Региональные аспекты школьного культурологического образования

В программе «Социокультурные истоки» рассматривается разнообразие связей человека с внешней средой, его внутренние установки, социокультурные роли человека в традиционном обществе. Изучаются темы связанные с материальной культурой, жизненным укладом, духовно-нравственными ценностями. Раскрывается феноменология культуры, рассматривающая ее как «текст» и разрабатывающая методы раскрытия его смыслов Истоки-6. Методическое пособие «Активные формы обучения (системная разработка)» //Истоковедение / Под ред. И.А. Кузмина, Л.П. Сильвестрова. - Том 8. - 2009. - С. 265-316..

Такое разнообразие материала и сведений в очередной раз подчеркивает многогранность и сложность концепта малая родина. Именно его полисемантичность и даже некоторая размытость позволяет рассматривать участие различных предметов в формировании концепта. Что в свою очередь помогает пониманию неповторимости, уникального характера родной земли, ее ценностей и особенностей.

Культурологическое образование направлено на всестороннее развитие личности. Это касается не только формирования этических и эстетических качеств, а также нравственных чувств, например, патриотизма. Патриотизм мы буем рассматривать как одну из составляющих концепта «малая Родина». Большой толковый словарь по культурологии так определяет патриотизм - это нравственный принцип, нравственная норма и нравственное чувство. Патриот - человек, выражающий и реализующий в своих поступках глубокое чувство уважения и любви к родной стране, ее истории, культурным традициям, ее народу. Как стойкое нравственное чувство патриотизм вырастает из особенностей образа жизни и культурных традиций того или иного этноса, формируется в процессе овладения подрастающими поколениями языком и господствующими формами мышления, нормами и эталонами культуры и закрепляется в определенных фиксированных установках поведения благодаря общению с представителями старших поколений, одобряющих или порицающих поведение молодых Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии / Б.И. Кононенко. - М.: АСТ, 2003. - 512 с. URL: http://culture.niv.ru/doc/dictionary/culturology-dictionary/fc/slovar-210-3.htm#zag-1213 (дата обращения 05.02.206.

Как видно из определения, патриотизм - это глубинное, нравственное чувство, ценностная категория. Его также необходимо прививать, как и многие другие общечеловеческие ценности. Воспитание гражданина, патриота содержит в себе формирование таких качеств как правовая и политическая культура. Ученики получают представление о правах и обязанностях, связанных с членством в таком территориально-правовом сообществе как государство Новиков А.М. Педагогика: словарь системы основных понятий. С. 31..

Причем патриотизм, в рамках нашей работы, необходимо рассматривать как два проявления: это и любовь к Родине - ко всей стране, а также любовь к своей малой родине.

Патриотизм является неотъемлемой частью культуры. М.Х. Халимбекова в своей статье «Патриотизм как сущностное явление культуры» выделяет три направления рассмотрения определения патриотизм. Во-первых - это идеологический подход. В нем патриотизм - любовь к Родине, готовность служить ее интересам. Вторым выделяется социологический подход. Рассмотрение патриотизма как ценностной ориентации, нравственно-эмоциональной связи. Последним обозначен культурологический подход. Тут патриотизм - отражение одной из важнейших сторон духовой культуры индивида и общества в целом Халимбекова М. Х. Патриотизм как сущностное явление культуры / М. Х. Халимбекова // Каспийский регион: политика, экономик, культура. - 2012, №1 - С. 198. URL: http://kaspy.asu.edu.ru/?articleId=1334 (дата обращения 21.01.2017).. Патриотическое воспитание является неотъемлемой частью современного образовательного процесса. Его элементы включены в федеральный и региональный компоненты образования. Многие общеобразовательные предметы и почти все региональные программы содержат важную информацию, связанную с историей, культурой Отечества и малой Родины. Е.Е. Вяземский и О.Ю. Стрелова, в своем научно-методическом пособии для учителей рассматривают отношения к региону как многоуровневому образовательному пространству, несущему в себе ценности, исторический и социокультурный опыт разных групп населения регионального сообщества Вяземский Е.Е. Национально-региональный компонент исторического образования: пособие для учителя / Е.Е. Вяземский, О.Ю. Стрелова. - М.: Просвещение, 2008. - 160 с.. Именно в отношении к региону открываются отношение к Родине, патриотические чувства и гражданское воспитание индивида.

Нами был проведен опрос среди различных групп людей для выяснения ассоциативного ряда связанного с концептом «малая Родина». Был задан один вопрос: «Какие ассоциации у Вас возникают при словах «малая Родина»?

Были даны схожие ответы, это обусловлено тем, что большинство респондентов - это люди старше 25. Мы выбрали эту возрастную категорию, так как на этом жизненном этапе у людей сложились представление и понимание многих личных концептов, установок и определений. Других критериев, помимо возрастных рамок, для отборки респондентов не было.

Полученные ответы отражают семантику 3 определений:

- родной край (место где родился, где прожил большую часть жизни);

- семья (предки, родители, братья, сестры, любимые);

- Родина (многие респонденты не разграничивают для себя эти два понятия);

В ответах респондентов было отражено двойственное восприятие концепта «малая Родина»: микроуровень - дом, двор, населенный пункт. Макроуровень - район, область.

Результаты опроса были использованы для составления анкеты-опросника школьников по изучению сформированности гражданской идентичности (приложение 1).

В формировании концепта, как сказано выше, важную роль играет гражданская идентичность. С ней связана историческая память. Она сохраняет и транслирует следующим поколениям коллективный опыт народа для использования его в повседневной жизни. В современных условиях важна такая передача ценностей, символов, идей, традиций. Почти во всех учебных программах заложен процесс формирования патриотических чувств и гражданской культуры. Поэтому мы провели опрос, целью которого стало выяснение отношения школьников среднего звена общеобразовательных учреждений к малой Родине. Были опрошены учащиеся школ города Вологда и Вологодской области.

