Литература:

1. М. Горький. "Фома Гордеев" Москва 1977 г. (тексты)

2. Бабаян Э. Ранний Горький. У идейных истоков творчества. - М.: Художественная литература

3. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX в.

План занятия:

1. Организационный этап (1 мин)

2. Слово учителя (15 минут)

3. Анализ содержания повести (15 мин)

4. Заполнение таблицы (10 мин)

5. Подведение итогов урока (3 мин)

6. Домашнее задание (1 мин)

Ход занятия

Деятельность учителя	Деятельность обучающихся
- Здравствуйте, ребята! Садитесь. На прошлом занятии мы начали изучать творчество М. Горького, а сегодня мы познакомимся с произведением "Фома Гордеев". Запишем тему сегодняшнего урока.
Слово учителя
- В повести Горького "Фома Гордеев" (1899) представлена широкая картина русской жизни, современником, которой был сам автор. Писателя всегда волновали человеческие запросы. Самое главное - ему близко стремление к полнокровной счастливой жизни. Большинство героев не осуществляет это стремление. Это воспринимается как драма личности. Стремление героя к полнокровной жизни воплощено Горьким в повести "Фома Гордеев". Знаменитый американский писатель Джек Лондон дал очень высокую оценку этому произведению, написав одноименное эссе в 1901 году - уже спустя 2 года после выхода повести. В повести М. Горького "Фома Гордеев" представлена широкая картина русской жизни, современником которой был сам автор. Горький показывает купеческую среду на сломе веков. Герой необычен: он рвёт со своим окружением, бурно и трагически протестует против лжи и лицемерия, пытается найти в жизни свою дорогу, своё "я”. В конце концов спивается и очень просто может стать обитателем ночлежки, подобной той, что Горький показал в пьесе "На дне". Давайте обратимся к эпиграфу нашего урока. Что вы сделали? Нет, не жизнь вы сделали, а тюрьму… Не порядок вы устроили - цепи на человека выковали. Душно, тесно, повернуться негде живой душе. Погибает человек! Горький М. "Фома Гордеев" Как вы думаете, какой теме посвящена повесть? Верно. А чтобы определить тему наиболее точно - обратимся к анализу содержания повести.	1) Судьба человека в переломное время 2) Поиск смысла жизни, своего места в ней 3) Поиск собственного "я"
Анализ содержания повести
- Автор начинает свой роман с рассказа об отце Фомы - Игнате Гордееве. Почему? Проиллюстрируйте на примере текста жизненную позицию Игната Как проявляется характер Фомы во взаимоотношении с другими персонажами? Все ярче рисует Горький картины того, как "бешено бьется", как "ищет дела по силам" человек, а его сваливают с ног мелочи". Фома Гордеев - личность, вступившая в борьбу со своей средой. Но противоборство его бессмысленно и безрезультатно. Почему? Какие сцены считаете наиболее важными в раскрытии характера Фомы? Давайте прочитаем сцену спасения баржи. Почему именно в этот момент Фома чувствует в себе потребность быть настоящим (как учил отец). В чём же выражается здесь радость труда? А как заканчивается сцена? Как подействовала песня на героя? Значит, к чему же тянется душа Фомы?	Отец Фомы - одна из ключевых фигур в изображении купечества. Он - проповедник хищничества, наживы. Именно Игнат дает сыну первые уроки жизни. "ты им хозяин, они твои слуги, так и знай"; ". ты хозяин, и потому волен делать, что хочешь"; ". ум имей хоть маленький, но свой"; ". нужно с разумом жалеть" Взаимоотношение с первыми школьными друзьями (Ежов, Смолин); пренебрежительное отношение к бедным; первое ощущение власти над людьми и силы денег (случай с воровством яблок); странности характера (мечтательность, самокопание); стремление жить не по указке (поиски "себя" и своего места в жизни), постоянные споры с крестным - Яковым Маякиным, ведущие к неприязни ко всему купеческому сословию. Его бунт - это постоянный разул, кутежи, общение с разными людьми, обличительные речи. Избил зятя вице-губернатора, хотя тот и был подлец, - защищал честь кокотки Медынской; утопил свою баржу - хотел сам почувствовать силу реки руля, история с пикником на плоту - хотел утопить мелких подлых людишек, восхищенный трудом рабочих, включился в процесс спасения баржи. Плакал, слушая русскую народную песню. Фоме приятен труд, приятно общение с людьми труда. Он ощущает красоту труда созидательного, тянется к этой красоте Обыденно и пошло. Мужики просят на водку за труд. Всколыхнула его душу. У него мокрое от слёз лицо, он поражён глубиной чувств этих людей и глубиной их выражения в песне. И непонимание, душевная чёрствость тех, с кем он приехал на пикник, вызывают у него желание отомстить. К красоте, к гармонии
Заполнение таблицы
- На основе наших рассуждений, запишем таблицу, где сопоставим Фому и окружающих его людей
Подведение итогов урока
- Запишите самостоятельно вывод о том, отчего страдает и против чего бунтует Фома. Молодцы, ребята! Вы все работали очень усердно и продуктивно.	Гордеев страдает от несовершенства жизни, от разочарования в людях, от невозможности ответить на вопрос: "Зачем живём?" Он бунтует против жизни, лишённой высокого смысла, против среды, "теснящей" его, вырваться из которой ему не дают.
Домашнее задание
На основе записей в таблице составить опорный конспект "Фома Гордеев и люди, его окружающие" в форме окружности, где центр - Фома Гордеев.

