Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ

1.1 Проблемы определения национально-государственной идентичности в политической науке

Выводы по первому параграфу

1.2 Теоретические основы изучения национально-государственной идентичности

Выводы по второму параграфу

1.3 Концепции формирования национально-государственной идентичности

Выводы по третьему параграфу

Выводы по первой главе

2. СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИЯН

2.1. Вопросы социальной идентичности и эксклюзии, как факторов реализации исторической политики национально-государственной идентичности россиян

Выводы по первому параграфу

2.2. Основные тенденции формирования национально-государственной идентичности россиян

Выводы по второму параграфу

Выводы по второй главе

3. ОСНОВНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ВЛИЯНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ НА НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ РОССИЯН

3.1 Политико-психологическая идентификация как механизм влияния исторической политики на национально-государственную идентичность

Выводы по первому параграфу

3.2 Отношение к мигрантам как индикатор сформированности на национально-государственной идентичности

Выводы по второму параграфу

3.3 Возможные направления совершенствования политико-психологического механизма влияния исторической политики на национально-государственную идентичность россиян

Выводы по третьему параграфу

Выводы по третьей главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ



ВВЕДЕНИЕ

Актуальность диссертационного исследования. Проблема национально-государственной идентичности важна для любого политического сообщества. Национально-государственная идентичность представляет для каждого народа, проживающего на территории какого-либо государства, часть истории, культуры, определенных традиций. Потеря осознания себя частью исторических корней своего народа представляет большую угрозу, которая при самых негативных сценариях может привести к потере государственного суверенитета.

Национально-государственная идентичность, обладая свойствами коллективной идентичности, дает обществу дополнительный импульс к объединению, тем самым, оказывая влияние на различные политические процессы. Необходимо подчеркнуть, что нация, никем себя не осознающая, не имеет будущего. Особенно остро данная проблема стоит в охваченном процессами глобализации современном мире. Происходит стирание национальных границ.

В мире существует достаточное количество народов, которые только идут в направлении становления своей национально-государственной идентичности, но одновременно с этим, многие народы испытывают кризис своей национально- государственной идентичности. Из-за этого ряд государств мира сталкивается с проблемами потери суверенитета и территориальной целостности. Неконтролируемая миграция, как негативный побочный эффект глобализации приводит к тому, что для многих стран меняется характер свойственных им национально-государственных идентичностей.

Все научные изыскания о российской государственности после развала Советского Союза окрашены этим событием, и, вероятно, это не закончится в обозримом будущем. Далее последовал опыт 90-х, «парад суверенитетов», утрата целостного законодательного, образовательного (и иных) пространств, балансирование на грани развала России. Это заставляет нас помнить, как быстро подготавливаются политиками и элитами подобные события, какую беспомощность ощущает большинство граждан, не способное противостоять, не имея организационных возможностей. В связи с этим, является важным изучение политико-психологических механизмов влияния исторической политики на национально-государственную идентичность россиян. Угрозы настоящего времени

-- спустя два десятка лет -- сильнее, состояние мироустройства нестабильнее, нас захлестывает волна кризисов различного порядка. В связи с этим, вопрос формирования национально-государственной идентичности является крайне актуальным. В настоящее время процесс формирования национально- государственной идентичности в Российской Федерации еще не завершен, что значительно актуализирует предмет данной диссертационной работы и обуславливает высокую значимость данного исследования.

Степень научной разработанности темы. К работам, в которых проводились исследования теоретических аспектов проблемы идентичности, следует отнести труды Э. Гидденса, М. Кастельса, К. Кэлхоуна, Ч. Тейлора, Дж. Тернера, С. Хантингтона.

Для диссертационного исследования важны работы отечественных и зарубежных ученых, которые внесли значительный вклад в изучение вопроса понимания сущности нации. К ним относятся труды Б. Андерсона, Э. Геллнера, К. Гирца, К. Дойча, Д. Кола, У. Коннора, Х. Сетон-Уотсона, Ю. Хабермаса, В.Г.Бабакова, А.Г.Здравомыслова, Э.А.Позднякова, С.П.Пыхтина, М.Н.Руткевич, В.М.Семенова и др.

Основу научных исследований концептуальных вопросов проблемы национально-государственной идентичности составили работы авторов, представляющих как отечественную, так и зарубежные научные школы: Е.М.Авраамовой, К.С.Гаджиева, Л.М. Дробижевой, А.В. Лукиной, П. Алтера, Д.Каренса, М.Прайса, Э.Смита, С.Шульмана, Р.Холла.

Исследованию проблемы формирования национально-государственной идентичности в постсоветской России посвящены работы таких специалистов, как Р.Г. Абдулатипов, В.Ю. Зорин, М.Н. Губогло, В.В.Лапкин, А.В. Лубский, О.Ю. Малинова, Э.А. Паин, В.И. Пантин, В.М. Пешкова, В.А.Тишков.

Актуальными являются научные исследования, в которых рассматривается влияние фактора миграционной политики на национально-

государственную идентичность: Я. Ватсон, М. Гут, С. Каслес, М. Миллер, М.Митчелл, Д. Расселл и др. Исследованиям проблемы влияния процессов глобализации на национально-государственную идентичность посвящены работы авторов: О.Н. Астафьевой, С.В. Кортунова, В.Н. Лукина, Д. Блума, К.Дэнкса, М. Кастельса, П. Кэннеди, Х. Нондкера, Р. Робертсона и др.

