общения. При инсценировке сказку можно объединить с песенками. Целесообразно предложить детям выбрать из разученных ранее песен те, которые могут петь герои сказки [2, с. 117].

Осознание сказочных образов и появление стремления подражать им -- путь к приобретению нравственных привычек и воспитанию нравственных убеждений.

Необходимым условием использования сказки в формировании дружеских отношений у детей является органическая связь чтения сказок с теми конкретными задачами нравственного воспитания, которые ставит перед собой воспитатель детского сада. При определении задач нравственного воспитания необходимо обеспечить закрепление и дальнейшее развитие ценных нравственных качеств, которые имеются как у детского коллектива в целом, так и у отдельных детей, и наряду с этим воспитание недостающих нравственных качеств и преодоление отрицательных проявлений.

Существует определенная зависимость между восприятием морали сказки и нравственными проявлениями детей. Если идея, моральные качества и поступки сказочных героев соответствуют положительным моральным проявлениям детского коллектива, их моральным качествам, дети легче осмысливают их, их реакции ярче и разнообразнее, и наоборот.

Из этого различия восприятия сказки с моральным содержанием в зависимости от взаимоотношений детей вытекает требование учитывать эти особенности в том случае, когда моральная идея сказки, ее образы соответствуют нравственным проявлениям детей, воспитателю следует усиливать морально-эстетическую оценку народной сказки, подводить детей к восприятию более сложных нравственных понятий и образов. Если же у детей отсутствуют те положительные моральные качества, которые мы хотим воспитать с помощью народной сказки, важно помочь им осмыслить моральную идею произведения и через восприятие сказочных образов подвести к правильной оценке их собственных поступков и качеств, не допуская излишнего морализирования.

При использовании народных сказок нельзя ограничиваться эпизодическим чтением. Очень важно обеспечить повторность морально-эстетических впечатлений путем чтения народных сказок на одну моральную тему. Тогда влияние народной сказки будет ощутимо, так как неоднократное подкрепление определенных моральных понятий делает их подлинным достоянием ребенка и формирует его поведение [14, с. 75].

Большое значение при использовании народной сказки с целью формирования дружеских отношений детей имеют занятия по художественному чтению, которые могут включать чтение нескольких сказок и требуют наряду с выразительным чтением применения дополнительных приемов в виде вопросов, развернутых бесед, пояснений воспитателя с учетом особенностей народной сказки и моральных проявлений детей.

Чтение народных сказок на занятиях должно дополняться чтением помимо занятий. Важно связать сказочные образы с различными моментами детской жизни, к случаю напомнить их детям, подсказать иногда правильное решение вопроса, связанного с моральными проявлениями детей, опираясь на аналогичные факты из сказочного произведения.

Одним из методов работы со сказкой с целью формирования дружеских взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста является инсценировка сказок.

Хорошо, если при подготовке инсценировки сказок дети сами подберут ее музыкальное сопровождение, сошьют себе костюмы, распределят роли. При таком подходе даже небольшие по объему сказки дают огромный воспитательный резонанс. Такое «примеривание» на себя ролей сказочных героев, сопереживание им, делают еще более близкими и понятными проблемы персонажей даже давно и хорошо известной «Репки».

По предложению педагога дети могут вставить в сказку известные им загадки, пословицы, скороговорки, зазывалки. Органически вплетаясь в сказку, они приобретают для ребенка житейский смысл, формируя у него умения пользоваться этими малыми формами фольклора в общении.

В этой крошечной сказке все имеет смысл. Об этом можно порассуждать с детьми. Например, почему дед посадил репку? Не морковь, не свеклу, не редьку. Последнюю куда труднее было бы вытащить. Репка вся наружу, за землю держится только хвостиком. Здесь важно первичное действие - посев единственного малюсенького, едва видимого глазу семени, имеющего форму круглую, шарообразную, репка сама почти точно воспроизводит шар, увеличиваясь в размерах в тысячи раз. Да и мышь из той же категории взаимоотношений: бесконечно малое имеет в мире свой смысл, свое значение, бесконечно большое складывается из бесконечно малого, без последнего нет первого. Итак, в «Репке» обнаруживает себя целая философская концепция, мудрая и высокопоэтическая, а также огромные ресурсы слова, словесных средств и методов. Эта сказка - свидетельство необыкновенных возможностей и духовного потенциала русского языка, того, что русский язык по праву стал языком межнационального общения. Поэтому, как бы ни менялась ситуация в стране и в мире, нельзя ни в коем случае допустить ухудшения изучения русского языка и русской культуры [9, с. 95].

Необходимо помнить о том, что главное в этой работе не количество прочитанных сказок, а наличие системы работы по формированию дружеских взаимоотношений детей.

В воспитании ребенка сказки выполняют регулятивную функцию, которая основана на их содержании. Они несут в себе проверенные временем способы деятельности, результаты мысли и труда многих поколений, кодекс отношений и правил, в соответствии с которыми строят свои взаимоотношения члены общества и семьи.

Специфика воспитывающего воздействия народных сказок на подрастающее поколение заключается в том, что передача моральных норм, трудовых умений и навыков осуществляется естественно, ненавязчиво через общепринятые нормы, обряды, обычаи [36, с. 17].

