Региональные аспекты школьного культурологического образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

3

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПОДХОДЫ

2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙКОМПОНЕНТ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ДИСЦИПЛИНАХ

3. КОНЦЕПТ «МАЛАЯ РОДИНА» В РЕГИОНАЛЬНОМ КОМПОНЕНТЕ

4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ШКОЛЬНОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

4.1 Культурологические приемы обучения

4.2 Использование образовательного пространства музея в преподавании школьных курсов «Искусство» и «МХК»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПРИЛОЖЕНИЕ 2



ВВЕДЕНИЕ

культурологический образование школа музей

Современное глобальное общество для своего устойчивого развития создает и внедряет новые интегративные образовательные модели. Эти модели способствуют созданию обучающего пространства, которое позволяет ученикам ориентироваться в информационном потоке, помогает осваивать логику мировых культурных процессов, формирует навыки межкультурного диалога, способствуя высокому уровню личностной толерантности. Таким образом, мы отмечаем, что культурологизация обучения - является одним из приоритетных направлений модернизации школьного образования на современном этапе развития российского общества, а приобщение к нравственно-этическому опыту человечества позволит сформировать правильные, с точки зрения универсальных ценностей, внутренние ориентиры у школьников.

Актуальность темы работы связана с переключением средней школы на личностно-ориентированное обучение. Данная образовательная парадигма нацелена на бережное отношение к результатам творческой, социально-значимой деятельности человека, мотивирует к самостоятельному освоению новой информации и распознаванию динамики развития человеческого мировосприятия от мифа к мировым религиям и научному мировоззрению. Поэтому на первый план выходит культурологическая составляющая школьного образования, одной из основных целей которой является - всестороннее развитие интеллектуальных способностей и эмоциональной сферы личности обучающегося.

Кроме того, актуальной исследовательской задачей остается изучение условий создания адаптивной образовательной среды и описание педагогического инструментария организации познания социокультурного опыта школьниками. Интегративный принцип в системе образования, культурологические подходы и методы должны быть изучены, освоены и стать частью арсенала современного учителя.

На сегодняшний день существует несколько направлений культурологического образования школьников.

Наиболее разработанными являются четыре направления.

- Общефилософский, который основательно разработали в своих трудах В.С. Библер, Г.В. Лобастов, Ю.М. Лотман, А.С. Запесоцкий и другие.

- Искусствоведческий, опирающийся на художественные значения, смыслы, коды произведений искусства. Этот подход раскрыт в работах М.В. Алпатова, Г.Д. Гачева, М.С. Кагана, и других.

- Педагогический, включающий в себя теоретические и методологические основы развития творческого мышления и интеллектуального творчества. Авторы концепций В.В. Давыдов, А.Э.Симановский, М.И. Рожков, М.В. Маранцман.

- Культурологический. Он отражает взаимосвязи культурологии и образования. Этот подход разработан в научных трудах Д.С. Лихачева, Э.В. Соколова, М.М. Бахтина и других.

Эти фундаментальные, основные направления, к сожалению, не возможно полностью использовать в образовательном процессе, потому важным становится найти оптимальный формат подачи материала на уроке, который будет максимально интегрировать культурологическую компоненту в знаниевый материал.

Объект исследования данной работы мы определяем достаточно широко. Это школьное культурологическое образование на современном этапе развития российского общества.

Предмет исследования - процесс введения культурологического компонента в содержание школьных предметов. В нашем исследовании мы рассматриваем возможности информационно-предметной среды региональных школьных курсов при интеграции личностно-ориентированного и культур-ориентированного подходов в образовании.

Цель исследования - систематизация методологии культурологического образования и выявление специфических аспектов школьного культурологического образования на примере общеобразовательных предметов и курсов регионального компонента.

Поставленная цель потребовала решения следующих задач:

- определить теоретико - методологическую базу личностно - ориентированных и культур-ориентированных подходов в образовании;

- систематизировать принципы информационно-предметного обеспечения на основе сравнительного анализа программно-методического материала;

- обосновать принципы интеграции культурологического образования посредством информационно - предметной среды.

Предполагаемые научные результаты. Систематизированный подход к методологии культуросообразного обучения направлен на обобщение имеющихся подходов и мнений касательно применения и адаптации культурологических моделей образования в современной школе, что позволит использовать данные материалы в ходе образовательного процесса и при подготовке профессиональных кадров средней и высшей школы.

Структура работы.

В первой главе работы мы рассматриваем существующие личностно-ориентированные и культур-ориентированные направления и методы образования.

В рамках нашего исследования мы рассматриваем такие принципы и модели школьного культурологического образования как «Школа диалога культур» В.С. Библера, культурно-историческая школа Е.А. Ямбурга, личностно-ориентированное обучение Н.А. Алексеева, концепция личностно-ориентированного обучения И.С. Якиманской.

Во второй главе мы рассмотрели пути интеграции культурологического аспекта посредством информационно-предметной в общеобразовательные предметы через анализ программно-методической литературы. Акцент сделан на важности образовательной среды, как совокупности систем влияний и условий формирования личности. На том, что в ней происходит реализация культурологической компоненты образования. С помощью культур-ориентировнных программ и методик происходит формирование личности, развитие критического мышления, познавательного интереса. Результаты такого образование показывают, что образовательный процесс медленно, но верно изменяет систему ценностей учеников. Они становятся более внимательными быть как к себе, так и к другим участникам образовательного процесса.

