Под популярной психологией понимаются системы психологических знаний и практик, ориентированные на широкую аудиторию и написанные языком, понятным человеку без специального психологического образования.

Примерами подобных систем и практик могут служить НЛП, Соционика, Психология успеха, Транзактный анализ, Фото - и Художественная терапия и т.д.

Как жанр популярную психологию от научной отличают:

· менее строгий язык, более живой способ и стиль изложения,

· постоянно артикулируемая связь с запросами и интересами людей,

· множество наглядных примеров,

· меньшее внимание к "правильности", доказательности теории и большее внимание к возможностям её использования в обыденной жизни.

Понятие зачастую используется уничижительно, в целях описания психологических концепций, которые являются чрезмерно упрощёнными, устаревшими либо недостоверными; однако, это же понятие может использоваться и для описания вполне профессионально полученного и достоверного знания, рассматриваемого большинством экспертов как верное и эффективное, предназначенного для использования широкой публикой. Случается, что авторами книг по популярной психологии становятся и профессиональные психологи и психотерапевты с большим практическим опытом.

С моей стороны в понятие поп-психологии не вкладывается ни положительного, ни отрицательного смысла, оно используется только для удобства, как термин, обобщающий все элементы предмета исследования (однако сразу оговорю, что я не позиционирую себя как некого бесстрастного наблюдателя, "Третьей силой", взвешивающей хорошее и плохое на чаше гигантских весов. Мне бы вовсе не хотелось заслужить репутацию того, кого Р. Барт метко назвал "нинистами". Без сомнения, я не имею свободы от суждений или пристрастий, однако мои симпатии и антипатии принадлежат в основном частным направлениям ПП, само же явление популяризации психологии я воспринимаю как некую неизбежность).

Зарубежные авторы, работающие в этом жанре: Эдвард де Боно, Тони Бьюзен, Джон Гриндер, Ричард Бендлер, Эрик Берн, Дейл Карнеги, Эверетт Шостром и др.

Российские авторы: Игорь Вагин, Тимур Гагин, Рамиль Гарифуллин, Анатолий Добрович, А.П. Егидес, Е.А. Климов, Николай Козлов, Андрей Курпатов, Владимир Леви, Александр Свияш, Сергей Степанов, С.Н. Попов и др.

В разных источниках ПП то отличают от житейской психологии, которая будто бы полна околопсихологических предрассудков (будто бы ПП обходится без предрассудков; взять хоть теорию о том, что все болезни имеют исключительно психосоматические корни - т.е. "от нервов"), то идентифицируют с ней. Я в своей работе придерживаюсь позиции, что эти системы различны, что могу обосновать.

Житейская психология (далее ЖП) в сущности - одно из конструктивных направлений преобразовательной психологии. Житейская психология в таком разрезе - это психология человека как индивидуального существа, взаимодействующего с миром. Другими словами, это психология взаимодействия человека с миром, прежде всего человека с человеком. Целью этой психологии является оптимальное функционирование человека в структурах и процессах социального мира. В житейской психологии развитие человека носит выраженный социализированный характер и является средством достижения оптимального функционирования.

У каждого человека есть запас житейских психологических знаний. Житейское знание конкретно. Оно приурочено к конкретным ситуациям, конкретным людям, конкретным задачам и, как правило, сугубо прагматично.

Житейскую психологию можно назвать тривиальной, общеизвестной психологией. Она навязана человеку самой обстановкой существования.

Таким образом, видим, что вопросы житейской психологии - постоянно актуальны, можно сказать, популярны. А главное отличие популярной психологии, как уже было сказано, это ориентированность на массового потребителя. Это неизбежно означает, что ПП должна держать постоянную связь с актуальными запросами обывателя: взаимоотношения в семье, на работе, продвижение по карьерной лестнице, денежный доход, здоровье, состояние спокойствия и удовлетворения от жизни (последнее включает в себя все виды психотерапии - как научные, так и ненаучные).