Народные сказки, как средства воспитания подрастающего поколения, обладают великой силой воздействия на личность воспитуемого. Здесь сама жизнь - школа воспитания, а народные сказки - средства достижения целей воспитания. Дети, включенные в такую систему, воспитываются незаметно для самих себя, естественно и просто. Ребенок усваивает практику честных поступков раньше, чем начинает понимать содержание понятия "честность".

В обеспечении глубокого и разностороннего воспитательного воздействия народных сказок на детей современная педагогика исходит из главных принципов своей многовековой воспитательной практики, показавшей, что, во-первых, жизнь в ее разнообразных проявлениях - лучший источник воспитания, в том числе и семейного; во-вторых, совместный труд и полноценное духовное общение детей с родителями и другими взрослыми - ведущий фактор формирования семьянина, патриота, труженика; в-третьих, поощрение самостоятельности и творчества детей - основа нравственного и трудового воспитания [36, с. 18].

Такой подход рассматривает педагогический процесс как естественно-исторический процесс, а сам материал имеет ряд особенностей, которые необходимо учитывать при его использовании.

Во-первых, эффективность педагогических взглядов народа - это результат отбора и фильтрации мысли из бесчисленного количества педагогических поступков. Преимущество народных сказок именно и состоит в том, что они отражают обобщения колоссального числа отдельных поведенческих актов.

Во-вторых, в педагогике имеет место целая иерархия обобщений при передаче опыта. Педагогический опыт обобщался на уровне улицы и даже всей деревни, затем целой местности, и, наконец целого народа и страны.

Возвращение к прошлому своего народа - закономерность, продиктованная требованиями времени, т.к. позволяет приобщить детей к вечным истинам и ценностям. При этом необходимо очень бережное обращение с народной культурой и традициями, опора на главное, сущностное любого обряда или обычая, - т.е. на понимание народом окружающих его явлений и вещей, его понимание мира. Осмысление внутренней стороны обычая, учет его смыслового значения и контекста в котором он выполняется. Например, нельзя заниматься народной вышивкой, беря за основу технику ее выполнения. Необходимо, прежде всего, изучить семантику узоров, как отражение мировоззрения народа.

Таким образом, невозможно воспитывать на народных сказках бессистемно, от случая к случаю. Необходимо найти педагогическую сущность тех или иных сказок, их воспитательные возможности, обязательно соотнося с требованиями времени [36, с. 64].

Национальная идея - это не просто символ коллективного самосознания, но и реальный духовный объединитель, выразитель совокупного образа народного духа, его интеллектуального и нравственно-эстетического потенциала, благодаря которому и возможно воспитание любви и преданности к Родине. Познание, взращивание и укоренение идеальных ценностей своего народа открывает подрастающим поколениям путь постижения особенностей духа и национальных идей других народов. Такое межнациональное и интернациональное взаимное познание ведет к жизненному духовному сближению, к взаимообогащению культур, и главное, человеческому всеединству на основе всеобщей любви. Нельзя познать дух и полюбить человечество, не познав и не полюбив духа своего народа и отечества [15, с. 10].

Большой воспитательный потенциал имеет язык сказки и умение воспитателя или родителей рассказать или прочесть ее. Красота языка, напевность речи, убедительная интонация, отражающая характеры героев сказки, образность выражений -- все важно, все играет свою роль в восприятии сказки и отношения к ее героям у малыша.

К работе со сказкой, проводимой в детском саду, необходимо максимально подключать родителей. Они могут готовить костюмы для инсценировок, разучивать с детьми тексты, выбирать сюжеты для иллюстраций, готовить детей к конкурсам [39, с. 44].

Наряду с этим воспитатель должен оказывать методическую помощь родителям по использованию сказок в семейном воспитании детей. «Сказка в жизни ребенка» -- одна из возможных тем родительского собрания в группе или в детском саду.

Прочитав сказку, следует обратить внимание ребенка на отдельные слова и выражения, уточнить смысл новых слов, чтобы малыш мог их использовать в своей речи. После прочтения сказки следует задать детям несколько вопросов, чтобы убедиться, что они поняли сказку.

Потом можно попробовать пересказать сказку, если сюжет несложен («Иван царевич и серый волк», «Сказка о Царе Салтане»), не добиваясь полного пересказа, если ребенку это не под силу. Наоборот, если ему все понятно, можно ограничиться отдельными вопросами.

Дети должны учиться внимательно слушать сказку. Нужно помнить о том, что далеко не каждый ребенок способен прослушать весь ее текст. Данное умение формируется постепенно. На это и следует обратить внимание родителей [39, с. 48].

Далее, как считает, В.А. Левин, можно переходить к самостоятельному перессказу сказки ребенком. Но прежде надо уточнить последовательность действия, научить малыша включаться в рассказ взрослого, вставляя отдельные слова или предложения. Это может показаться взрослому слишком простым методом, однако следует помнить о том, что родители не владеют методическими знаниями и нередко лишь сами демонстрируют отсутствие самых элементарных умений работы со сказкой [27, с. 72].

Следующий шаг - перейти к пересказу по вопросам: «Кого встретил Иван-царевич?» -- «Волка» и т.п.

Чтобы впечатление от прочитанной сказки было у ребенка полным, нужно как следует рассмотреть с ним картинки, имеющиеся в тексте, обратив внимание на сочетание красок, соответствие природных явлений (тучи, ветер и т.д.) происходящему действию.