Нами было рассмотрено содержание культурологической компоненты в общеобразовательных предметах гуманитарного цикла, таких как история Отечества, литература, иностранный язык.

Изучив требования к личностным результатам, и тематическое планирование различных учебных дисциплин, мы можем обозначить путь интеграции культурологической компоненты в информационно-предметную среду.

Помимо гуманитарных дисциплин были рассмотрены предметы естественно-научного цикла. В их программы также заложены задачи по помощи школьнику в понимании культурных и общечеловеческих ценностей. Обозначены направления участия науки в воспитаельно-обрзовательном процессе, а также междисциплинарные связи предметов естественно-научного цикла с гуманитарными дисциплинами.

В третьей главе мы рассматриваем культурологический аспект в региональном компоненте школьного образования. Были проанализированы рабочие программы по предметам, само содержание учебных пособий. Выделен культурологический компонент не только в гуманитарных предметах (Литература Вологодского края, История Вологодского края), но и в естественно-научных (география и экология Вологодской области).

И на основе этого анализа изучали репрезентацию концепта малой родины в учебных программах регионального цикла для иллюстрации влияния культурологической компоненты на формирование гражданского самосознания, необходимого для развития гармоничной личности обучающихся.

В четвертой главе работы, на примере общеобразовательных и региональных программ, нами была рассмотрена возможность практического применения культурологической составляющей обучения. Например, использование образовательного пространства музея в преподавании школьных курсов предметов гуманитарного цикла.

Историографию работы в основном составляют публикации на тему культурологического, личностно-ориентированного и культур-ориентированного образования приходятся на вторую половину девяностых годов 20 века и на начало 2000-х.

В 1996 году Владимир Соломонович Библер (1918 -- 2000) -- российский философ, культуролог, историк культуры. Создатель учения о диалоге культур, автор работ по истории европейской мысли, логике культурного развития, теории научного познания, разрабатывает концепцию целостного школьного образования, основанную на определенной логике и определенном понимании культуры - Школа диалога культур. Основные понятия и положения публикуются в статье «Целостная концепция школы диалога культур: теоретические основы программы». В ней рассматриваются «исходные принципы и узлы предлагаемой программы», дается понятие диалога культур и рассматриваются основные принципы и методы работы с обучающимися начиная с первого класса и до седьмого класса общеобразовательной школы Библер В.С. Целостная концепция школы диалога культур / В.С. Библер // Психологическая наука и образование. - 1996, № 4. - С. 66-73..

В этом же году Николай Алексеевич Алексеев, доктор педагогических наук, кандидат психологических наук, профессор, публикует свою монографию «Личностно-ориентированное обучение: вопросы теории и практики» Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение; вопросы теории и практики / Н.А. Алексеев. - Тюмень: Изд-во Тюменского государственного университета, 1996. - 216 с..

В книге показано авторское понимание личностно-ориентированного обучения, дается описание теоретические проблемы личностно-ориентированного обучения. В первой главе Н.А. Алекссеев рассматривает уже существующие концепции и подходы, в частности концепцию Д.Б. Эльконина - В.В. Давыдова, систему обучения Л.В. Занкова, подход В.Ф. Шаталова, школу диалога культур В.С. Библера и обучение «по Ш.А. Амонашвили». Тут же дается понятие личностно-ориентированного обучения.

Во второй главе монографии даются теоретические, методологические изыскания и пример практического педагогического проектирования.

В заключительной, третьей, главе своей книги Николай Алексеевич дает разработку и опробование личностно-ориентированного обучения и оценку результативности реализации педагогических технологий.

В 2000 году выходит в свет книга «Технология личностно-ориентированного обучения в современной школе» И.С. Якиманской Якиманская И.С. Технология личностно-ориентированного обучения в современной школе / И.С. Якиманская. - М.: Сентябрь, 2000. - 176 с.. Ираида Сергеевна Якиманкая - доктор психологических наук, профессор, действительный член Международной педагогической академии и Нью-Йоркской академии наук, руководитель отдела «Проектирование личностно-ориентированного образования в средней школе» Института педагогических инноваций РАО. Ираида Сергеевна является автором разработанной одной из систем технологии личностно-ориентированного обучения.

В этой работе раскрываются принципы построения личностно-ориентированной системы обучения, ее технология. Так же Ираида Сергеевна описывает то, что должно обязательно содержаться в учебных программах, где в первую очередь важно личностное развитие школьника. Автором рассматривается возможность построения личностно-ориентированной модели школы.

В этом же, 2000-м году издается книга Евгения Александровича Ямбурга, доктора педагогических наук, заслуженного учителя школы РФ, Члена-корреспондента Российской академии образования, Директора Центра образования № 109 г. Москва Ямбург Е.А. Школа на пути к свободе: культурно-историческая педагогика / Е.А. Ямбург. - М.: ПЕР СЭ, 2000. - 351 с..

Автор в книге размышляет о роли и месте образования в современном мире. В работе выделены смысл и ценности общего образования. Евгений Александрович говорит об уникальной роли педагога в социуме и его возможности помочь сориентироваться в свободах нынешнего времени и воспитании ответственности в новом поколении. В этой работе вводится в оборот педагогики широкий круг источников из смежных областей - философии, социальной психологии, этнологии.

Сергей Владимирович Кульневич доктор педагогических наук, профессор, в 2001 году издает учебное пособие «Педагогика личности. От концепции до технологий» Кульневич С.В. Педагогика личности от Концепции до технологий: уч. Пособие / С.В. Кульневич. - Ростов-на-Дону: Творческий центр Учитель, 2001. - 159 с..