Объект исследования - национально-государственная идентичность современных россиян.

Предмет исследования - психологические особенности влияния исторической политики на национально-государственную идентичность.

Целью исследования является изучение политико-психологических механизмов в процессе формирования национально-государственной идентичности россиян через историческую политику.

Задачи исследования:

- рассмотреть значение идентичности и эксклюзии в определении феномена нации;

- изучить теоретические основы исследования национально-государственной идентичности;

- рассмотреть концепции формирования национально-государственной идентичности;

- изучить влияние исторической политики на национально-государственную идентичность российской молодежи;

- рассмотреть вопросы социальной идентичности и эксклюзии, как факторов реализации исторической политики национально-государственной идентичности россиян;

- рассмотреть политико-психологическую идентификацию, как механизм влияния исторической политики на национально-государственную идентичность;

- обозначить отношение к мигрантам как индикатор политико- психологического механизма влияния исторической политики на национально- государственную идентичность;

- обосновать возможные направления совершенствования политико- психологических механизмов формирования национально-государственной идентичности россиян через историческую политику.

Теоретико-методологическую основу исследования составили различные общенаучные и прикладные методы современного гуманитарного исследования: анализ и синтез, диалектический метод, индуктивный и дедуктивный подходы. В работе широко применялся исторический метод, позволивший детально исследовать специфику моделей национально-государственной идентичности россиян. Кроме того, в работе использовался метод анализа документального и статистического материала, при помощи которого была исследована специфика деятельности органов государственной власти по формированию национально-государственной идентичности в постсоветской России, а также были выявлены ряд проблем, оказывающих негативное влияние на данный процесс.

Теоретическим основанием для анализа в нашем диссертационном исследовании служит культурно-исторический подход к пониманию идентичности, представляющей собой одновременно социокультурный феномен и продукт целенаправленного конструирования. В нашей работе констатируется наличие в России не преодоленного до сегодняшнего дня идентификационного кризиса, затронувшего, в первую очередь, молодое поколение россиян. В качестве вывода предлагается необходимость выработки государственной исторической политики, в рамках которой образы и символы российской истории могли бы способствовать самоидентификации молодого человека в качестве гражданина России.

Эмпирическую базу исследования составили информационно-аналитические материалы, статистические данные, официальные Интернет сайты органов государственной власти.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Вследствие отсутствия разграничения между понятиями «нация» и «этнос», в ряде официальных документов, отражающих политику страны в сфере национального строительства, может возникать искусственное разделение народа сразу на несколько наций, что способно привести к разновекторному развитию национального самосознания среди населения.

Ввиду наличия политической субъектности у ряда этнических групп и отсутствии таковой у русского этноса, возникает ситуация, когда национальное самосознание в различных субъектах страны начинает развиваться по-разному, что, приводит к неравномерному развитию национально-государственной идентичности у различных этносов.

2. Проблема идентичности неразрывно связана с исторической политикой. Именно в этой плоскости лежат острые проблемы российского общества. Историческая память может стать важным фактором политического развития.

Память о прошлом своего народа укрепляет связь между поколениями, индивидуумами в общности. Здесь немаловажную роль играют воспоминания о важных событиях, героях, о героизме предков, празднование памятных дат. Объединяющим фактором, сосредоточенным в рассматриваемой нами форме памяти, служит информация о преодолении тяжелых времен, трудностей народом.

3. Значимой представляется роль социальной самоидентификации граждан и наличие социальной эксклюзии, как фактора препятствующего формированию национально-государственной идентичности.

Наиболее серьезное влияние эта проблема оказывает на самоидентификацию молодежи.

Можно выделить несколько основных тенденций в формировании национально-государственной политики идентичности молодых россиян, такие как:

- слабый когнитивный потенциал самоидентификации;

- высокий уровень этнической конфликтности в молодежной среде;

- отсутствие государственной «политики идентичности» в постсоветской России;

- отсутствие внятного, целостного образа будущего.

Указанные проблемы являются крайне значимыми для понимания особенностей формирования общероссийской идентичности современной молодежи.

4. Отношение к мигрантам отражает степень сформированности национально- государственной идентичности.

Нация полностью осознающая свою идентичность достаточно успешно идентифицирует представителей иных наций и государств. Однако, недостаточная сформированность российской национально-государственной идентичности приводит к формированию, так называемой, негативной идентификации, когда общность объединяется не вокруг общих ценностей, а против символических «чужих» («понаехали тут»).

Именное поэтому негативное отношение к иммигрантам, как к чужим может служить одним из идентификаторов низкого уровня национально-государственной идентичности.

5. Только комплексное и одновременное решение проблем может способствовать преодолению противоречий, являющихся в настоящее время серьезными препятствиями на пути формирования российской гражданской нации и новой модели национально-государственной идентичности россиян.

Одним из важных направлений решений проблем является целостная государственно-историческая политика, в реализации которой основными субъектами могут стать школа (создание учебников в рамках единой концепции истории), система высшего образования, культурная политика, связанна с отражением российской истории в произведениях литературы и искусства, а также деятельность средств массовой информации.