Первый блок вопросов анкеты был нацелен на выяснение сформировнности гражданской идентичности. Так, на вопрос «Интересно ли Вам изучение традиций, обычаев и праздников русской национальной культуры?» только 70% респондентов ответили утвердительно, 15% дали отрицательный ответ 15% ответили « не уверен». Этот результат показывает, что в основном школьникам интересны национальные традиции. Так же при обработке результатов опроса было сделан вывод, что почти все отрицательные ответы даны учащимися школ города Вологды. Среди ответов учащихся областных образовательных учреждений ответ «нет» был получен только один раз.

Второй вопрос из этого блока связан с изучением и сохранением локальной культуры на уровне родного города/поселка/деревни.

На вопрос «Важно ли для жителя Вологды, Вологодской области знать и беречь культурные ценности города/поселка/деревни» 83% респондентов ответили утвердительно. 2 % дали отрицательный ответ и 15% не уверены(Приложение 2). Эти показатели говорят, что культурные традиции сильны, как и желание их воспринимать, осознавать, беречь и транслировать.

На блок вопросов связанных с художественной культурой Вологодской области и региональной идентичностью, учащиеся школ ответили следующим образом:

«Я знаю художников связанных с Вологдой, Вологодской областью» 40% ответили утвердительно, 40% отрицательно, 20% «не уверен» (Приложение 2). На наш взгляд большой процент отрицательных ответов связан с отсутствием в региональном компоненте предмета напрямую связанного с художественной культурой области. К сожалению, в общеобразовательном курсе предметов связанных с искусством практически нет возможности использования регионального материала.

«Я знаю поэтов и писателей связанных с Вологдой, Вологодской областью» 60% ответили утвердительно, 15% отрицательно, 25% «не уверен» (Приложение 2). Несмотря на существование отдельного курса посвященного литературе Вологодского края, школьники не все освоили предоставленный материал.

Сформированности экологической культуры было посвящено утверждение в анкете «Мне кажется, что родную природу нужно беречь». Все респонденты ответили положительно. Утверждение «Я знаю растительный и животный мир родного края» вызвал затруднения с ответом. 65% респондентов ответили «не уверен», 30% дали положительный ответ и 5% ответили «нет» (Приложение 2). Эти данные показывают, что у обучающихся сформированы первичные знания и навыки экологической культуры, но необходимо более глубокое изучение предметов связанных с исследованием флоры и фауны родного края.

В концепте «малая Родина» мы выделили ассоциативные ряды, так на вопрос «Является ли показателем отношения человек к своему Отечеству, его отношение к предыдущим поколениям людей?» все респонденты ответили положительно. Еще один вопрос, отражающим межличностные семейные отношения «Нужно ли с заботой и вниманием относиться к родным и близким людям». На него получен положительный ответ во всех анкетах-опросниках.

Из результатов, полученных при анализе ответов на первый блок вопросов, можно сделать следующий вывод: все школьники среднего звена уже имеют практически полностью сформированное представление об общечеловеческих ценностях, активно исползают их в своей повседневной жизни.

Второй блок, связанный с художественной культурой области вызвал некоторые затруднения с ответами.

Последний блок вопросов нацелен на выявление ассоциативных рядов связанных с семьей, домом, Родиной, родным городом, краем. Как показал предыдущий опрос, эти категории содержатся в концепте «малая Родина».

В основном, в ответах встречается положительное отношение к этим категориям. Многие респонденты, отвечая на вопрос, «что для Вас семья, дом?» говорили о теплых человеческих взаимоотношений, об уютной атмосфере, о близких людях и любимом месте.

В ассоциациях связанных с Родиной часто встречался ответ - гордость, патриотизм, долг. Все ответы респондентов имели исключительно позитивную окраску.

Интересными были ответы на вопрос «Какие чувства и образы у Вас вызывают слова родной город/село/деревня?». В большинстве случаев ответ нес положительную оценку малой родины, но встречались и негативные ассоциации. Так, небольшой опрошенных отметили грязь, не обустроенность, социальные и муниципальные проблемы, связанные с управлением города / села/ деревни. В ответах жителей небольших поселений звучала тревога за родное место, выраженное в словах угасание, исчезновение, забвение, вымирание. При описании возникающих ассоциации с категорией "родной край" практически все респонденты давали ответы, описывающие природное и культурное богатство региона.

Исходя из вышеперечисленных данных, мы сделали вывод, что концепт малая родина для обучающихся среднего звена общеобразовательных школ является сложным по составу, но в основном позитивным. Примером положительных коннотаций могут служить ответы на вопросы связанные с домом и родным городом, так многие указали, что «это место где тебе всегда рады», Так как в абсолютном большинстве ответов фигурировали слова «любимое место», «мой любимый город», «город моей семьи, моего будущего» мы можем сказать, что одна из целей культурологического образования достигнута, а именно - воспитание любви к Родине, родному краю.

Таким образом, можно делать вывод, что концепт «малая Родина» оказывает большое влияние на формирование личности человека. Через отсылку к вечным ценностям человечества концепт формирует сильный образ, который вобрал в себя множество культурных смыслов и тем самым может повлиять на самоидентификацию школьника, его восприятие общечеловеческих ценностей и вписывание их в личную картину мира.



4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ШКОЛЬНОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

4.1 Культурологические приемы обучения

В настоящее время, помимо активно внедряющихся в педагогическую практику личностно-ориентированных технологий преподавания, в классической классно-урочной системе используются многие культурологические методы и приемы обучения. Так как цель нашего исследования - это изучение культурологического образования, то необходимо рассмотреть этот педагогический инструментарий. Культурологическое образование подразумевает междисциплинарные связи и на уроках культур-ориентированных предметов, в частности МХК и Искусство возможно, а порой даже необходимо, использование различных приемов. Мы рассмотрим возможность применения искусствоведческого анализа в преподавании дисциплины Искусство с привлечением регионального материала.

