Факторы политического участия в закрытых ортодоксальных еврейских сообществах

Пребывание в демократической среде оказывает влияние и на общественные религиозные объединения. Так, в большинстве еврейских общин США, раввин приглашается на работу советом директоров общины, которые в свою очередь избираются голосованием ее членов.

Согласно Surveys of American Jewish Public Opinion большинство евреев США относятся к реформистскому течению Surveys of American Jewish Public Opinion  [electronic resource] 2008. URL:

www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.846741/k.8A33/ Publications__Surveys/apps/nl/newsletter3.asp (date: 20.06.2015).. Это одно из самых мягких течений иудаизма, вызывающее большие споры в ортодоксальной среде. По данным профессора Джошуа Коментеза из университета Флориды, евреев хасидского течения примерно 180000 человек. Что составляет 3% от всего еврейского населения США. Однако большинство этих семей имеет большое количество детей, в связи с чем каждые 20 лет увеличивается вдвое. Это подтверждают и демографические исследования Comenetz J. As Hasidic population grows, Jewish politics may shift right

[electronic resource] University of Florida. 27.11.2006 URL: http://news.ufl.edu/archive/2006/11/as-hasidic-population-grows-jewish-politics-may-shift-right.html (date: 20.06.2015)..^_

Еврейская диаспора в США вне зависимости от религиозного течения традиционно поддерживала демократическую партию. По данным Annual Survey of American Jewish Opinion 56% американцев еврейского происхождения являются демократами и лишь 17% республиканцами Annual Survey of American Jewish Opinion [electronic resource] 2008. URL:

http://www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.4540689/ (date: 20.06.2015).. ^_Изначально это связано с мягкими иммигрантским законодательством. Так как основной целью диаспоры долгое время являлась адаптация без ассимиляции Levitt, L. Impossible Assimilations, American Liberalism, and Jewish Difference: Revisiting Jewish Secularism // American Quarterly. Vol. 59, №3. September 2007. P. 807-808.. В настоящее время ее поддерживают в связи с проведением социальных реформ, мягкой внешней политикой, а также защитой бедных слоев населения, в особенности национальных меньшинств. Стивен Коэн утверждает, что поддержка демократической партии в США тесно связана с влиянием ценностей на еврейские традиции. Таким образом партия, фокусирующая свое внимание на социально незащищенных слоях населения, понижении налогов для бедных и многодетных семей, а так же на поддержку программ образования и здравоохранения получает поддержку еврейской диаспоры Cohen, S. American Jewish Liberalism // Public Opinion Quarterly. Vol. 61, 1997. P. 405-430..

Основы еврейского политического участия впервые регламентированы в Священном писании, Танахе и позже в Мишне. «Молись о благополучии державы -- ведь если бы не страх наказания, люди глотали бы друг друга живьем» (Пиркей Авот) Мишна. Пиркей Авот. [электронный источник] URL: http://gemara.ru/wp-content/uploads/2015/03/pirkey_avot_1_2.pdf (дата обращения 03.07.2015). Позднее это вылилось в закон «Дина де мальхута дина» (закон государства есть закон), которой уже две тысячи лет устанавливает правила взаимодействия между государством и еврейской общиной.

Еще одним фактором, имеющим основополагающее влияние на политический выбор еврейской диаспоры, является отношение к Израилю. Согласно Annual Survey of American Jewish Opinion больше половины американских евреев различных течений настроены про-израильски Annual Survey of American Jewish Opinion [electronic resource] 2008. URL:

http://www.ajc.org/site/c.ijITI2PHKoG/b.4540689/ (date: 20.06.2015).. Они интересуются израильской политикой, взаимоотношением Израиля с соседними государствами, а так же с США.

National Jewish Democratic Council занимается поддержкой демократов на федеральном уровне и уровне штатов, защищает интересы американской еврейской общины, а также разного рода просветительской деятельностью, в частности поддержкой американо-израильских отношений National Jewish Democratic Council [website]. URL:

http://www.njdc.org/about-us  (date: 11.07.2015)..

Регулярно проходят статистические исследования и опросы, выявляющие лояльность евреев к той или иной партии. А такие ученые как Даниэль Элазар Elazar,D. The Jewish Polity: Jewish Political Organization from Biblical Times to the Present // Indiana University Press, Vol. 307, 1985., Майкл Вэзлер Vazler, M. The Jewish Political Tradition // Yale University Press. Vol 636, 2006. и другие, рассматривают вопрос - как «еврейские голоса влияют на выборы в Америке», изучают в мельчайших подробностях особенности еврейской политической традиции.

Политики активно пользуются помощью аналитиков, составляя программу так, чтобы заинтересовать именно эту категорию граждан. Таким образом, практическое применение подогревает интерес исследователей к этой актуальной теме.

Еврейская диаспора в США является сильной, организованной, а также весьма многочисленной среди национальных меньшинств. Многие из ее членов занимают высокое положение в разных сферах. А большой электоральный потенциал делает тему политического участия еврейской диаспоры актуальной для исследования.

Однако, по ряду причин (в основном потому, что еврейская община в США сформировалась гораздо раньше, чем в России), она не является предметом обсуждения в контексте Российской политической науки. Моя работа может стать первой по проведению такого рода исследований.

Религиозная принадлежность всегда имела весомое значение в политическом участии людей, однако в вопросе закрытых религиозных общин она выходит на ведущую позицию. Таким образом, проблемой данного исследования является недостаточная изученность влияния религиозной составляющей на электоральную и политическую активность в ортодоксальной еврейской общине в целом.



Глава 3. Качественный анализ

3.1 Описание данных и методов

Цель данной главы практическая - на основе выбранной методологии описать результаты исследования.