Научная новизна исследования. При всем многообразии научных работ по проблематике национальной (национально-государственной) идентичности в литературе анализировались лишь отдельные аспекты данной проблемы, касающиеся ее политического измерения. Многие научные труды по подобной тематике рассматривают национальную идентичность с позиций культурологии, а не как политический феномен: национальная идентичность часто понимается как центр изменяющейся социокультурной реальности, а процесс становления новых идентичностей является ключевым фактором в динамики развития современного общества в сфере культуры. В рамках культурологического исследования национально-государственная идентичность в ряде случаев является синонимичной таким понятиям, как национальный характер, национальное самосознание и национальный дух.

Недостаточно изученным остается психологический аспект формирования национально-государственной идентичности, и поэтому считаем, что изучение политико-психологических механизмов влияния исторической политики на национально-государственную идентичность россиян, стало актуальным и определило новизну нашего диссертационного исследования. В результате проведенной работы:

1. Проведен анализ теоретического дискурса исследования национально-государственной идентичности и предложено ее определение, в основу которого положен приоритет гражданской идентичности.

2. Определены проблемы формирования национально-государственной идентичности в постсоветской России, обусловленные асимметричностью федерации и неконтролируемыми миграционными процессами.

3. Установлено, что институциональные практики формирования постсоветской модели национально-государственной идентичности определяются территориальным устройством и миграционной политикой Российской Федерации.

Теоретическая значимость. Положения, которые были сформулированы автором в диссертационной работе, дают возможность более углубленно исследовать процессы, происходящие в сфере национального строительства и формирования национально-государственной идентичности в постсоветской России. Материалы проведенного исследования могут дополнить образовательные программы по политологическим дисциплинам.

Практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в педагогической практике, при подготовке специальных курсов, посвященных проблемам психологических аспектов национально- государственной идентичности, найти свое применение в сфере внутренней политики, а также практической деятельности органов государственной и муниципальной власти по решению проблемы кризисных аспектов состояния национально-государственной идентичности в России и управлению межэтническими отношениями в стране.

Соответствие работы паспорту научной специальности. Диссертационная работа представляет собой исследование процессуальных характеристик, факторов и способов формирования национальной идентичности в постсоветской России. Из областей исследований, соответствующих специальности 23.00.02 - «Политические институты, процессы и технологии».

Структура диссертации. Диссертационное исследование в соответствии с поставленными целями и задачами, а также выбранной логикой исследования состоит из введения, трех глав, основного текста, заключения, списка источников и литературы.

1. НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ОБЪЕКТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ

1.1 Проблемы определения национально-государственной идентичности в политической науке

Нация - это социально-политическая общность людей, объединенная на основе таких критериев, как язык, культура, единая территория проживания, наличие собственной политико-правовой и экономической системы, а также гражданского самосознания, институциональной формой которого является государство. Латинское слово «natio» происходит от глагола «nascor» («рождаться»).

«Политическим содержанием термин «нация» стал все больше наполняться, начиная с XVI века, в то время как на протяжении XII-ХVI вв. он использовался, главным образом, применительно к этническим общностям. Окончательно его смысловая нагрузка изменилась после Великой Французской революции: он стал пониматься уже не как этническая, а как политическая общность, однако, несмотря на это, продолжал оставаться одной из ключевых составляющих этничности. Кроме того, принципиальным является также то, что появление феномена нации государства является итогом соединения государства не просто с нацией, а с особым ее видом гражданской нацией, представляющей собой продукт Нового времени».

Феномен нации, в нашем исследовании близко соотносится в другим общественно-историческим феноменом «этнос». В энциклопедическом словаре «этнос» (от греческого - народ), определяется, как исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей.

«Значение этничности как политического фактора определяется тем, как этничность институционализирована, а институционализация этничности, в свою очередь, определяется множеством агентов (общественными движениями, государственными структурами, экспертными сообществами и пр.), принимает разные формы и имеет разные последствия». Несмотря на то, что в науке не сформировалось общепринятого понимания относительно того, как следует определять феномен этничности, однако, как считает профессор В.Тишков, существуют определенные характеристики, свойственные для общностей, согласно которым можно делать вывод о наличии в них этничности. «К подобным характеристикам он относит:

- представления о едином происхождении и общей территории, разделяемые членами группы, общность духовной, материальной и языковой культур;

- совокупность представлений о родине и различных политических институтах, в частности, институте государства;

- осознание членами группы своей принадлежности к ней, на чем базируются различные формы солидарности и общая деятельность».

Понятие идентичности сегодня широко используется философией, социологией, психологией, антропологией временами с разными значениями и в разных контекстах, в самом общем понимании оно означает «осознание принадлежности объекта(субъекта) другому объекту (субъекту) как части и целого, особенного и всеобщего. Главным характерным признаком и основанием данного понятия является тождественность самому себе.

Термин «национальная идентичность» получил достаточно широкое распространение как в научном, так и социально-политическом дискурсе, однако многими исследователями он используется в значении «национально- государственной идентичности», что обусловлено, главным образом, трактовкой категории «нация» в качестве политической общности, объединенной на основе государственных (национальных) интересов и ценностей.