Это пособие освещает концепции образования личности. В частности, концепцию педагогики свободы О.С. Газмана и концепцию личностно-ориентированного образования культурологического
типа Е.В. Бондаревской.

Во второй главе даются педагогические технологии образования личности. Рассматриваются целостная технология личностной ориентации, технология преобразования содержания учебного материала и воспитательные технологии.

Кроме монографий, учебных пособий есть так же статьи на тему культурологического образования.

Так, Л.М. Мосолова, заведующая кафедрой теории и истории культуры РГПУ им. А.И. Герцена, доктор искусствоведения, профессор, в своей статье «Культурологическое образование в школе как пространство формирования глобального и диалогического сознания обучающихся» Мосолова Л.М. Культурологическое образование в школе как пространство формирования глобального и диалогического сознания учащихся. URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2011_Sbornik/Tom_1/006_Sekcia_6/021_MosolovaLM.pdf (дата обращения 10.12.2016). дает понятие культурологического обучения. Любовь Михайловна пишет о создателях научных школ и организаторах практик художественного образования в 1960-1970-е годы, таких как Д.С. Лихачев, Д.С. Кабалевский, Б.М. Неменский, Б.П. Юсов. В статье говорится об огромном значении для культурологического понимания искусства научных трудов Э.С. Маркаряна, М.С. Кагана, Э.В. Соколова. Так же отмечается, что, к сожалению, не все возможности предмета «Мировая художественная культура» были реализованы. В статье дается критика школьных учебных программ.

Школьное культурологическое образование стало центральной темой статьи кандидата педагогических наук, доцента Е.В. Сафоновой Сафонова Е.В. Концептуальные основы школьного культурологического образования / Е.В. Сафонова // Поволжский вестник. - 2014, № 1. - С. 107-112.. Евгения Викторовна в статье «Концептуальные основы школьного культурологического образования» акцентирует внимание на важности культур-ориентированного содержания образования. Рассматривается введение предметов культурологического блока в школьную программу, таких как: мировая художественная культура, основы православной культуры, основы духовно-нравственной культуры народов России. При указании на обоснование теоретического освоения культуры автор ссылается на известного советского психолога Льва Семеновича Выготского.

Так же в статье рассматриваются культур-ориентированные парадигмы в обучении: школа диалога культур В. С. Библера, культурно-историческая школа Е. А. Ямбурга и современные авторские программы в области МХК, истории русской культуры, различные элективные курсы в основе своей содержащие изучение культуры.

Евгения Викторовна отмечает, что отличительной чертой многих нынешних программ является интеграционная основа и максимальное использование межпредметных связей.

Источниковая база работы состоит из нескольких типов.

Нормативно-правовые:

Группу федеральных документов составляют:

- Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации»;

- Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования;

- профессиональный стандарт «Педагог» 2013г. В нем дается рекомендация по разработке и проведению образовательной деятельности с учетом региональной специфики Приказ Министерства труда и социальной защиты РФ №544н "Об утверждении профессионального стандарта "Педагог". URL: http://www.rosmintrud.ru/docs/mintrud/orders/129 (дата обращения 10.12.2016).;

- концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории.

Региональным документом, разработанным на ее основе, является «Историко-культурный стандарт Вологодской области» Региональный историко-культурный стандарт (Вологодская область). Вологда 2015. URL: https://docviewer.yandex.ru/view/52458516/ (дата обращения 20.04.2017).; Он включает в себя рекомендации в которых отражено примерное содержание для разработки краеведческих программ. Это и основные этапы становления, развития края, его своеобразие на фоне общероссийской истории и специфика отдельных периодов, формирует устойчивый интерес к судьбе края, уважение к его прошлому и настоящему, осознание необходимости бережного отношения к материальным и духовным ценностям. Воспитание в духе патриотизма, уважение к своему Отечеству, малой родине - одна из задач, которые ставит региональный историко-культурный стандарт Святченко И.В., Алексеева Л.В. Региональная история в системе школьного исторического образования России: нормативные аспекты / И.В. Святченко, Л.В. Алексеева // Интернет-журнал «Мир науки». - 2016, № 6. - Т.4. URL: http://mir-nauki.com/PDF/19PDMN616.pdf (дата обращения 15. 01.2017)..

Следующая групп источников включает в себя учебные методические комплекты.

Их можно разделить на три группы:

- умк федерального компонента

- умк регионального компонента

- методические разработки, образовательные и интерактивные программы культурно-досуговых учреждений.

Учебно-методические комплексы федерального компонента включают в себя учебник, рабочую тетрадь, поурочное планирование и программу предмета.

Умк регионального компонента состоят из учебного пособия, авторской рабочей программы, а так же, по некоторым предметам, рабочей тетради.

В этой работе нами рассматриваются интерактивные программы культурно-досуговыми учреждениями г. Вологда.

Так как по предмету «Искусство», школами города в основном используется умк под редакцией Г.И. Даниловой, в нашей работе мы использовали именно его. Выделив информационные блоки, мы подобрали советующие им интерактивные программы, предлагаемые музеями и другими культурно-досуговыми учреждениями.

Рассматривая взаимодействие школы и музея, мы можем увидеть практическое применение регионального компонента культурологического образования школьников.

