Актуальность темы исследования. В современной России происходят глубокие изменения общества. Преобразования и реформирование касаются многих областей общественных отношений, в том числе и тех, к ведению которых относится формирование и подготовка специалистов. Решающим фактором ускорения научно-технического прогресса является развитие профессиональной идентичности, как соотносит себя сотрудник с профессией, профессиональной группой. Быстро ориентироваться в профессиональных ценностях и осваивать профессиональные знания.

В свете последних изменений необходимо чётко представлять, что подготовка высококлассных специалистов необходима не только обществу с его постоянно повышающимися требованиями к профессионализму работника, но и самому человеку для качественной интеграции в обществе, возможности находить себя в постоянно меняющейся структуре профессиональных отношений. Мобильность трудовых ресурсов, способность людей к перемене профессий, уровень образования и способность к дальнейшему обучению выходят на первый план. Экономические и организационные изменения последних лет повлекли за собой перемены в характере взаимоотношений между профессиональными учебными заведениями и предприятиями, а также государственными и негосударственными организациями в вопросах подготовки специалистов.

Сегодня отсутствует система распределения выпускников профессиональных учебных заведений, а предприятия и организации самостоятельно решают свои кадровые проблемы. Это сопровождается, с одной стороны, общим сокращением численности выпускников, устраивающихся на работу, а с другой - более высокими требованиями к соискателям, где во многих случаях предпочтение отдается специалистам с трудовым стажем и опытом работы. Получение профессионального образования рассматривается студентами как способ повышения своего социального статуса, поскольку оно все же значительно расширяет возможности будущего трудоустройства. Многие выпускники (около 15%) не могут найти работу после окончания вуза и пополняют ряды безработных. Отмечается, что значительная группа молодых специалистов (45%) не считают себя полноправными членами профессионального сообщества и рассматривают профессиональную среду как место работы [Соколова Г.Н., 2004]. Несоответствие уровня квалификации выпускников требованиям работодателей, отсутствие опыта принятия самостоятельных решений, недостаток знаний, необходимых для работы в рыночных условиях, отсутствие практических навыков по получаемой профессии. Проблему эффективной будущей трудовой деятельности студентам необходимо решать не только в плоскости получения профессионального образования, но и по средствам соотнесения себя с группой, профессионально работающей в конкретной области.

Родоначальниками в изучении профессиональной идентичности положили исследования зарубежные психологи (Д. Сьюпер, 2003; Дж. Холланд, 2006; Ш. Бюллер, 2004; и др.). Отечественные исследователи обратились к проблеме профессиональной идентичности в конце 90-х гг. предшествующего столетия. Профессиональная идентичность выступает в качестве важнейшего аспекта самосознания, изучение которого необходимо для оптимизации функционирования человека в соответствующей сфере деятельности. Постановка проблемы профессиональной идентичности, ее структуры и генезиса, определение психологических оснований ее понимания являются важными задачами по причине, в том числе, отмечаемого исследователями кризиса идентичности в современных условиях. Наиболее значительные работы в данной области принадлежат Е.П. Ермолаевой (2010), Л.Б. Шнейдер (2001), Ю.П. Поваренкову (2003), Н.Л. Ивановой (2003), М.М. Абдуллаевой (2009) и др., продемонстрировавшим, что человек действительно реализует и развивает свою идентичность в профессиональной сфере.

Вместе с тем вопрос об этапах и движущих силах процесса становления профессиональной идентичности продолжает оставаться открытым. Малоизученными являются особенности становления профессиональной идентичности в различных условиях профессиональной деятельности.

Объект - профессиональная идентичность.

Предмет - становление профессиональной идентичности работающих студентов заочной формы обучения.

Цель - на основании изучения особенностей профессиональной идентичности работающих студентов разработать комплекс психокоррекционных мер по ее оптимизации.

Задачи исследования:

1. Провести теоретический анализ профессиональной идентичности в психологической науке.

2. Экспериментально выявить особенности профессиональной идентичности работающих студентов.

3. Разработать психологические рекомендации по повышению эффективности профессиональной идентичности работающих студентов.