В связи с изменениями в образовательной парадигме, ориентацией обучения на человека и культуру стало необходимо вводить новые методики. С помощь их возможно более успешное знакомство и приобщение обучающихся к современным знаниями и информации в области культуры. В ситуации, когда телевидение, Интернет и различная книжная продукция тиражируют, зачастую не очень качественно, искусство, а сама жизнь все реже становится тем пространством, где существует культура и искусство необходимо перевести общение с искусством в более доступную для детей форму, чтобы они могли ежедневно использовать эти знания в повседневной жизни. Постепенно, при «выходе» искусства за пределы специализированных учреждений (музей, галереи) изменяется понятие «художественная культура», к признанным во всем мире явлениям культуры добавляются феномены повседневной, связанной с массовой культурой. Поэтому учитель становится больше проводником для учеников, помогая приобретать необходимые ориентиры в саморазвитии и образовательной деятельности.

Применение культурологических и искусствоведческих методик в преподавании предмета искусство предполагается самим содержанием этой дисциплины. Д.С. Лихачев отмечал, что необходимо учиться понимать произведения искусства, так как они полисемантичны. Не достаточно просто знать, что изображено, написано или сотворено автором. Для более полного изучения явления культуры необходимы знания биографии художника, в какой обстановке творил, какие цели преследовал. Нужно знать не только его личность, нужно знать эпоху, в которой создано произведение. Важны мелочи, они то и помогают проникнуть в суть Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном / сост., общ.ред Г. А Дубровской. - М.: Деттская литераура, 1989. - 207 с. URL: http://e-libra.ru/read/109128-pisma-o-dobrom-i-prekrasnom.html» (дата обращения 21.01.2017)..

Виды культурологического анализа, применяемые на уроках «Искусство»: сравнительно-исторический, формальный, иконографический, структурный.

1. Сравнительно-исторический метод.

Сравнительно-исторический метод очень эффективный и максимально доступный для учеников на первом этапе освоения материала. В него включено сравнение, как простейший элемент познания, и принцип историзма, что позволяет рассматривать явления культуры в динамике временных изменений. Это дает провести сущностное сравнение, при котором выявляются отношения сходства и различий сопоставляемых предметов. Этот метод применим практически к любым изучаемым феноменам, явлениям и помогает учащимся увидеть мир как взаимосвязанное многообразие.

Сравнение - это первая и значительная ступень в изучении культурного явления. Выводы, сделанные в результате этой операции, дают основу для восприятия культуры как целостного объекта познания. В любом произведении искусства, явлении культуры, феномене повседневности есть неповторимые черты, также есть то, что его объединяет с культурой в целом.

Любое сравнение подразумевает определенную оппозицию как минимум двух объектов изучения, что наиболее продуктивно в образовательном и творческом планах. Наилучшим вариантом для обучения сравнительно-историческому методу будет рассмотрение объектов различных по стилистике, по средствам выразительности, по эпохе создания. Иногда, при большом различии возникает нестандартные результаты. Также при выборе объектов изучения нужно, чтобы они сопоставлялись как минимум по одному признаку. Например, по жанру, типу формы или по функциональному назначению и др. Замечательным вариантом будет дать для анализа учащимся неизвестные им произведениям, после рассказать об их судьбе. Это покажет потенциал в развитии навыков рефлексии и самооценки. Сравнение архитектурных памятников разных эпох Вологды, при котором выделяются отличительные черты и общность создает их собственный эмоциональный код, фиксируемый учащимися.

Сравнительно-исторический метод имеет различные формы, которые можно использовать в преподавании.

Сравнительно-сопоставимый анализ направлен на выявление крупных, глубинных различий. Например, сравнительный анализ различных по времени созданию и архитектурному стилю храмов (Софийского собора и теплого кафедрального Воскресенского собора при нем). При этой форме анализа можно сопоставлять разнородные объекты по географическому принципу (сравнение Востока и Запада), культурных ареалов, по историко-стадиальным характеристикам (язычество-христианство) и др.

Историко-типологическое сравнение используют для того чтобы найти общее в различных по происхождению, но похожих по типу явлений (сравнение вепской и традиционной русской культур).

Историко-генетическое сравнение наоборот, выявляет сходство на основе общего происхождения. Эта форма сравнительно-исторического метода очень актуальна, так как в истории развития русской художественной культуры было два поворотных момента связанных со сменой основ. Это принятие христианства и время правления Петра I. Первое привело к переходу художественного языка к византийским канонам. Петровские реформы произвели своеобразный скачок в развитии восприятия культуры. Этот период подтолкнул к принятию европейского искусства, как к сформированной системе.

Сравнительный анализ можно построить на рассмотрении взаимных влияний. Это дает понимание оригинальности и интерпретации внешних заимствований. Тут, как нельзя лучше, подходит точка зрения Ю.М. Лотмана. Он говорил, что народ с развитой культурой не беднеет при встрече с другой культурой, наоборот, обогащает свою самобытность Лотман Ю.М. История и типология русской культуры / Ю.М. Лотман. - Спб.: Искусство-СПб., 2002. - 768 с. В этот момент происходит «ассимиляция» культурного явления.

2.Формальный анализ.

Формальная школа искусствоведения дала важные для преподавания предмета «Искусство» разработки по изучению особенностей языка различных видов художественной культуры. Вначале, для понимания замысла автора -анализ с использованием основных положений формальной школы. Далее - понимание метафизического языка культуры посредством категорий формального анализ. В основном формальному анализу подвергают произведения архитектуры, скульптуры и живописи по включенным в него таким параметрам как размер, пропорции, формат, материал, текстура, цвет, ритмика и динамика произведения, соотношение внутренней и внешней структуры и т. д. Медков Е.С. Мировая художественная культура и возможности педагогической интерпретации методологии формальной школы Г. Вёльфлина. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=11608017 (дата обращения 10.10.2016)..

3.Иконологический анализ

В художественном искусстве заложено огромное количество вариантов сохранения, трансляции информации, и воздействия на зрителя.

