Стоит заметить, что Т. Адорно и Г. Айзенк в своих работах в наибольшей степени оперировали таким понятием как «политический аттитюд», не являющееся, на наш взгляд, тождественным понятию «политические ориентации». Вспоминая классическое определение понятия «аттитюд», которое дал американский психолог, Г. Олпорт: «…это состояние сознания и нервной системы, которое выражает готовность и организованное на основе предшествующего опыта; аттитюд оказывает влияние направляющее и динамическое на реакции индивида по отношению ко всем объектам, к которым он (аттитюд) имеет отношение». Из этого следует, что аттитюд имеет выразительный вербальный характер, который направлен на действия, а это отличает аттитюд такого понятия как «политическая ориентация».

Политическая ориентация предусматривает два типа структурирования внешнего пространства относительно субъекта: во-первых, это оценочное структурирование (обозначение в границах содержательного операционализированного конструкта и реализация типа выбора - свое / чужое; а во-вторых, это содержательное структурирование (освоение субъектом политико-идеологического пространства, а также его деление на основе предметных критериев), производимое субъектов на основе довольно простых противопоставленных конструктов в когнитивном плане, которые имеют политико-идеологическое содержание.

Существует два подхода интерпретации ориентаций: первый - равновесный, который исходит из понимания ориентации как биполярного отношения; второй - неравновесный, исходящий из понимания ориентации, как только монополярного позитивного отношения. Равновесный подход является более точным. Стоит выделить такую важную характеристику формирования ориентации, не рассматривая всего механизма формирования, это двустадийность, двухфазность.

Первая фаза является ничем иным как коммуникативным взаимодействием виртуальных / реальных идеологических дискурсов с пространством, структурированием данного пространства и первичное распознание акторов политического процесса (будут это хоть персоналии, институции в рамках простых опосредованных оппозиций). Можно говорить, что условно, в одной аналогии - это есть выбор системы координат, а в другой является составлением карты местности.

Второй фазой является позиционирование субъекта в рамке сформировавшейся системы координат, поиск собственного места субъекта на карте, которая создалась на первой фазе. Но если первая фаза является по сути главным образом субъектно-объектной коммуникацией (взаимодействием), в которой индивид является субъектов, формируя свою ориентация, то вторая фаза уже является субъектно-субъектным взаимодействием, на данной стадии формируется оценка.

Исходя из выше сказанного, политическую ориентацию, в общем виде, можно определить, как оценочную однозначную реакцию субъекта на определенный по содержанию (обычно, в определениях политико-идеологических псевдовербальных / вербальных конструктов) объект из политического мира, которая способна функционировать в форме духовной.

Объект политической ориентации не всегда является любым событием, явлением или процессом в политическом мире, а скорее является тем, что имеет способность вступить во взаимодействие с ценностями и интересами субъекта. Стоит отметить также принципиальную значимость самого характера объекта при анализе политической ориентации. По нашему мнению, объект политической ориентации дуален, т.е. с первой стороны он в себе содержит идеологическое (конструктно-ценностное) содержание, а с другой стороны, объект непременно должен иметь в себе характеристики субъекта политического действия (партии, государственного или политического деятеля и т.д.) и представлений субъекта о согласованности двух компонентов.

В субстанциональной структуре можно выделить следующие составляющие политической ориентации: эмоциональная составляющая, рациональная и волевая. Ориентации, отличающиеся по субъекту и объекту, имеют разное соотношение аффективных, мотивационных и когнитивных компонентов. Параметры такого соотношения являются очень важной характеристикой для ориентации и ее потенциальной динамики. Основываясь на понимании субстанциональной структурности политической ориентации, по нашему мнению, позволительно провести грань между феноменами: «политическая позиция», «политическая ориентация», «политическое предпочтение». Считается, что данные понятия возможно представить в качестве некой относительно однородной совокупности или даже в качестве некоторого единого понятийного ряда, который упорядочен по критерию увеличения значения волевой составляющей, но в структуре политической ориентации данная составляющая представлена минимально. Исходя из всего этого, ориентация является явлением духовной природы, которое функционирует в рамках сферы общественного сознания. Политические предпочтения же отличаются тем, что у них в большей степени развит волевой компонент, чем у политических ориентаций. А у политической позиции в наибольшей степени представлен волевой компонент, он более интенсивен. Политическую позицию в отличие от политических предпочтений возможно рассматривать в качестве духовно-практического образования, некий «путь», где субъект идет от ориентаций и образов до политического действия.

В общественных науках и политологии существуют разнообразные точки зрения на типологию и структуру политических ориентаций, поскольку они неоднородны по происхождению и объектам. Как правило, в структуре ориентации / установок, выделяют данные элементы: во-первых, это когнитивный, который связан со знанием о политических явлениях и объектах, их оценкой; во-вторых, аффективный, который связан с чувствами, которые испытывает индивид относительно объекта; и в-третьих, это поведенческий элемент, т.е. склонность и тяготение к определенному поведению относительно объекта.

Известным российским социологом, В.Я. Ядовым была предложена типология ориентации, отчасти основанная как раз на критерии природы элементов, рассмотренных выше, ставшая в последующем одной из самых известных и используемых в отечественной науке. В.Я. Ядов выделил некоторое количество типов установок, которые занимают различное функциональное положение в системе индивидуальных расположений. В.Я. Ядов утверждал, что «потребностно-мотивационные структуры субъекта, которые… регулируют его социальное поведение», что является системой личностной диспозиции, образуют «иерархически организованную систему, вершину которой составляет общая направленность интересов и система ценностных ориентаций, средние уровни составляет - система обобщенных социальных установок («аттитюдов») на все многообразие социальных объектов и ситуации, а нижний уровень - это поведенческие готовности к действию в максимально конкретизированных социальных условиях».