Выводы по третьей главе

1. Возможность обращения к повести М. Горького "Фома Гордеев" и роману Д. Лондона "Мартин Иден" в школьной практике представляется возможным по ряду причин. Прежде всего, она обусловлена необходимостью подготовки к итоговому сочинению, письменной части ЕГЭ по русскому языку. Во-вторых, на наш взгляд, данные произведения отвечают уровню и особенностям возрастного развития обучающихся. В-третьих, поскольку эти тексты не являются хрестоматийными, обучающиеся могут представить собственную трактовку их идейного содержания. Это обстоятельство предоставляет большой творческой свободы в силу отсутствия устоявшихся мнений и интерпретаций.

2. Проведение параллелей с творчеством Д. Лондона и философией Ф. Ницше на уроках, посвященных обзору творческого пути М. Горького, позволяет оценить его произведения как часть мирового литературного процесса, наглядно продемонстрировать мировое значение наследия русского прозаика, подчеркнуть национальное своеобразие его творчества.

Заключение

В данной работе была произведения М. Горького и Дж. Лондона проанализированы в контексте философского учения Ф. Ницше. Все факты и комментарии (приводимые нами в первой части) документального характера, свидетельства современников и сами произведения писателей выявляют бесспорную истину: рецепция идей Ф. Ницше затрагивает творчество М. Горького и Дж. Лондона.

Учение Ф. Ницше о Сверхчеловеке можно свести к следующим положениям: человек - это "болезнь Земли", нужно создать подлинного, нового человека - "Сверхчеловека", который давал бы цель, был бы победителем "бытия и ничто" и являлся бы честным, в первую очередь перед самим собой. Ницше считает, что идея Сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования. Сверхчеловек есть личность, которая руководит собственным опытом, создает собственную судьбу, это "аристократ" духа. Человек толпы никогда не станет Сверхчеловеком. "Жизнь - это источник наслаждения, но там, где пьет толпа, все источники отравлены". Сверхчеловек не зависит от Бога, от общественных и исторических ограничений. Главная ценность для него - реализация личности, то, что стоит "по ту сторону добра и зла".

Ницше протестует против инстинктов жизни обывателя. Рождение его Сверхчеловека должно идти радостно, эстетично и героически, но и вне морали. Он должен преодолеть все мелочное и презренное, совершить прорыв к вершине человеческого духа. И это восхождение есть путь "навстречу своему высшему страданию и своей высшей надежде". Жизнь - постоянная борьба. Надо свободно идти навстречу жизни и мужественно заглянуть в лицо смерти. Цель жизни - в творческом труде, созидании, поиске истины, в преодолении самого себя. Но на это способны не все, а лишь те, кто наделен "волей к мощи".

Согласно свидетельствам современников, признаниям самого автора, М. Горький был знаком с таким произведениями Ф. Ницше, как "Так говорил Зарастустра", "Рождение трагедии из духа музыки", "Несвоевременные размышления" (возможное в середине 1890-х гг. по статьям в журнале "Вопросы философии и психологии"). Горький сходился с Ницше, его идеей "Сверхчеловека" не столько потому, что испытывал прямое воздействие идей немецкого философа, сколько оттого что сам "воздух истории", резко продвинувшийся в остроте своих кризисов и переломов, порождал в чем-то сходные по типу жизнеощущения.