Однако, на мой взгляд, "оптимальное функционирование" в социальном мире никак не связано с взаимоотношениями полов, умением наладить "домашнюю атмосферу", "продать" себя или "научиться говорить и нравиться людям" (название книги известного популярного психолога Д. Карнеги). Житейская психология как аспект преобразовательной - это достижение определенного, социально-нормативного уровня психического развития человека, процесс социализации. Попросту говоря, это приведение человека в соответствие с общепринятой нормой. Учитывая такое видение, ЖП не может быть ни частным случаем ПП, ни называться ПП, хотя бы потому, что человек готов принять, что он ведет "ненормальную" с абстрактной точки зрения (высшего предназначения, счастья) жизнь, однако мало кто готов будет спокойно согласиться, что он "ненормален" с точки зрения общепринятых социальных установок (я исключаю бунтующих подростков, для которых "ненормальный" ассоциируется с "не подчиненный системой", "система" - о чем свидетельствует негативно-окрашенное слово "подчинение" - несет смысл "рабства", а кто же хочет быть рабом, когда крепостное право уже полтора столетия как отменено).

Конечно, надо принимать во внимание, что во всем, что касается "широкой аудитории" имеет место подмена понятий, либо неверное использование терминов, связанное с тем, что среднестатистический человек не слишком много внимания уделяет максимально точному использованию слова, довольствуясь часто примерным или интуитивным его значением. И в этом смысле "житейская психология" может обозначать, в зависимости от контекста, и физиогномику, и решение конфликтов на бытовом уровне, и воспитание детей, и общение со случайными попутчиками в транспорте, и набор устоявшихся суеверий (черная кошка), и приметы ("ласточки низко летают - к дождю"), и даже (почему нет?) составление графика домашних работ. Но рассматривать все эти смыслы, по-моему, все равно, что выкрасить собаку зеленым и, на основании цвета, требовать, чтобы она квакала.

2.2 Психология успеха. Подача идеи с помощью печатных изданий

2.2.1 Психология успеха как направление ПП

Термин "психология успеха" - не совсем корректен. Скажем так, он предельно расплывчат, дает возможность трактовать понятие "успех" во многих смыслах, и строить рекомендации в соответствии с этим. Это понятие в моде, им пользуются даже для рекламы психотерапии ("успешно адаптироваться к окружающему миру", "достичь успеха в стремлении к интеграции"). Во всем мире самоучители жизненного успеха пользуются неизменным читательским спросом. Многие из них недвусмысленно подразумевают, что успех в первую очередь связан с богатством, материальным благополучием и финансовой независимостью. Т.е. преуспеть - значит разбогатеть. Многие авторы обходятся вовсе без патетики и называют свои книги прямо: "Как купаться в деньгах" (Роберт Грисволд), "Думай и богатей" (Наполеон Хилл), "Делайте деньги" (Ричард Карлсон), "Думай и богатей по-русски" (Сергей Попов) и т.п. В качестве примеров упомянуты книги, которые изданы огромными тиражами в России. Другие трактуют успех шире - как благополучие во всех сферах жизни, как устроенную личную и семейную жизнь (замечу, эта трактовка также включает понятие денег: устроенная семья в наше время значит - обеспеченная всем, от одежды до взаимопонимания), как некое эйфорическое состояние удовлетворенности и даже счастья. На мифологизации успеха я остановлюсь позднее. Сейчас хотела бы пояснить, что явление психологии успеха пришло к нам из американской культуры (первые авторы, поймавшие "успешную" волну - американские). Чтобы прояснить границы объекта исследования, необходимо разобраться в путанице понятий.

Целенаправленная американская культура принесла в Россию свое собственное понятие успеха. С точки зрения английских толковых словарей, "success" принимает два основных значения:

1. достижение цели;

2. достижение социального статуса.

Это не совсем то значение, которое живет в русском языке. Словарь Даля говорит: "иметь успех - успевать - достигать желаемого".

Забегая вперед, отмечу, что слова "цель" и "желаемое" несут разную смысловую и (главное) эмоциональную нагрузку. Цель - это рационально выбранный, поставленный, очерченный объект, к которому необходимо двигаться. Я не хочу показаться приверженцем идей французских символистов (тех, о ком ходят литературные анекдоты), но "нацелиться" вызывает ассоциацию со стрелой и мишенью: выбрать точку, рассчитать силу и расстояние, учесть скорость ветра и т.д. Цель - это некая осознанная необходимость.

