Как я могла наблюдать, участвуя в различных встречах и собраниях клубов, сторонники соционической теории зачастую разглядывают хобот слона и думают, что это весь слон. То есть, они видят только чистые типы и представляют себе соционику только в том виде, в котором ее создала Аушра Аугустинавичюте (без учета, впрочем, оговорок самой Аушры о равной полезности всех социотипов). И не учитывают, что на каждого человека оказывают влияние не только соционические типы, но и, грубо говоря, множество других уже известных психологических типологий. Таким образом, одни черты характеров, накладываясь на другие, притупляют их, а иногда даже взаимно стирают друг друга. И в результате, характер (в рамках данной типологии) становится порой неузнаваем.

Большинство учителей и "гуру" соционики, однако, утверждают, что психотип - это не изменяемая временем "основа" психики, а значит, слабые и сильные стороны, основные паттерны поведения остаются постоянными на протяжении всей жизни. Таким образом, раз оттипировав (или оттипировавшись), можно быть уверенным в том, что существующее положение вещей останется навсегда - в этом реализуется тяга потребителя к стабильности. Обещают спокойствие и стабильность также такие обороты, исключающие элемент неожиданности во взаимоотношениях: Соционика поможет вам лучше понимать возможности и способности других людей, что можно требовать от человека и что от него ожидать http: //www.socionika. info/. Общение и взаимодействие становится прогнозируемым, предсказуемым, а значит - легким.

Одним из вариантов мифа о простоте становится экономия времени - посыл, давно внедряемый в сознание потребителя во всех сферах жизни. Темпы техногенного развития, и так очень высокие, постоянно растут. Системы - такие как экономика, к примеру - вынуждены непрерывно менять ценности и стереотипы. Современный мир - динамичен, постоянно изменяется. На мой взгляд, существует резкая диспропорция между "текучестью" (если можно так выразиться) окружающей реальности и адаптационной способностью человека. В этих условиях особенное значение приобретает переосмысление теорий с той точки зрения, что они отражают возможность индивида приспосабливаться к окружающим условиям (не исключено, кстати, что не предложение является следствием возрастающей скорости жизни, а девиз "беги" был создан для обеспечения продаж новых товаров на постоянно перенасыщенном рынке). Теория информационного метаболизма дает иллюзию экономии времени. Сложно придумать себе типологию, менее затратную, чем соционическая: по многим источникам ТИМ человека можно определить по непродолжительному разговору или даже по внешности (физиогномическая соционика - очень модное течение). А определив ТИМ и узнав (причем в перспективе!), в каких отношениях его социотип состоит с твоим, получаешь возможность сразу "понять", можно ли общаться с тем, кто перед тобой, или не стоит даже терять время (напр. он позволит вам сэкономить время, нервы и усилия по поиску подходящего человека http: //socionics.org/theory/default. aspx). Категоричность такой позиции мало кого смущает, главное здесь - простота и скорость.

Но что делать, если интертипные отношения с собеседником пророчат несчастье, а сам человек глубоко симпатичен? На этот случай в соционике есть даже не лазейка - дыра: описание признаков соционических функций в работах Аушры и ее учеников допускает возможность возникновения взаимоисключающих параграфов. Это можно пояснить на остроумном примере, данном, опять же, в статье Луркоморья: "Пример. Вася надел летом грязные валенки. Значит, Вася не боится показать, что он не умеет одеваться со вкусом. А раз он не боится этого показать, значит, у него нет комплекса по той функции, с которой связано умение хорошо одеваться. (Эта функция - сенсорика.) Комплексы бывают по слабым функциям, то есть, у Васи эта функция сильная. Значит, Вася - сенсорик. Вася надел летом грязные валенки. То есть, он не умеет одеваться со вкусом. А раз так, то та функция, которая отвечает за это умение, у него слабая. Раз у Васи слабая сенсорика, то он - интуит. То есть, Вася может быть и интуитом, и сенсориком одновременно. " http: //lurkmore.ru/Соционика Этой возможностью прекрасно проясняется известная сейчас поговорка "сколько социоников - столько и соционик". Потребитель, типируясь у 15 разных людей, может получить 15 разных результатов, т.е. оказаться 15-тью ТИМами одновременно (такие случаи нередки); сам же себя он будет определять 16-м. И - неудивительно - каждая из характеристик будет казаться ему в чем-то близкой. Но абсолютно правильной он сочтет ту, которая покажется ему наиболее привлекательной. Стоит ли говорить, что он без всяких сомнений оттипирует себя в рамках этого психотипа.

Этому же способствует до сих пор не доведенный до ума методологический аппарат соционики.