Для выявления причин и механизмов политического участия в ортодоксальных еврейских общинах было проведено глубинное

интервьюирование ортодоксальных верующих. Очевидно, что зафиксировать «веру» чрезвычайно сложно, в отличии от соблюдения ритуалов и некоторых традиций. Однако, в случае ортодоксальных евреев, существует традиционализм в одежде, способствующий их определению по внешним признакам. Мужчины одевают черные сюртуки, широкополые шляпы, кипы, цицит, не бреют бород. Женщины, в свою очередь, должны одеваться скромно - длинные юбки ниже колен и кофты, закрывающие ключицы и локти, также замужние женщины обязаны закрывать свои волосы платком или носить парик.

В выборку попали 4 еврейские ортодоксальные общины Москвы и 1 община Санкт- Петербурга. Выборка респондентов в данном исследовании основана на следующих параметрах - территориальный, рассматривались Москва (Центральном, Северном АО, Восточном АО) и Петербург; величина религиозной общины, рассматривались крупные например Марина Роща(г. Москва) так и небольшие, находящихся в спальных районах, например Община Перово(г. Москва). Под понятие община попадали лишь религиозные организации, имеющие постоянное место, раввина, членов, и устав заверенный в министерстве юстиции РФ.

В американскую выборку попали две общины - Краун-Хайтс в Бруклине, являющаяся центром Любавических хасидов, и община в Кливленде, штат Огайо, которая является небольшой, но хорошо интегрированной в «еврейский мир» города. Подробнее в приложении 2

В связи со спецификой темы респонденты подбирались по принципу доступности, так как не все религиозные члены общины, давали согласие на интервью или на его запись. Таким образом, полученная выборка способствовала получению информации об участии еврейской религиозной диаспоры в политическом процессе РФ и США.

В гайд вошли вопросы, касающиеся политического участия членов ортодоксальной общины. В частности, там представлены вопросы касающиеся религиозного аспекта взаимоотношения общины и государства. Гайды рядовых членов общин и раввинов отличаются, так как раввинам зачастую приходиться объяснять своим прихожанам те или иные события, и как на них следует реагировать. Очевидно, что у раввинов есть больше возможностей транслировать свое мнение. Так, в гайд добавлен вопрос «Существует ли запрос от членов общины на обсуждение политических событий в стране?». Полные версии гайдов доступны в приложении. Формат глубинного интервью позволил развивать разговор, задавать дополнительные вопросы, и тем самым получить наибольшее количество информации.

Контакт с членами общины и раввинами устанавливался заранее по договоренности, а так же при личной встрече в синагоге.

3.2 Антисемитизм, как внешний фактор влияния на еврейское сообщество

3.2.1 Антисемитизм в США

Для того, чтобы лучше понимать отношение к еврейской диаспоре извне, рассмотрим данные по антисемитизму.

Форум по координации борьбы с антисемитизмом - занимается мониторингом проявлений антисемитизма во всем мире и координацией борьбы с данным явлением, между различными правительственными институтами и организациями. CFCA - 2015 Antisemitism report - Present situation and tendencies

[electronic resource] 2015. URL: http://antisemitism.org.il/webfm_send/151 (date: 22.03.2016).

По данным доклада за 2015 год, в США отмечен высокий уровень антисемитизма. Антисемитские инциденты включали в себя: оскорбительные граффити, ругательства, осквернение, моральное давление и акты насилия. В США документируется самое большое число случаев насилия на почве антисемитизма в мире. CFCA - 2015 Antisemitism report - Present situation and tendencies

[electronic resource] 2015. URL: http://antisemitism.org.il/webfm_send/151 (date: 22.03.2016). Нью-Йорк является городом, где происходит самое большое число инцидентов. В городе увеличился уровень антисемитизма на 2,5% за 2015 год. 125 антисемитских инцидентов в 2015г, против 122 в 2014г. Полицией исследуется каждый, даже небольшой инцидент, так как ненависть и ксенофобия остается серьезной проблемой для Нью-Йорка. http://jpupdates.com/2016/01/18/exclusive-nyc-saw-2015-2-5-increase-in-anti-semitic-incidents/)

С антисемитизмом ведется серьезная борьба. В частности в США, проводится политика «нулевой терпимости» к любым проявлениям антисемитизма. В большинстве случаев уличения в проявлении антисемитизма, реакция следует очень жесткая.

В этом году шесть штатов США - Нью-Йорк, Индиана, Пенсильвания, Теннеси, Флорида и Калифорния приняли решение, осуждающее антисемитизм и антиизраильское движение BDS Movement (Boycott, Divestment and Sanctions Movement) см. там же.

Рост антисемитизма, в настоящее время, имеет принципиально

новую особенность. Это не означает, что традиционного, ультраправого антисемитизма больше нет, к нему добавился ультралевый антисемитизм - отрицательный побочный эффект поддержки палестинской стороны в конфликте с Израилем, а также центристский антисемитизм.

До недавнего времени антисемитизм был в значительной степени полускрытым и анонимным. Сегодня антисемитизм не скрыт и не является анонимным. Он может открыто проявляться под видом «легитимной критики» государства Израиль.

3.2.2 Антисемитизм в России

Положение евреев в России принципиально иное. Это отмечают и иностранные организации, например JDL (Jewish Defense League) и внутренние измерения российских социологических служб. Дискурс об антисемитизме продолжается на самом высоком уровне, так 19 января 2016 года на встрече с Европейским Еврейским Конгрессом президент Владимир Путин пригласил евреев, подвергающихся антисемитизму в Европе переехать в Россию. На что глава ЕЕК Вячеслав Кантор дал высокую оценку политики президента, «так как положение евреев в России сегодня может быть наилучшее в Европе» Владимир Путин предложил евреям, столкнувшимся с антисемитизмом в Европе приезжать в Россию 19.01.2016 URL: http://www.1tv.ru/news/polit/300280 (дата обращения: 23.03.2016).

Глава Российского еврейского конгресса (РЕК) Юрий Канер, также указывает на положительные тенденции, снижение уровня антисемитизма. Так, по утверждению Ю. Канера, Россия единственная страна кроме Израиля и США, где за последние годы увеличилась еврейская община.