Кроме того, при изучении регионального аспекта культурологического образования нельзя обойти и программы, разработанные непосредственно для нашего регион. Они включают в себя такие предметы, как «Литература Вологодского края», «История Вологодского края», и др.

Используя данные источники, мы можем увидеть, что входит в состав регионального компонента и какие информационные области затрагиваются при изучении культуры края.

Апробация работы была проведена в ряде студенческих конференций. По теме работы была опубликована статья Журавлева А.В. Культурологическое образование в современной школе: основные концепции и подходы // Материалы Межрегиональной научной конференции IX ежегодной научной сессии аспирантов и молодых ученых: в 2-х т. / М-во образования и науки РФ; Вологод. гос. ун-т. - Вологда: ВоГУ, 2015. - Т. 2: Гуманитарные науки. Педагогические науки. - С. 361-365..



1. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПОДХОДЫ

На фоне возрастающего влияния гуманитарных, социальных наук и дисциплин, актуальным является рассмотрение культурологического образования и воспитания учащихся.

В современном российском образовании происходят значительные изменения: внедряются новые методы преподавания, отвечающие потребностям информационного общества, меняются программы и содержание образования. В связи с этим, все больше возрастает потребность в культурологической составляющей содержания школьного образования. Не раз отечественные философы, педагоги и психологи отмечали существующую тесную связь между культурой и наукой. В настоящее время утвердилось мнение, что школа это не просто учреждение образования, а институт культуры, где образование служит цели приобщения школьников к культуре Ретивых М.В. Образование: культурологический аспект / М.В. Ретивых // Вестник Брянского государственного университета. - 2011, №1. - С.72.

На сегодняшний день показательными являются нормативные документы, регламентирующие педагогическую деятельность, такие как «Федеральный государственный образовательный стандарт», «Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения (основная школа)», «Историко-культурный стандарт».

В федеральном государственном образовательном стандарте (ФГОС), в разделе о результатах образования делается акцент на таких важных моментах как личностное развитие, усвоение общечеловеческих ценностей и освоение социально-общественных норм, патриотическое воспитание. А одна из основных целей - духовно-нравственное развитие и воспитание Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования / М-во образования и науки Рос. Федерации. - 3-е изд. - М: Просвещение, 2014. - 48 с..

Примерная основная образовательная программа (ПООП) разработана в соответствии ФГОС и в ее цели, также входит становление и развитие личности в ее индивидуальности, самобытности уникальности, неповторимости Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Основная школа / сост. Е. С. Савинов. - Москва: Просвещение, 2011. - С. 6.. В ее основе системно-деятельностный подход направленный на воспитание и развитие личностных качеств, отвечающих требованиям информационного общества, инновационной экономики, задачам построения российского гражданского общества на основе принципов толерантности, диалога культур Там же с. 8.

Историко-культурный стандарт по отечественной истории также нацелен на развитие личностных достижений учащихся в соответствии с ФГОС. В его концепции отдельно описан историко-культурологический подход, как пространство диалога. Уделяется внимание взаимодействию культур народов, воспитанию уважения к культурным достижениям всех народов мира. Одой из важных задач является формирование у школьника способности к межкультурному диалогу, а также бережного отношения к культурному наследию Концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории. URL: school.historians.ru (дата обращения 02.02.2017)..

Это отражает ориентированность современного общества на культуросообразность общего образования, что является важным показателем изменения парадигмы образования от технократической (свойственной советской образовательной системе) к современной культурологической парадигме образования. А.Н. Ростовцев в своей работе отметил, что понимание взаимосвязи культуры и образования, необходимости культурного содержания в определении образования дает основание говорить о культурологическом смысле содержания образования, главная задача которого развивать способность личности во всех сферах деятельности через знакомство и понимание достижений мировой и отечественной культуры Ростовцев А.Н. Культурологический смысл содержания образования / А.Н. Ростовцев // Социально-политический журнал. - 1995, № 3. - С. 173..

Само понятие «культурологическое образование» появилось в последние десятилетия двадцатого века. С.Н. Токарев относит к условиям становления и развития системы культурологического образования интерес общества и науки к проблемам регулирования межнациональных и межэтнических, межконфессиональных отношений, как в частной жизни людей, так и в коллективной Токарев С.Н. Культурологическое образование в системе непрерывного образования / С.Н. Токарев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2005, №10. - Т.5 - С. 253..

Существует несколько представлений о культурологическом образовании, так А.Я. Флиер считает, что это направление высшего образования по специальности «Культурология», или «общеобразовательный курс культурологи, включенный в качестве обязательного в цикл гуманитарных и социально-экономических дисциплин учебных планов всех вузов по всем специальностям» Флиер А.Я. Культурологическое образование / А.Я. Флиер // Культурология.XX век. Энциклопедия. - СПб.: Университетская книга, 1998. - Т.1. - С. 370.

Другие специалисты (В.С Библер, Н.А. Алексеев, А.Н. Ростовцев, И.С. Якиманская и др.) расширяют сферу применения культурологического образования на всю систему воспитания и образования, начиная практически с дошкольного уровня. Как отмечает Т.С. Золотникова, в отечественной традиции культурологически обеспеченное образование основывается на опыте образовательной деятельности в таких научных направлениях, как философия, искусствоведение, история, филология, социология Золотникова Т.С. Образование в системе кодов массовой культуры / Т.С. Золотникова // Ярославский педагогический вестник. - Т.1. - 2015,№ 2. - С. 50. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23662074 (дата обращения 20. 10. 2016)..