Данную схему можно преобразовать применительно к политическому миру, где вершину системы ориентаций составляет система политических ценностей или других ценностей, которые имеют отношение к явлениям политики, а также система характеризует направление восприятия человека относительно тех или иных политических явлений. На среднем уровне находятся ориентации, которые характеризуют отношение восприятие граждан относительно институтов политической системы, политических лидеров и групп, также находятся ориентации относительно политической системы и персональные взаимоотношения с ней (оценивание своей роли и места во взаимоотношениях к политической системе). На третьем уровне находятся поведенческие ориентации, т.е. предопределенность действий относительно конкретных политических объектов в определенных конкретизированных условиях.

Стоит заметить, что социальный контекст оказывает приоритетное влияние на формирование политических ориентаций, а именно: политические установки являются средством выражения мотивационных потребностей, которые социально обусловлены на глубине. К таким относятся чувства вовлеченности в структуру социальных связей, единение с социальным окружением, самопознание, безопасность, самоутверждение и т.п.

Кроме преобразования мотивов и потребностей в действия, одной из важных функций политической установки является еще оценочно - ориентационная функция, которая «…обеспечивает человека способностью реагировать на ситуацию и внешние объекты (к примеру, на ситуацию неудовлетворенной потребности и объекты, которые способствуют или препятствуют ее удовлетворению) на основе прошлого опыта. Установка приводит в действие психические процессы и практические действия, т.к. в ней содержатся предшествующие ситуации, готовая «модель» этих процессов и действия».

Еще одной важной функцией установок является «…их способность не только опредмечивать…возникшие на бессознательных глубинах психики потребности, но и практически выступать в качестве отчасти самостоятельных потребностей и мотивов».

В рамках теории С. Вербы и Г. Алмонда, политическая культура является набором социально-психологических характеристик, возникшим из схожего политического и исторического опыта определенной группы индивидов. Политическая культура в рамках поведенческого подхода выступает в роли совокупности разных способов политических действий и ориентации по отношению к объектам политики. Американский социолог, У. Розенбаум использовал поведенческий подход и представил свою собственную структуру политической культуры, опираясь на теорию политической системы Д. Истона и на концепции С. Верба и Г. Алмонда. По мнению У. Ронбаума, политическая культура состоит из таких элементов: во-первых, это ориентации относительно институтов государственного управления, которые включают в себя ориентации по отношению к политическому режиму (оценка деятельности институтов государства, государственных деятелей, оценка индивидов официальных норм и символов), «входов» (ориентации, касающиеся требований и поддержки) и «выходов» (ориентации касаемо политических решений: степени одобрения / неодобрения) политической системы. Во-вторых, это ориентации касаемо «других», которые включают в себя политическую идентификацию (индивид осознает свою принадлежность к политической группе / образованию), политические верования (готовность к сотрудничеству с иными социальными группами, убежденность в полезных / вредных свойствах отношения к нему политических акторов) и ориентации о «правилах игры» (какие правила необходимы для верного функционирования политической системы, отношение к своим правам, оппозиции, диссидентам). В-третьих, это ориентации касаемо «себя», которые включают в себя политическую компетентность (уровень вовлеченности в политическую жизнь, частота участия в различных формах политической активности, собственные знания о событиях в политике и оценка интереса к ним) и действенность (ориентации, касающиеся степени ответственности власти, значимости политического участия и его влияния на политический процесс).

В итоге мы выявили, что в политологии чаще всего субкультуру рассматривают как совокупность политических ориентаций, заметно отличающихся от доминирующих в обществе. Каждая из субкультур имеет свой определенный социальный масштаб, время существования и разную степень внедренности в поведении / сознании граждан. В данной работе в качестве инструмента определения и измерения политических ориентаций мы используем структуру политических ориентаций по концепции американского социолога, У. Розенбаума. В рамках нашей работы, кроме важного выделения структуры политических ориентаций в качественном анализе данных необходимо учитывать возрастные ограничения, определяемые спецификой проблематики молодежи.

2. Специфика политических ориентаций молодежных субкультур в современной России

2.1 Описание и специфика основных молодежных субкультур

Субкультура является системой убеждений, норм и ценностей, подразделяющихся и активно использующихся меньшинством индивидов в рамках определенной культуры. При рассмотрении субкультуры относительно господствующей культуры видна ее идентификация как подчиненности и относительного бессилия.

М.А. Ковальчук, М.И. Рожков и А.М. Ходырев в своей статье «Особенности субкультуры неформальных молодежных объединений» выделяют три основные характерные особенности субкультуры молодежи: во-первых, это ее отстраненность и обособленность от культурных ценностей старших поколений и национальных традиций, чаще всего проявляющаяся эпатажно и демонстративно; во-вторых выделяют преобладание потребления над творчеством; третья выделенная особенность - авангардность и экстремальность.

Историк В.Д. Ермаков отметил, что большая часть неформальных объединений молодежи имеет зрелость в социальном отношении, в отличие от сверстников, которые не входят в субкультуры, т.е. они имеют более волевой характер, гибкое поведение в конфликтных ситуациях, сами определяют истинность ценностей общества и в целом меньше подвержены юношескому инфантилизму.

Но ряд социологов, таких как Ю.Н. Давыдов, И.Б. Роднянская придерживаются другой точки зрения. Они рассматривают субкультуры молодежи, как нежелание входить во «взрослую жизнь и как проявление инфантилизма.

Начало исследованию молодежных субкультур было положено в конце 1940-1950-ых гг. Американские социологи Университета Чикаго, такие как Ф. Трешер, Р. Корнхаузен, Е. Фрезер и другие, выделяют ряд основных характеристик феномена молодежных субкультур и тенденции их развития. К ним относятся: во-первых, из-за традиционности поликультурной основы социума формируется на западе «черная» и «белая» модель молодежных субкультур; во-вторых, из-за изначального конфликтного характера взаимодействия субкультур с доминирующей культурной основой модели молодежного самоутверждения («zootiez», байкеры); в-третьих, это стремление к демонизации принятых ценностей, которое они выражают посредством эпатажного внешнего вида и поведения. В последующем данная модель молодежных субкультур стала примитивной и появилась новая музыкальная культура, которая в последствии стала определяющей для молодых людей второй половины XX века.