Существуют канонические приемы кодирования в произведении искусства. Так, например, символика цвета в иконах, или формальные сюжеты библейской тематики. Эти аспекты изучает иконография. В ее рамках происходит фиксация, описание и классификация типов и схем, используемых в определенных сюжетах. Наиболее наглядна в этом случае иконопись. Используя полученные на уроках знания об иерархии персонажей и библейских сюжетов символике цвета, обучающимся будет не очень сложно декодировать смысл, заложенный в иконах Драч Г.В. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие / Г.В. Драч. - Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. - 480 с..

В педагогической практике используются готовые типовые формально- сюжетные схемы. После знакомства с ними ученики более качественно смогут анализировать и понимать и иконопись, и произведения эпохи Ренессанса. Так как иконология изучает любые устойчивые сюжеты и мотивы, то этим метод используется для анализа практически любого художественного произведения. Иконологический метод доступен школьникам, даже не смотря на всю его сложность. Тут очень ярко выражается возможность междисциплинарного подхода. Многие композиции, темы, сюжеты, символические формы и скрытые смыслы произведений художественной культуры есть не только в изобразительном искусстве, но и в литературе. Поэтому к урокам Искусства замечательно подходят в качестве сопровождения сказки, мифы и другой народный эпос.

Структурный анализ.

Структурный анализ необходим для развития у обучающихся навыков систематизирования полученной информации. Выделяя первичные элементы, отслеживание их изменений учащиеся тренируют аналитические способности, критическое мышление. Изучая общие для многих культур образы, ученики не только знакомятся с такими праобразами как " Мировое древо", " Мать - Земля", но и получают представление о всеобщности культуры, что способствует развитию толерантного отношения к различным культурам.

Семиотический анализ.

Художественное произведение при аналитическом разборе претерпевает влияние двух исследовательских традиций: классической и постмодернистской. Первая предполагает целостный многоуровневый анализ текста, вторая - предлагает рассмотрение отдельных элементов (вне зависимости от их взаимодействия в системе произведения), условия коммуникативных контактов и описание интертекстуальных смысловых цепочек. Названные принципы лежат в основе семиотического анализа текстов культуры. В этом случае понятие текст трактуется достаточно широко.

В условиях современной личностно-ориентированной образовательной парадигмы мы сталкиваемся с установками на диалогичность (концепция М.М. Бахтина, В.С. Библера), предоставление ученику «пространства свободы» (Е.В. Бондаревская), взаимообусловленность, коллегиальность деятельности учителя и ученика (технология Ш.А. Амонашвили). В этой связи освоение знаний, умений и навыков при помощи семиотического анализа является основополагающим в практике учителя-культуролога (словесника, историка, краеведа, историка искусства).

Следует учитывать то, что если мы используем в своей практике семиотический подход, мы исходим из следующих установок:

1. Основным свойством человека как мыслящего существа является его способность к символизации.

2. Культура есть непрерывный процесс коммуникации. Для объяснения этой позиции воспользуемся метафорой «короткого замыкания» - которое есть физическое явление, характеризующееся кратковременностью, и из-за взаимодействия различных токоведущих элементов, приводящее к изменению всей системы.

3. Для прочтения знака требуется посредник, владеющий соответствующей «азбукой». То есть, работа с текстом как знаковой системой на уровне отдельных его элементов, в том числе констант, образов, ключевых слов - имеет свои границы интерпретации.

Существуют общие положения, без которых невозможен семиотический анализ. Знаковые системы, в мире которых существует человек, достаточно разнообразны.

В семиотике принято выделять три аспекта знаковых систем: семантику (отношение знака к понятиям, предметам и явлениям окружающего мира, «означивание» мира), синтактику (отношения между знаками в рамках высказывания, композиция, синтаксис текста), прагматику (отношения между знаком и человеком, который им пользуется).

Особенностями семиотического анализа является умение «распознавать» знак и «иметь представление» о знаковых системах.

Семиотический подход предполагает активное взаимодействие между автором и читателем, произведением и корпусом текстов, явлений культуры, которые его окружают. Художественный текст является уникальным самопорождающим феноменом: обрывки старых культурных кодов, формул, ритмических структур, фрагменты социальных идиом и т. д. - все они поглощены текстом и перемешаны в нем, поскольку всегда до текста и вокруг него существует язык символов и знаков, которые помогают его распознавать.

Все эти формы анализа помогают обучающимся сориентироваться в мире искусства. Через изучение художественной культуры получить знания о духовном развитии человечества, как о целостном и многоплановом явлении, и на основе этого выбрать свой путь развития.



4.2 Использование образовательного пространства музея в преподавании школьных курсов «Искусство» и «МХК».

Современное школьное образование, ориентированное на всестороннее развитие личности учащегося, конечно же, не возможно в отрыве от гуманитарного цикла общеобразовательных предметов. В их состав, наряду с русским языком, литературой, изобразительным искусством и музыкой входит и такие предметы как мировая художественная культура и искусство.

В нашей области, и в городе Вологда в частности, используются такие учебно-методические комплексы как: «Мировая художественная культура» автора. Г.И Даниловой, «Искусство» автора Г.И. Даниловой; «Мировая художественная культура» авторов Л.Г. Емахоновой и Н.Н. Малаховой; «Мировая художественная культура» автора Р. А. Рапацкой.

В этой части работы мы рассматриваем возможность использования практики сотрудничества с музеями города, в рамках освоения обучающимися программ «Искусство» и «МХК».

Преподавание «Мировой художественной культуры» и «Искусства» не возможно без визуально-наглядного сопровождения образовательного материала. Основными наглядными пособиями, на данный момент, служат репродукции произведений искусства на материальных или электронных носителях. Это позволяет существенно улучшить процесс трансляции и восприятия знаний. Но на ряду с традиционной формой проведения уроков возможно применение различных интегративных, интерактивных форм обучения. Включение в школьный образовательный процесс музейного пространства, на наш взгляд, способствует повышению интереса обучающихся к предмету и тем самым увеличивает личную заинтересованность школьника, что мотивирует к более активному и глубокому изучению как мирового искусства в целом, так и его региональных особенностей в частности.