Гипотезы исследования:

Проблематика идентичности находиться на стыке интересов социологии, истории, культурологи, когнитивной психологии, психологии личности и социальной психологии. Проблема идентичности решалась в западной психологии А. Адлером (2007), У. Джеймсом (2011), З. Фрейдом (2004), А. Фрейд (2005), Ю. Хабермасом (2010), М. Хайдеггером (1991), К. Хорни (2011), К. Юнгом (1957), Э. Эриксоном (1996), в отечественной - В.В. Абраменковой (2001), М.М. Бахтиным (2003), И.С. Коном (1999), В.С. Мухиной (2000).

Идентичность обсуждают и как чувство, и как сумму знаний о себе, и как поведенческое единство, т.е. она выступает как сложный интегративный психологический феномен. Мы исходим из того, что идентичность есть синтез всех характеристик человека в уникальную структуру, которая определяется и изменяется в результате субъективной прагматической ориентации в постоянно меняющейся среде. [41]

В современных психологических работах разделяются понятия идентичность и идентификация. Например, когда говорят "идентичность", акцент делают на некотором состоянии, как на относительно конечном результате самоотождествления. Идентификацией является процесс, специфика психологических и социальных механизмов, ведущих к этому состоянию. [3]

Изучение идентичности восходит к работам Гарвардского университета У. Джемса (1890 г. "Принципы психологии"), который разработал концепцию осмысления личностью своей самоотождествленности, своих границ и места в мире. У. Джемс показал, что человек думает о себе в двух плоскостях, а именно:

· в личном, где создается личная самотождественность,

· в социальном, где формируется многообразие социальных представлений индивида о себе. [10]

В середине 20 века появились и другие работы, которые по-своему повлияли на развитие проблемы идентичности в психологии. На основе проведенного анализа работ, можно выделить ряд теоретических подходов, которые составили историю формирования данной проблематики.

В психоаналитическом направлении работали такие авторы как З. Фрейд, Э. Эриксон, Дж. Марсия, А. Ватерман.

В символическом интеракционизме идентичность рассматривали - Г. Мид, Ч. Кули, И. Гофман, Г. Фогельсон.

Выделение двух аспектов идентичности в рамках символического интеракционизма - ориентация на социальное окружение и ориентация на уникальность человека - получили развитие в исследованиях когнитивного подхода таких авторов, как X. Тэджфел, Дж. Тернер, Д. Абрамс.

В рамках гуманистического направления главным является представление о личности, как о принципиально уникальной, неповторимой, экзистенциальной сущности. По данному направлению работали К. Роджерс, Э. Фромм, А. Маслоу.

Первым в начале XX века понятие идентичность в своих работах употребил З. Фрейд для обозначения самого раннее проявление эмоциональной связи с другим лицом. Этот термин, имеет более широкое значение, и обобщает имитацию, подражательное поведение, эмоциональное слияние с объектом. [38]

Широкое распространение термина "идентичность" и его введение в научный обиход связано с именем Э. Эриксона. Однако Э. Эриксон не дает четкого и однозначного определения идентичности, выделяя три разных смысла данного понятия:

1. бессознательное стремление к непрерывности жизненного опыта,

2. сознательное чувство уникальности индивида,

3. солидаризация с идеалами группы.

Несмотря на то, что некоторые исследователи критикуют работы Э. Эриксона за метафоричность и широту определений, стоит отметить, что в его исследованиях были намечены важные аспекты проблемы идентичности, которые в дальнейшем не получили развития в рамках психоаналитического направления в лице его последователей. [44]

Дж. Марсиа под идентичностью понимает структуру эго, внутреннюю, самосоздающуюся динамическую организацию потребностей, способностей, убеждений и индивидуальной истории. Несомненным достоинством теории Дж. Марсиа является представление о различных статусах идентичности, развитое из идей Э. Эриксона. По мере принятия все более разнообразных решений относительно себя и своей жизни, развивается структура идентичности, повышается осознание своих сильных и слабых сторон, целенаправленности и осмысленности своей жизни. Необходимым условием для формирования идентичности Дж. Марсия считал определение индивида в трех основных сферах: профессии, религии, политики (последние две составляют сферу идеологии). [27]