"Желание" - нечто совсем другое. Это некий, если можно так выразиться, переходный момент между мечтой (которая всегда представлялась практически несбыточной, и получение того, о чем мечтал, приравнивается к чуду. Мечта - понятие, неосознанно ассоциируемое со счастьем. Сбылась мечта - это счастье) и целью. Желание более осознанно, чем мечта, но не рационализировано до цели, исполнение желаний - атрибут сказок, чудес, волшебства. Скажем так, исполнение желаний - это мечта.

Цель - элемент холодного рассудка и здравого расчета. Можно "поставить цель", можно "нацелиться", "прицелиться", она может быть "далекая" или "близкая". Но она не предполагает экспрессивных прилагательных, в то время как желать можно "страстно", "неистово". Желание - элемент чувственного восприятия, в то время как цель - некий нумен.

Я еще покажу далее, как в российском психологическом маркетинге желание подменяется целью (или цель - желанием, разберемся), сейчас же хочу сказать, что такая путаница заставляет адаптировать понятие успех к российскому психологическому рынку, расширять его, украшать эмоциональными элементами.

Так что я в своем исследовании понимаю под психологией успеха в рамках российской (не русской, а изданной на русском языке и продающейся в России) поп-психологии?

Под психологию успеха я подвожу любые направления популярной психологии, оперирующие понятием "успех" как ведущим в подходе. Центральный его миф, к которому непрерывно отсылают все прочие маркетинговые мифы, который является той "воображаемой точкой, где могли бы сойтись лучи" Леви-Стросс К. Мифологики: сырое и приготовленное. М.: FreeFly, 2006.С. 15. - миф об успешности.

На практике эти направления представляют собой широкий круг самоучителей эффективного общения, пособий по обогащению, методов восприятия окружающего мира (включающих визуализацию) и изменения его, а также написанных в карнегианском стиле наставлений по самопомощи, касающихся проблем самоопределения, налаживания супружеских отношений и даже психологических аспектов борьбы с лишним весом.

Это направление, по моему мнению, исключает любые психотерапевтические группы или консультации (хотя оно и представлено в групповых тренингах и индивидуальных консультациях по мотивации, time-management, целеполаганию или team-building). И хоть и имеет подчас нечто общее с эзотерикой, однако не относится ни к одному из эзотерических учений.

2.2.2 Маркетинговый миф психологии успеха

В анализе мифов психологии успеха я акцентируюсь исключительно на печатной литературе, поскольку с нее (независимо, в бумажном ли формате или электронном), как мне кажется, начинается знакомство с этим направлением.

Для более планомерного и въедливого анализа я решила выбрать несколько книг, пользующихся большой популярностью у потребителя. Конечно, я сделала мониторинг по виртуальным библиотекам, отметила ряд "наиболее читаемых" книг этого типа, посмотрела тиражи. Однако окончательный выбор был все-таки основан на результатах проведенного мной мини-опроса: на сайте psyuspeh.ru мной была вывешена просьба посоветовать несколько наиболее действенных и полезных книг по психологии успеха. Ответили 36 пользователей, и по результатам я отобрала 3 книги (по мере убывания популярности):

1. "Транссерфинг реальности" В. Зеланд (цикл из пяти книг, его посоветовали все 36 человек);

2. "Подсознание может все" Д. Кехо;

3. "Думай и богатей по-русски" (а также "Думай и богатей по-русски - 2") С. Попов.

Я понимаю, что это вовсе не гарантирует того, что эти книги действительно являются сегодня самыми популярными книгами психологии успеха (хотя "Транссерфинг реальности" знает буквально каждый, кто слышал хоть что-то о поп-психологии), но по большому счету я и не ставила себе задачу отобрать самые популярные - мифы, как я полагаю, везде одинаковые.

Итак, мы берем в руки книгу по психологии успеха. Первое, на что мы обращаем внимание - это

Одежда издания.

"Встречают по одежке…" - известная формула. Что является "одеждой" книги? То, что в первую очередь служит цели приманить покупателя, заставить заметить именно эту книгу среди многообразия других - название и оформление.

Оговорю сразу, что собственно маркетинговыми приемами автора методики зачастую является чистый текст (да и то частью не самого автора, а его переводчика, вынужденного адаптировать текст под запросы российского читателя). Формат же книги, цветовая гамма, шрифт, фактура, иллюстрации - по большому счету расчет издательства. Однако я не рассматриваю в своем исследовании исключительно авторский миф (в таком случае нелепо было бы анализировать текст в переводе), точно так же как не ставится и задача отделить авторское от адаптированного. Моя цель - выявить комплекс методик привлечения потребителя к конкретной единице товара.