Иного мнения придерживается директор Информационно-аналитического центра «Сова» Александр Верховский. «Антисемитизм продолжает оставаться неотъемлемой чертой русского радикального национализма, но особой агрессии по отношению к евреям сейчас не наблюдается». Расизм и ксенофобияПубликации2015

Директор центра "Сова" об истории ультраправых группировок в России

[электронный ресурс]: 2015 URL: http://www.sova-center.ru/racism-xenophobia/publications/2015/03/d31556/ (дата обращения: 21.03.2016). В последние годы было зафиксировано очень мало случаев не только нападений на евреев, но и актов вандализма по юдофобским мотивам. Антисемитизм среди отечественных радикальных националистов в целом ограничивается осознанием «мирового еврейского заговора» и необходимости борьбы с ним. там же

В докладе центра "Сова" о проблемах реализации свободы совести в России в 2015 году приведены зафиксированные инциденты.

В рамках программы защиты чувств верующих стала активнее применяться новая формулировка части 1 ст. 148 УК РФ («Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий») УК РФ, Статья 148. Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий: хотя приговоров по ней в первой половине года вынесено не было, дела по этой статье стали возбуждать чаще. Как минимум одно из них даже дошло до суда - дело жителя Ставрополя Виктора Краснова. Поводом обвинения стали его комментарии в городском сообществе в социальной сети «ВКонтакте», оставленные в 2014 году. Среди прочих грубых, в том числе антисемитских, реплик В. Краснов грубо выразил негативное отношение к цитатам из Библии и заявил, что «Боха нет!». Проблемы реализации свободы совести в России в 2015 году [электронный ресурс]: 2015 Информационно-аналитический центр «Сова»URL: http://president-sovet.ru/presscenter/news/read/3082/ (дата обращения: 22.03.2016).

В Оренбурге в отношении преподавателя одного из городских вузов было возбуждено дело по ч. 1 ст. 148 УК РФ за публикацию статьи, содержащей оскорбительные высказывания в адрес христианства, иудаизма, евреев и Русской православной церкви. см там же

В октябре было возбуждено уголовное дело против бывшего главы Комитета РФ по печати и автора нескольких запрещенных антисемитских книг Бориса Миронова, подозреваемого по ст. 280 УК20. УК РФ, Статья 280. Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности

Уровень религиозно мотивированного вандализма снизился по сравнению с 2014 годом: известно о нападении вандалов на 4 иудейских объекта отмечают в центре «Сова».

Кроме того, возникали разногласия с местными властями, которые в итоге разрешились благодаря вмешательству центра. Так, у еврейской общины «Хабад Любавич» в Перми возникли проблемы с получением участка для строительства культурного центра, включающего в себя и синагогу. Власти отказались согласовать участок из-за наличия в проекте синагоги: для строительства культового сооружения требовалось провести общественные слушания, чего сделано не было. Против строительства центра при поддержке казаков протестовали националистически настроенные местные жители, опасающиеся появления в городе «еврейских ваххабитов». После визита главного раввина России Берла Лазара в начале 2016 года губернатор Виктор Басаргин дал поручение властям помочь общине с получением земли, но акции протеста продолжились. Проблемы реализации свободы совести в России в 2015 году [электронный ресурс]: 2015 Информационно-аналитический центр «Сова»URL: http://president-sovet.ru/presscenter/news/read/3082/ (дата обращения: 22.03.2016).

Подобный случай произошел в Калининграде, однако администрация после долгих судебных разбирательств выдала еврейской общине разрешение на строительство синагоги.

Еще одним важным этапом взаимоотношения общины и государства, является передача имущества религиозным организациям. Однако подобных случаев стало существенно меньше, чем раньше. По-видимому, наиболее важные объекты религиозные организации уже успели получить, а на содержание новых объектов ресурсов не хватает. В Росимуществе заявляют, что большинство религиозных организаций отказывается от предлагаемых государством зданий. Русской православной церкви был предложен 1971 объект, Буддийской сангхе России - 27, Федерации еврейских общин - тоже 27. там же

Наиболее важным моментом для еврейской общины является чувство безопасности, которое в последние годы остается на высоком уровне. Социологи Вера Альперович и Наталия Юдина изучают ксенофобию и радикальный национализм в России, они предполагают что случаи антисемитских нападений довольно редки по причине того, что евреев трудно отличить визуально. В.Альперович, Н.Юдина Движение ультраправых в ситуации давления. Ксенофобия и радикальный национализм и противодействие им в 2015 году в России [электронный ресурс]: Информационно-аналитический центр «СОВА» 2016 URL: http://tvrain.ru/media/upload/files/doklad_sova_403988.pdf (дата обращения: 22.03.2016).

Ниже приведена статистика по жертвам расистских нападений в России (С разбивкой по группам жертв) *Без учета жертв массовых драк Кроме Северного Кавказа и до 2016 года без Крыма. ** Данные пока весьма неполны. *** До 2007 г. включались в категорию «Другие»

По приведенной выше таблице, можно судить, что уровень антисемитизма в России действительно остаётся на низком уровне, что может служить объяснением поддержки действий власти лидерами еврейской общины.



3.3 Интерпретация российских результатов

На основании интервью, проведенных в еврейских религиозных общинах можно с уверенностью сказать, что тема политики является довольно заметной в повестке дня общин Москвы и Санкт-Петербурга. Большинство опрошенных раввинов, отвечая на вопросы: « Говорите ли вы со своими прихожанами о политике? Есть ли в этом запрос у общины?» отвечали утвердительно. Однако подобная тема занимает примерно 5% от всей деятельности общины. В некоторых общинах существует своя позиция по определённым темам. И ее раввин может озвучивать публично.