Родителям следует посоветовать нарисовать отрывок из сказки или раскрасить картинки. Если картинок нет, можно раскрасить сделанные заранее заготовки (зверей, избушку, теремок и т.п.), вылепить персонажи из пластилина. Делать это нужно на первых порах взрослым вместе с ребенком.

Читая сказку дома, можно включить в этот процесс всех членов семьи и прочитать сказку по ролям. Хорошо бы время от времени повторять прочитанную сказку или отдельные ее куски перед сном, чтобы она стала для него не просто знакомой, но и любимой, чтобы у него появилось желание кому-то рассказать ее.

Завершающим этапом работы над сказкой, как считает М.Н. Мельников, может быть чтение ее в лицах, по ролям. Каким бы ни был ребенок маленьким, ему должна быть отведена определенная роль в этом действе [39, с. 50].

Можно инсценировать сказку с музыкальным сопровождением. Пусть сказочные персонажи поют народные песенки, можно ввести в текст народные пословицы и поговорки. Эту работу следует выполнить в детском саду. Инсценировку можно показать родителям, подключив их к работе и при заучивании текста и при подготовке костюмов.

Сказку можно преобразовать в колыбельную песню, исполняемую на любую простую мелодию. Для этого ее надо перевести в простейшую стихотворную форму, пусть далее несовершенную.

Метод работы со сказкой имеет многовековую историю. Исследованием роли сказки в работе с детьми сегодня занимаются и такие ученые как М. А. Поваляева, Д. Ю. Соколов, О. В. Защиринская, С. А. Черняева и многие другие.

“Проживая сказку”, дети учатся преодолевать барьеры в общении, тонко чувствовать друг друга, находить адекватное телесное выражение различным эмоциям, чувствам, состояниям. Постоянно используемые в сказках этюды на выражение и проявление различных эмоций дают детям возможность улучшить и активизировать выразительные средства общения: пластику, мимику, речь. Путешествия по сказкам пробуждают фантазию и образное мышление, освобождают от стереотипов и шаблонов, дают простор творчеству.

Эмоционально разряжаясь, сбрасывая зажимы, “отыгрывая” спрятанные глубоко в подсознании страх, беспокойство, агрессию, чувство вины, дети становятся мягче, добрее, увереннее в себе, восприимчивее к людям и окружающему миру [31, c. 130].

Это ясно выступает в отношении ребенка к художественному вымыслу. Ребенок начинает различать изображение и изображаемое. Таковы реальные предметы и явления, а таково их изображение в сказке. Они связаны друг с другом, но они не одно и то же. Это важный шаг в понимании художественного образа.

Художественный образ связан с изображаемым не внешней связью, как условный знак со своим значением. Он является образом в собственном смысле слова, отражая характерные, типичные черты предмета. В зависимости от изображаемого сюжета и рода художественного произведения отображение действительности в искусстве может приобретать разнообразные формы. Сказка, например, отражает действительность очень своеобразно. Она допускает значительные отступления от буквальной передачи реальности, открывая простор для воображения.

Изучение сказки показывает, что в ней в своеобразной форме получает отражение действительная жизнь народа, его обычаи и характер деятельности, стремления и идеалы.

С другой стороны, опыт воспитательной работы показывает, что при правильной организации педагогического процесса у ребенка формируются определенные реалистические тенденции, которые обнаруживаются и в его собственном творчестве и в его отношении к художественному произведению.

Слушая сказку, ребенок-дошкольник подходит к ее оценке со своеобразной реалистической позиции. Ребенок, воспитанный на народной сказке, чувствует меру, которую воображение не должно переходить в искусстве, и вместе с тем у него начинают складываться реалистические критерии эстетических оценок.

Если типичные свойства предметов и характер производимых с ними действий нарушаются, ребенок заявляет, что сказка неправильная, что так не бывает. Здесь открывает та сторона эстетического восприятия, которая имеет важное значение для развития познания ребенком окружающей действительности, поскольку художественное произведение не только знакомит его с новыми явлениями расширяет круг его представлений, но и позволяет ему выделить существенное, характерное в предмете.

Реалистический подход к сказочной фантастике вырабатывается у ребенка только на определенной ступени развития и лишь в результате воспитания. Наблюдения А.Б. Титаренко показали, что малыши, не обладая соответствующим опытом, часто готовы согласиться с любым вымыслом. Только в среднем дошкольном возрасте ребенок начинает уверенно судить о достоинствах сказки исходя из правдоподобности изображенных в ней событий. Старшие дошкольники настолько укрепляются в этой реалистической позиции, что начинают любить всякие «перевертыши». Смеясь над ними, ребенок обнаруживает и углубляет свое правильное понимание окружающей действительности [43, с. 70].

Доступна ли ребенку-дошкольнику внутренняя активность содействия, сопереживания? Представители зарубежной детской психологии отвечают на этот вопрос отрицательно. Они говорят об эгоцентризме ребенка, о его нежелании стать на точку зрения другого человека, о невозможности для него понять мотивы чужих поступков. Такое понимание психики ребенка грубо противоречит действительности. Важнейший сдвиг, который происходит в дошкольном возрасте, как раз и заключается в развитии способности мысленно действовать в воображаемых обстоятельствах.