А. Ватерман указывает четыре сферы, наиболее значимые для формирования идентичности: выбор профессии и профессионального пути, принятие и переоценка религиозных и моральных убеждений, выработка политических взглядов, принятие набора социальных ролей. Он говорит о двух сторонах идентичности: процессуальной, средств, с помощью которых человек "отбирает" ценности, цели и убеждения и содержательной, т.е. самих ценностных ориентациях как элементах идентичности. [3]

Исследуя идентичность, Ч. Кули (2000) и Дж. Мид (2009), рассматривали индивида в рамках социального взаимодействия. [3]

Под идентичностью Дж. Мид понимал способность человека воспринимать свое поведение и жизнь в целом как связанное, единое целое.

Э. Гофман развивает идеи Дж. Мида в своей концепции социальной драматургии и выделяет три вида идентичности:

1. социальная идентичность - типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой она принадлежит;

2. личная идентичность - индивидуальные, уникальные признаки человека, а также уникальная комбинация фактов и дат истории его жизни;

3. Я идентичность - субъективное ощущение индивидом своей жизненной ситуации, своей непрерывности и своеобразия. [5]

В своей модели идентичности, Г. Фогельсон описывает четыре вида идентичности:

1. реальная идентичность, самоописания индивидом себе "сегодня";

2. идеальная идентичность (позитивная идентичность), к которой индивид стремится, каким ему хотелось бы себя видеть;

3. негативная идентичность, которой индивид стремится избегать, каким он не хотел бы себя видеть;

4. предъявляемая идентичность - набор образов, который индивид транслирует другим людям с тем, чтобы повлиять на оценку ими своей идентичности.

Человек стремится приблизить реальную идентичность к идеальной и максимизировать дистанцию между реальной и негативной идентичностью. [21]

X. Тэджфел и Дж. Тернер, описывая теорию социальной идентичности, рассматривали идентичность как когнитивную систему, исполняющую роль регуляции поведения в соответствующих условиях. Она включает в себя две подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Личностная идентичность относится к самоопределению в физической, интеллектуальной и нравственной категориях. Социальная идентичность складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным категориям, таким как раса, национальность, пол, профессия и т.д. [14]

К. Роджерс в своей теории представляет идентичность как концептуальную целостность в различных аспектах жизни.К. Роджерс отмечает, что тенденция к конструктивному продвижению личности, ее завершенности, целостности реализуется только при условии ясного восприятия и адекватной символизации человеком своих выборов, проверки своих гипотез, различения им прогрессивного и регрессивного поведения. [27]

Э. Фромм в своей работе "Бегство от свободы" пишет, что идентичность появляется в ходе развития и означает чувство принадлежности к какой-то целостной структуре, осознанием человека того, что он является частью этой структуры и занимает в ней определенное положение. Реализовать и найти свою социальную нишу человеку помогает идентичность. Это позволит ему избежать полного одиночества и сомнений. Э. Фромм показал сложную взаимосвязь идентичности с конкретными историческими условиями, а также между чувством свободы и чувством одиночества. [39]

Э. Фромм активно обсуждает проблему становления целостной личности, используя термин идентичность. "Иметь идентичность - быть, а не иметь" "Когда человек предпочитает быть, а не иметь, он не испытывает тревоги и неуверенности, порождаемых страхом потерять то, что имеешь. Если Я - это то, что я есть, а не то, что я имею, никто не в силах угрожать моей безопасности и лишить меня чувства идентичности" (Э. Фромм, Иметь или быть, 2010). Фромм уже использует термины "идентичность" и "кризис идентичности". В отличие от своих предшественников он делает акцент на внутреннем потенциале человека, позволяющим найти себя в современном мире. Американский философ придает большое значение принадлежности человека к всеобщему и отмечает важность этого обстоятельства для идентификации. [40]