Литературоведы и критики часто называют Фридриха Ницше одним из духовных отцов Джека Лондона наряду с Карлом Марксом и Гербертом Спенсером. Сам писатель в одном из последних писем признавался: "Ницше повлиял на меня более, чем кто-либо другой". Однако уважение, которое автор испытывал перед творчеством немецкого философа, не исключает необходимости учитывать сложность и неоднозначность восприятия им ницшеанской теории. Лондон не столько следовал Ницше, сколько стремился переосмыслить и полемически интерпретировать некоторые идеи философа.

Кроме того, ницшеанство воспринимается Лондоном в том числе сквозь призму его интерпретации в русской традиции, в частности, в творчестве М. Горького. Произведения русского писателя привлекают Лондона своей социальной заостренностью. Именно поэтому американский прозаик дает высокую оценку мастерству Горького-реалиста. Вместе с тем, необходимо отметить общность судеб писателей разных стран и обращение к общим темам: жизнь людей из социальных низов, конфликт мятежной, свободной личности с буржуазным обывательским обществом.

Для Лондона ницшеанский сверхчеловек - осуществление мечты человечества об идеальном человеке. Это интеллектуальный гений не ущемлен физической слабостью. Сверхчеловек обладает колоссальным мужеством принимать реальный, несущий ему страдания мир с радостью, без скорби. Ибо в ницшеанском варианте счастья может достичь лишь сильный и волевой Сверхчеловек, осознавший красоту и ценность жизни во всех ее проявлениях и ощущающий радость бытия в каждое мгновение жизни. Однако в своем творчестве Лондон полемизирует с Ф. Ницше: он пытается создать образ человека, который благодаря инстинктам и интеллекту, нравственному "я" одерживает победу над обстоятельствами. Предвосхищая идеи, которые будут активно дискутироваться культурологами конца XX в., писатель на протяжении всего творческого пути стремится воплотить свой идеал - человека, чувствующего свою связь с природой и ее законами, которые он считает более справедливыми, нежели законы буржуазной цивилизации.

Поставив вопрос "возможен ли сверхчеловек в действительности, или это лишь некая условная, идеальная единица, не подлежащая реализации", Джек Лондон в образе Мартина Идена высказал сомнения в состоятельности человеческого индивидуализма и предчувствовал его обреченность.

Образы главных героев в произведениях М. Горького и Д. Лондона во много схожи. Они оба пытаются противостоять окружающему социуму, вступают в конфликт с обществом, который обнаруживает их духовное одиночество. Они обладают внешним сходством, схожими чертами характера: гордость, свободолюбие, волевые качества, сила духа, максимализм. Ницшеанство проявляется и в особенности их мировоззрения.

Но содержание бунта Фомы Гордеева и Мартина Идена различно, что во многом обусловлено их социальным происхождением. Фома Гордеев - купец, который не может принять патриархального уклада жизни, ценностей своего сословия. Мартин Иден происходит из рабочей среды и протестует против предопределенности своей жизни ради успеха. В отличие от героя Горького он является творческой личностью и поэтому пытается самоутвердиться через искусство.

Подобными являются итоги бунта обоих героев. Таким образом писатели ставят под сомнение жизненность индивидуалистического учения Ницше.

Возможность обращения к повести М. Горького "Фома Гордеев" и роману Д. Лондона "Мартин Иден" в школьной практике представляется возможным по ряду причин. Прежде всего, она обусловлена необходимостью подготовки к итоговому сочинению, письменной части ЕГЭ по русскому языку. Во-вторых, на наш взгляд, данные произведения отвечают уровню и особенностям возрастного развития обучающихся. В-третьих, поскольку эти тексты не являются хрестоматийными, обучающиеся могут представить собственную трактовку их идейного содержания. Это обстоятельство предоставляет большой творческой свободы в силу отсутствия устоявшихся мнений и интерпретаций.

Проведение параллелей с творчеством Д. Лондона и философией Ф. Ницше на уроках, посвященных обзору творческого пути М. Горького, позволяет оценить его произведения как часть мирового литературного процесса, наглядно продемонстрировать мировое значение наследия русского прозаика, подчеркнуть национальное своеобразие его творчества.