Такая трактовка понятия культурологического образования показывает, что в ходе обучения происходит актуализация общечеловеческих, в том числе, и общекультурных ценностей, что придает образовательному процессу культуросообразный характер.

Культурологический аспект - это важная составляющая современного образования, отвечающая не только российским, но и международным нормам. Так, Конвенция ООН о правах ребенка, принятая 20 ноября 1989г., устанавливает обязательные условия для получения ребенком образования, «которое способствовало бы его общему культурному развитию, благодаря которому он мог бы развивать свои способности, личное суждение, чувство моральной и социальной ответственности и стать полезным членом общества» Концепция федеральных государственных стандартов общего образования: Проект Рос.акад. образования / Под ред. А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова. - М.: Просвещение, 2008. - С. 4.. В соответствии с этим в Р.Ф. разработана концепция, а позже и сами Федеральные государственные стандарты общего образования.

Культурологический подход предполагает так же определенную логику развития образования, которая учитывает такие возрастные особенности детей как психологические, физические, социальные и многие другие.

А.О. Зобнина выделяет три основных стадии в культурологическом образовании. На первом этапе, который соответствует начальному образованию, осваиваются «ближайшие» культурные явления, такие как родной язык, традиционные ценности, обычаи, нормы, и т.д. Второй этап - основная школа. Культурологические аспекты отражаются не только в предметной области школьной дисциплины «Искусство», но и прочно входят в содержание цикла социально-гуманитарных предметов. Это выводит культурологическое образование на более широкий уровень - уровень понимания национальной культуры. Старшая школа - заключительный этап школьного культурологического образования, в ней учащиеся используют уже обобщенные знания более высокого уровня, и максимально всеобъемлемо изучают мировую культуры, включая предыдущие уровни в общекультурный контекст Зобнина А.О. Культурологическое образование как фактор формирования социокультурной компетентности школьников / А.О. Зобнина // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009, №112. - Т.5. - С. 129.

В последние годы было разработано множество принципов и моделей культурологического образования, представителями таких направлений как «Школа диалога культур» В.С. Библера Библер В.С. Целостная концепция школы диалога культур / В.С. Библер // Психологическая наука и образование. - 1996, № 4. - С. 66-73., культуротворческая школа А.П. Валицкой Валицкая А.П. Новая школа России: культуротворческая модель / под ред. проф. В.В. Макаева. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2005. - 146 с., культурно-историческая школа Е.А. Ямбурга, личностно-ориентированное обучение Н.А. Алексеева и др.

Практически все представители культурологических школ и направлений отмечают разноплановость и многоаспектность современных реалий образования. Так, по мнению И.Я. Мурзиной в самой природе культурологического образования заложена диалогичность как условие существования человека культуры и принцип его существования в многообразном мире Мурзина И.Я. Культурологическое образование сегодня: необходимо или достаточно / И.Я. Мурзина // Современные проблемы науки и образования. - 2014, №6. URL: http://www.science-education.ru/120-16602 (дата обращения 12.10.2015)..

Вместе с тем, в научно - педагогической литературе уделяется внимание не только общим принципам культурологического образования, но и его отдельным аспектам. Так Н.А. Алексеев в своей работе обращает наше внимание на то, что культурологическая концепция образования предполагает технологию личностно-ориентированного обучения, где во главу угла становится личность ребенка, его самобытность, самоценность, субъектный опыт каждого сначала раскрывается, а затем согласовывается с содержанием образования» Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение; вопросы теории и практики. С. 65..

С.В. Кульневич говоря о повышении интереса педагогов к концепциям личностно-ориентированного образования, которые становятся основой, как педагогической теории, так и практической системы гуманитарного образования XXI века, выделяет важный момент в изменении российского образования - его поворот к внутреннему миру человека и обращение на современном этапе к гуманистическим идеям. Именно культуросообразность образования - обучение, воспитание и организация жизни детей в контексте культуры, обеспечит максимальное приближение ребенка к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры Кульневич С.В. Педагогика личности от Концепции до технологий: уч. Пособие. С. 23..

Технология личностно-ориентированного обучения базируется на психодидактической концепции, основанной на принципе субъективности считает И.С. Якиманская (автор этой концепции). А.Б. Этуев в своей работе так же говорит о том, что для реализации, самосовершенствования личности и конечно же ее развития, нужна многообразная и разноплановая по содержанию образовательная среда, доступная каждому ребенку. При таких условиях технология личностно-ориентированного обучения отвечает принципам природосообразности, культуросообразности, индивидуально-личностного подхода Этуев А.Б. Современные технологии культурологического образования и дидактическая концепция / А.Б. Этуев // Современная школа: из опыта инновационной деятельности. Концепт. - 2013. - Выпуск 2. URL: http://e-koncept.ru/2013/54101.html.-ISSN2304-120X (дата обращения 19.10.2015)..

Личностно-ориентированное обучение позволяет ребенку получать знания сообразно его потенциальным возможностям. Такое обучение помогает педагогу решить задачу развития личности учащегося, и это дает ребенку возможность более быстро и качественно достигать учебные цели.

Именно личностно-ориентированная педагогическая технология, на наш взгляд, максимально отвечает общественно-педагогическому запросу на новый формат образования. Поэтому мы рассмотрим ее подробнее.

Для того чтобы более подробно разобрать, что такое личностно-ориентированные технологии и как он соотносятся со школьным культурологическим образованием, необходимо уточнить, что мы понимаем, под технологией вообще, и под педагогической технологией в частности.