Политические темы периодически выходят за рамки личных разговоров между раввином и членами общины, и поднимаются на субботних проповедях и фарбренгенах (традиционные застолья после завершения шабата). Так, в одной из синагог Москвы в ноябре 2014 года, после субботней проповеди активно обсуждался вопрос, как еврейская община сможет принять участие в политике импортозамещения. В этой же общине в марте 2012 года перед выборами президента раввин рекомендовал всем прийти на выборы, выразить свое мнение и исполнить свой гражданский долг. Подобные рекомендации от лидеров общин являются сильной мотивацией для ее членов, чтобы принять участие в голосовании. Подобное отношение никак не противоречит религиозной традиции. Менахем Мендель Шнеерсон - духовный лидер течения Хабад и последний Любавический ребе, неоднократно указывал, что религиозные люди обязательно должны участвовать в выборах. Сам ребе вел активную политическую жизнь, регулярно встречался с политиками и агитировал за «своего кандидата».

Закон “Дина де мельхуто дина» регламентирует отношения между членами общины и государством. Абсолютно все респонденты подтвердили актуальность данного закона. “Дина де мельхуто дина» - это принцип взаимодействия еврейской общины, и просто религиозных людей, с окружающей средой. Закон государства является важнейшим, если он не противоречит закону торы. «Если нельзя переходить дорогу на красный свет, потому что такой порядок, человек обязан не переходить, если же заставляют работать в субботу, то надо думать о приоритетах, это более сложный вопрос.» - рассуждает один из респондентов - Есть более сложный пример - с точки зрения российских законов нельзя воровать, по еврейским законам тоже нельзя, но в каких то моментах, например в вопросе налогов, я могу считать иначе: так, руководствуясь законом «дина де мельхуто дина», я обязан платить. Так что сейчас, как и тысячу лет назад, закон вполне актуальный, исключение может быть, если государство попадает под понятие «злодейское государство». “Злодейский» характер государства определятся непосредственным отношением к евреям. Так что мы не рассматриваем политику правительства Российской Федерации, а только отношения государства (его законов) к евреям. А такого лояльного отношения к евреям как сейчас не было в России никогда.

Большинство респондентов с большим интересом следят за политическими событиями в Израиле чем в России. один из респондентов заметил «что с большим удовольствием обсуждает политику Израиля, которая его больше трогает и касается». По его мнению, это зачастую связано с отсутствием возможности активно влиять на ситуацию в России. Тем не менее большинство опрошенных не видят смысл следить за политическими событиями и обсуждать их в своем кругу. Исключением может являться лишь события, непосредственно касающиеся жизни общины. Например, принятая в июне 2014 года поправка в Федеральный закон о «Гражданстве РФ» обязующая лиц с двойным гражданством сообщить об этом О гражданстве Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации), 2002, № 22, ст. 2031; 2014, № 23, ст. 2927. Многие религиозные евреи, живущие в Москве и Санкт-Петербурге имеют несколько гражданств, и поэтому были обязаны согласно новому закону уведомить об этом Федеральную миграционную службу. Для многих из них это было первое за несколько лет соприкосновение с государственной властью.

Участвующие в опросе женщины делали упор на своей отстраненности от политических событий, так одна из респондентов сказала «я не лезу в политику не только потому что я женщина, просто для меня есть более важные и приятные вещи». Женщины в основном полагаются на мнения авторитетных людей общины, которые могут влиять на политический процесс в России и отстаивать интересы евреев. Такую деятельность они оценивают как «их вклад в жизнь общины», сами они стараются делать «то, для чего они предназначены», а именно работать и помогать общине и давать цдаку (делать пожертвования).

Для большинства религиозных людей разговор о современной политике в России не является простым. Многие респонденты с неохотой говорили о настоящем времени, стараясь вывести беседу в прошлое, во времена Советского Союза, Российской Империи, или вовсе рассмотреть проблемы на примере других государств. Современная ситуация в России у членов ортодоксальной общины ассоциируется с президентом Путиным, к которому все относятся с большим уважением и пиететом. Они не оценивают какие либо действия президента, ни в последние несколько лет, ни в целом за время нахождения Путина у власти. Однако свое благополучие они непосредственно связывают с ним. Так, почти каждый респондент заострял внимание на том, какие хорошие отношения между президентом и главным раввином России Берл Лазаром, как часто президент приезжает в общину и поздравляет с главными еврейскими праздниками. Но основной аргумент - это «отсутствие антисемитизма в России», с этим тезисом согласны абсолютно все респонденты, приводя в пример район Марьина роща в Москве, который в последнее десятилетие превратился в настоящий еврейский квартал, и стал центром сосредоточения еврейской культуры в России.

Отдельным пунктом идет материальная поддержка общины. Еврейская община не имеет государственных субсидий. Новые синагоги, школы и поддержку социальных программ общины обеспечивает фонд самой общины. Средства, выделяемые крупными российскими бизнесменами, а также еврейская система ценностей и традицией (цдока), позволяет еврейской общине быть финансово независимой. В связи с этим причиной поддержки политической линии правительства еврейской диаспорой не является финансовая зависимость от государства. В другом свете предстает вопрос о сильном и консолидированном государстве. Очевидно, что ортодоксальная община больше тяготеет к консервативным ценностям в России. Так, несколько респондентов упрекая «западным мир» в излишках свободы и демократии, приводили в пример «как в Норвегии у многодетного религиозного отца хотели забрать детей» или как в «Германии был серьезный скандал связанный с обрезаниями, которые хотели запретить». В России такой проблемы нет. Россия, как «консервативное государство» поддерживает традиционные ценности, проводимая в последние годы политика «отказа от всего западного» может быть воспринята исключительно в позитивном ключе у ортодоксальных верующих. Еврейские религиозные семьи, в большинстве своем многодетные, перед которыми не встает проблема голода, так как в большинстве своем они обеспеченные, вопрос образования, так как они получают его в частных еврейских школах (хедерах), а затем в махонах (женское религиозное учебное заведение) и иешивах (мужское религиозное учебное заведение). Появившаяся проблема импортозамещения так же их не коснулась в связи с тем, что в большинстве кошерных магазинов продаётся еда из невраждебного Израиля. Таким образом, государство создает все условия для того, чтобы представители еврейской диаспоры чувствовали себя весьма комфортно. В свою очередь, члены российской еврейской общины всецело поддерживают деятельность правительства, не особенно вдаваясь в её суть.