«Исследователи Роджерс Брубейкер и Фредерик Купер определяют идентичность в нескольких различных значениях:

1) в качестве основы социально-политической активности и неинструментального способа социальных и политических практик. В этом значении происходит противопоставление индивидуальной идентичности гипотетическому универсальному социальному интересу;

2) в качестве фундаментального сходства между представителями одной категории или группы. Подобное сходство проявляется в общем самосознании, коллективных действиях, солидарности;

3) в качестве ядра индивидуального, либо коллективного Я, указывающего на определенные значимые императивы;

4) в качестве результата социально-политической активности. В данном случае через идентичность происходит отображение вида и специфики коллективной солидарности, групповой сплоченности, благодаря которым возникает всякое коллективное действие;

5) в качестве итога взаимодействия различных дискурсов. По мнению авторов, это значение подчеркивает нестабильную, разрозненную, изменчивую и многогранную природу современного «Я».

По мнению Брубейкера и Купера, термин «идентичность может использоваться в самых разных контекстах. В частности, они подчеркивают, что он используется для того, чтобы выделить не инструментальную модальность действия; в целях определения сходства между людьми и социальными группами; для определения интерактивности процесса разработки коллективного самопонимания и солидарности; для выявления раздробленности современного ощущения «себя». Что касается российского научного дискурса, то в нем идентичность часто определяется через тождественность человека с самим собой или референтной группой».

К основным функциям социальной идентичности можно отнести принадлежность к группе и создание относительно предсказуемых, устойчивых социальных взаимосвязей, возможность самореализации и влияния на группу, а также формирование чувства защищенности, в основе которого лежит ожидание взаимной поддержки.

По мнению многих исследователей, формирование социальной идентичности возможно при условии влияния трех ключевых факторов. В первую очередь необходимо, чтобы человек ощущал себя неотъемлемой составляющей определенного сообщества, подтверждая это определенной деятельностью («Я» - фактор).

Также немаловажное значение имеет принятие сообществом подобной идентификации («Мы» - фактор). Кроме того, важным моментом является признание идентификации с сообществом со стороны других социальных групп («Они» - фактор). Следует подчеркнуть, что при отсутствии одного из трех факторов формирование социальной идентичности будет происходить достаточно противоречиво.

Необходимо также отметить, что в трансформирующихся сообществах социальная идентичность приобретает динамичный характер и становится зависимой от новых социальных отношений и альянсов, превращающихся в поле осознанной идентификации и переосмысления, вследствие чего, социальную идентичность индивида нельзя сводить исключительно к одному конкретному измерению.

В соответствии с теорией социальной идентичности, стремление к идентичности приводит людей к поиску ее в группах, как правило, враждебно настроенных друг к другу. Индивид может иметь отношение одновременно к многим группам и поэтому обладает возможностью «переключения» идентичности.

«Как правило, групповая идентичность является менее гибкой, так как в ее основе лежат заранее заданные параметры. Когда происходит «стирание» базовых параметров групповой идентичности, например, при реализации какой-либо цели, под угрозой может находиться существование группы, пока не будет решена проблема нахождения новой побудительной причины деятельности».

Следует подчеркнуть, что социальную идентичность индивида следует отличать от коллективной идентичности, по мнению некоторых исследователей представляющую собой не столько осознание сообществом людей самого себя, сколько приписываемое ему извне определенное значение.

Коллективные идентичности, прежде всего, основываются на «различении» и включают в себя три взаимосвязанных элемента: образ «мы»; образ «они» («другие»); определение границ между «мы» и «они». Несмотря на то, что существование данных образов невозможно друг без друга, могут возникать ситуации, когда на первый план выходит образ «они», а образ «мы» приобретает вторичный характер и складывается на основе сформировавшихся представлений о «других».

В российском научном дискурсе, широкое распространение получило понимание коллективных идентичностей как существующих независимо от образующих коллектив индивидов и формирующихся «естественным образом». В «западном» понимании коллективной идентичности можно проследить стремление уйти от ее эссенциализации, но, в то же время, ставится задача преодолеть и ее сугубо конструктивистскую трактовку, придав ей культурное измерение. Кроме того, в данном подходе происходит смещение акцентов от метафизической идеи коллективного актора к процессам становления «коллективностей». Также необходимо подчеркнуть, что индивидам, как и группам, свойственны наличия множественных идентичностей, которые могут носить культурный, «кровный», национальный, политический, социальный, территориальный, экономический и иной характер. Во многих современных научных работах отмечается, что «общество утрачивает жесткую иерархическую классово-групповую структуру, оно скорее напоминает пластичные, динамичные социальные системы, на формирование которых влияют, в том числе процессы включения/исключения. Об этом, в своих работах отмечают П. Бурдье, З. Бауман, А. Турен, а также отечественные исследователи Н. Тихонова, А. Дмитриева.

В теории структурации разграничиваются понятия «социальная система» и «структура», где социальные системы включают в себя определенные действия людей, в противоположность структурам, которые являются статичными надсистемными образованиями.

Социальные системы, в этих теориях производятся в условиях рационального социального поведения акторов или групп. В свою очередь, структура представляет собой определенный порядок, оболочку для социальных систем.