«Технология» - совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы объектов, осуществляемых в процессе производства определенной продукции Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии / Б.И. Кононенко. - М.: АСТ, 2003. - 512 с. URL: http://culture.niv.ru/doc/dictionary/culturology-dictionary/fc/slovar-210-3.htm#zag-1213 (дата обращения 05.02.2016)..

Согласно определению в педагогическом словаре А.М. Новикова в широком смысле технология - это система условий, форм, методов средств и критериев решения поставленной задачи Новиков А.М. Педагогика: словарь системы основных понятий / А.М. Новиков. - М.: Издательский центр ИЭТ, 2013. - С. 221.. В пособии для преподавателей педагогики А.М. Новиков отмечает, что педагогическая технология является тем педагогическим феноменом, который сосредотачивает в себе возможность решения многих задач в современных условиях Новиков А.М. Основания педагогики / А.М. Новиков. - М.: Эгвес, 2010. - С. 36..

В своей работе «Технология обучения: идеал и реальность» М. В. Кларин дает такое определение педагогической технологии - это совокупность таких составляющих образовательного процесса как, личностные качества учителя, инструментарий, методология обучения, применяемых для достижения учебных целей Кларин М.В. Технология обучения: идеал и реальность / М.В. Кларин. - Рига: Эксперимент, 1999. URL: http://damiera.ru/f/2038526.php (дата обращения 13.12.2016)..

Также технология обучения включает в себя методы влияния учителя в учебном процессе посредством применения различных информационных и технических средств.

Личностно-ориентированная технология обучения имеет черты, отличающие ее от традиционной формы обучения.

Основное - учитель помимо информационного содержания урока дает ученикам комфортные условия для максимального развития личности. В этих условиях ученик через обучение становится субъектом образования, а не объектом. Организация урока должна подразумевать постоянный диалог между учителем и учеником, который будет мотивировать последнего к саморазвитию.

Помимо этого в работе педагога по организации образовательного процесса важным будет создание ситуации успеха. Это создает дополнительную мотивацию как при совместной работе учителя и ученика, так и при самостоятельном поиске.

Даже при коллективной работе учитель, используя проектный метод, организовывает работу в группе так, чтобы у каждого был возможность для формирования своего мнения, а также для рефлексивного мышления.

Все эти особенности помогают обучить учеников максимально эффективной поисково-познавательной деятельности.

Отдельно можно остановится на видах личностно-ориентированных технологий.

Начало личностно-ориентированной образовательной технологии мы видим в концепции диалога культур М.М. Бахтина. В ней отражено понимание культуры автором. Культура для него - это общение представителей различных культур Оно может быть не только в настоящем времени, но и при обращении человека к различным текстам культуры. Так же М.М. Бахтин понимает культуру и как самоидентификацию личности, и как форму восприятия мира. Поэтому в концепции М.М. Бахтина культурный диалог и его всеобщий характер - это основа взаимопонимания людей Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура / В.С. Библер. - М.: Прогресс, 1991. - С. 97.. Продолжателем идей М.М. Бахтина был В.С. Библер. Их концепция диалога культур подарила личностно-ориентированной обучающей технологии взаимопонимание учеников и учителя, сотрудничество, основанное на взаимном уважении. Творческая деятельность, информационно-исследовательская деятельность - вот способы интеграции личностно-ориентированных технологий в образовательный процесс. Используя эти модели существования учащегося в образовательном пространстве, учитель поддержит и поможет ученикам справляться с творческими заданиями и сложными жизненными ситуациями.

Одним из сторонников и активных авторов личносто-ориентированного обучения является педагог и психолог Ш.А. Амонашвили. Он разработал оригинальную концепцию гуманной педагогики. В своей работе «Размышления о гуманной педагогике» он дает «основные установки» для учителя при реализации образовательного процесса. В ней так же сказано о поддержке учителем своих подопечных, основанной на любви к ребенку, на понимании и уважении к его личности. Важным является принцип очеловечивания окружающей ребенка среды Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили. - М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1995. - 496 с..

И.С. Якиманская разработала свою концепцию личностно-ориентированного обучения. В ней рассмотрены различные подходы в личностно-ориентированном образовании, как современные, так и традиционные. Эта концепция отражает условия функционирования личностно-развивающего образования. В ней есть очень важные практические разработки личностно-ориентированной технологии, как актуальной альтернативе традиционных педагогических технологий. Одним из ключевых понятий, которые вводятся, является «субъективный опыт» - опыт приобретаемый человеком вне учебной деятельности. Этот опыт получается самостоятельно Якиманская И.С. Технология личностно-ориентированного обучения в современной школе / И.С. Якиманская. - М.: Сентябрь, 2000. - 176 с..

Автор выдвигает ряд требований к личностно-ориентированным технологиям такие, как:

- Подача структурированной информации учителем должна иметь интеграционный характер. Она должна быть направлена на расширение знаний и на приращение имеющегося личного опыта обучающегося.

- организация образовательного процесса должна согласовываться с субъективным опытом ученика

- научное содержание и формы обучения должны обеспечивать возможность самообразования

- учитель должен стимулировать обучающихся, как к самовыражению и саморазвитию, так к самооценке.

- в обязанность учителя входит контроль и оценка самостоятельно выбранных учеником способов учебной работы Якиманская И.С. Разработка технологии личностно-ориентированого обучения / И.С. Якиманская // Вопросы психологии. - 1995, №2. - С. 37-38..