А. Маслоу связывает чувство идентичности с пиковыми, вершинными переживаниями человека. При этом чувство идентичности имеет спонтанный характер, а не является результатом социального формирования. В обычные, повседневные моменты жизни речь не идет об идентичности. Вершинные переживания свойственны в большей мере "бытийному" способу жизни, при котором человек не приспосабливается к ситуации, не удовлетворяет органические и социальные потребности, плывя в "потоке жизни", а повышает напряжение, двигаясь "против потока". [28]

Рассмотренные теоретические и эмпирические подходы к изучению идентичности не противоречат, а скорее дополняют друг друга, выделяя в качестве своего предмета исследования различные стороны феномена идентичности.

В отечественной психологии представления об идентичности традиционно развивались в рамках исследований самосознания и самоотношения, кроме того, идентичность рассматривалась как один из аспектов формирования представлений человека о самом себе, как о личности. На сегодняшний день благодаря усилиям отечественных ученых (Б.Г. Ананьева, 2008; Л.И. Божович, 2008; Л.С. Выготского, 1997; И.С. Кона, 2003; А.Н. Леонтьева, 2002; М.И. Лисиной, 2008; В.С. Мерлина, 2009; В.С. Мухиной, 2000; Л.Д. Олейника, 1996; Л.С. Рубинштейна, 2008) сложился определенный категориальный аппарат в области изучения самосознания.

Профессиональная идентичность формируется в процессе самоопределения и служит показателем профессионализма.

В настоящее время профессиональная идентичность изучается такими учеными как Л.Б. Шнейдер (2008), Е.П. Ермолаевой (2001), Д.И. Завалишена (2005), Н.Л. Ивановой (2010), Е.В. Коневой (2007) и другими.

В психологии не существует единого подхода в определении профессиональной идентичности, поскольку авторы различных психологических школ вкладывают свой смысл в трактовку данного феномена.

По мнению М.В. Заковоротной (1999) понятие идентичности, как состояние принадлежности индивида некоторому надындивидуальному целому, охватывающему и субъективное время, и личностную деятельность, и национальную культуру, стало одной из главных тем в общественной мысли ХХ столетия. [15, 31 с.]

Профессиональная идентичность, по мнению И.С. Кона (2003), наряду с этнической является наиболее востребованным видом социальной идентичности в современных условиях. Изменение социально-экономического уклада жизни общества сопровождается не только сменой социальных ролей, но и появлением новых требований к профессии, организации деятельности. Социально-экономические условия отражаются на всех сферах жизни общества. Поэтому появляются новые требования к профессионалу. [24, 45 с.]

В наиболее общем виде проблемы подготовки современных профессионалов можно обозначить двумя словами: "идентичность" и "развитие". Это значит, что для того, чтобы выжить в новых динамических социально-экономических условиях, выдержать конкуренцию, обеспечить благополучие своих близких и сохранить стабильность страны, современный профессионал должен быть способен к постоянному развитию и анализу своего места в социальной среде. Развитие предполагает постоянную направленность на профессиональный рост, новое качество работы, открытость информации, гибкость в целеполагании и принятии решений. Идентичность предполагает осознанное внимание к вопросу "Кто Я?", который сопровождает человека на протяжении всей его жизни и от ответа, на который многое зависит в профессиональной деятельности. Поэтому растущий интерес к проблеме профессиональной идентичности является реакцией на изменение социально - экономических условий и новые требования к подготовке профессионалов. [12, 223-231 с.]

Важно отметить, что существует точка зрения, согласно которой термин "профессиональная идентичность" дублирует другие устоявшиеся, в отечественной психологии понятия. Например, профессиональное самоопределение, профессионализация, профессиональное саморазвитие, профессиональный статус и роль. Эти и другие, близкие им понятия, отражают суть личностного изменения в ходе профессиональной подготовки и деятельности. Безусловно, между всеми этими понятиями существует определенная близость, но в то же время каждое из них имеет свой содержательный пласт. Профессиональная идентичность относится к числу понятий, в которые выражено концептуальное представление человека о своем месте в профессиональной группе или общности. Кроме того, это представление сопровождайся определенными ценностными и мотивационными ориентирами, а также субъективным отношением (принятием или нет) своей профессиональной принадлежности. [12]