Формы взаимодействия музеев и школ развиваются уже значительное время, и во многих музеях активно ведется образовательно-просветительская деятельность.

При освоении программ «МХК» и «Искусство» основными целями авторами учебно-методических комплексов названы:

- развитие духовно-нравственной личности, уважающей культурные традиции народов России и других стран мира Емахонова Л.Г. Мировая Художественная культура (базовый уровень): программа для 10-11 классов: среднее общее образование / Л.Г.Емахонова, Н.Н. Малахова. - М.: Издательский центр «Академия», 2014. - С. 4.;

- воспитание и развитие художественного вкуса учащихся, их интеллектуальной и эмоциональной сферы, творческого потенциала. Способности оценивать окружающий мир по законам красоты Данилова Г.И. Искусство. 5-11 классы. Методическое пособие: Рекомендации по составлению рабочих программ / Г.И. Данилова. - М.: Дрофа, 2014. - С. 7..

В основном звене школы используют только УМК «Искусство» Г.И. Даниловой, т.к. он разработан с 5 по 11 классы. УМК «Мировая художественная культура» авторов Л.Г. Емахоновой и Н.Н. Малаховой и УМК «Мировая художественная культура» автора Л.А Рапацкой даются только в 10-11 классах.

Авторы УМК предлагают вариативное изучение предмета - спецкурсами и образовательными модулями, каждый из которых может быть построен как отдельный курс с учетом специфики развития региональной культуры Там же.. Это дает возможность рассмотрении ряда вопросов вне стен школы, при непосредственном «соприкосновении» с изучаемым предметом. Это помогает в условиях нового государственного образовательного стандарта, ориентированного на вхождение в мировое воспитательно-образовательное пространство, сохранить духовно-нравственные и культурно-исторические установки уже сформированные в отечественной педагогике.

При анализе УМК «Искусство» автора Г.И. Даниловой были выделены блоки по содержательной доминанте. В их изучении можно использовать различные формы сотрудничества музея и школы. Данная совместная деятельность образовательного учреждения и культурно-образовательная деятельность музеев поможет учащемуся в наиболее интересной для него форме получить определенные знания. Не стоит забывать о важности визуализации изучаемого материала, т.к. в современном обществе все больший вес приобретает аудиовизуальная культура восприятия и даже потребления информации. Наше время характерно «удвоением культурной среды», при котором достижения человечества, отраженные ранее в письменных текстах, получают аудиовизуальное выражение Ворохоб Ю.А. Аудиовизуальная культура будущего учителя / Ю.А. Ворохоб // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 20. Педагогическое образование. - 2008, № 2. - С. 58..

При изучении «мифологического» модуля в 5-6 классах авторы программы обращают внимание на сюжетно-событийную сторону изучаемого произведения. Данный акцент позволит учителю использовать сюжетно-театрализованные мероприятия, проводимые на базе музея. В частности, это могут быть мероприятия по мотивам русских сказок. При изучении блока сюжетов и образов Библии, древнерусской иконописи, так же части модуля «мир и человек в искусстве» возможно посещение экспозиции коллекции древнерусской живописи. На примере входящих в состав коллекции памятников можно проследить историю местной школы иконописи и связи вологодского искусства с ведущими культурными центрами своего времени -- Москвой и Новгородом, Костромой и Ярославлем, Подвиньем и местами традиционного паломничества христиан Данные с официального сайта Вологодского государственного историко-архетиктурного и художественного музея-заповедника. URL: http://www.vologdamuseum.ru/content?id=55 ( дата обращения 11.10.2016).

При изучении художественных промыслов России можно обратиться к региональным аспектам народного творчества. Так, например, среди образовательных и программ Вологодского музея-заповедника можно отметить различные интерактивные занятия в Вологодском музее кружева, мастер-классы в архитектурно-этнографическом музее Вологодской области «Семенково».

Так же в «Семенково» возможно включенное изучение материала из блока «Праздники народов мира». После теоретического изучения праздничной культуры разных стран, интерактивное изучение частички обрядово-праздничной культуры собственного народа позволит ученикам сравнить и выявить общие черты в восприятии жизненного круга и связанных с ним праздниками в различных традиционных культурах.

При освоении теоретический блок «Художественные представления о мире» могут быть использованы экспозиции коллекций изобразительного искусства. Среди уникальных произведений русского портретного искусства в коллекции живописи парсуна XVII века «Портрет вологодского гостя Гаврилы Мартыновича Фетиева»; ценнейшие произведения местной художественной школы (П. Лопотова, Н.И. Катина, П.С. Тюрина, А. Ягодникова), полотна из дворянских усадеб (фамильные портреты и т.д.) Данные с официального сайта Вологодского государственного историко-архетиктурного и художественного музея-заповедника. URL: http://www.vologdamuseum.ru/content?id=55 ( дата обращения 11.10.2016).

В 9 классе в программе для основной школы предусмотрен блок изучения «Синтетических искусств», их видов и особенностей. Замечательная коллекция кино-фото-фоно документов Вологодского государственного музея-заповедника, насчитывающая более тысячи единиц хранения может стать прекрасным аудиовизуальным материалом для проведения уроков.

Все эти активные формы обучения стали возможны благодаря тому, что в настоящее время музеи переходят на новую форму работы с посетителями, от традиционной, словестно - описательной к событийной (со-бытию), превращая зрителя в активно действующее лицо, в героя-адресата, заинтересованного и непременного соучастника Комаровская Е.П., Ахунов М.В. Культурно-образовательная деятельность музеев и музейная педагогика / Е.П. Комаровская, М.В. Ахунов // Вестн. Моск. Ун-та. - Сер. 20. - Педагогическое образование. - 2009, № 1. - С. 69..