Другой подход к исследованию молодежных субкультур был разработан в конце 60-70-х годов XX века Центром современных культурных исследований в Великобритании. Такие теоретики структурного функционализма, как М. Брейк, Д. Хэбдидж, С. Холл и другие трактуют объединение молодежи в молодежные субкультуры как проявление борьбы между пролетариатом и буржуазией за социальную и культурную власть, что находило яркое выражение в создании определенных индивидуальных стилях. При этом, Р. Мертон, А. Коэн, Р. Клоуорд отождествили молодежные субкультуры и сообщества с лицами с отклоняющимся от нормы поведением, основываясь на традиции проблематики людей юношеского возраста. Также, в рамках социологической традиции запада присутствует особенное направление исследования субкультур, которое представлено концепцией Т. Роззака о контркультуре. Зарубежные социологи современности, такие как Э. Беннет, С. Редхэд, Д. Физерстоун в своих работах анализируют широкий круг проблем молодежи, начиная от маргинализации молодых людей городских окраин, заканчивая специфичными формами эскапизма богемы столиц. Через расширение медийного пространства молодежных субкультур стало появляться массовое тиражирование различных музыкальных стилей. Тем самым уровень значимости появления музыкальных каналов, определенных обособленных клубов для представителей той или иной субкультуры и большое количество особенных печатных изданий стал интересовать А. Макробби, Дж. Гарбера, Г. Кларка и Т. Джефферсона. В своих исследованиях они отметили, что расширенное медийное пространство играет особую роль в формировании массовой культуры, которая базируется на содержании большого количества молодежных субкультур и их направлений.

Далее в 1990-ых годах, по мнению Д. Хэбдиджа, С. Майлса и К. Гэлдера, такой феномен как молодежная субкультура воспроизводит ранее существующие модели самореализации и самоутверждения этой социально-демографической группы, только уже в несколько измененном виде. Такие исследователи как Д. Сэренджи и С. Сгивенсон подчеркивают постоянную усиливающуюся динамичность в развитии субкультур и быструю смену субкультурных течений. В 1990-х годах увеличился интерес к анализу определенных субкультур молодежи, а также отметилось исчезновение особой роли «национальных» черт молодежных субкультур из-за глобализации современного общества в целом.

Серьезное теоретическое осмысление молодежных субкультур в России началось только в начале 80-х годов XX века, до этого отечественная молодежная культура находилась в «подполье» и из-за этого не имела возможности быть предметом исследования в рамках официальной науки. Только после появления серии публицистических выступлении о криминальном характере молодежных группировок (рокеров), исследование данного феномена стало возможным. Ранее в нашей стране существовало только три направления изучения молодежных субкультур: во-первых, это исследования об отношении молодежи к неформальным объединениям и субкультурам (В. Левичева, В. Ливанов и Ф. Шереги); во-вторых, это профессиональные исследования с использованием интервью (Н.В. Кофырин первый, кто изучал неформальные объединения непосредственно в местах их скопления - «тусовок»), которые основываются на наблюдении; В-третьих, это направление исследования преступных группировок молодежи в области права (работы Г. Забрянского, И. Сундиевой, В. Еремина).

Далее в субкультурном дискурсе в отечественной науке начал замечаться плюрализм методологических концепций исследования, который безусловно связан с ростом уровня либерализации советского общества. Тогда исследователи избегали термина «субкультура», а использовали вместо него понятие «неформальное объединение молодежи» (он же НОМ). Социокультурные, социально-психологические и культурологические аспекты функционирования неформальных объединений молодежи исследовались в работах В.Ф. Левичевой, В.А.

Лукова, С.Н. Иконниковой, А.И. Ковал?вой, П.С. Гуревича, В.Т. Лисовского и др. В работах 1990-х годов, ряд исследователей: Т.Б. Щепанская, В.А. Бобахо, С.И. Левикова, Т.Г. Исламшина, З.В. Сикевич, А.И. Шендрик и др. уделяли особое внимание в изучении молодежных субкультур анализу взаимосвязи активности субкультур с технической модернизацией общества, с развитием рыночных отношений капиталистического общества, а также анализируется нонконформизм как особенная форма социокультурного поведения.

Классификация молодежный субкультур как исследовательская задача интересовала отечественных исследователей еще в 70-х годах XX века и в работах Е.Г. Комарова, В.А. Писарева и А.В. Толстых была осуществлена типологизация, основывающаяся на социальной направленности и социального конформизма молодежных субкультур, но вот их внутренние характеристики учитывались только как признак второстепенного характера. В настоящий момент создано уже огромное количество типологии молодежных сообществ по разным основаниям. И не смотря на то, что эту исследовательскую задачу пытались решить С.А. Левикова, В.А. Луков, Л.Г. Григорьев, Ф.А. Фрадкин, Л.И. Богомолова, С.А. Сергеев и др., типологизация молодежных субкультур во многом остается нерешенной проблемой.

Из-за своей специфики молодежные субкультуры легко поддаются описанию, чего нельзя сказать об их классификации, т.к. существует огромное количество аспектов, по которым можно произвести классификацию молодежных субкультур, но выстроить одну классификацию невозможно. Так, например, доктор педагогических наук, И.П. Башкатов выделил четыре основных вида неформальных объединений: к первому он относит социально нейтральные молодежные группировки; ко второму - асоциальные или предкриминальные молодежные группировки; к третьему виду относит - неустойчивые криминальные или антиобщественные молодежные группы; и к четвертому виду - устойчивые криминальные группировки или преступные группы.