Е.П. Ермолаева (2001) под профессиональной идентичностью понимает продукт длительного личностного и профессионального развития, который складывается только на достаточно высоких уровнях овладения профессией и выступает как устойчивое согласование основных элементов профессионального процесса, а именно, согласование реальных и идеальных профессиональных представлений индивида о себе. [13]

С точки зрения Е.П. Ермолаевой (2001), профессиональная идентичность выступает регулятором, выполняющим стабилизирующую и преобразующую функции. Основная стабилизирующая функция профессиональной идентичности является обеспечение необходимой степени профессионального центризма и устойчивой профессионально-ментальной позиции.

Преобразующая функция профессиональной идентичности зависит от:

1) диапазона изменения профессионально важных качеств и степени идентификации себя с профессией - возможности адаптации выше у людей с широкой идентификацией;

2) дистанцирования образа своей профессии от других профессиональная самоизоляция затрудняет адаптацию в изменившихся условиях и "наведение мостов" при переходе в иное профессиональное пространство;

3) системности или "рыхлости" структуры идентичности.

Все это обеспечивает возможность и преобразования и саморазвития профессионала. [13,51-59 с.]

Исследователи данной проблемы подчеркивают, что формирование профессиональной идентичности - очень сложный процесс, который не всегда осознается человеком. Например, Е.А. Климов (2010) отмечает, что формирование идентичности у современного профессионала зачастую носит слабо осознанный характер, поскольку многие трудовые операции унифицированы в результате применения сходных технических средств деятельности в разных профессиях. Это замедляет формирование целостного представления человека о своей роли в профессиональном процессе, без которого невозможно понимание своего места в профессиональной среде и достижение уровня профессионального мастерства. [21]

Профессиональная идентичность формируется целостными эталонами типичных профессиональных событий и индивидуализированных концептуальных схем профессионального поведения. Более глубокое усвоение профессиональных нормативов и стереотипов дифференцирует и упорядочивает образ "идеального профессионала", который дополняется образом "себя как профессионала", все более уточняющимся в ходе профессионального самопознания - от стереотипов поведения в непредсказуемых ситуациях, самореализации и развития личности в среде. В противном случае человек рискует остаться на уровне выполнения узкого набора функций, будучи неспособным, их трансформировать с учетом изменившихся обстоятельств. [21]

Под профессиональной идентичностью Д.И. Завалишина понимает характеристику субъекта, выбирающего и реализующего способ профессионального взаимодействия с окружающим миром и обретение смысла самоуважения через выполнение этой деятельности. [16, 104 - 128 с.]

Сложным для отечественных психологов оказался вопрос о месте профессиональной идентичности в общей структуре идентификационных процессов. Автор ряда статей о соотношении социальной и личностной идентичности, В.И. Павленко считает, что профессиональная идентичность является частью личностной идентичности. [28, 135-142 с.]

В ряде концепций понятие "профессиональная идентичность" является конкретизацией понятия "личностная идентичность" применительно к содержанию и условиям профессионального становления личности.

Необходимость введения понятия "профессиональная идентичность", Н.С. Пряжников объясняет тем, что профессиональное становление личности является ведущей формой обретения (развития, формирования) идентичности. [31.] Важно отметить, что подобная точка зрения возникает из-за недостаточной проработанности в отечественной литературе вопроса о сути социальной идентичности. Профессиональная идентичность не может быть подвидом личностной идентичности, поскольку связана с определенным групповым членством. Тем компонентом идентичности, который придает ей личностный характер, является система ценностей, сопровождающая восприятие группового членства. Поскольку профессионализация основана на переоценке сложившейся системы ценностей и осознании собственных профессионально-важных качеств, возникает иллюзия, что профессиональная идентичность и личностная - явления одного порядка. Нам кажется более плодотворной точка зрения, в которой профессиональная идентичность рассматривается как подвид социальной идентичности, обладающий всеми общими признаками социальной идентичности и соответствующими закономерностями её формирования. В таком случае профессиональная идентичность обладает всеми основными качествами социальной идентичности, связанными с самоопределением в социальной группе, принятием группового членства, позитивным отношением к нему, ролью категоризации и сравнения, последствиями межгрупповой дискриминацией и т.д. [34, 104 с.]