«Человек формирует представления о себе, исходя из норм и ценностей, через которые он воспринимает социальную систему, следовательно, конструирование социальной идентичности и представлений о социальной реальности являются единым процессом. При этом в отличие от формирования социальной идентичности на основе категоризации, когда важно определить различия между двумя группами для того, чтобы установить границы своей», в случае формирования социальной идентичности с большой общностью посредством интериоризации норм и ценностей происходит не разделение, а слияние с системой. Так, Э. Эриксон определял социальную идентичность как интеграцию социальных и культурных ценностей в ядро личности. Поэтому разрыв связей между человеком и социальной системой нарушает формирование социальной идентичности и искажает представление о социальной реальности.

В этой связи видится, что зона социальной эксклюзии - это социокультурное поле, включающее не только формальную, но и неформальные структуры. Принадлежность к социально исключенным делинквентным группам значит жить, как не «живут другие». Однако, в любом случае, представителями данных групп выбираются определенные стили жизни из числа возможных, также регламентированных социальной структурой.

Предшествующий теоретический анализ значения идентичности в определении феномена нации показал значение институционализации феномена идентичности. Однако и в идентичности существуют свои особенности. Так, институционализация социального исключения раскрывает многоуровневый характер социальной эксклюзии. При изучении данного феномена используют комплексный системный подход, который наиболее продуктивен, и позволяет выявить причинно-следственные связи социального исключения. А также определить глубину социальной эксклюзии отдельных групп в государстве и обществе.

При этом с позиции теории и практики важны как экономические, социальные, так и правовые аспекты изучения процесса социального исключения. Дальнейшая характеристика пространственно-временных параметров - социально- экономических аспектов исключения в социальной системе российского общества способствует пониманию и концептуализации сценариев идентичности и социального включения в организации таких феноменов, как нации, общество, государство.

Для любой национальной общности важен накопленный носителями культуры опыт «переживания» общественных отношений, возникающих в различных сферах индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека, суммарное выражение этого опыта, а кроме того, и его атрибутивное воплощение - это не просто некий отвлеченный набор ценностей и норм, а обязательно основанная на ценностях и номах жизнеутверждающая установка в труде, семейных отношениях, в повседневном бытии и т.д.

Ученые понимают социальные проблемы как риторику по выражению недовольства и выдвижению утверждений относительно некоторых условий. В дополнение, в конструкте социальной эксклюзии помимо дискриминации, можно выделить аспект депривации.

«Одним из важных факторов социальной изоляции является бедность. Связующим звеном между концепциями бедности и эксклюзии явилась ­ концепция П.Таузенда, который определяет бедность не через уровень жизни, а через образ жизни и характер лишений. Согласно П.Таузенду, набор лишений выступает индикаторами эксклюзии, и позволяет определять ее уровни. Оперируя привычным понятием «бедность», П.Таузенд зафиксировал и измерил эксклюзию». М.Студена также подчеркивает, что «бедность - это не только материальное неблагополучие, а определенное социальное и психологическое состояние, поскольку качество жизни измеряется по стандартам, принятым в данном обществе.

Применение понятия социальной эксклюзии, в отличие от бедности позволяет более точно описать состояние человека, находящегося в тяжелой ситуации обездоленности. К изменению научной и общественно-политической риторики и лингвистическом повороте от проблем «бедности» к проблеме «социальной эксклюзии» подтолкнули и социально-политические трансформации. Иными словами, социальная эксклюзия стала «новым» определением для изучения «старых» проблем».

Несомненно, появились определенные объективные обстоятельства для широкого распространения и использования понятия социальной эксклюзии в качестве предмета исследования в западной и отечественной науке.

Бедность является классическим феноменом, присущим периоду индустриализации, когда абсолютно или относительно бедной была значительная часть населения.

Социальная эксклюзия составляет постиндустриальный эквивалент бедности, когда меньшинство маргинализуется и выпадает из среднего класса. При этом считается, что по-иному идет и процесс социальной стратификации в обществе, когда на место вертикальной дифференциации приходит горизонтальная, где неравенства связаны, в первую очередь, с дискриминацией индивидов, семей, групп, в тех или иных правах, а не принадлежностью их к заведомо бедным слоям или группам.

Результатом такой эксклюзии из политического выбора могут быть и политическая апатия и насильственные реакции. Эксклюзия от массовых организаций и солидарностей. Здесь мы можем наблюдать реализацию идентичности от эксклюзии. Эксклюзия создает идентичность определенных групп (бедных, безработных, не включенных в общественную жизнь и пр.). Идентичность проявляется и в отношениях возникающих не только у отдельных индивидуумов, но и у социальных групп, по поводу их эксклюзии. Тогда эксклюзия является еще одним объединяющим фактором для идентификации.

«Организационные структуры, институты и менее формально выраженные формы солидарности, с помощью которых индивиды и группы стараются преодолеть эксклюзию, через поиск и нахождение черт идентичности, как в национальном, культурном факторах, так и в социальном сплочении. Такие структуры основаны на стремлении контролировать источники средств существования (профсоюзы, различные объединения, ассоциации, фонды), они идентифицируются, как социальные образования. Однако такие структуры могут принимать и форму общности, через национальные, культурные, этнические и прочие факторы».

Следует отметить, что в силу незащищенности и нестабильности массовых организаций, часто ограничиваются возможности реализации социальных нововведений, что, в свою очередь, способствует формированию эксклюзии для значительных групп населения. В законах и подзаконных нормативных правовых актах закреплены модели, исключающие отдельные группы людей из социального большинства, что также может способствовать поиску возможностей для нахождения идентичности таких социальных групп (национальные меньшинства).