Педагогическое значение сказочного жанра трудно переоценить: он знакомит детей с окружающим миром, нравственными нормами, законами жизни и учит жить по этим законам. Благодаря художественным образам и особому сказочному языку в детях развивается чувство прекрасного. Сказка приоткрывает завесу в мир тайн и чудес, в мир сокровенный. Сказочное повествование часто не имеет временных ограничений, значит -- сказка вечна. Она поднимает вопросы самые важные: о добре и зле, о предназначении человека и жизненном пути.

Сказка нужна и малышу, и шестилетке, и даже подростку. Только задачи сказки по отношению к каждому возрасту различны. Если самого маленького ребенка сказка утешает и занимает, то старшего дошкольника и младшего школьника сказка по-настоящему воспитывает.

Сказки как прием убеждения широко использовал в своей педагогической деятельности и выдающийся чувашский педагог И.Я. Яковлев.

Многие сказки, да и рассказы И.Я. Яковлева, составленные им на манер бытовых сказок, носят характер этических бесед, т.е. выступают как средства убеждения в нравственном воспитании детей. В ряде сказок и рассказов он усовещивает детей ссылкой на объективные условия жизни, а чаще всего - на естественные последствия дурных поступков детей: уверяет, убеждает их в важности хорошего поведения [9, с. 98].

Философ и педагог И.А. Ильина писал: «Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического -- чувство испытания, опасности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие «правды от кривды». Она заселяет его душу национальным мифом, тем хором образов, в котором народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее. В сказке народ сохранил свое поведение, свое страдание, свой юмор и свою мудрость» [69, с. 90].

Таким образом, можно сделать вывод, что роль народной сказки в развитии ребенка дошкольного возраста очень велика. Чтение, рассказывание, обыгрывание и пересказывание народной сказки ребенку-дошкольнику оказывает огромное влияние на интеллектуальное, умственное, творческое, психологическое и психофизиологическое развитие. Чтение развивает художественно-речевые навыки, формирует нравственную и культурную сторону ребенка, передает представления о жизни, труде, об отношении к природе, развивая, тем самым, социальный опыт и трудовую деятельность дошкольника, формируя дружеские отношения в коллективе сверстников. Все эти приоритеты, заложенные в дошкольном возрасте, гармонично развивают ребенка как полноценную личность.

Итак, суммируя вышеперечисленное, подводя итог теоретической части нашего исследования, можно отметить:

- метод работы со сказкой имеет многовековую историю, хотя научное обоснование и целенаправленное использование в работе с детьми, он получил только около десяти лет назад;

- метод работы со сказкой является сегодня одним из наиболее широко освещаемых в современной литературе и самых перспективных в вопросах формирования взаимоотношений детей старшего дошкольного возраста.

В ходе теоретического исследования мы пришли к следующему выводу, что формирование дружеских отношений у детей старшего дошкольного возраста будет успешным, если:

- с детьми старшего дошкольного возраста планируются и проводятся различные мероприятия с включением народных сказок;

- используются приемы, направленные на анализ народных сказок и умение инсценировать их;

- родители привлекаются к проведению различных мероприятий с включением народных сказок.

Выдвинутые нами предположения мы постараемся подтвердить в ходе экспериментального исследования, которое описано в следующей главе работы.

Глава 2. Опытно-экспериментальное исследование по использованию народной сказки в процессе формирования дружеских взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста

2.1 Изучение уровня сформированности дружеских взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста

Экспериментальная работа осуществлялась на базе дошкольного образовательного учреждения «Крепыш» г. Сургута в 2009-2010 году. В эксперименте принимали участие 2 группы детей старшего дошкольного возраста - группа «Капитошка» и группа «Ромашка».

Педагогический эксперимент состоял их трех этапов: констатирующий, формирующий и контрольный.

Первый этап нашего исследования - констатирующий.

Констатирующий эксперимент состоял из двух серий.

Цель первой серии: изучение взаимоотношений детей в группе через выявление их статусных категорий.

Для определения взаимоотношений детей в группе мы использовали методику Г.А. Урунтаевой «Социометрия» для детей дошкольного возраста.

Исследование проводилось с детьми в виде игры «Секрет». Каждого ребенка «по секрету» от остальных просили по собственному выбору подарить предложенные ему 3 картинки трем детям группы. Игру проводили двое взрослых, не работающих в группе (воспитатель другой группы, методист или заведующий). Ее можно провести в раздевальной комнате, здесь ставят подальше друг от друга 2 детских столика с двумя стульчиками у каждого (один стул для ребенка, другой - для взрослого). Перед началом эксперимента ребенку говорили: «Сегодня дети вашей группы будут играть в интересную игру, которая называется «Секрет». По секрету, чтобы никто не знал, все будут дарить друг другу красивые картинки». Для облегчения выполнения задания можно сказать ребенку: «Ты будешь дарить ребятам, а они, наверное, подарят Тебе». Далее ребенку давали 3 картинки и говорили: «Ты можешь подарить их тем детям, которым захочешь, только каждому по одной. Если хочешь, можно подарить картинки и тем ребятам, которые сейчас болеют». При затруднении можно помочь малышу: «Можешь подарить тем детям, которые тебе больше всех нравятся, с которыми ты любишь играть». После того как ребенок сделал свой выбор, его спрашивали: «Почему ты в первую очередь решил подарить картинку... (называется имя сверстника, которое ребенок произнес первым)?» Затем говорили: «Если бы у тебя было много картинок и только трем детям из группы не хватило, кому бы тогда ты не стал давать картинку и почему?» Все ответы записывали, а на оборотной стороне картинки -- имя сверстника, которому она подарена.