По социально-правовому признаку выделяют: во-первых, социально-активные молодежные субкультуры (позитивной направленности), к примеру: группы экологической защиты, окружающей среды («Зеленые»); во-вторых, социально-пассивные, которые нейтральны относительно социальных процессов в обществе. К, примеру: музыкальные («хардкорщики», «металлисты», «реперы», «рейверы» и т.п.) и также спортивные болельщики; и третий вид - асоциальные, к примеру: хиппи, панки, наркоманы, преступные группировки т.д.

Социолог М.Н. Топалов классифицировал молодежные группировки и объединения по направленности их интересов, а именно: по увлечениям современной молодежной музыкой: по устремлению их к правопорядковой деятельности; выделил активно занимающихся различными видами спорта; защитников окружающей среды; философско-мистические, а также «околоспортивные» субкультуры (фанаты). Доктор политических наук, С.А. Сергеев предложил данную типологизацию молодежных субкультур: во-первых, это криминальные субкультуры («любера», «гопники»), во-вторых, романтико-эскапистские субкультуры (толкинисты, хиппи, индианисты); в-третьих, гедонистически-развлекательные субкультуры (рейверы, реперы, мажоры и т.п.); и в-четвертых, выделил анархо-нигилистические субкультуры (панки, субкультуры экстремисткой направленности, как «левые», так и «правые»), которые называет ещ? радикально-деструктивными.

Доктор социологических наук, З.В. Сикевич классифицирует несколько иначе молодежные субкультуры, учитывая их причастность к той или группе, которая связана: с социальной позицией (к ним относятся экокультурные субкультуры); с образом жизни («системники»); со способом времяпрепровождения (к ним относит музыкальные субкультуры и спортивных фанатов, металлистов и даже нацистов); а также связанных с альтернативным творчеством (к ним относят: музыкантов, актеров, непризнанных живописцев и др.)

Молодежная субкультура является частичной, относительно когерентной системой внутри общей системы культуры. Возникновение молодежной субкультуры связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, а также неуверенностью в собственном социальном статусе.

При рассмотрении нами наибольшего количества наиболее известных ныне субкультур, мы считаем возможным классифицировать их по следующим признакам.

Во-первых, это музыкальные субкультуры, которые основаны из поклонников различных музыкальных жанров: готы - поклонники музыкального жанра готик-рок (ответвление пост-панка, основные музыкальные коллективы - The Cure, Joy Division, Bauhaus), готик-метала и «darkwave» (немецкая группа Das Ich). А также поклонники таких писателей, как Эдгар Аллан По, Шарль Бодлер и Говард Лавкрафт; джанглисты - поклонники джангла и drum and bass; металлисты (metalhead) - субкультура поклонников металлической музыки (Black Sabbath, Metallica, Sepultura, Manowar); панки - именно поклонники панк - музыки (Velvet Underground, Ramones, Sex Pistols, а также хоррор-панк группа The Misfits), часто не являются носителями панк-идеологии; растаманы - являются последователями растафарианства и поклонниками регги музыки (Bob Marley со своей группой The Wailers, The Upsetters); риветхеды - поклонники музыки жанра индастриал (KMFDM, PIG, Marilyn Manson, Nine Inch Nails); рэйверы - поклонники электронной музыки, рейва (The Shamen, Scooter); рэперы - поклонники таких музыкальных жанров, как рэп и хип-хоп (Wu-Tang Clan, Eminem, Dope D.O.D, Тупак Шакур); традиционные скинхеды - поклонники музыкальных жанров регги и ska (Madness, Reel Big Fish, Ska-P); эмо - поклонники музыкального жанра эмо и иногда пост-хардкора (Thursday, ранние The Promise Ring, из русских групп Оригами, Sakura).

Ко второму виду относятся субкультуры, которые основались на кино, литературе, играх, мультипликации и тому подобном. К ним принадлежат: отаку - термин, употребляющийся по отношению к фанатам аниме и манги (японской мультипликации), самым популярным японским аниматором является Хаяо Миядзаки; ролевики - субкультура людей, которые играют в различные ролевые игры (в них могут входить и толкинисты, исторические реконструкторы, а также поклонники сериала «Игра престолов»); фурри - сообщество поклонников антропоморфных животных персонажей; киберпанк является жанром научной фантастики, который ориентирован в основном на молодежную протестную аудиторию, но учитывая специфику современного мира данное направление все больше становится определенной особенной субкультурой (самый распространенный сюжет киберпанковских произведений - борьба хакеров с могущественными корпорациями, где киберпреступник - положительный герой, а также мир киберпанка имеет высокое технологическое развитие, но с глубоким социальным расслоением, бесправием и уличной анархией).

К третьему виду относятся имиджевые субкультуры, которые выделяются по стилю в одежде и поведению. К ним относятся: Visual kei («визуальный стиль») - имеют музыкальный подтекст, но по большей части выделяются именно использованием макияжа, ярких костюмов и симпатии к андрогинной эстетике; Кибер-готы - идеи и представление кибер-готов о будущем очень схожи с риветхедами, но больше всего выделяются внешними показателями (самый популярный декоративный символ - знак биологической опасности (биохазард)); Фрики - отличаются ярким и экстравагантным внешним видом (вживление имплантатов, огромное количество татуировок / пирсинга), и зачастую эпатажным поведением, а также отказываются от социальных стереотипов; Милитари - молодежная субкультура, главной особенностью которой является одежда военного стиля, чаще всего также относятся к риветхедам.