Отдельным пунктом в исследовании стоит вопрос выборов. Электоральная активность является одним из самых важных факторов политического участия граждан. Большинство респондентов подтвердили, что положительно относятся к институту выборов. «Необходимо принимать активное участие в жизни страны, в которой мы живем. Евреев часто упрекают в обособленности, а участие в выборах - способ подтвердить обратное» заметала одна из респондентов. Еврейская традиция рекомендует быть активными гражданами. Однако в России у активного члена еврейской общины не остается времени быть активным гражданином. Так, большинство опрошенных, несмотря на суждение о том, что необходимо принимать участие в выборах, сами не голосуют. Те кто голосуют, делают это только на президентских и думских выборах. Тут вступает вопрос о расстановке приоритетов. Если в день выборов, «у меня назначено какое-нибудь религиозное мероприятие, я пропущу выборы» сказал раввин одной из Московских синагог. Выборы как правило проходят по воскресеньям, а в это время большинство религиозных мужчин учат тору, и соответственно не ходят на выборы, если им настоятельно не рекомендовал сделать это раввин. Очевидно, что для религиозного человека свободный от работы день гораздо важнее провести в изучении Торы и молитвах, чем идти на выборы, и тем более, чем участвовать в таких формах политической активности, как митинги и демонстрации.

Для религиозных людей вопрос отношения к политике вызывает некоторые трудности. С одной стороны, они в минимальной степени включены в политическую жизнь, с другой, вера в то, что сейчас люди живут в эпоху Машиаха (Мессии), а значит скоро он объединит мир на законах Торы, показывает, что религиозные евреи стараются быть более открытыми для мира. Если раньше евреи жили в гетто или местечках(штейтлах), то сейчас эти местечки становятся внутренним барьером. Религиозные люди стараются влиться в жизнь общества, тем не мнение оставаясь довольно закрытым сообществом. «Ежедневные молитвы ведут к появлению чувства ответственности не только за себя, но и за все человечество, в конечном итоге это приметы скорейшего прихода Машиаха».

В каждой общине есть «специалисты по связям с общественностью». Зачастую эта роль достается раввинам, члены общины делегируют своим представителям выражать коллективное мнение общины по различным вопросам. Как признался один студент иешивы (будущий раввин) «я не принимаю участия в выборах, потому что плохо разбираюсь в политике, и не имею своей твердой позиции. Однако то что сейчас происходит в России меня, как еврея и религиозного человека устраивает. Путин встречается с раввинами, у нас есть возможность соблюдать кашрут и жить по законам Торы, и пусть так остается дальше. »

Проведенные интервью свидетельствуют о том, что у религиозных людей посредством молитв, и чувством причастности к некой сакральности, выработалась ответственность за свою общину и за все человечество в целом. В еврейской диаспоре активно обсуждаются насущные вопросы, однако, что касается общественной жизни в стране, зачастую сталкиваешься с мнением, что их это не касается. Традиция ортодоксального иудаизма положительно оценивает желание участвовать в общественно-политической деятельности страны. Однако религиозные евреи готовы принимать участие в голосовании на выборах, если это будет им удобно и при отсутствии прочих дел. В остальное же время они, в целом, в позитивном ключе оценивают российскую власть, особенно выделяя президента Путина.

Низкий уровень политического участия можно объяснить ведение правильной религиозной жизни. Ведь религиозный мужчина должен ходить в синагогу на молитву 3 раза в день. А женщинам, помимо воспитания детей и ведения хозяйства, сложно заниматься общественными проектами, не связанными с деятельностью общины, так как еврейская диаспора, будучи патриархальным обществом, выделяет как важнейшее женское качество скромность. Вовлеченные в политическую деятельность женщины выпадают из своего круга общения.

Еще одним влияющим фактором является регулярная миграция молодых людей. Для получения религиозного образования, религиозные юноши и девушки направляются в крупные города (Москву, реже Санкт-Петербург). Проходя обучение вдали от дома и при полном отсутствии светской жизни, политические вопросы так и не появляются в жизни молодых людей. Также существует еще технические моменты, такие как необходимость наличия открепительного удостоверения для голосования на выборах. Все эти факторы влияют на желания и возможности молодых людей участвовать в политической жизни, получать информацию.

У этих ортодоксальных людей не так много способов получения информации. Смартфон может быть один на семью, в многих домах нет телевизора и компьютера. Следовательно, при отсутствии светского общения ни остаётся никаких способов получать информацию из внешней среды.

Подводя итоги следует отметить, что в ходе исследования еврейской общины двух городов не было существенной разницы в собранных материалах. Представители еврейских общин в Москве и Санкт-Петербурге, однако, определяют для себя возможность участия в политической жизни страны. В целом, они положительно оценивают современную ситуацию в Российской Федерации, довольны президентом.

В ходе исследования большинство респондентов заявили, что периодически участвуют в выборах, чаще всего в выборах на федеральном уровне. Наблюдается повышенный интерес к политической повестке Израиля, и поверхностный интерес к политике РФ. Выявлена высокая поддержка Владимира Путина, обусловленная проводимой политикой не нарушающей интересы еврейской диаспоры. Отсутствие антисемитизма в России респонденты напрямую связывают с личностью Путина. В существующей системе ценностей у ортодоксальных евреев, соблюдение религиозных традиций превалирует над гражданскими обязанностями, т.е. в ситуации, когда в один и тот же день у них назначено религиозное мероприятие и выборы, они скорее всего сделают выбор в пользу религиозного собрания. В интервью респонденты отмечали, что их политическое участие не включает в себя посещение массовых гражданских акций. Очевидно, что неконвенциональные способы политического участия, такие как несогласованные митинги, участие в акциях протеста и неповиновения, не используются членами религиозной общины.