Формирование личных качеств детей дошкольного возраста в значительной степени происходит в процессе их взаимоотношений. Под влиянием взаимоотношений у детей могут складываться как положительные, так и отрицательные качества личности.

Взаимоотношения между детьми определялись по следующим критериями:

Предпочитаемые - эти дети находятся в группе в атмосфере любви и поклонения. Их ценят за красоту, обаяние, быстрое реагирование в разных ситуациях и лояльность, за уверенность, способность не колеблясь брать на себя ответственность, не бояться риска. Однако такие дети могут страдать звездной болезнью - 6-7 выборов;

Принятые - они особенно не выделяются, у них добрая душа, им доверяют, с ними советуются, хотят играть, хотя воспитатель иногда не видит в них ничего примечательного - 3-5 выборов.

Непринятые - часто чувствуют равнодушие или неприязнь сверстников. Непринятые дети чаще всего драчуны, задиры, с ними не хотят играть именно из-за этого - 1-2 выбора.

Изолированные - обычно тихони, их не видно, не слышно, они не участвуют в общих делах и играх, отказываются от всего, что им предлагают, если такой ребенок не пришел в детский сад, его отсутствия могут не заметить - не получившие ни одного выбора.

Подсчитав число общих и взаимных выборов, а также количество детей, попавших в группы «предпочитаемых», «принятых», «изолированных», и уровень благополучия взаимоотношения (УБВ) в группе, данные мы занесли в таблицы 3,4 (Приложение 1)

Проведя сравнительный анализ количества выборов у детей в ходе эксперимента, мы определили статусное положение каждого ребенка и распределили всех детей по условным статусным категориям.

В процентном соотношении данные выглядят следующим образом (таблица 1).

Таблица 1 Соотношение статусных категорий у детей (констатирующий эксперимент, I серия)

Статус	Группа «Капитошка»	Группа «Ромашка»
Предпочитаемые	20%	0%
Принятые	75%	40%
Непринятые	5%	55%
Изолированные	0%	5%

В процессе проведения экспериментальной работы подтвердилось, что в дошкольном возрасте у детей 6 лет формируются дружеские взаимоотношения. Как показывают исследования в группе «Капитошка» 20% детей с высоким статусом (социометрические «звезды»), эти дети получили наибольшее число выборов. Они являются лидерами, к ним все тянутся, симпатизируют им многие сверстники, они имеют организаторские способности, являются заводилами, все хотят с ними дружить и играть.

75% детей группы - имеют социометрический статус категории «принятых». Эти дети, особенно не выделяются, тихие, спокойные, покладистые. Они играют в любые игры, доброжелательно относятся к другим детям.

5% от общего числа детей, не могут наладить отношения со сверстниками и самостоятельно решать возникающие проблемы, часто конфликтуют с ним. Таким образом, этих детей можно отнести к категории «непринятых».

Проанализировав полученные данные в группе «Ромашка» можно сделать выводы: 40% детей - имеют благоприятный социометрический статус, относясь к категории «принятых», они благополучны в системе межличностных отношений, удовлетворены общением и имеют признание сверстников.

Наряду с положительным характером контактов возникают и осложнения, которые иногда приводят к "выпадению" ребенка из коллектива. Конфликтные взаимоотношения со сверстниками препятствуют нормальному общению с ними и полноценному формированию личности ребенка. Связанное с нарушением общения, отрицательное эмоциональное состояние часто приводит к появлению неуверенности в себе, недоверчивости к людям, вплоть до элементов агрессивности в поведении. Таким образом, 55% детей можно отнести к категории «непринятых».

5% от общего количества детей, ведет себя очень скромно, тихо, не принимает участие в коллективных играх, ни с кем из группы не дружит (изолированный).

Полученные результаты мы отразили в гистограмме 1.

Гистограмма 1 Соотношение статусных категорий у детей констатирующий этап)

Определив статусное положение детей в группе сверстников, мы сочли необходимым определить наличие дружеских отношений между детьми. В детском саду закладываются основы всей дальнейшей жизни ребенка. Важно чтобы уже в детском саду он научился ценить дружбу, товарищество, умел соглашаться с наиболее оптимальными решениями, признавать себя правым и несправедливым.

Поэтому целью второй серии являлось: выявление дружеских отношений детей в группе. Для этого мы наблюдали за детьми в разных видах деятельности и оценивали уровень их дружеских взаимоотношений по следующим критериям:

- 3 (высокий) - оказывает помощь другому ребенку по собственному желанию, проявляет чувство долга по отношению к сверстнику, проявляет заботу в отношении к другим детям постоянно;

- 2 (средний)- оказывает помощь сверстникам по просьбе взрослого, проявляет заботу в отношении к другим детям время от времени;

- 1 (низкий) - (оказывает помощь другому ребенку неохотно, не проявляет чувства долга, проявляет заботу в отношении к другим детям эпизодически.

- 0 (отрицательный) - не проявляет заботу в отношении своих сверстников, не оказывает помощь, даже по просьбе взрослого.

Результаты своих наблюдений мы отразили в таблице 2.