«Вопросы социальной эксклюзии, в российском обществе еще недостаточно исследованы в научной литературе. Еще менее изучены проблемы влияния эксклюзии, в российском государстве на формирование национально- государственной идентичности. Эта проблематика требует дополнительного изучения».

Вывод по первому параграфу

В результате рассмотрения таких значений как идентичность и эксклюзия в определении феномена нации, можно сделать вывод, что национальная идентичность является непременным фактором стабильного и устойчивого существования нации, а в критических ситуациях главным фактором, определяющим выживания той или иной нации, и влияние социальной эксклюзии играет в этом не последнюю роль, так как в определенных случаях может стать как объединяющим элементом для нации в период обострения международной обстановки, так и разрушающим нацию изнутри посредством разделения общности.

1.2 Теоретические основы изучения национально-государственной идентичности

Существует консенсус по поводу определения категорий национально- государственной идентичности. Наиболее полным мы считаем определение, данное В.В. Титовым, которое гласит, что «национально - государственная идентичность - это психологическая самоассоциация личности с геополитическим образом (образами) определенного национально-государственного конструкта, имеющая в своем основании персональные фреймы (мотивы и ценности), закрепляющаяся и проявляющаяся через символические репрезентации».

Переходя к рассмотрению национально-государственной идентичности, следует отметить, что ее свойства носят динамический характер. «На протяжении истории России, Германии, Франции и ряда других стран выстраивались различные системы приоритетов внутри структуры национально-государственной идентичности, а изменение значимости их элементов происходило с течением времени. В конце двадцатого века немцы и французы преимущественно отказались от авторитарных элементов идентичности и приняли демократические ценности. Во Франции положительные оценки приобрела Революция, в Германии абсолютное отрицание получили идеи фашизма.

Когда закончилась «холодная война», наступил кризис идентичности в России. Определенная часть общества продолжала поддерживать коммунистическую идеологию, кто-то отождествлял себя с Европой, другие пытались идентифицироваться при помощи культурных элементов - православия и панславизма, а некоторые считали Россию евразийской державой, принимая во внимание географическое положение.

Термин «национальная идентичность» появился в современную эпоху. До XVI века данного понятия в том виде, в котором мы используем его в наши дни, не существовало. Как пишет С. Хантингтон, «национальная идентичность - это идентичность, в которой политическая составляющая является основной».

Подобное содержание национальной (национально-государственной) идентичности проявляется через наличие определенных свойств. Одно из политических свойств национально-государственной идентичности, национальная идея, активно способствует процессу ее становления. Как отмечает К.С. Гаджиев, «основная функция национальной идеи заключается в определении национально- государственной идентичности среди многообразия других различных народов». По нашему мнению, национальная идея также влияет на специфику политических процессов, в частности, это находит свое отражение в программах политических партий, выражается в документах, принимаемых парламентами.

Национально-государственная идентичность базируется на определенном мировоззрении, которое подкрепляется национальной идеей, что находит выражение в определенном политическом проекте. Основой данного проекта служит национальная стратегия государства, в формировании которой присутствует огромная роль национальной идеи.

В свою очередь, роль национально-государственной идентичности в политических процессах может выражаться в активном политическом участии граждан и просто в активной гражданской позиции.

Следует подчеркнуть, что «национально-государственная идентичность является еще и неким стержнем, который помогает обществу выбрать, по какому пути ему развиваться. Для этого национально-государственная идентичность обладает рядом защитных механизмов, которые общество включает в тот или иной момент.

Функционирование таких механизмов в структуре любой национально- государственной идентичности определяется тем, насколько высока развитость национального самосознания. Например, такие защитные механизмы могут включаться по причине неудачной политики властей в какой-либо сфере, следствием которой стали конкретные проблемы, требующие незамедлительного вмешательства. Общество в таком случае включает еще один механизм национально-государственной идентичности, а именно механизм интеграционный.

Национально-государственная идентичность, обладая свойствами коллективной идентичности, дает обществу некий дополнительный импульс к объединению, который в решающие моменты может сыграть значительную роль при оказании давления на власть ради определенных изменений.

Национально-государственная идентичность обладает также территориально- пространственным свойством. Национально-государственная идентичность всегда функционирует в привязке к территориально-пространственной идентичности. Например, в случаях, если речь идет о национальном государстве, территориальная идентичность (а именно принадлежность к какой-либо территории) всегда играет ключевую роль в становлении национально-государственной идентичности.

Региональная идентичность является частью территориально пространственной идентичности. Она объединяет людей в региональное сообщество по следующим признакам: географическое единство; укорененность в истории, традициях, мифах; межрегиональные различия и неравномерность в социально- экономическом развитии, степень периферийности; специфика образа жизни населения региона; общность жизненного мира и индивидуальных биографий жителей региона; общие символы своего региона.

Региональная идентичность является важным фактором конструирования региона в качестве социально-политического пространства, одновременно выступая базой для особого восприятия политических проблем национального характера.

«Структуру региональной идентификации «составляют два основных компонента:

- первый представляет собой знания, собственная оценка характерных черт «территориальной» группы и осознание себя её частью;

- второй компонент - это восприятие специфики территории, ее места в локальной и мировой системах координат.