В нашем городе идет активное сотрудничество школ и музеев в образовательно-просветительской сфере. Примером этому может служить воплощение в жизнь проекта «Школа школ». Для сотрудничества со школьниками была задействована команда из преподавателей школ, работников музеев и работники различных СМИ города.

Цель проекта - использовать незамутненный свежий детский взгляд на объекты культурно-исторического наследия в создании мультимедийных инсталляций, интерпретирующих и продвигающих наследие в среду современных подростков Данные с официального сайта Вологодского государственного историко-архетиктурного и художественного музея-заповедника. URL: http://www.vologdamuseum.ru/content?id=55 ( дата обращения 11.10.2016). Проект был разработан и проведен при участии трех сторон «школа-музей- IT». По словам всех выступавших после показа презентаций, подготовленных школьниками, результат превзошел все ожидания организаторов и кураторов Школы школ Там же..

Применение в образовательном процессе различных методик, приемов, а также использование поисковых методов и использование кроме информационных технологий и культурно-образовательное пространство музеев поможет учителю в решении педагогических задач. Ученики получат прекрасную возможность проявить свои способности к аналитическому, критическому мышлению и развить навыки самообразования и самоконтроля.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время образование и педагогическая наука меняется под действием различных интеграционных процессов, которые стали следствием «культурологической революции». Меняется стремление школы в формировании исключительно научной картины мира. И это приводит к потребности создания «культуросообразной школы».

Очень важно, что восприятие культуры как определенной системы знаний, приобретение личного отношения к явлениям культуры, навыка их анализа, становится фактором социокультурной компетентности учеников.

При выполнении этой работы был сделан обзор личностно-ориентированных направлений и культурно-ориентированных концепций современного образования.

При анализе программно-методической литературы по предметам гуманитарного цикла общеобразовательной школы были рассмотрены интеграционные возможности культурологической составляющей предметов.

Используя данные проведенного нами опросы, был обозначен концепт «малой Родины», на формирование которого большое влияние имеет получаемая школьниками информация во время образовательного процесса и из окружающей их среды. Так, материалом для рефлексии и внутреннего анализа школьникам служит репрезентация образа «малой Родины» в цикле краеведческих дисциплин, истории, литературы, экологии и географии Вологодской области.

Помимо методико-теоретических принципов и положений культурологическое обучение имеет широкий спектр возможностей применения «активного» обучения через интерактивные программы культурно-досуговых учреждений города.

Школьное культурологическое образование - одна из основных целей модернизации содержания общего образования. Культурологическая составляющая дает обучающимся возможность приобщиться к общечеловеческим ценностям которые сложились благодаря многовековой культурной традиции. Духовные ценности, воспринимаемые обучающимися, являются разными по своим характеристикам. Они пришли из многих областей жизни, и из социальной сферы, и собственное отношение к своей личности, и другим, и к окружающему обществу. Это мировоззрение в целом и частное отношение к природе и культуре.

Культурологическое образование подразумевает под собой непрерывное постижение культуры для наибольшего развития личностных качеств индивида.

Культурологическая компонента в различных предметах общеобразовательного цикла и регионального компонента помогает выполнить ряд специфических задач и достигнуть образовательных целей. Таких, как:

формирование личности учащегося на основе культурологических знаний.

развитие культурно-ориентированного мышления, помощь в установлении объединяющих связей между культурой и научными знаниями, приобретенных в курсе школьной программы;

порождение заинтересованности в самостоятельном изучении динамично развивающейся области культуры;

прививание понимания бережного отношения к памятникам не только материальной культуры, но и того же внимательного отношения к местной духовной культуре, локальным традициям, т.к. они составляют огромный пласт нравственных норм и обычаев.

формирование уважительного отношения к любой человеческой личности, которое основано на главных моральных ценностях, к уникальности и неповторимости каждого индивида;

помощь в формировании и развитии духового мира учащегося, воспитание в нем нравственности, и способности видеть красоту окружающего мира - эстетического мировосприятия, в очень важный жизненный период - период становления личности.

Культурологическое образование становится тем социальным явлением, с помощью которого воплощают и транслируют общечеловеческие ценности и цели развития общества: значение его не только в передаче социокультурного опыта от поколения к поколению, а также и в постоянном воссоздании устоявшихся конфигураций общественной жизни в сфере культуры.

Рассмотрев общую методологию школьного культурологического образования, пришли к выводу, что при его интеграции в общеобразовательные и региональные предметы возникает возможность создания специфической атмосферы, которая способствует формированию культурной парадигмы. Она ложиться в основу миропонимания ученика и способствует его социализации, формированию самостоятельного мышления и умения занимать и отстаивать свою позицию.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Акатов Л.И. Социальная реабилитация детей с ограниченными возможностями здоровья. Психологические основы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. Заведений / Л.И. Акатов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. 368 с.

2. Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение; вопросы теории и практики / Н.А. Алексеев. Тюмень: Изд-во Тюменского государственного университета, 1996. 216 с.

3. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1995. 496 с.

4. Аскольдов С.А. Концепт и слово// Русская словесность: от теории словесности к структуре текста: Антология / под общ. ред. В.П. Нерознака. М.: Academia, 1997. С. 267-279.

5. Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура / В.С. Библер. М.: Прогресс, 1991. c. 176.

6. Библер В.С. Целостная концепция школы диалога культур / В.С. Библер // Психологическая наука и образование. 1996, № 4. С. 66-73.

7. Буслова Н.С., Клименко Е.В., Пилипец Л.В. Информационно-предметная среда в реализации компетентносного подхода в обучении / Н. С. Буслова, Е.В. Клименко, Л.В. Пилипец // Современные проблемы науки и образования. 2014, № 2. URL: https://science-education.ru/ru/article/view?id=12763 (дата обращения 02.02.2017).

8. Валицкая А.П. Новая школа России: культуротворческая модель / под ред. проф. В.В. Макаева. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2005. 146 с.