Обложка "Трансерфинга" См. приложение 3. тепло-коричневая, с рыжеватой иллюстрацией на обложке: деревянная кукла без лица, скрючившись, висит на нитках в небольшом ящике. Слоган: Реальность существует независимо от вас. До тех пор, пока вы с этим согласны (т.е. согласиться с независимым существованием реальности - значит затолкать себя в крохотную, неудобную коробку, скрючиться, съежиться, испытывать болезненные, тягостные ощущения, позволить манипулировать собой).

Книг (или, как их называет сам автор, "ступеней") по трансерфингу, как я уже говорила, пять:

1. "Трансерфинг реальности: I: Пространство вариантов",

2. "Трансерфинг реальности: II: Шелест утренних звезд",

3. "Трансерфинг реальности: III: Вперед в прошлое",

4. "Трансерфинг реальности: IV: Управление реальностью",

5. "Трансерфинг реальности: V: Яблоки падают в небо".

Иллюстрация от ступени к ступени меняется: на второй книге человечек уже не висит на нитках, рукой он еще держится за них, однако одной ногой он уже ступил за пределы ящика; на третьей - стоит рядом с ящиком и смотрит внутрь; на четвертой он уже сидит рядом с коробкой, глядя в другую сторону; на пятой же уходит от ящика вовсе.

Слоган от ступени к ступени не меняется, однако в сочетании с иллюстрацией трансформируется его смысл: от первой к пятой ступени читатель как бы избавляется от боли, от ограниченного, тесного существования; сначала он позволяет реальности быть "независимой", мучаясь сам, не имея вариантов другого существования (хотя вне коробки вполне достаточно "пространства" для таких "вариантов"); затем (пройдя первую ступень "Трансерфинга") осваивается, расправляет плечи, допускает возможность другой жизни; на следующей ступени человек уже не марионетка, он рассматривает собственную реальность, изучает ее, смотрит на нее со стороны, извне; на четвертой ступени, как уже можно догадаться, читатель сможет отрешиться от собственной реальности, не взаимодействовать с ней, его опыт и мысли уже не определяются одним этим ящиком; пятая ступень теперь яснее ясного: человек уходит от ящика, ниток, марионеточной жизни, никакой независимости "реальности", мы больше не согласны с установленными ею законами - теперь "яблоки падают в небо".

Человечек на иллюстрациях - обтекаемый, гладкий, как шаблон. На этот шаблон можно надеть любую одежду, нарисовать любое лицо, кукла не навязывает образ - читатель создает его сам, ассоциируя себя.

Вся эта серия из пяти томов в твердой обложке направлена на то, чтобы ее покупали целиком - с первой по пятую книгу. Это не брошюрка, которую можно истрепать - нет, это собрание, которое ставят на полку, корешок к корешку. Эти пять книг, с героем чьих иллюстраций ассоциирует себя читатель, показывают перспективу развития. От первой к пятой книге мы избавляемся от боли, скованности, унижения, становимся наконец свободны (о мифе о свободе я подробнее поговорю позже). Эта серия - солидный, если можно так выразиться, трактат, который сразу настраивает на серьезное отношение к написанному. Такой серьезный и многословный подход просто не может быть неправдой.

Кроме всего прочего, посмотрим на название авторской методики: "Трансерфинг реальности". Использование слова "трансерфинг" сам Вадим Зеланд объясняет так, что, подобно серферу, который умеет ловить нужную ему волну и двигаться по ней, а также перескакивать с одной волны на другую по мере надобности или собственного желания, человек может самостоятельно выбирать для себя "сектор пространства вариантов", наиболее подходящий для осуществления целей. Т.е. читатель в конечном итоге сможет "скользить" по волнам "реальности", выбирая себе в любой момент времени любой вариант действительности.