Третьим видом молодежных субкультур можно считать политические и мировоззренческие субкультуры, которые выделяются по общественным убеждениям. К ним отнесем: Анархо-панки - политически активная субкультура, которая сочетает в себе идеологию анархизма с элементами панка (музыкальные коллективы Chaos U.K., Crass, Flux of Pink Indians); НС-скинхеды - это ультраправая субкультура молодежи, придерживающаяся национал-социалистической идеологии, их деятельность носит в основном экстремистский характер, является одним из направлений субкультуры скинхедов; Нью-Эйдж (новое движение) - абсолютно аполитичное, мистическое, эзотерическое движение, которое строится на специфичных религиозных предпочтениях и самопознании, часто сторонники увлекаются йогой, буддийскими медитациями, пением мантр и т.п.; Антифа - международное движение, которое ставит целью свою борьбу с фашизмом. Данное движение объединяет в себе левые и леворадикальные партии и организации, различные автономные группы и общественные организации, которые борятся с неонацизмом и расизмом и любыми формами дискриминации; Битники - литературное и молодежное движение, которые провозглашают добровольную бедность, бродяжничество, анархический гедонизм, эротическую свободу, отрешенность от социальных норм (основные представители - писатели Джек Керуак, Уильям С. Берроуз); RASH-скинхеды («редскины») - международная сеть скинхедов, которые придерживаются не только антифашистских, но и на леворадикальных позициях, в отличие от S.H.A.R.P; S.H.A.R.P-скинхеды - это молодежная субкультура, которая представляет объединение скинхедов, противостоящих неонацистам и другим политическим расистам, в особенности если эти расисты считают себя скинхедами. Данное движение отказывается от любых политических взглядов, в том числе и левых взглядов «ред» скинхедов; Straight edge (sXe) - ответвление хардкор-субкультуры, придерживаются философии отрицания употребления алкогольных напитков, табака, наркотиков, в некоторых случаях ведут вегетарианский и веганский образа жизни (музыкальные коллективы 7 Seconds, Minor Threat). Данный термин заимствован из песни под названием «Straight Edge музыкальной группы Minor Threat, основоположник - Ян Маккей; Хиппи - считают что человек полностью свободен, в том чиле и в любви, которая способсвтует единению людей, такде проповедуют пацифизм, считают, что человек должен быть свободен, прежде всего внутренне; Хардкор-скинхеды - они являются ответвлением скинхедов, ассоциирующихся с хардкор-панк - сценой, а не ska (Agnostic Front, Madball, The Exploited, G.B.H.), по большей части придерживаются идеи личностной свободы, анархии, веганизма, пацифизма, их волнует политика и социальные аспекты, также они сохранили идеи своих предшественников и не имеют расовых предрассудков; Околофутбольщики (фанаты) - не смотря на то, что данная субкультура сформировалась из увлечения определенным видом спорта, она является высокоорганизованной субкультурой с ультрарадикальными настроениями; Хипстеры - молодежь, которая интересуется элитарной зарубежной культурой и искусством, модой, альтернативной музыкой и инди-роком, артхаусным кино, современной литературой и т.п.; Панк-движение - это политизированная, активная часть всего многообразия явлений, которые называют панком, придерживающаяся определенной жизненной позиции (с музыкальным и литературным сопровождением), которая переросла в массовое международное движение, благодаря активности сторонников. Панк - движение - это всемирная андеграундная сеть, которая противостоит массовой и господствующей культуре. Четвертым видом мы выделили хулиганские субкультуры. Часто оспаривают их выделение и не все из представителей позиционируют себя именно как субкультура. К ним относятся: Руд-бои (Rudeboy) - стихийная группировка, помогавшая сохранить чувство собственного достоинства во время безработицы и кризиса на Ямайке, презирали опасность любого рода и подчеркивали свою агрессивность. Одним из внешних признаков была бритая голова, а атрибут затем унаследовали скинхеды; Любера - это молод?жное движение, которое возникло в городе Люберцы Московской области в конце 1970-ых годах. Их жесткая система тренировок и последующий отбор позволили «люберам» развить высокую боеспособность, а также они активно пропагандировали здоровый образ жизни и вели борьбу с неформалами, такими как: хиппи, панки, металлисты и т.п.; «Гопники» (название является жаргонизмом) - малообразованная агрессивно настроенная молодежь, которая обладает криминальными чертами поведения, часто образ криминального мира романтизируется и представители стремятся к нему приблизиться. Предпочитают из музыки русский шансон (Михаил Круг, Иван Кучин), и «пацанский рэп» (Aka-47, Триагрутрика, Восточный округ). Большинство молодежных субкультур испытывают неприязнь к «гопникам», часто доходящее до антагонизма.

Пятая группа субкультур основана на очень активных членов фан-клубов, к ним относятся: байкеры - субкультура любителей и поклонников мотоциклов (для байкеров мотоцикл - это часть образа жизни) и райтеры - это уличные художники граффити (их можно отнести к искусству современного авангардизма).

Большинство известных сейчас прозападных молодежных субкультур, которые относятся к группе музыкальных, либо основаны на литературе / кино / анимации (растаманы, готы, толкинисты, анимешники, эмо и др.) в России развиваются преимущественно в крупных городах. Идеология данных молодежных субкультур не имеет политической направленности и не затрагивает политические вопросы в целом. На наш взгляд, это объясняется воздействием субъектов влияния на формирование системы жизненных приоритетов молодежи, в первую очередь к таким субъектам, безусловно относятся СМИ, т.к. в информационную эпоху они оказывают решающее влияние на процесс социализации индивида. СМИ является основным транслятором моделей поведения, ценностей, образцов для подражания, которые становятся главными аттракторами в процессе формирования системы социально - политических взглядов молодежи.

Несмотря на то, что сложилось мнение об агрессивности субкультур в целом, но вышеописанные неформальные объединения, сформировавшиеся по музыкальным и литературным предпочтениям и хобби, не агрессивны. Так, к примеру, райтеры («граффити») открыты к диалогу с обществом и властью и часто сотрудничают с муниципальными властями в организации мероприятий, расписывают городские объекты и т.п.