В современной литературе по психологии выделяются два основных вида идентичности: личностная (персональная) и социальная. Вопрос о соотношении этих двух понятий, рассматривается в работах В.С. Агеева (2007), Н.В. Антоновой (2011), Н.Л. Ивановой (2004). С одной стороны, это два различных вида идентичности, с другой стороны, личностная идентичность сопровождает представления человека о групповой принадлежности и в этом смысле является необходимым элементом социальной идентичности.

Профессиональная идентичность, будучи подвидом социальной идентичности, является личностным качеством, поэтому появляется в ходе личностного и профессионального становления показывает влияние, на многие аспекты, мышления человека. [34]

Сущность профессиональной идентичности Л.Б. Шнейдер (2008) видит в самостоятельном и ответственном построении своего профессионального будущего, что предполагает высокую готовность смысловых и регуляторных основ поведения в ситуации неопределенности приближающегося профессионального будущего, осуществлять личностное самоопределение, интегрировать в профессиональное сообщество и формировать представление о себе как о специалисте. [42]

Исследователи подчеркивают также, что формирование профессиональной идентичности - очень сложный процесс, который не всегда осознается человеком.

На основе проведенного анализа различных подходов мы будем рассматривать профессиональную идентичность, как результат процессов профессионального самоопределения, персонализации и самоорганизации, проявляющийся в осознании себя представителем определенной профессии, и отражающийся в когнитивно - эмоционально - поведенческих самоописаниях. С точки зрения концепции Л.Б. Шнейдер. [42].

1.2 Психологические особенности профессиональной идентичности работающих студентов

Таблица 1.1

Главной движущей силой становления профессиональной идентичности становится стремление соотнести внутренний мир с внешним миром и профессиональным сообществом. Это происходит в постоянно воспроизводящейся ситуации усложнения, множащегося разнообразия, реализуемого развитием и распространением систем информации, знания и информационных технологий. В истории эта движущая сила реализуется через общественные и культурные тенденции. [6, 76 с.]

Стремление понять и спроектировать жизнь появляется тогда, когда возникает индивидуальная соотнесенность с всеобщим временем. А.И. Пригожин (2010) считал что, чем больше развивается общественная система, тем больше возникает необходимость рефлексии на развитие. Чем подробнее описано историческое прошлое, тем вероятностней модель будущего. Прошлое, настоящее и будущее становятся интегральными притягивающими, которые стабилизируют психологическое состояние человека. [31, 97 с.]

В процессе исторического развития человек все более удаляется от своего социального места. Место определяет идентичность, создает "общую изолированность", цель, средства ее достижения. Идентификация формируется, исходя из общих обратных связей по направлению к общей цели. В традиционном обществе большая часть социальной жизни была локализована в одном месте. С изменением пространственно-временной организации происходит ослабление зависимости социального опыта от социального места. С развитием опосредованного опыта, информационных технологий, средств массовой коммуникации локальный контекст перестал служить основой онтологической безопасности. Пространство социальное в принципе бесконечно, но каждый новый исторический этап предоставляет собственные, адекватные для онтологической безопасности, формы соответствия опыта месту. [15]

Усложнение социальной, экономической, политической и других систем создает множество перспектив, выборных ситуаций, жизненных стилей. Человек вовлекается в мир постоянного выбора, где он сам должен решать, кто он, где и с кем. Социальное пространство было слабо сегментировано, общественная и частная сферы мало дифференцированы. Вместе с сегментированием социального пространства происходили "регионализация" активности, дифференциация труда, профессиональных ролей. В XX веке секторы жизненного стиля стали более разнообразны, создавая не похожие, но совместно существующие контексты, из которых можно выбрать свой собственный стиль. [15, 153 с.]