Таблица 2 Уровень проявления дружеских отношений у детей старшего дошкольного возраста (констатирующий эксперимент, II серия)

Уровни/критерии	Группа «Капитошка»	Группа «Ромашка»
Высокий	25%	15%
Средний	35%	40%
Низкий	35%	40%
Отрицательный	5%	5%

При проведении исследования мы отметили, что у детей группы «Капитошка» дружеские отношения сформированы лучше, чем у детей группы «Ромашка». Также мы отметили, что в группе «Капитошка» наблюдаются более стойкие отношения между детьми, т.е. дети играют и общаются в основном с одними и теми же детьми, проявляя свои симпатии к ним. Тогда как в группе «Ромашка» общение и игра проходит хаотично, дети часто меняют партнеров по игре и общению. А также в этой группе много детей, которые вообще играют в одиночку и плохо идут на контакт с другими детьми.

Итак, мы видим, что высокий уровень проявления дружеских отношений в группе «Ромашка» у 15% детей, средний уровень у 40%, низкий у 40%, отрицательный уровень у 5% детей. В группе «Капитошка» высокий уровень проявления дружеских отношений наблюдается у 25% детей, средний уровень у 35%, низкий уровень у 35% детей и отрицательный уровень у 5%.

Результаты проведенной диагностики мы также представили в виде гистограммы (гистограмма 2).

Гистограмма 2 Уровень проявления дружеских отношений у детей старшего дошкольного возраста

Размещено на http://www.allbest.ru/

Изучение уровня сформированности детских взаимоотношений и начал сотрудничества показало, что на протяжении дошкольного детства характер взаимоотношений детей в процессе различных видов деятельности меняется.

Постепенно появляется направленность на сверстника, которая начинает выступать условием развития совместной деятельности, различных видов детского сотрудничества. Однако содержание деятельности без должного руководства остается бедным, а в связи с этим и взаимоотношения между детьми не получают полноценного развития, проявляются на уровне примитивных взаимодействий. Не обнаруживаются в достаточной мере важнейшие нравственные качества личности, такие как сочувствие и сопереживание, которые являются особенностями развивающихся коллективных взаимоотношений.

Исследование позволило нам придти к выводу, что в группе «Капитошка» преобладают дети с благоприятной статусной категорией, что говорит о формировании правильных норм общения и отношениях между детьми. Тогда как в группе «Ромашка» преобладают дети с неблагоприятным статусом, отсюда можно сделать вывод о том, что в данной группе отношения между детьми складываются не столь благоприятно.

Таким образом, мы определили, что в группе «Капитошка» результаты несколько выше, чем в группе «Ромашка», поэтому мы выбираем группу «Ромашка» в качестве экспериментальной, а группу «Капитошка» в качестве контрольной. Проведя первоначальное исследование, мы сочли необходимым проведение преобразующей работы.

2.2 Опытно-экспериментальная работа по использованию народной сказки в процессе формирования дружеских взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста

Исходя из целей и задач нашего исследования, а, также опираясь на результаты констатирующего эксперимента, мы наметили и провели формирующий эксперимент. Формирующий эксперимент проводился только в экспериментальной группе, контрольная группа функционировала в обычных условиях.

Цель: развивать дружеские отношения у детей экспериментальной группы.

При проведении формирующего эксперимента мы выдвинули следующие задачи:

· Разработать план мероприятий по формированию у детей старшего дошкольного возраста с дружеских отношений с использованием народной сказки;

· Реализовать разработанный план работы.

Согласно перспективно-тематическому плану (приложение 3), мы реализовали комплекс мероприятий, направленных на формирование дружеских отношений у детей экспериментальной группы.

На первом этапе исследования мы осуществили подбор литературных произведений. Подбор литературы осуществлялся нами в соответствии с задачами нашего исследования и на основании методических рекомендаций, данных авторами программы «Детство», по которой работает детский сад.

Структура работы по формированию у детей старшего дошкольного возраста представлений о дружбе и особенностей ее проявления, а также определенного эмоционального отношения к этой важной нравственной характеристике средствами народной сказки опиралась на следующие принципы:

1. Содержательность произведения, яркость и динамичность образов, большая смысловая нагрузка.

2. Выбор произведений, где в качестве главного персонажа выступает герой, наделенный высокими моральными качествами.

3. Эмоциональная выразительность в описании главного персонажа (или нескольких персонажей) с присущими ему нравственными качествами, способного проявить сочувствие и сопереживание друзьям, оказавшимся в беде, а также оказать помощь другим.

4. Желательное присутствие отрицательного персонажа или наличие препятствия, побуждающего к содействию, взаимопомощи нуждающимся.

Работая с литературным произведением, для нас было важным сосредоточить внимание и переживания испытуемых на текстах, где в качестве главного героя выступает персонаж, характеризующийся высоконравственными качествами личности, художественные средства в изображении которого способствуют глубокому эмоциональному воздействию на эмоциональную сферу детей дошкольного возраста. Особенности методики работы над этой группой произведений, раскрывающих смысл дружелюбия, сочувствия и сопереживания, заключались в следующем: детям читали произведение с последующим обсуждением его содержания, анализировали поступки персонажей. Опираясь на их высказывания, мы подводили итог, стараясь быть ближе к уровню детского понимания образа, ситуации, поступка. Осмыслению нравственной стороны жизненного явления способствовал сопоставление того как поступают, а как не поступают друзья.