Но политизированные и мировоззренческие молодежные субкультуры прямо показывают свои радикальные или оппозиционные настроения. В недавней истории существуют примеры социальных движений, которые почти полностью состояли из неформальных молодежных объединений. Яркими примерами могут служить «европейское автономное движение» 1970-1980-ых годов, представляющее из себя конгломерат экологической, феминистской и культурной групп, боровшиеся за «политику личности», и несмотря на то, что они не стремились к оформлению в политическую партию, они довольно успешно занимали определенный район мегаполиса и затем через органы местного самоуправления влияли на политическую ситуацию и на все население. К такому примеру также можно отнести: Партию Молодых (Yоung International Party - они же «хиппи»), которая появилась в 60-е годы в США на волне пацифистского движения, борющегося против войны во Вьетнаме; «студенческий бунт» в Париже 1968-го года, тогда из различных студенческих группировок возникло движение «22 марта», которое в течении нескольких дней удерживали под своим контролем ВУЗы и некоторые кварталы Парижа; еще одним ярким пример развития неформального молодежного объединения в развитии общественных инициатив и локализации в одном месте, может служить «Свободный город» - Христиания в Дании, который изначально развился из коммуны «хиппи» и существует уже более 30 - ти лет и по сей день. Даже этот исторический опыт явно показывает, что молодежные субкультуры имеют огромный протестный потенциал, и имея свои политические взгляды и идеологию могут влиять на политические процессы и в некоторых местах даже образовать свое «общество».

Описать и рассмотреть особенности каждой субкультуры подробно не представляется возможным в рамках данной работы, потому мы остановим свой взгляд на описании и специфике тех молодежных субкультур, к которым относят себя опрошенные нашего исследования респонденты в ходе глубинного интервью.

Среди 30-ти опрошенных респондентов, которые являются представителями тех или иных молодежных субкультур, удалось зафиксировать 10 субкультур. Метод глубинного интервью и мониторинг профилей респондентов в социальных сетях, а также мониторинг основных пабликов данных субкультур в социальной сети «ВКонтакте» позволил нам более подробно описать те субкультуры, которые были представлены среди респондентов. В нашем исследовании представлены респонденты таких субкультур, как: байкеры, хипстеры, готы, металлисты, хардкорщики, околофутбольшики, НС-скинхеды, анархисты, киберпанки и православная молодежь.

Опираясь на мнение респондентов, нам удалось дать более подробное описание и определить специфику данных субкультур, представителями которой они являются, а именно:

Во-первых, это «байкеры» - история байкеров началась в 1901 году, когда компания изобретателей взялась за модифицирование велосипеда. Над созданием трудились Вильям Харлей и братья Дэвидсоны (зарубежные представители: Лемми Килмистер, Дасти Хилл, Билли Гиббонс; отечественные представители: Валерий Скородед, Сергей Троицкий (Паук), Валерий Кипелов, Александр Залдостанов (Хирург)). Само же байкерское движение является, наверное, одной из старейшей субкультуры и зародилось в 40-50-х годах, в США и непосредственно связанно с популяризацией такого транспортного средства как мотоцикл. После Второй мировой войны байкеров становилось все больше. В конце 1940-х годов начали формироваться первые байк-клубы, в этот период формируются основные каноны стиля байкера: куртка косуха, бандана (либо шлем), плотные джинсы, сапоги с высокой подошвой и темные очки.

Их главная цель в жизни - это свобода, стремление к ней, а средством воплощения являлся непосредственно байк. Помимо свободы ценят байкерское братство и всегда готовы помогать друг другу.

Из музыкальных предпочтений можно выделить несколько этапов. Появившийся в 50-х годах рок-н-ролл быстро нашел популярность в байкерской среде, а слова байкер и рокер надолго стали синонимами. Со временем музыкальные предпочтения изменились в более тяжелую сторону: хард-рок, хеви-металл стали дорожными спутниками каждого байкера. Сейчас, на современном этапе предпочтения почти не изменились (зарубежные: Bad Company, ZZ Top, Motцrhead, Steppenwolf; отечественные: Монгол Шуудан, KRЬGER, Дягель & Монголы, Э.С.Т.)

В Россию байкерское движение добралось в 80-е годы, а первых байкеров называли рокерами, либо металлистами, в приоритете были мотоциклы советского производства, а с начала 90-х начали появляться и западные модели. Сейчас в России насчитывается свыше 200 мотоклубов, самым популярным движением байкеров в России является «Ночные волки». Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 107 - ми тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

Вторая субкультура «хипстеры» - популярная молодежная субкультура. В основном это подростки и молодежь до 26 лет. Круг интересов крайне специфичен - независимые проекты, музыка разнообразных направлений, визуальное искусство и т.д.

Движение зародилось в 1940-м году в США, но современный аналог мало чем похож на то, что было тогда. В то время хипстеры имели много общего, а иногда даже и приравнивались к хиппи, и культура была сформирована на базе джазовых исполнителей и поклонников данного направления в музыке. Формировались со всех слоев общества, зачастую не из самых обеспеченных. Аналогом в нашей стране стали - стиляги.

На современном этапе данная субкультура пришла в 2008 году, подвинув на задний план эмо и готов. Современное значение произошло от жаргонизма «to be hip», т.е. «быть в теме», «шарить». Пика своего развития субкультура достигла в 2011 году.

К особенностям можно отнести то, что хипстер должен всегда держать свою руку на пульсе мира, поддержать любой разговор, касающийся-то музыки, моды, литературы, политики, либо кино. Быть в курсе всех будущих трендов и поддержка всего независимого - одна из основ, который старается соблюдать каждый хипстер.

Музыкальные предпочтения менялись с течением времени, начиная от инди-рока, гаражного рока до минималистичной электронной музыки и электроклэша. Любовь к артхаусу и современному искусству - неотъемлемая часть каждого хипстера (зарубежные: Mac DeMarco, Bloc Party, The Kooks, MGMT, The Killers, Franz Ferdinand, Radiohead; отечественные: Pompeya, Tesla Boy, On-The-Go, БУЕРАК, Motorama, Утро, Труд).