Список использованной литературы

1. Бабаян Э. Ранний Горький. У идейных истоков творчества. - М.: Художественная литература, 1973. - 231 с.

2. Басинский П. К вопросу о "ницшеанстве" Горького // Известия РАН. Серия литературы и языка. Т. 52. - 1993. - № 4. - С. 26-34.

3. Басинский П. Логика гуманизма (об истоках трагедии Максима Горького) // Вопросы литературы. - 1991. - № 2. - С. 47-62.

4. Батурин С. Джек Лондон (1876-1916) [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.lib.ru/LONDON/biography. txt.

5. Богословский В.Н. Джек Лондон - М.: Просвещение, 1964. - 240 c.

6. Быков В.М. Джек Лондон / под ред. : Л.В. Кутуковой. - М.: Московский университет, 1964. - 253 с.

7. Варакина Г.В. Русский миф о Ф. Ницше начала XX века // Научно-теоретический журнал. - 2007. - № 6. - С. 100-113.

8. Введение в литературоведение / под ред. Л.В. Чернец. - М.: Высш. шк., Издательский центр "Академия", 2000. - 556 с.

9. Вышленкова С.П. Идеи Ф.В. Ницше в литературном сознании США конца XIX-начала XX веков: Дисс. канд. филол. наук. - М., 2010. - 205 с.

10. Гельрот М. Ницше и Горький / Ницше: pro et contra. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 1997. С.381-429.

11. Гиленсон Б.А. История литературы США: Учебное пособие для вузов. - М.: Академия, 2003. - 480 с.

12. Горький М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: ООО "Издательство АСТ"; "Олимп", 2001. - 672 с.

13. Горький М. Фома Гордеев [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://az. lib.ru/g/gorxkij_m/text_0001. shtml (дата обращения 13.03.2016).

14. Груздев И.А. Современный запад о Горьком. - Л.: Прибой, 1930. - 224 с.

15. Евнина Е.М. Западноевропейский реализм на рубеже XIX - XX веков - М.: Наука, 1967. - 265 с.

16. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. - М.: Флинта, 1999. - 248 с.

17. Засурский Я.Н. Американская литература XX века - М.: Издательство Московского университета, 1984. - 504 с.

18. Засурский Я.Н. История американской литературы: В 2 т. - М.: Издательство Московского университета, 1971. - 365 с.

19. Зверев А.М. Джек Лондон. - М.: Знание, 1975. - 64 с.

20. Знаменский С.П. Сверхчеловек" Ницше / Ницше: pro et contra. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 2001. - 1076 с. - С. 904-945.

21. Зобнин Ю.В. По ту сторону истины (случай Горького) // Максим Горький: pro et contra. / Вступ. ст., сост. и примеч. Ю.В. Зобнина. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института. - 1997. - С.18 - 39.

22. Ирвинг Стоун. Моряк в седле. Художественная биография Джека Лондона / Пер. с англ.М.И. Кан. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997. - 416 с.

23. История русской литературы XX века. Первая половина [Электронный ресурс]: учебник: В 2 кн. - Кн.2: Personalia / Л.П. Егорова, А.А. Фокин, И.Н. Иванова и др.; под общ. ред. проф. Л.П. Егоровой. - 2-е изд., перераб. - М.: Флинта, 2014. - 935 с.

24. История философии. Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-н/Д.: Феникс. - 2002. - 576 с.

25. Кищук Ю.Ф. Философия Ф. Ницше и ее влияние на культуру XX века // Сумма философии. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та - 2007. - № 7. - С.105-106.

26. Клюс Э. Ницше в России. Революция морального сознания. - СПб.: Академический проект, 1999. - 240 с.

27. Колобаева Л. Горький и Ницше // Вопросы литературы. - 1990. - № 10. - С.162-173.

28. Колобаева Л. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX вв. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - 336 с.

29. Кулагина Г.Н. Культурно-этический идеал Сверхчеловека Ф. Ницше и творчество М. Горького // Философские аспекты культуры (Материалы научно методической конференции) - Казань: КГУ, 1993. - С.80-82.

30. Кутеева Н.Э. Полемика с ницшеанской идеей сверхчеловека в романе Джека Лондона "Мартин Иден" // Вестник Челябинского государственного университета. - 2010. - № 7. - С. 86-91.