9. Ворохоб Ю.А. Аудиовизуальная культура будущего учителя / Ю.А. Ворохоб // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 20. Педагогическое образование. 2008, № 2. С. 57-64.

10. Выготский Л.С. Педагогическая психология / под. ред. В.В. Давыдова. М: Педагогика, 1991. 480 с.

11. Вяземский Е.Е. Национально-региональный компонент исторического образования: пособие для учителя / Е.Е. Вяземский, О.Ю. Стрелова. М.: Просвещение, 2008. 160 с.

12. География Вологодской области 8-9 кл: учеб.пособие для общеобразоват. учреждений / под ред. Е.А. Скупиновой, О. А. Золотовой. Вологда: Учебная литература, 2014. 256 с.

13. Гиренок Ф.И. Клиповое сознание / Ф.И. Гиренок. М.: Проспект, 2016. 256 с.

14. Даль В.И. Толковый словарь русского языка / В.И. Даль. М.: Эксмо, 2006. 688 с.

15. Данилов А.А. Рабочая программа и тематическое планирование курса "История России" 6-9 классы (основная школа): учеб. пособие для образоват. организаций / А.А. Данилов, О.Н. Журавлева, И.Е. Дарькина. М.: Просвещение, 2016. 77 с.

16. Данилова Г.И. Искусство. 5-11 классы. Методическое пособие: Рекомендации по составлению рабочих программ / Г.И. Данилова. М.: Дрофа, 2014. 216 с.

17. Данные с официального сайта Вологодского государственного историко-архетиктурного и художественного музея-заповедника. URL: http://www.vologdamuseum.ru/content?id=55 (дата обращения 11.10.2016).

18. Драч Г.В. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие / Г.В. Драч. Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997. 480 с.

19. Емахонова Л.Г. Мировая Художественная культура (базовый уровень): программа для 10-11 классов: среднее общее образование / Л.Г.Емахонова, Н.Н. Малахова. М.: Издательский центр «Академия», 2014. 48 с.

20. Журавлева А.В. Культурологическое образование в современной школе: основные концепции и подходы // Материалы Межрегиональной научной конференции IX ежегодной научной сессии аспирантов и молодых ученых: в 2-х т. / М-во образования и науки РФ; Вологод. гос. ун-т. Вологда: ВоГУ, 2015. Т. 2: Гуманитарные науки. Педагогические науки. С. 361-365.

21. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4 ч. // Сост. и отв. редактор О. А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2014. 688 c. URL: https://docviewer.yandex.ru/view/52458516/ (дата обращения 04.02.2017).

22. Зобнина А.О. Культурологическое образование как фактор формирования социокультурной компетентности школьников / А.О. Зобнина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2009, №112. Т.5. С. 127-134.

23. Золотникова Т.С. Образование в системе кодов массовой культуры / Т.С. Золотникова // Ярославский педагогический вестник. Т.1. 2015,№ 2. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23662074 (дата обращения 20. 10. 2016).

24. Золотова О.А., Скупинова Е.А., Максутова Н.К., Спирин В.В., Шестакова Л. Г. География Вологодской области: программа и тематическое планирование. Учебно-методическое пособие / Под. ред. Е.А. Скупиновой. Вологда: Издательский центр ВИРО, 2007. 88 с.

25. Истоки-6. Методическое пособие «Активные формы обучения (системная разработка)» //Истоковедение / Под ред. И.А. Кузмина, Л.П. Сильвестрова. Том 8. 2009. С. 265-316.

26. История Вологодского края с древнейшего периода до конца ХVIII века: учебное пособие для учащихся 6-7 кл. общеобразовательных учреждений / науч. ред. М.А. Безнин. Вологда: Учебная литература, 2010. 208 с.

27. История Вологодского края ХIХ - начала ХХI века: учебное пособие для учащихся 8-9 кл. общеобразовательных учреждений / науч. ред. М.А. Безнин. Вологда: Учебная литература, 2009. 232 с.

28. Камкин А.В. Истоки: слово и образ России: учебное пособие: 6 класс / А. В. Камкин; гл. ред. И. А. Кузьмин. М.: Истоки, 2016. 142 с.

29. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. М.: Гнозис, 2004. 390 с.

30. Кларин М.В. Технология обучения: идеал и реальность / М.В. Кларин. Рига: Эксперимент, 1999. URL: http://damiera.ru/f/2038526.php (дата обращения 13.12.2016).

31. Комаровская Е.П., Ахунов М.В. Культурно-образовательная деятельность музеев и музейная педагогика / Е.П. Комаровская, М.В. Ахунов // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 20. Педагогическое образование. 2009, № 1. С. 69-73.

32. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии / Б.И. Кононенко. М.: АСТ, 2003. 512 с. URL: http://culture.niv.ru/doc/dictionary/culturology-dictionary/fc/slovar-210-3.htm#zag-1213 (дата обращения 05.02.206).

33. Концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории. URL: school.historians.ru (дата обращения 02.02.2017).

34. Концепция федеральных государственных стандартов общего образования: Проект Рос.акад. образования / Под ред. А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова. М.: Просвещение, 2008. 39 с.

35. Крылов М.П. К теории региональной идентичности / М.П. Крылов // Идентичность как предмет политического анализа: Сборник статей по итогам Всероссийской научно-теоретической конференции / под ред. И.С. Семененко. М.: ИМЭМО РАН, 2011. С. 212-216.

36. Крылов М.П. Российское культурно-историческое пространство. Проблема региональной идентичности / М. П. Крылов // Мир психологии. 2005, № 3. С. 187-198.

37. Кульневич С.В. Педагогика личности от Концепции до технологий: уч. Пособие / С.В. Кульневич. Ростов-на-Дону: Творческий центр Учитель, 2001. 159 с.

38. Литература Вологодского края 5-6 классы: учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / сост. С. Ю. Баранов. Вологда: Учебная литература, 2011. 320 с.