В нашей стране данная субкультура пришла с небольшим запозданием и постигалась с широким распространением через социальные сети и популярных в то время молодежных сериалах (зарубежные представители: Том Мейган, Брэндон Флауэрс, Майлз Кейн, Мак Демарко; отечественные представители: Антон Севидов, Денис Агафонов, Александр Ionoff).

В итоге мы наблюдаем, что данная субкультура не станет более популярной, т.к. пик моды уже прошел, а на замену приходит более прогрессивное движение. Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. 96 тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

Третья субкультура «готы», которая зародилась в конце 70-х годов в Великобритании на основе панк-движения, представители в возрасте от 14 до 30 лет, для которых характерен специфический имидж и интерес к готической музыке (зарубежные: Epica, Spiritual Front, Bauhaus, Iconcrash, Akoma, Inkubus Sukkubus; отечественные: Caprice, Necro Stellar, Fright night, БИО). Готическая мода разнообразна и имеет специфические направления, но все же общей чертой является преобладание черного цвета в одежде, готическая атрибутика. На развитие готической субкультуры повлияли определенные произведения литературы и кинематографа (зарубежные представители: Тим Бертон, Эдгар Аллан По, Брэм Стокер). Готика тесно связана с вампирской тематикой. Одна из главных психологических основ готов это эстетический, пассивный протест относительно доминирующих стереотипов культуры. Для большей части представителей готической субкультуры характрна замкнутость, негативное отношение к современному обществу, но несмотря на это они способны спокойно интегрироваться в общество, возможно, это происходит из-за того, что у готов нет единого мировоззрения. Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Имеют 52 тысячи сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«Хардкорщики» - по большей части придерживаются идеи личностной свободы, анархии, веганизма, пацифизма, их волнует политика и социальные аспекты, также они сохранили идеи своих предшественников и не имеют расовых предрассудков. Движение возникло как противовес традиционному панк-мировоззрению - «живи быстро, умри молодым» (зарубежные: Agnostic Front, Black Flag, Bad Brains, Converge, Comeback Kid, Hatebreed; отечественные: Siberian Meat Grinder, What We Feel, Partybreaker, 210, Wild By Heart, Villainz united, Changes). Зарубежные представители: Кит Моррис, Генри Роллинз, Пол Д. Хадсон; отечественные: Павел Мрачек, Павел Мятный, Грюндик экс-

«WWF». Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 60 - ти тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«Металлисты» - субкультура поклонников металлической музыки. Появилась данная субкультура в 1970-х годах в США и Великобритании, после чего распространилась в большинство стран и принимала различные формы. Внешний имидж металлистов часто существенно отличается от других поджанров металла, но основными элементами все равно остается своеобразный стиль, который был взят из байкерской субкультуры, а главным является культивирование индивидуализма и свободы личности.

Данная субкультура позиционируется в основном как мужское объединение, с определенными нормами поведения, ценностями, а главной чертой подлинности принадлежности к ней является оппозиция относительно политических элит и общественных доктрин, но при этом верность относительно остальных представителей общества и музыки. Принято считать, что металлической субкультуре свойственна «культура отчуждения» и выработанные стандарты для определения к этой группе. Основные внешние признаки принадлежности к металлистам - это символика разнообразных групп (зарубежные: Manowar, Iron Maiden, Metallica, Pantera, Sepultura, Anthrax, Testament; отечественные: Ария, Коррозия Металла, Черный Кофе, Кипелов, Легион, Артерия, Алиса), кожаные куртки и длинные волосы. Зарубежные представители: Дэйв Мастейн, Джеймс Хетфилд; отечественные: Сергей Троицкий (Паук), Валерий Кипелов, Артур Беркут, Константин Кинчев. Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. 91 тысяча сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«Околофутбольшики» (футбольные фанаты) - одна из самых распространенных форм активности молодежи в России. Главной спецификой данной субкультурной формы является ситуативность идентификации, которая не требует от участников больших усилий и не затрагивает их образ жизни. Молодые люди получают возможность моделировать свое групповое поведение, не испытывая при этом давления со стороны социально-контрольных инстанций. Еще в начале 70-ых годов возникли фанатские группировки (первыми начали посещать гостевые матчи болельщики «Спартака», затем, следуя их примеру, «Зенит» и «Динамо»). Позже фанатские группировки стали организовываться радикально настроенные - «фирмы», главной целью которых является выяснение отношений с представителями других «фирм». Состав такой «фирмы» составляет 40-50 человек, когда «боевой актив» каждой их группировок имеет до 500 человек. Связь между членами данных молодежных группировок чаще всего отлично налажена, чтобы в случае вызова экстренного характера группа собралась в самое короткое время. Чаще всего представители «околофутбольщиков» - это подростки и молодежь до 25-ти лет. В Москве сейчас существует огромное число «фирм», но не все из них пользуются авторитетом. Те, кто пользуется авторитетом стараются не привлекать в процесс «сходок» случайных людей, а заранее договариваются о встрече с «фирмой» противника. Стоит также отметить, что у радикальных фанатов существует своеобразный «Кодекс чести», главным правилом которого является то, что битва ведется при одинаковом числе бойцов, не применяя при этом «аргументов» (арматура, бейсбольные биты и кастеты).

«Фирмы» чаще всего держатся обособленно и не зависят от других крупных группировок, но в последнее время замечается и объединение фанатов. Самым ярким примером является основная фанатская группировка «Спартака» Москвы, которая включила в себя несколько известных фирм, таких как: Gladiators, Flint's Crew и UNION.