Необходимо отметить, что в науке преобладают два подхода к анализу региональной идентичности - социокультурный (направлен на выявление отличий в самосознании национальных общностей) и политический (ориентирован на исследование электоральных предпочтений населения территорий и определения различий в уровне их политического развития)».

В соответствии с социокультурным подходом, зарождение социокультурной идентичности осуществляется «снизу», и, как пишет Е.Ю.Мелешкина, представляет собой кризис «системы политической идентификации на общенациональном уровне».

В данном понимании существование региональных идентичностей носит временный характер, так как возрождение в массовом сознании общегражданской идентичности может привести к тому, что роль региональных общностей перестанет быть значимой .

Существует определенная общность между внешними и внутренними функциями национально-государственной и региональной идентичности.

Внешние функции направлены на характеристику политических и экономических институтов, а также на конкретизацию определенной территории.

Внутренние являются фундаментом для социализации, и представляют собой то, посредством чего осуществляется самоопределение в рамках мировой системы.

Кроме того, вследствие сложности структуры политических идентичностей, национально-государственная и региональная идентичности могут гармонично дополнять друг друга. Однако, не исключается и возможность их противопоставления, что, в свою очередь, может приводить к трансформации региональных идентичностей в национально-государственные.

Необходимо отметить, что национально-государственная идентичность обладает «внутренним» и «внешним» содержанием. «Внутреннее» содержание зависит от представления того или иного народа самого себя взглядом «изнутри», а «внешнее» зависит, в первую очередь, от того, как именно на него смотрит окружающий мир, а также от того, как сам народ определяет свою роль и место в мировой системе координат. По мнению К.С.Гаджиева, «благодаря геополитической идентичности формируются внешнеполитические ориентиры государства, представления о национальных интересах, стратегии развития, национальном суверенитете, национальной безопасности». В данном аспекте особую значимость приобретают такие свойства национально-государственной идентичности, как имидж и образ государства.

Желание выглядеть в лучшем свете в глазах окружающих свойственно не только отдельным индивидам, но и большим социальным группам, таким как нации, неотъемлемым атрибутом которых является государство. Большое значение имеет то, как изображают ту или иную страну, какое о ней складывается впечатление в окружающем мире. Здесь следует учитывать определенную особенность современного мира, которая состоит в том, что реальный мир для многих людей заменяется виртуальным миром, в котором ключевое место занимают различные образы, изображения, комментарии и т.д. В данном аспекте происходит использование имиджа государства, который формируется в целях политической стратегии, для создания выгодного образа себя внутри страны и необходимого представления о себе за рубежом.

Существуют определенные характеристики международного имиджа государства. К ним можно отнести простоту и схематичность, которые достигаются при помощи удаления ненужных признаков, и, одновременно с этим, путем подчеркивания характеристик, способных скрыть специфичность и уникальность. Также к подобного рода характеристикам можно отнести насыщенность информацией, которая обладает большой эмоциональной нагрузкой через ограниченный набор символов; динамичность, которая подразумевает способность быстро и оперативно обрабатывать и подавать в соответствии с задачей имиджа находящиеся в динамике внешние и внутренние реалии; скрытую идеализацию, обеспечивающую подачу информации с помощью определенного набора качеств, которые преподносятся в выгодной оболочке, но не противоречат установкам и меняющимся ожиданиям целевой аудитории.

Важную роль для успешного продвижения имиджа играет его информационно-технологическое измерение. В большей степени это касается форм, средств и путей его продвижения, где ключевое значение имеют рекламные и PR- технологии. Следует уделять внимание, в том числе, социокультурным, политикокультурным и другим характеристикам и особенностям региона или страны, которым вероятно адресованы определенные имиджи.

Необходимо отметить, что в современном мире для продвижения имиджа государства все большее значение приобретает культура. Необходимо подчеркнуть, что если образ, или имидж не имеет фактического подтверждения через определенную политику, то он обречен на то, чтобы потерять свою привлекательность. В этом аспекте большую роль в формировании и воспроизводстве национально-государственной идентичности играют государственные, национальные идеалы и символы. К государственным символам относятся различные атрибуты, отражающие идею национально-государственного величия и единства. Например, такие государственные символы как флаги и гербы могут становиться особыми средствами общения между гражданами одной страны, которые помогают определить их принадлежность к той или иной социальной общности.

Противоположным понятию «имидж государства» является контр-имидж, цель которого заключается в конструировании государством негативного образа своего геополитического противника. Доказательством этого является то, что, информационно идеологическое пространство мира, фактически, стало местом борьбы за власть, влияние, новые идеи, престиж, различные модели социального устройства.

Разработка и реализация любого имиджа, независимо от его характера (например, отдельной личности политического деятеля, политической партии, или государства), невозможна без существования его антипода. Как отмечает К.С. Гаджиев, «успех в подаче остальному миру своего позитивного имиджа любая сильная держава не может достичь без создания определенного контр-имиджа реального или потенциального геополитического противника, для создания которого применяются различные приемы и методы, основанные на ряде противопоставлений, в частности таких, как «друг-враг», «мы-они», «наши-чужие» и т.д».