39. Литература Вологодского края 7-8 классы: учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / сост. С. Ю. Баранов. Вологда: Учебная литература, 2012. 320 с.

40. Литература Вологодского края 9 кл.: учеб. пособие для общеобразоват. учреждений / сост. С. Ю. Баранов. Вологда: Учебная литература, 2013. 320 с.

41. Литература Вологодского края. Программа и тематическое планирование / сост. С. Ю. Баранов, И. В. Мовнар / науч.ред. С. Ю. Баранов. Вологда: Издательский центр ВИРО, 2007. 52 с.

42. Литература. Рабочие программы. Предметная линия учебников под ред. В.Я. Коровиной. 5 - 9 классы (основная школа): пособие для учителей / В.Я. Коровина, В.П. Журавлев, В. И. Коровин, Н.В. Беляева. М.: Просвещение, 2014. 352 с.

43. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном / сост., общ.ред Г. А Дубровской. М.: Деттская литераура, 1989. 207 с. URL: http://e-libra.ru/read/109128-pisma-o-dobrom-i-prekrasnom.html» (дата обращения 21.01.2017).

44. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры / Ю.М. Лотман. Спб.: Искусство-СПб., 2002. 768 с.

45. Ляпин С.Х. Концептология: к становлению подхода // Концепты. Научные труды Центрконцепта. Вып.№ 1. Архангельск, 1977. С. 11-35.

46. Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику: Учебное пособие / В.А. Маслова. М.: Флинта: Наука, 2004. 296 с.

47. Маслова В.А. Лингвокультурология / В.А. Маслова. М.: Издательский центр Академия, 2001. 208 с. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/maslova/01.php (дата обращения 02.02.2017).

48. Медков Е.С. Мировая художественная культура и возможности педагогической интерпретации методологии формальной школы Г. Вёльфлина. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=11608017 (дата обращения 10.10.2016).

49. Мосолова Л.М. Культурологическое образование в школе как пространство формирования глобального и диалогического сознания учащихся. URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2011_Sbornik/Tom_1/006_Sekcia_6/021_MosolovaLM.pdf (дата обращения 10.12.2016).

50. Мурзина И.Я. Культурологическое образование сегодня: необходимо или достаточно / И.Я. Мурзина // Современные проблемы науки и образования. 2014, №6. URL: http://www.science-education.ru/120-16602 (дата обращения 12.10.2015.).

51. Намлинская О.О. Русская национальная идентичность в молодежной среде/ О.О. Намлинская // Знание. Понимание. Умение. 2006, №2. С. 211-218. URL: http://www.zpu-journal.ru/zpu/contents/content_2006/2/ (дата обращения 03.02.2017).

52. Новиков А.М. Основания педагогики / А.М. Новиков. М.: Эгвес, 2010. 208 с.

53. Новиков А.М. Педагогика: словарь системы основных понятий / А.М. Новиков. М.: Издательский центр ИЭТ, 2013. 268 с.

54. Обморокова А.М. Отражение процессов региональной идентификации и самоидентификации в красноярском культурное пространстве (на материале анализа концепта "Родина") / А.М. Обморокова // Социодинамика. 2015, № 3. С. 69-93. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14677.html (дата обращения 02.02.2017).

55. Ожегов С.И. Словарь русского языка / под ред. Н.Ю. Шведовой. 11 изд., стеротип. М.: Русский язык, 1975. 846 с.

56. Плагина Н.Н. Психология развития и возрастная психология / Н.Н. Плагина. М.: Московский психолого-социальный институт, 2005. 286 с.

57. Приказ Министерства труда и социальной защиты РФ №544н "Об утверждении профессионального стандарта "Педагог". URL: http://www.rosmintrud.ru/docs/mintrud/orders/129 (дата обращения 10.12.2016).

58. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Основная школа / сост. Е. С. Савинов. Москва: Просвещение, 2011. 454 с.

59. Региональный историко-культурный стандарт (Вологодская область). Вологда 2015. URL: https://docviewer.yandex.ru/view/52458516/ (дата обращения 20.04.2017).

60. Ретивых М.В. Образование: культурологический аспект / М.В. Ретивых // Вестник Брянского государственного университета. 2011, №1. С. 71-73.

61. Ростовцев А.Н. Культурологический смысл содержания образования / А.Н. Ростовцев // Социально-политический журнал. 1995, № 3. С. 173-190.

62. Сафонова Е.В. Концептуальные основы школьного культурологического образования / Е.В. Сафонова // Поволжский вестник. 2014, № 1. С. 107-112.

63. Святченко И.В., Алексеева Л.В. Региональная история в системе школьного исторического образования России: нормативные аспекты / И.В. Святченко, Л.В. Алексеева // Интернет-журнал «Мир науки». 2016, № 6. Т.4. URL: http://mir-nauki.com/PDF/19PDMN616.pdf (дата обращения 15. 01.2017).

64. Токарев С.Н. Культурологические аспекты содержания школьного гуманитарного образования / С.Н. Токарев // Universum: Вестник Герценовского университета. 2011, №5. С. 25-30.

65. Токарев С.Н. Культурологическое образование в системе непрерывного образования / С.Н. Токарев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2005, №10. Т.5. С. 251 -261.

66. Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка / Д.Н. Ушаков. М.: Дом XXI век: РИПОЛ классик, 2016. 509 с.

67. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / М-во образования и науки Рос. Федерации. 3-е изд. М: Просвещение, 2014. 48 с.

68. Флиер А.Я. Культурологическое образование / А.Я. Флиер // Культурология.XX век. Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т.1. 447 с.

69. Халимбекова М. Х. Патриотизм как сущностное явление культуры / М. Х. Халимбекова // Каспийский регион: политика, экономик, культура. 2012, №1. С. 197-203. URL: http://kaspy.asu.edu.ru/?articleId=1334 (дата обращения 21.01.2017).