Самые крупные по численности фирмы, после «Спартака»: ЦСКА, самые известные «фирмы» - Red-Blue Warriors, «Ярославка»; затем «Зенит», самые известные «фирмы» - «Коалиция», Z-44; «Динамо», самые известные «фирмы» - Blue white dynamite, Patriots, Capitals. По разным данным насчитывают только в столице более 50 - ти тысяч активных фанатов только. Зарубежные представители: Original 21, South Winners, Irriducibili. Предпочитаю отечественные музыкальные группы, такие как: МолотЪ, CWT, ЯйцЫ Fаберже, Проект Увечье, Коловрат, Околореп, Бухенвальд Флава. Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 236 - ти тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«НС-скинхеды» (Nazi-skinheads) - появилась данная субкультура как протеже партии «National Front» в Британии. Придерживаются правых и ультраправых политических взглядов: «Воины Рейха», «Войны Руси» и т.д. Свои идеи продвигают до сих пор чаще всего силовыми методами. Зарубежные представители: Ян Стюарт «Кровь и честь», «Золотой Рассвет», «The Hammerskin Nation». Отечественные же скинхеды изначально появились как нацисткое движение, базой для их появления послужило военизированное Русское Национальное Единство Баркашова, прославившееся участием в вооруженных столкновения в Москве в 1993 году. Российские НС-скинхеды поначалу были тесно связаны с политическими силами ультраправых (РНЕ Баркашова, НБП Лимонова) и огромным количеством национал-патриотов коммунистического толка. В начале 2000-х годов НС-скинхеды перешли в подполье и полукриминальные структуры, а места сбора стали маскировать под спортивные патриотические молодежные лагеря, это началось из-за их преследования со стороны властей. Сейчас единственная из русских НС, чей авторитет не подвергается сомнению кажется никем является НСО (Национал-социалистическое общество), которые в свое время пытались заниматься легальной борьбой - была политическая партия, пытались участвовать в выборах, потом начались репрессии и пришлось уйти в подполье. Так появилась легендарное НСО-Север, прославившееся борьбой с инородцами, лидером являлся Максим Базылев до его убийства на Петровке, еще одного яркого представителя, как, например, Николая Королева осудили пожизненно. С развитием Интернета НС-скинхеды стали также вести активную идеологическую пропаганду в сети. Отечественные представители: Максим Базылев, Николай Королев, Дмитрий Боровиков, неонацисткая организация «Спас»).

Из предпочтений зарубежные музыкальные группы: Stahlgewitter, Hate Forest, Gigi & Die Braunen Stadtmusikanten, Nordglanz; отечественные: М8Л8ТХ, Ш?пот Рун, Wehrwolf, Wald, Велимор,

Нежеголь, МолотЪ); Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 73-х тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«Анархисты» - чаще всего молодежь в возрасте от 15 до 30 лет, которые провозглашают высшей целью достичь свободы и равенства, упразднить все институты и формы власти, поскольку это является подавлением одних людей другими и основать новое общество, основанное на сотрудничестве индивидов. Главная цель всех анархистов - ликвидация государства, т.к., по их мнению, именно оно является источником неравенства и эксплуатации. К представителям анархисткой идеологии также можно отнести некоторую группу «панков», которые стремятся к личной свободе и полной независимости. Основными принципами являются нонконформизм, принцип «не продаваться», полагаться только на самого себя (DIY «Do it yourself»). Панки чаще всего агрессивны, спонтанны, также имеют высокий уровень ценностных ориентаций, самоуважения, сензитивности по отношению к себе. На современном этапе развития анархизм отличается огромным разнообразием, существуют такие виды анархизма, как экологический, этноцациональный, а также антиглобалисты имеют огромный неоанархистский потенциал. Зарубежная музыка: The Stooges, Sex Pistols, Crass, Amebix, Protector; отечественная: Автоматические удовлетворители, Монгол Шуудан, Бригадир, Гражданская Оборона). Зарубежные представители: Марк «Барни» Гринуэй, Сид Вишес, Стивен Уильямс, Варг Викернес; отечественные: Андрей «Свин» Панов, Егор Летов, Эдуард Старков, Никита Сотский «Пьяный сектор». Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 40 тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».

«Киберпанки» - это не просто жанр научной фантастики, который появился в 1980-е годы, а феномен, которые оказал влияние на всю социокультурную среду. Данный термин появился в 1983 году в рассказе

Брюса Бетке «Киберпанк», в котором автор описал хакера-панка. Киберпанк - это не только влечение, но и страх перед развитием искусственного интеллекта, виртульной реальности и глобальных информационных сетей. Киберпанки выдвигают протест против мегакорпораций, децентрализованность является их основным кредо, а также им присущ полный демократизм. Почти все киберпанки - атеисты, могут встречаться и верующие, но тогда это буддисты, очень редко христиане. Являются свободномыслящими людьми, любящими свою жизнь и киберпространство, считают, что любая информация должна быть свободна и находится в открытом доступе. Мир киберпанка близок к жанру антиутопии, главные черты их высокотехнологического мира - государство находится под контролем мегакорпораций, злоупотребляющих властью в личных целях, а главными героями, чаще всего, являются хакеры, искатели приключений, отвергнутые низы общества, которые живут в стороне от мегакорпораций и борятся с ними. Музыкальные предпочтения Dark Electro, Industrial, EBM, IDM, Noise, Cyber Metal, Digital Hardcore (из зарубежных: BlakOPz, Orgy, KMFDM, Psyborg Corp, Coil, Nine Inch Nails; отечественных: Techno Orgasm, Биопсихоз, [T.3.R]. Зарубежные представители: Брайан Уильямс, Саша Кегель Конецко, Дилан Томас Мор; отечественные: Александр Тюрин, Братья Стругацкие, Александр Щеголев). Представлены в Интернете в виде сообществ, пабликов в социальных сетях, форумов и сайтов. Около 36-ти тысяч сторонников в социальной сети «ВКонтакте».