31. Лондон Д. Мартин Иден: Роман / Пер. с англ.Р. Облонского. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. - 448 с.

32. Лондон Д. Сочинения в семи томах. Т.5. - М.: Гослитиздат, 1955. - 696 с.

33. Лондон Д. Собрание сочинений. В 14 томах. Т.1. - М.: Правда. - стр 423.

34. Морозова Т.Л. Спор о человеке в американской литературе: история и современность. - М.: Наука, 1990. - 334 с.

35. Немировская Л.З. Ницше: мораль "по ту сторону добра и зла". - М.: Знание, 1991. - 64 с.

36. Николюкин А.Н. Литературные связи России и США: становление лит. контактов. - М.: Наука, 1981. - 406 с.: ил.

37. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М.: Мир книги, Литература. - 2006. - 464 с.

38. Оболенский Л.Е. Максим Горький и идеи его новых героев // Максим Горький: pro et contra. / Вступ. ст., сост. и примеч. Ю.В. Зобнина. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института. - 1997. - С. 618-629.

39. Овчаренко А.И. Горький и литературные искания ХХ столетия. - М.: Художественная литература. - 1982. - 590 с.

40. Преображенский В. Фридрих Ницше: критика морали альтруизма // Вопросы философии и психологии. - 1892. - № 15. - С. 115-160.

41. Русская литература ХХ века: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 2 т. 1940 - 1990-е годы / Л.П. Кременцов, Л.Ф. Алексеева, Т.М. Колядич и др.; под ред. Л.П. Кременцова. - 3-е изд., исп. и доп. - М., Издательский центр "Академия", 2005. - 464 с.

42. Самохвалов Н.И. Американская литература XIX века. - М.: Высш. школа, 1964. - С.548-560.

43. Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т.1. - М.: РИПОЛ-Классик, 1997. - C.5-45.

44. Синеокая Ю.В. Проблема сверхчеловека у Соловьева и Ницше // Вопросы философии. - 2002. - №2. - С. 69-80.

45. Синеокая Ю.В. Восприятие идей Ницше в России: основные этапы, тенденции, значение // Фридрих Ницше и философия в России. Сб. ст. - СПб: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 1999. - С. 7-37.

46. Синеокая Ю.В. Рубеж веков: русская судьба Сверхчеловека Ницше // Фридрих Ницше и философия в России. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института. - 1999. - С.58-74.

47. Скабичевский А.М. Новые черты в таланте г.М. Горького // Максим Горький: pro et contra / Вступ. ст., сост. и примеч. Ю.В. Зобнина. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 1997. - С. 278-299.

48. Смирнова Л.А. Русская литература конца XIX - начала XX века. - М.: Просвещение. - 1993. - 383 с.

49. Современная западная философия: Словарь/ сост. и отв. ред.В.С. Малахов, В.П. Филатов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ТОН-Остожье, 1998. - 544 с.

50. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX - начала XX в.: Учебник. Изд.4-е., доп. и перераб. - М., Высшая школа, 2005. - 432 с.

51. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. - М.: Гардарики, 2000. - 816 с.

52. Стечкин Н.Я. Максим Горький, его творчество и его значение в истории русской словесности и в жизни русского общества // Максим Горький: pro et contra. / Вступ. ст., сост. и примеч. Ю.В. Зобнина. - СПб: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института. - 1997. - С.461-617.

53. Тарасова, А.А. Работа М Горького над текстом романа "Фома Гордеев". - М.: Наука, 1964. - 159 с.

54. Трубецкой Е.Н. Философия Ницше. Критический очерк // Ницше: Pro et contra. Сост. Ю.В. Синеокая. - СПб.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института. - 2001. - 1076 с. - С.687-812.

55. Трыков В.П. История зарубежной литературы рубежа XIX - XX вв: учебное пособие - М.: ИМПЭ им.А.С. Грибоедова, 2002. - 35 с.

56. Федунов П. Джек Лондон // Лондон Дж. Сочинения в 7 томах. Т.1. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1954. - С.5-12.

57. Хализев В.Е. Теория литературы. - М.: Высшая школа, 1999. - 438 с.

58. Чебан О.И. Джек Лондон в зеркале американской критики // США - Канада: экономика, политика, культура. - 2007. - №5. - С. 91-100.

Размещено на Allbest.ru