Главным задачами личностно - ориентированного обучения по И.С. Якиманской являются развитие интеллектуальных способностей и «окультуривание» субъективного опыта обучающихся.

Как во многих личностно-ориентированных технологиях, одной из ведущих задач состоят в помощи учащимся в самопознании, реализации своих способностей, определению правильного поведения для выстраивания успешного жизненного пути Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе / И.С. Якиманская. - М.: Сентябрь, 2000. - 110 с..

Благодаря внедрению в образовательный процесс личностно-ориентированных технологий культурологическое образование становится более эффективным. Так как эти технологии призваны обеспечивать каждому ученику возможность принятия активного участия в обучении. Они отвечают антропоцентричному характеру школьного культурологического образования. И позволяют ученикам не только пассивно получать знания, но способствуют активному участию в познавательной деятельности. Школьники обучаются переосмыслению полученной информации, рефлексии, и в итоге, самостоятельному применению результатов этой деятельности.

Подчеркнем, что личностно-ориентированная технология обучения дает возможность не просто для развития личности ребенка, но и для саморазвития. В этой технологии приоритетны индивидуальные способности ученика как субъекта познания и предметной деятельности.

Помимо культурсообразный идей, концепций, направлений и подходов в педагогической практике важен принцип на котором она строится. Принцип диалогизма, на наш взгляд, как нельзя лучше отвечает современным требованиям к деятельности

Любая педагогическая деятельность может быть основана на культурологической парадигме, поскольку культура (в целом, и ее отдельные элементы) может выступать в нескольких ролях:

- как специальный объект изучения;

- как источник и модель общечеловеческого (сакрального, этического, научного, эстетического) опыта;

- как участник диалога (межличностного диалога и диалога культур);

- как сфера реализации духовной свободы личности.

Диалогизм может рассматриваться и как составляющая методологии, и как один из аспектов содержания, и как фундамент методики.

Начальные условия культурологической педагогики включают в себя ряд проблем: направления развития современного образовательного процесса; социокультурных ориентиров образования; внедрение интегративной методологии; преемственности содержательных аспектов (в том числе междисциплинарной преемственности гуманитарных наук - философии, истории, искусствознания, филологии, психологии, социологии.)

К основополагающим педагогическим задачам культурологического толка можно отнести: духовно-нравственное становление обучаемых; их культурное самоопределение в контексте социокультурных альтернатив. Для решения их ставится ряд конкретных задач: научить школьников распределять для себя культурные ценности по важности, формулировать и выражать собственное мнение по отношению к достижениям культуры и к культурной норме, встраиваться в систему традиций как звено культурной преемственности, уметь соотносить национальную систему ценностей с общечеловеческими ценностями и глобальными культурными универсалиями, ориентироваться в современном мультикультурном мире, развивать творческое начало индивида и помогать преодолению культурного изоляционизма.

В содержательном плане диалогизм актуализирует характеристики действия, происходящего в среде идей и ценностей культуры. Культурный диалог существует на различных уровнях: межличностные отношения в их культурологическом аспекте; взаимные отношения внешних сил влияющих на культуру (государство - социальные страты - субкультурные образования); отношения между областями культуры (религия, мораль, искусство, наука); между культурными институциями, национальными и историко-культурными традициями.

Взаимоотношения с обучающимися возможно строить в парадигме «Личность в истории культуры». Вводя базовые теоретические понятия культурологической науки, на материале видных фигур в истории мировой культуры закладывается представление о ее эволюции. Смысл парадигмы содержится в том, что современный школьник внедряется в историю культуры как полноправный собеседника и соучастник.

Основные методологические принципы подхода к изучаемому и преподаваемому культурологическому материалу: 1) геополитический принцип; 2) типологический принцип; 3) междисциплинарный принцип. Согласно 1 принципу реалии культуры рассматриваются как феномен, имеющий специфические пространственно-временные характеристики и опирающийся на понятия цивилизации, менталитета, межкультурной коммуникации, хронотопа. Согласно 2 принципу рассматриваются категории социально-культурной антропологии, в этом качестве выступают суждения о личности и социуме в их самости и взаимодействии, о сознании и самосознании. Согласно 3 принципу осваивается системное междисциплинарное фундирование (межнаучное и межпредметное соответственно в областях научных изысканий и в области образования).

В рамках культурологической парадигмы в обучении осуществляется интегративный подход. Интегративный характер образовательного процесса, где в качестве фундамента выступают культурологические категории и теории, предполагает установление горизонтальных и вертикальных связей между историческими реалиями, художественными и научными феноменами, нравственно- психологической и религиозной - т.е. широкой онтологической - систематикой.

Существует также персоналистская парадигма, которая в своей методологии предполагает следующие исходные положения исследования в культурной сфере: постановка, как основной задачи культурно-историческое изучение культурно-антропологической проблематики в экзистенциальном аспекте; установление жизненной ценности и значимости культуры; внимательное изучение нравственных оснований культуры, культурного сознания и самосознания.

Особенностями культурологической парадигмы как методологии и системы занятий будут 2 принципа: отказ от авторитарных точек зрения в интеллектуальном и организационном аспектах; использование диалогичности как соприродной культуре парадигмы образовательного процесса.