В религиозной общине наблюдается некий «общественный договор» между прихожанами и религиозной элитой (раввин, совет директоров общины, пресс-секретари) при котором члены общины делегирует право представлять и отстаивать свои интересы на федеральном и региональном уровне.

3.3.1 Выборы в России

Вопрос участия в выборах в России довольно часто задается раввинам местных общин. По мнению раввина одной из московских общин, идти на выборы нужно хотя бы ради того, «чтобы не допустить к власти недостойных людей. В сложившийся ситуации следует выбирать кандидата, по принципу «наименьшее зло», потому что реального выбора между абсолютно достойными или абсолютно недостойными нет».

Руководствоваться, по мнению раввина, нужно тремя факторами:

«Во-первых, за того, кто лоялен к религии и свободе вероисповедания.

Во-вторых, избирать кандидата со здравой экономической программой.

В-третьих, избрать того, кто а) наведет порядок, б) лоялен к евреям».

Раввин Лазар, призывая еврейскую общину проголосовать, развивает мысль Любавического Ребе, неоднократно им высказанную, об обязанности еврея участвовать в общественной жизни, оказывая влияние на происходящее вокруг. Естественным проявлением этого влияния является участие в выборах.

Существующая модель еврейского поведения в России призывает вести себя максимально скромно, и принимать как можно меньше участия в политической жизни. Но при этом защищать интересы евреев страны. Эта аккуратная дипломатическая игра должна служить интересам общины. Раввин в России выполняет не только профессиональные обязанности, он также несет и представительские функции. Участие в политической деятельности может нести как вред, так и пользу. Перед тем, как участвовать в политических мероприятиях, надо определиться что важнее для общины.

Относительно участия в акциях неповиновения, главы еврейских ортодоксальных общин России сходятся на том, что евреи обязаны соблюдать законы государства, в котором живут, до тех пор, пока законы не противоречат предписаниям Торы. И молиться за стабильность в государстве, и преуспевание действующего правительства на благо еврейского народа. Сменится правительство (неважно каким путем) - будет нужно молиться за стабильность и преуспевание на благо еврейского народа нового правительства. Наш принцип - нейтралитет почти любой ценой. Можно ли евреям принимать участие в акциях неповиновения? [электронный ресурс]: 2014 URL: http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2482816/jewish/-.htm/mobile/false (дата обращения: 29.01.2016).

3.4 Интерпретация американских результатов

В американской еврейской общине политические вопросы относят к бытовым - их не боятся поднимать и открыто обсуждать.

Американские респонденты разделяют понятие «государство», в котором они живут, и «власть», те чиновники, которые управляют страной строго ограниченный период времени. К государству они относятся очень уважительно. Отчасти потому, что за каждым жителем религиозной общины Краун-Хайтс стоит своя эмигрантская история. Память о корнях сохраняется в семьях на протяжении поколений, будь то семья из Германии, Российской Империи или Марокко. Благодарность американскому государству за то, что их предков приняли на этой земле. Эта благодарность обуславливается еще тем, что люди знают, в каких условиях существуют еврейские общины по всему миру. «Когда я слышу, что происходит в других странах, я очень счастлив, что живу здесь» - заявил один из респондентов. Высокая лояльность к государству имеет исторические корни: на протяжении многих веков евреев относили к «людям второго сорта». В некоторых странах действовал государственный антисемитизм, в других его не было, но еврейское происхождение накладывало на человека определенные ограничения, из-за которых ему было затруднительно продвигаться по карьерной лестнице, а некоторые должности для него были совершенно недоступны. В США, по мнению экспертов, в XX веке если и был антисемитизм, то он выражался на бытовом уровне и не влиял на политические свободы евреев. Антисемитизм выражался в столкновениях с другими меньшинствами - латиноамериканского и афроамериканского происхождения. Что в итоге привело к появлению Лиги Защиты Евреев (JDL), праворадикальной националистической организации.

Еще одним важным фактором лояльности еврейской ортодоксальной общины является то, что Соединённые Штаты Америки - страна, основанная на религиозных ценностях. Еврейские и христианские ценности имеют одни и те же корни, и несут одну и ту же символическую нагрузку. Близость ценностям, на которых была построена Америка, подтверждается популярным в еврейской общине сравнением сбежавших от религиозных преследований пилигримов с исходом евреев из Египта. А построенный пуританами город Плимут - с еврейским городом Иерусалимом.

Таким образом, страна уважающая права и свободы своих граждан, вызывает уважение даже в закрытом ортодоксальном сообществе, не желающем большого внимания со стороны общественности. Более того, один из респондентов - мужчина среднего возраста, заявил, что пойдет в армию, если его стране будет угрожать опасность. Большинство ортодоксальных евреев стараются открыто не высказываться против политиков и президентов, при этом в разговоре один на один они не скрывают своих политических убеждений. Так, один из респондентов, работающий медбратом в больнице, утверждал, что в прошлом году заплатил 40 тысяч налогов и конечно хочет платить меньше, поэтому голосует за республиканцев.

По мнению студента магистерской программы одного из Нью-Йоркских колледжей «Уважать законы страны не сложно, если закон оберегает тебя». Его личный опыт столкновения с процессом защиты прав, пускай и студенческом уровне, хорошо характеризует всю систему в целом. Во время прохождения практики у университете, его занятия поставили на субботу, священный для евреев шабат, день когда нельзя работать, пользоваться техникой, передвигаться на общественном транспорте и т.д. Когда он пришел просить перенести занятия на другой день, его преподаватель, этническая полячка, не разрешила этого сделать, упомянув, что с людьми его национальности довольно часто возникают подобные проблемы и если он хочет учиться он должен сделать выбор, что для него важнее. После этого он написал письмо президенту университета, в котором изложил свое мнение на ксенофобский выпад преподавателя, упомянув, что в США все люди вне зависимости от их религиозных воззрений имеют права, в том числе право на образование. Вопрос о переносе дня занятий был решен в кратчайшее время, а профессор указавший на национальные особенности студента, получила выговор. Подобные примеры происходят довольно часто, и как правило, на антисемитские высказывания в обществе реагируют довольно жёстко.