Ключевым интегрирующим фактором в системе национально- государственной идентичности является гражданственность. Основу гражданственности составляет система убеждений и взглядов, которую отличает высокая степень самостоятельности и независимости индивидуальных суждений о происходящих процессах в социуме, а также прочная социальная солидарность, проявляющаяся в участии человека в жизни общества.

Необходимо подчеркнуть, что ряд принятых в науке подходов к пониманию национальной (национально-государственной) идентичности являются содержательно близкими с существующими теориями понимания этнического. Например, существенное, инструменталистское и плюралистическое понимание национальной (национально-государственной) идентичности соответствуют примордиалистскому, инструменталистскому и конструктивистскому подходам в трактовке этнического.

Одним из ученых, внесших весомый вклад в изучение проблемы структурирования национальной идентичности, был Стивен Шульман. Им была выработана концепция, характеризующуюся тем, что национальная идентичность понималась в качестве многоуровневой системы, структура которой состоит из этнических, культурных и гражданственных компонентов. Кроме того, С. Шульман в своей концепции различал этнические и культурные компоненты. «Уникальность данной теории состоит в том, что происходит отход от стандартного разделения на гражданскую и этническую идентичности, где отсутствовали необходимые индикаторы культурных элементов национальной идентичности и присутствовало очень широкое толкование индекса этнической идентичности». С. Шульман создал трехуровневую схему национальной идентичности.

При определении национальной идентичности, Шульман обращает внимание на «три составляющие, характеризуя их как «факторы, которые представители той или иной нации считают наиболее значимыми для их объединения, а также дифференциации их от представителей других партий, факторы, которые и являются, в конечном счете, основой идентификации с данной партией».

К этим трем элементам, по мнению ученого, относятся гражданская, культурная и этническая идентичности. Отличие между гражданской и культурной идентичностями, по мнению Шульмана, состоит в том, что гражданская идентичность не включает в себя такое понятие, как культурное единство нации.

Структура гражданской идентичности состоит из таких принципов, как единые для различных этнических групп государственность и правовое пространство; следование нормам сложившейся политической культуры; уважение к действующему институциональному порядку. Что касается культурной составляющей национальной идентичности, то основу ее структуры составляет единство, базирующееся на общности религиозных ценностей, языка и других интегральных культурных факторов.

Заслуживает внимания концепция национальной идентичности П.Алтера. Он выделял два вида идентичности: культурную национальную идентичность и гражданскую политическую идентичность. Основу культурной идентичности в соответствии с концепцией Алтера составляют общности традиций, языка, места проживания, религии, обычаев истории. В качестве ключевого компонента политической идентичности Алтер выделял сформировавшееся у граждан политическое сознание, а также развитую правовую культуру общества.

Выводы по второму параграфу

национальный государственный идентичность исторический

В результате анализа теоретических исследований национально- государственной идентичности можно сделать вывод, что национально- государственная идентичность - это психологическая самоассоциация личности с геополитическим образом (образами) определенного национально-государственного конструкта, имеющая в своем основании персональные фреймы (мотивы и ценности), закрепляющаяся и проявляющаяся через символические репрезентации.

Базовыми характеристиками национально-государственной идентичности являются пространственные, сформированы внутренний и внешний образы страны и государства, систематизированы представления об истории и культуре нации, а также наличие государственной информационной политики, направленной на формирование национального-государственной идентичности.

1.3 Концепции формирования национально-государственной идентичности

Россию, как и другие государства постсоветского пространства, также не обошли стороной проблемы, связанные с кризисом национально- государственной идентичности. В период распада СССР, в России и других бывших советских республиках происходил слом старой системы ценностей, а вместе с ней и национально-государственной идентичности, интеграционную основу которой составлял идеологический фактор.

«В качестве определенного «советского «наследия» к Российской Федерации перешли многие проблемы, которые дали о себе знать еще во времена СССР и негативно отразились на характере национально-государственной идентичности».

Одна из подобных проблем состоит в двойном характере, который носит национально-государственная идентичность в постсоветской России. В некоторых субъектах со времен распада Советского Союза региональная идентичность так и не стала полноценной частью национально-государственной идентичности. На практике данная проблема нашла свое выражение в сепаратистских тенденциях и проявлениях этнонационализма в ряде регионов в первой половине 90-х годов, став, таким образом, «инерционным отголоском» парада суверенитетов, случившегося несколькими годами ранее в СССР.

С начала 2000-х гг. очевидно, что проблема отсутствия национально- государственной идентичности в России становится все более острой и требует кардинального политического решения. Логично было бы предположить, что в основе этого решения должно лежать целенаправленное или спонтанное политическое мифотворчество: конструирование некоего набора мифологических образов, мифологем, через призму которых происходил бы процесс самоидентификации граждан с государством, нацией, отдельным регионом.

«Известно, что в мире существует несколько вариантов государственного устройства с этнонациональных позиций:

- моногосударства, где все государство целостно, состоит из одной нации с однородной культурой, религией, традициями и т. п.;

- государства с доминирующей нацией при наличии небольших этносов, в той или иной мере поддерживаемых, но никак не влияющих на политику и экономику;

- мегагосударства, к коим относится Россия, с большим числом влиятельных, мощных наций, желающих самоопределения и самоидентификации в той или иной степени полноты и самостоятельности».