Самый простой пример такого "серфинга" Зеланд приводит в начале книги: Если вы попытаетесь мысленно двигать карандаш на столе, у вас ничего не выйдет. Но если вы имеете твердое намерение представить себе, что он двигается, возможно, у вас получится. Допустим, вам удалось сдвинуть карандаш с места (по крайней мере у экстрасенсов кое-что получается). Может показаться жутковато-странным то, что я сейчас скажу. (кстати говоря, методы акцентуации внимания читателя - тема отдельного исследования. Например, здесь: жутковато-странным - одновременно и жутковатым, и странным, и еще настолько неизведанным, что даже жутковато - испытываешь детский страх и одновременно задор, будто лезешь на спор в заброшенный дом, пользующийся дурной и мистической славой; показаться - читатель обманется, испытает жутковатое, но это все не мистика, а наука, и от иллюзий вас избавит автор; может показаться, а может и не показаться, поэтому надо смотреть внимательно, не отвлекаясь, и тщательно вникать) Карандаш на самом деле (автор, в отличие от читателя, точно знает, как оно на самом деле) не двигается! (восклицание - одновременно и дань самолюбию читателя - вы обманулись, но немудрено, я и сам удивлен! - и граница между важной и крайне важной информацией. Это предложение в совокупности с предыдущим представляют собой театральную паузу, что-то вроде барабанной дроби перед тем, как фокусник вытащит кролика из пустой шляпы) И в то же время вам это не просто кажется. В первом случае вы делаете попытки сдвинуть карандаш энергией своих мыслей. Этой энергии явно недостаточно для перемещения материального предмета. Во втором случае вы скользите (не идете, не бежите - скользите, т.е. плавно и легко, грациозно движетесь) по секторам пространства вариантов, где карандаш имеет разное местоположение Зеланд В. Трансерфинг реальности: пространство вариантов. СПб.: ИГ "Весь", 2008.С. 26. .

Однако название "Трансерфинг" имеет также и другое значение, не объясненное автором. "Серфинг", естественно, ассоциируется в первую очередь с водой, движением по волнам, по воде: "В индоевропейский языках намечается следующая цепочка значений: "двигаться, передвигаться" > "река, вода" (символ спасения, второго рождения) …" Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках.М., 1996. стр. 73. ; затем с морем - большой водой, приключениями; открытым пространством, ветром (без ветра откуда же волны) - символом свободы духа. Таким образом, название "Трансерфинг реальности" означает, что после прочтения этой книги читатель будет свободен (!), интеллектуально богат (еще одно значение открытого пространства, воздуха), беззаботен (серфинг - это не труд, это море, пляж, желтый песок), что он будет "скользить" по жизни легко, сквозь нее, что ему будут подвластны любые расстояния, и что все это - "реальность", а значит, можно быть уверенным, что так и случится.

Дело за малым - купить и прочитать.

"Подсознание может всё!" Д. Кехо См. приложение 3. также оформлено теплым цветом - желто-оранжевый фон эффектно подчеркнут черной лентой, на которой белым написано название и ремарка: Использование огромных резервов, скрытых в подсознании, позволяет решать самые сложные проблемы повседневной жизни, когда логика оказывается бессильной. Яркий желтый просвет между двумя частями текста - названием и подзаголовком - похож на "луч света в темном царстве", как проблеск надежды в темном отчаянии проблем повседневной жизни. Впрочем, это может быть случайность (хотя я сторонник мнения, что случайностей в сфере влияния на общественное сознание не бывает и не может быть). Но теплый, радостный фон сразу привлекает внимание - не слишком яркий, не слишком темный, удачное сочетание двух цветов: радости и надежды (кстати, в такой же цветовой гамме оформляются рекламные баннеры, зазывающие на южные курорты). Книгу хочется держать в руках.

Издание небольшого формата, в мягком переплете (я вообще ни разу не видела, чтобы эта книга выходила в твердом переплете), что сразу ставит совсем другие условия, нежели "Трансерфинг". Если Зеланд представляет вниманию читателя "научный труд", сложный комплекс обучения, то Кехо дает практические рекомендации "на скорую руку". Вы можете прочесть эту книгу за один вечер, и все - ваша жизнь изменится. Быстро, красиво, немногословно, ценно. Кехо не нуждается в мотивации читателя, не уговаривает его "осилить" все, чтобы достичь "желаемого" - его метод прост. Одновременно эта книга нацелена на то, чтобы стать вашим постоянным спутником: небольшая, легкая, тонкая; ее можно согнуть или скрутить в трубочку. Вы всегда можете носить ее с собой и по мере надобности подглядывать в нее, освежать в памяти, руководствоваться.