В Нью-Йоркской еврейской общине достаточно много социальных противоречий. Община Краун-Хайтс находиться в Бруклине, самом многонациональном районе Нью-Йорка, где проживают многочисленные афроамериканские и латиноамериканские диаспоры. Такая большая концентрация людей разных социальных практик и убеждений в одном месте периодически приводит к конфликтам. Однако, в последние годы конфликты принимают закрытую форму, в частности широко распространены предубеждения и стереотипы, такие как: «большинство черных не работают», «все черные носят оружие», «черные голосуют за демократов», «черные живут на дотации».

Вопрос о социальных дотациях и государственной помощи тесно переплетается с еврейскими понятиями мицвот и цдоки. Мицва - это заповедь, у евреев их 613. Обязанность выполнять мицвы существует для каждого совершеннолетнего еврея, совершеннолетие наступает в 13 лет у мальчиков (бармицва) и в 12 лет у девочек (батмицва). Одна из важнейших мицв - давать цдоку, что может быть переведено, как заповедь благотворительности. Существует мнение, что только одна эта заповедь равноценна всем заповедям вместе взятым Йосев Карасик. Заповедь благотворительности. [электронный ресурс]: Лехаим ежемесячный литературно-публицистический журнал и издательство. URL: http://www.lechaim.ru/ARHIV/184/karasik.htm (дата обращения: 29.06.2015).. При этом, по мнению опрошенных, цдока должна помочь человеку сделать его самодостаточным, если человек ленив и инертен, то «нет мицвы давать ему цдоку». В этом кроется основная проблема религиозного восприятия политических решений в стране. Основная критика демократов заключается в слишком мягкой социальной политике, по мнению многих поощряющей безработицу и иждивенчество.

Еврейская община в США считается очень сильной и сплочённой, в связи с этим возникает вопрос о поддержи «своих» на выборах. Ярчайшим примером в новейшей истории является бывший сенатор от штата Коннектикут Джозеф Либерман, баллотировавшийся на пост вице-президента вместе с Альбертом Горром на президентских выборах в 2000 году. Джо Либерман - ортодоксальный иудей, стал первым еврейским кандидатом на выборах такого масштаба. Он активно позиционировал себя как религиозного человека - его дом был кошерным, он соблюдал субботу, молился три раза в день, как положено религиозному человеку, и регулярно посещал синагогу своего города Стэмфорд. Широкую известность приобрела история, когда еще юный Джо Либерман не пошел на собственный выпускной, из-за того что празднование выпало на субботу, несмотря на то, что был признал королем вечера. DEMOCRATS: THE OBSERVANCES; Lieberman Balances Private Faith With Life in the Public Eye [electronic resource] August, 2000 The New York Times URL:(date: 20.01.2016).http://www.nytimes.com/2000/08/18/us/democrats-observances-lieberman-balances-private-faith-with-life-public-eye.html Все это, естественно добавляло ему очков среди еврейских избирателей. Одним из сложнейших вопросов стало соблюдение субботы. Существует лишь одна причина, оправдывающая нарушение субботы - это забота о человеческой жизни. Либерман и его раввины интерпретировали данный закон таким образом: Джо не будет нарушать субботу, чтобы принять участие в избирательной кампании, но он обязан ее нарушить, чтобы проголосовать в Сенате или принять важное решение, связанное с государственной политикой. Среди еврейского ортодоксального сообщества нет единого мнения о сенаторе Либермане. Один из респондентов заявил, что испытывает личную гордость за Либермана, прежде всего потому, что он еврей. Это весьма распространённое мнение, политическим вопросам в США посвящено много материалов на различных религиозных интернет порталах. Naftali Silberberg. Gore and McCain Agree on One Thing [electronic resource] 2008. URL:http://www.chabad.org/blogs/blog_cdo/aid/721293/jewish/Gore-and-McCain-Agree-on-One-Thing.htm (date: 10.01.2016). С другой стороны, существует так называемый «местечковый подход» - не голосовать за своих, так как в случае их неудачных решений, негативное отношение к одному конкретному политику может повлиять на отношение к еврейской диаспоре в целом. Единого мнения не существует, однако у еврейской общины Краун Хайтс существует отдел “political action community” Crown Heights Political Action Committee Endorses Laurie Cumbo for New York City Council [electronic resource] 2013. URL: http://www.theyeshivaworld.com/news/headlines-breaking-stories/184745/crown-heights-political-action-committee-endorses-laurie-cumbo-for-new-york-city-council.html (date: 5.01.2016)., который занимается исключительно политической деятельностью, периодически поддерживая того или иного кандидата. Публикации этого отдела представляют собой агитационные материалы, содержащие призыв всем жителей Краун-Хайтс поддержать такого-то кандидата в такой-то день. Далее прилагается обоснование решения, например: «потому что этот кандидат будет поддерживать тесные связи с руководством Краун-Хайтс и станет настоящим защитником еврейской общины». Crown Heights Political Action Committee Endorses Laurie Cumbo for New York City Council [electronic resource] 2013. URL: http://www.theyeshivaworld.com/news/headlines-breaking-stories/184745/crown-heights-political-action-committee-endorses-laurie-cumbo-for-new-york-city-council.html (date: 5.01.2016). Подобная структура, занимающаяся политическими вопросами в общине необходима, особенно в Нью-Йорке, где еврейская диаспора очень велика, и политики приезжают агитировать в религиозные районы, надеясь получить поддержку этой сплочённой группы.