Творчество детей (когда требуется изменить конец произведения, продолжить рассказ, придумать свою историю, сказку на определенную тему, дать название прочитанному тексту, сделать иллюстрации, подобрать пословицу или поговорку при оценке поступка героя и т. д.) значительно увеличивает эффективность усвоения и осмысливания ими (на своем возрастном уровне) дружеских отношений и нравственных явлений.

В ходе эксперимента мы обращали внимание на употребление детьми слов, отражающих нравственные принципы, на степень адекватности их использования. С этой целью мы предлагали раскрыть значение некоторых слов, привести пример ситуации, применительно к которой можно использовать то или иное представление. Для детей данного возраста это трудная задача. Обычно они называли то или иное действие (делится конфетами, дает поиграть своей игрушкой, не дерется и т. д.). Для этого мы предлагали ребенку обратиться к иллюстрации из знакомой сказки, рассказа. («Кто здесь поступил справедливо? Кто оказался настоящим другом?»)

Методические приемы, используемые при работе над сказкой, должны вести детей к более глубокому пониманию моральной сути этого произведения, к осознанию того, что значит дружить. Поэтому вопросы к беседе по произведению мы направляли не только и не столько на припоминание детьми сюжетной линии, содержания произведения, сколько на анализ поступков героев, понимание идеи, не всегда ярко выраженной.

В ходе формирующего этапа нами была проведена беседа «Что значит быть добрым?»

В ходе такой беседы мы формировали у детей представлений о том, что добрый человек всегда помогает своему другу. Он делится с другими (игрушками, сладостями), выручает того, кто попал в беду. Добрый человек любит животных, птиц и заботится о них.

При работе со сказкой «Иван-царевич и серый волк» мы вначале рассказывали сказку детям. Затем, на последующем занятии, сказка рассказывалась повторно, и в процессе ее рассказывания педагог по изобразительной деятельности (данное занятие проводили два педагога) рисовал отдельных ее персонажей, тем самым вызывая у детей интерес к сказке и желание выполнить рисунок самим.

После этого детям было предложено нарисовать наиболее понравившегося персонажа или эпизод из сказки. Дети сразу с увлечением взялись за осуществление работы. Дошкольники, как правило, изображали Василису Премудрую в красивом платье или верхом на волке.

Некоторые из детей рисовали Иван-царевича в красивой одежде. В последующем были рассмотрены получившиеся работы детей, проведен анализ с использованием рассказывания отдельных эпизодов сказки самими дошкольниками. Занятие, построенное таким образом, оказало эффективное влияние на формирование таких проявлений как чувство гордости, осознание себя как части русского народа и другие.

Также нами был реализован комплекс мероприятий, включающий различные сказки, вызывающие эмоциональные переживания у детей в связи с поступками персонажей, и герои этих сказок проявляют разные нравственные качества, так или иначе характеризующие особенности проявления дружбы. Например, известная сказка "Зимовье зверей" в обработке А.Н.Толстого. Специфика методики проведения этого занятия с использованием данного произведения заключалась в том, что помимо вопросов, раскрывающих смысл поступков персонажей сказки, была дана установка на то, чтобы каждый ребенок поставил себя на место того персонажа, на который хотелось бы походить. Поначалу никто из детей не выбрал для себя образец поведения животных, действующих в сказке, мотивируя это тем, что все животные, и бык, и петух, и свинья, и гусь были каждый сам по себе и, кроме того, с помощью угрозы проникли в избушку быка. Детские реплики звучали так: "Баран был ленивый и не дружелюбный", "А гусь злой, оказывается, хотел весь мох из стен вытащить", "И свинья тоже нехорошая, избушку не строила, а хотела ее свалить", "Звери эти какие-то не дружные". В дальнейшем суждения детей изменились. Эти изменения были связаны с тем, что персонажи сказки стали вести себя по отношению друг к другу совсем иначе, попав в трудную ситуацию, когда защититься от волков можно было только всем вместе, дружно и слаженно. Детям стало понятно из сюжета произведения, что друзья познаются в беде, в преодолении общих трудностей.

В сказке "Крылатый, мохнатый, да масленый" система вопросов после прочтения произведения строилась так, чтобы подвести детей к пониманию образа жизни, основанного на коллективных взаимоотношениях, в частности, взаимопомощи, дружбе, заботливости и т.д. Само содержание произведения ясно на это указывает в самом начале: жили они поживали, друг друга не обижали. Каждый свою работу делал, другому помогал. Когда одному из героев кажется, что он работает больше других и он отказывается от своих обязанностей, перекладывая на других, неизбежно возникает разлад и конец дружбе. На вопрос "Что же произошло с друзьями?" большинство дошкольников правильно отвечали: "Воробей неправильно поступил, что всех заставил не свое дело делать", "Они поссорились и дружбу всю растеряли", "Нужно, чтобы каждый делал, что умеет" и т.д.

Дальнейшее развитие сюжета открывает перед детьми положительные перспективы отношений между персонажами. Дети это заметили, утверждая, что "воробей, мышь, да блин поняли, что не так поступили, как друзья", "Они бы не поссорились, если бы помогали друг другу", "Хорошо еще, что они задумались помириться, а то может все пропали бы", "Сказка закончилась, потому что они опять подружились". Выводы беседы были направлены на то, чтобы акцентировать внимание ребят на взаимоотношениях в группе детского сада. Уточнялось, что каждый из ребят, как и персонаж сказки "Крылатый, мохнатый, да масленый", является особенным, не похожим на других, нуждается в сочувствии и поддержке товарищей. Следовательно, все люди нуждаются в друге, в умении и желании дружить, оказывать взаимопомощь и поддержку.