Таким образом, диалогизм является универсальным механизмом педагогической деятельности. В качестве деталей такого механизма выступают закономерные исторические модели-формы общения с учениками: свободная беседа учителя с подопечными (античная модель), общение в традициях немецкой классической школы (лекция-послание посвященным), общение как взаимодействие единомышленников (русская модель кружка, сообщества).

При изучении культуры на данный момент часто используется побуждающий, активизирующий характер ассоциаций, благодаря этому процесс познания приобретает личностное целеполагание. Среди методических приемов особое место занимает игровая парадигма как принципиально соответствующая системным особенностям самого предмета. Опираясь на известную культурологическую концепцию игры, согласно которой игровое поле в культуре есть поле «свободной деятельности» (Й.Хейзинга), педагоги выстраивают межличностное общение в этом поле, придавая ему эмоционально-насыщенный характер и добиваясь самоидентификации личности обучаемого. Игровая организация образовательного поля имеет широкий социокультурный смысл: в педагогической деятельности по изучению теории и истории культуры может осуществляться серия игр, от «игры слов» до «игры ума», включая «деловые игры». Системный подход к игре позволяет осуществлять различные ее формы как своеобразное интеллектуальное творчество.

Таким образом, механизм, реализующий методологические позиции, состоит из главных методических параметров:

- диалогичность (межличностный уровень, межгрупповой уровень, на уровне взаимодействия «учитель - ученик», при трансляции культурного опыта «смыслы прошлого - смыслы современные»);

- взаимное дополнение учебной и внеучебной, в т.ч. досуговой деятельности;

- соединение познавательной деятельности с повседневным опытом личного творчества и эстетического восприятия;

- активность (в том числе игровая) учебной деятельности;

- интегративность устного и наглядного обучения.

Все это показывает, что культурологическое образование не просто особенный, а очень важный аспект культурного развития личности современного школьника. С.Н. Токарев описывает процесс культурологического образования как постоянное приобщение к культуре для максимального развития личности и ее вхождения на уровне личности в контекст социальной жизни. Мы полностью согласны с его мнением, культурологическое образование школьников - важнейшая задача учителей, воспитателей и родителей, вклад в общее культурное развитие ребенка Токарев С.Н. Культурологические аспекты содержания школьного гуманитарного образования / С.Н. Токарев // Universum: Вестник Герценовского университета. - 2011, №5. - С. 28..



2. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ДИСЦИПЛИНАХ

Для гармоничного развития личности очень важна окружающая среда.

Под окружающей средой чаще всего понимают многоуровневое специфическое пространство. В это пространство включены такие различные аспекты как "внешняя среда", "информационно-предметная среда", "социокультурная среда" и многие другие. Различные среды имеют большое влияние на личность и создают условия для формирования не только нравственных образцов, но и культурных ценностей. Это играет важную роль в понимании необходимости школьного культурологического образования, так как человек не может существовать вне какой-либо системы. Все это подразумевает взаимодействие человека и окружающей его среды. И современный мир, с его высоко развитой информационной средой, обязывает учитывать влияние на формирование личности не только таких традиционных внешних и внутренних факторов как семья или образовательная среда, но и более глобальных. Так, влияние оказывают и уровень развития экономики, развитие образовательной индустрии, возможности внедрения различных ИКТ средств обучения. Все это говорит о том, что необходимо рассмотреть изменения в содержании и формах учебной работы, так как действительность постоянно повышает требования к человеку.

Для рассмотрения культурологической составляющей в различных образовательных предметах, прежде всего, необходимо выяснить их взаимосвязь со столь важным фактором, как окружающая среда.

Вначале рассмотрим различные варианты "окружающих сред", таких как социокультурная и образовательная среда. Сразу отметим, что вторая является неотъемлемой частью первой.

Социокультурной среду можно условно разделить на 2 части. Это, соответственно, социальная среда и культура.

Л.И. Акатов дает такое определение социальной среды - это наше окружение в социальной жизни. И в первую очередь, люди и отношения с ними Акатов Л.И. Социальная реабилитация детей с ограниченными возможностями здоровья. Психологические основы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. Заведений / Л.И. Акатов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. - С. 117..

Без учета социальной среды невозможно понять внутренний мир ребенка. Л.С. Выготский писал, что социальная среда является источником развития, формирующего сложные формы психической жизни индивида Плагина Н.Н. Психология развития и возрастная психология / Н.Н. Плагина. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2005. - С.60.. Внутренний мир ребенка может изменяться под воздействием окружающей его социальной среды. Учитель, который по мнению Л.С. Выготского, является, с одной стороны, организатором и управителем социальной воспитательной среды, а с другой стороны - частью этой среды" Выготский Л.С. Педагогическая психология / под. ред. В.В. Давыдова. - М: Педагогика, 1991. - С. 54.. И он должен направлять и помогать формированию всесторонне развитой личности.

Как говорилось ранее, на человека влияют многие факторы. Так, значительным влиянием обладает и культура.

Культура - это фундаментальное понятие гуманитарного познания. Определений культуры очень много. Для нашей работы мы опираемся на ценностный подход в понимании и определении культуры. Поэтому для нас актуальны следующие определения понятия культура.

В толковом словаре современного русского язык дается такие определения культуры:

1. Совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом.

2. Уровень развития чего-либо, Степень соответствия образцам.

3 Просвещенность, образованность, воспитанность Ушаков Д.Н. Толковый словарь современного русского языка / Д.Н. Ушаков. - М.: Дом XXI век: РИПОЛ классик, 2016. - С. 321..