Отвечая на вопрос о важности политического дискурса, раввин общины Стейтон-Айленда объяснил, что несмотря на то, что политическая тематика является довольно популярной дискуссией внутри общины, её стараются не поднимать, чтобы избежать внутренних конфликтов. Случались прецеденты, когда внутри общины возникали весьма натянутые отношения. Такие моменты возникали перед крупными выборами или перед принятием важных для страны решений, например ввод войск в Ирак. Раввины небольших общин не занимаются агитацией в пользу того или иного кандидата, однако они не скрывают своих политических предпочтений.

Исходя из результатов проведенных интервью, можно заключить, что для большинства еврейских религиозных избирателей основным фактором поддержки является отношение к еврейской общине. Национальность кандидата имеет второстепенную важность по сравнению с его историей, предвыборным обещаниям, отношением к диаспоре и к Израилю.

Отношение власти к Израилю для еврейской общины является одним из основополагающих моментов. Значение этого фактора сложно переоценить. По утверждению одного из респондентов «три раза в день, во время молитвы, мы вспоминаем про Иерусалим, наша религия постоянно напоминает нам о Израиле, это формирует наше мировоззрение». Американское ортодоксальное еврейство чувствует ответственность не только за Израиль, но и за судьбы евреев всего мира. Поэтому такой широкий резонанс вызывают антисемитские компании, будь то «дело Бейлиса» или конфликт в Дамаске. По мнению большинства опрошенных, за последние века у европейских евреев было множество проблем с властями тех государств, на чьей территории они жили, начиная с изгнания из Испании в 1492 году, заканчивая Нюрнбергскими законами и холокостом. Несмотря на то, что за последние 70 лет ситуация изменилась, антисемитизм в Европе перешёл в бытовую или латентную форму. Некоторые политики используют антисемитскую риторику в качестве популистских идей, например в Турции. Большой приток арабских эмигрантов в Европу также не делает жизнь евреев проще. Для американских ортодоксов важно, чтобы евреям всего мира было хорошо, в этом многие видят свою миссию. Они убеждены, что в Европе, Израиле и России политика сильно влияет на жизнь людей, в отличие от США. То есть для них(в США) жизнь не поменяется кардинально от того придёт к власти республиканская партия или демократическая. Произойдут изменения, которые будут затрагивать различные аспекты жизни, однако коренным образом эти изменения не способны изменить общину. Чувствуя подобную уверенность, члены общины могут с уверенностью утверждать, что несмотря на то, что они евреи, они остаются частью американской системы.

Американские ортодоксальные евреи ведут не очень активную политическую жизнь по местным меркам, по словам одного из них «мы голосуем, но листовки не раздаем». Средний избиратель в Нью-Йорке голосует на выборах президентов, губернаторов, сенаторов и мэров. В то же время в штате Огайо, где политическая жизнь ортодоксальной общины менее активна, по причине закрытого типа общины и меньшего воздействия социальных изменений, население в большей степени аполитично. Наиболее распространённой мотивацией при голосовании является благоприятное отношение кандидата к еврейской общине.

Сложность бюрократических процедур голосования упрощается тем, что выбирать будут одну из двух партий. Большинство из опрошенных членов ортодоксальных общин США традиционно поддерживают республиканцев. С демократами у них сложились существенно более холодные отношения. Как пояснил мне один из респондентов, «демократы традиционно делали жизнь Израиля сложнее». Политический успех президента Обамы объясняют «поддержкой меньшинств, цветного населения и тех, кто привык получать от государства социальные дотации».

Отношение к Хилари Клинтон также не является простым. Помимо того, что в традиционном сознании женщина-политик само по себе понятие противоречивое. Против Хилари Клинтон работает также и ее длинной послужной список в качестве политического деятеля высокого уровня. Событие, легшее в основу негативного отношения персонально к Хилари Клинтон произошло в 1999 году, когда она, будучи женой президента Билла Клинтона, встречалась с женой Ясера Арафата Сухой. Суха Арафат - женщина, имеющая скандальную репутацию и сумевшая дискредитировать себя в глазах соотечественников-палестинцев, неоднократно обвиняемая в коррупции и растратах. Она не раз делала громкие заявления, что ненавидит израильтян и «если бы у нее был сын, она хотела бы что б он стал террористом- смертником» Profile: Suha Arafat [electronic resource] 2004 BBC News. URL:http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/3965541.stm(date: 20.06.2016).. Подобную тему она подняла на встрече с Хилари Клинтон упомянув, что израильтяне используют химическое оружие, от чего умирают палестинские дети. Несмотря на последующие заявления Клинтон о неправильном переводе, фотография объятия с Сухой Арафат после встречи, стала одной из самых крупных неудач Хилари Клинтон за время ее карьеры Суха, которую ненавидят все [электронный ресурс]: 2004 Коммерсант URL:http://www.kommersant.ru/doc/524578 (дата обращения: 29.04.2015).. Об этом ей регулярно напоминают журналисты, начиная с ее баллотирования в Сенат от штата Нью-Йорк.

Отношение к республиканской партии существенно иное. Особой популярностью в последнее время начал пользоваться самый экстравагантный кандидат, бизнесмен Дональд Трамп. Его поддержка в ортодоксальной среде основана на нескольких факторах.

Во-первых, Дональд Трамп человек успешный и состоятельный, а значит его мотивом не является стремление к обогащению и роскоши, потому что они у него итак всегда были. Ссылаясь на еврейского мыслителя Маймонида, утверждавшего, что раввин не должен получать жалование, один из респондентов предложил перенести этот принцип и на политическую структуру современности и предположил, что такой президент будет с большем усердием служить своему народу, не задумываясь о личных благах.

Отчасти по этой причине, большой популярностью пользовался бывший мэр Нью-Йорка Майкл Блумберг, установивший себе зарплату в 1 доллар. «Ради него изменили законодательство, чтобы он смог стать мэром в третий раз, и если бы он мог продолжить руководить Нью-Йорком, я был бы рад» - признался один из респондентов.