Разговор с детьми, таким образом, строился в большей мере не на усвоении последовательности содержания сказки, и воспроизведении фрагментов деталей с целью более эффективного запоминания, а именно на раскрытии нравственного смысла поступков героев с переносом их в практику детских коллективных взаимоотношений. Так, дети с удовольствием вспоминали случаи, когда кто-либо из них помогал другому. В основном взаимопомощь касалась детей, которые дружат между собой, да и сами воспитанники поначалу утверждали, что помогать следует именно друзьям. Проведенной работы было явно недостаточно для того, чтобы сверстники поняли необходимость проявления взаимопомощи не только среди друзей, но и других людей, нуждающихся в помощи.

Поэтому следующий цикл произведений был направлен на преодоление данного противоречия, касающегося формирования правильных представлений о дружбе и взаимопомощи.

В ходе ознакомления с указанными произведениями мы намеренно создавали спорные ситуации, в обсуждении которых нужно было сделать выбор, объяснить мотивы нравственного или безнравственного поведения персонажей, попытаться идентифицировать себя с ними в случае, если ребенок находил некоторое сходство с собственным поведением. Беседа по содержанию сказок незаметно переключалась на разговоры о жизни в группе, о взаимоотношениях детей. С одной стороны, о тех детях, которые дружат между собой, а с другой - о взаимоотношениях, складывающихся между другими детьми. Ребята вспоминали поступки отдельных сверстников, характеризуя их с точки зрения представлений о важных нравственных качествах личности. При этом старались не обижать тех, кто отличается неуравновешенностью, конфликтностью, плохим поведением.

В сказке "Крылатый, мохнатый, да масленый" никто из детей не хотел походить на воробья. Некоторые из девочек попытались сравнить себя с мышкой: "Мышка хорошая, она заботливая", "Мышка дружелюбная, а из-за воробья она пострадала", "Мне мышка нравится, она умеет дружбой дорожить". Дети тепло отзывались о персонажах сказки, понимая важность и необходимость умения дружить, уступать, не считая себя лучше других, а стараться хорошо делать то, что умеешь: "Звери помирились, потому что знали, что всем вместе легче и веселей", "Воробей признал, что обидел своих друзей и решил помириться", Все правильно воробей сделал. Он молодец, что прощенья попросил у всех".

Совместно со всеми детьми провели викторину «Угадай сказку». Дети были очень активны в определении сказок, соотносили схематическое изображение героев с литературными образами, доказательно аргументировали свой выбор. Хотелось отметить, что в данной викторине, даже те дети, которые имели низкий уровень сформированности дружеских взаимоотношений с большим интересом и старанием стремились отгадать сказки по моделям. Образцом ответа им служили ответы детей с высоким и средним уровнем.

Однако, как свидетельствуют ряд исследований [12,с.125], одного слухового восприятия художественного произведения, даже сопровождаемого этической беседой, недостаточно детям дошкольного возраста для того, чтобы оно ориентировало их в окружающей действительности и в какой-то мере служило им образцом для собственного поведения. Поэтому мы исходили из положения, выдвинутого автором, что благоприятные условия для присвоения дошкольниками обобщающего в художественных образах нравственного отношения к окружающему создается при "активном" контакте детей с литературными персонажами.

Одной из эффективных форм таких контактов с литературными персонажами является инсценирование содержания воспринятых художественных произведений, в которых дети, выполняя роли персонажей, в воображаемом плане воспроизводят события, действия и отношения литературных героев. Особенно эмоционально дошкольники выражают отношение к поведению действующих лиц тех произведений, где образно описывается влияние тех или иных поступков на переживание окружающих людей.

Организация с дошкольниками игр-инсценировок с использованием различных выразительных средств, например, мимики, жестов, поз, движений, а также игровых атрибутов способствовали адекватному воссозданию конкретных образов литературных героев.

В педагогической литературе немало внимания уделено детскому инсценированию. В русле нашего исследования особый интерес представляют научные данные, полученные Л. П. Стрелковой, согласно которым игры-драматизации являются хорошей школой морали в действии, своеобразной формой совместных переживаний детей, где они учатся подчинять свои желания и интересы общей цели. Такие игры, по мнению автора, воспитывают глубокие нравственные чувства: гуманность, сопереживание, сочувствие, доброжелательность и способствуют их проявлению. Именно такие чувства определяют развитие нравственных сфер детей дошкольного возраста, которые в условиях инсценирования обнаруживаются наиболее живо и непосредственно.

Педагог может привлечь детей к изложению содержания уже знакомого произведения и поупражнять их в отсроченном пересказе. Отсроченный пересказ способствует выработке умения сохранять в памяти усвоенный материал в достаточно полном объеме и через определенный отрезок времени воспроизводить его. Так у детей постепенно пополняется запас художественных произведений, которые они свободно, живо пересказывают не только на занятиях, но и в ситуациях повседневного речевого общения со взрослыми и со сверстниками.

В приложении 5 мы приводим примерный перечень сказок, предназначенных для детского чтения. Выбор произведений обуславливался их содержанием, которое позволило формировать у ребенка представления о нравственных качествах, связанных с умением оказать помощь, поддержку нуждающемуся, посочувствовать другу и просто тому, кто в нем испытывает потребность.