В рамках экономии времени можно рассматривать также коммерческий миф об успешности, используемый в соционике, но уже с позиции успеха как возможности успеть. И здесь мы выходим, наконец, на основной соционический маркетинговый миф, проводимый через утверждение успешности - миф о гармонии (счастье). Основная декламируемая задача популяризованной соционики - обеспечить "счастье в личной жизни" - возможность наладить отношения с близкими и найти свою любовь. Такие направления как деловая соционика (использование соционических принципов для правильного выбора профессии, успешного взаимодействия в коллективе, создания продуктивной рабочей команды, взаимоотношений с начальством и продвижения по карьерной лестнице) или детская соционика (правильная ориентация детей, детали воспитания и налаживание контакта) распространены гораздо меньше: на каждую группу деловой соционики vkontakte.ru приходится 10 соционических групп, ориентированных на взаимоотношения и знакомства. Многие группы так и называются: Соционика - реальное счастье! http: //vkontakte.ru/club3635881; Будь наконец счастлив! Соционика http: //vkontakte.ru/club13717569. В описании другой написано, например: Я люблю сравнивать изучение Соционики с умением читать и писать. Это очень точное сравнение. Потому как эти знания и умения невозможно переоценить, и потому как их необходимо осваивать лично. Еще незнание Соционики - подобно повязке на глазах. Все время стукаешься лбом. Это, конечно, надежный метод познания реальности, но не самый удобный. И дальше: Что же можно узнать и чего можно достичь, используя Соционику?. Наиболее вероятные практические бонусы: Найти свое место в жизни. Найти свою вторую половинку. Отличные отношения и прогресс на работе. Существенный прогресс в отношениях вообще http: //vkontakte.ru/club2060. (здесь снова можно наблюдать всеохватность соционического мифа - улучшение всех сфер жизни, исключая, разве, здоровье. Его, правда, тоже проводят в некоторых соционических описаниях). На сайте www.gamo.ru блок статей по практической соционике называется Как стать счастливым. Применение соционики. Советы в решении проблем http: //www.gamo.ru/arhiv/. В книге "Я и все остальные. Начала соционики" Л. Бескова и Е. Удалова пишут: Освоение обществом уже одного только соционического знания сможет существенно сократить (экономия) каждому человеку мучительный путь поиска своего предназначения (смысл жизни) на Земле и установления гармоничных отношений Бескова Л.А., Удалова Е.А. Я и все остальные. Начала соционики. М.: ГроссМедиа, 2006. с. 223. .

Поиск счастья и гармонии, однако, часто занимает целую жизнь, поскольку предполагает долгий путь познания, что именно является счастьем для каждого конкретного человека; познание это осуществляется, как правило, методом проб и ошибок (что, по всей видимости, и определено в одной из соционических групп: Все время стукаешься лбом). Соционическая концепция предлагает своим адептам кратчайший путь к счастью: зная свой тип, вы также заранее знаете не только свои слабые и сильные стороны, но и свои стремления, желания и даже свое высшее предназначение.

На форуме сайта www.socionik.com некая Вера Новикова (устойчивый адепт соционики и "учитель", о чем явственно свидетельствует ее манера вести дискуссию: отвечать свысока, резко, часто используя такие фразы, как ну это просто смешно, вы даже не знаете о чем говорите, это вопиющая глупость, ваши слова выдают абсолютное незнание основ теории и т.п., позиционировать себя в роли носителя абсолютного знания, должного восприниматься беспрекословно) пишет: Есть понятие сверхценностей ТИМа. Это тот информационно-энергетический поток, который мы посылаем во вселенную (обращаю внимание еще раз, как представители недоказуемых направлений любят оперировать непредставимыми терминами - теми, которые невозможно однозначно трактовать, увидеть или измерить). Это то, зачем мы. Сверхценность ТИМа определяется оценочным блоком при условии, что базовая функция преобладает над фоновой http: //www.socionik.com/thread/379-40-.html (т.е. в сущности в полноценном состоянии человека, согласно соционике).

Таким космологическим пируэтом популярная соционика ловит двух хомяков в одну банку: постулирует наличие смысла жизни каждого человека и избавляет от необходимости поиска этого смысла. Зачем его искать, вот же он: определяется оценочным блоком! В качестве пояснения Вера Новикова приводит смысл жизни ТИМа Дюма: Сверхценность Дюма звучит приблизительно так: "Никакие перепады в отношениях не должны нарушать комфорт существования" или "Нет таких отношений, ради которых стоило бы терпеть дискомфорт"… Вот зачем Дюма в принципе Там же. .

Миф о смысле жизни и стоящий всегда рядом с ним миф о божественном (ведь "высший" смысл может появляться только там, где есть "Высшее", или "Всевышний", которые в соционике, конечно, не употребляются; в приведенной цитате, например, божественное существование проводится через термин сверхценность: "сверх" - "над", т.е. над профанными, суетными ценностями) в соционике упрощаются, сводятся к бытовому, понятному уровню: Нет таких отношений, ради которых стоило бы терпеть дискомфорт. Вот зачем Дюма в принципе, говорят нам, вот его смысл жизни. Что может быть проще этой инструкции? Комфорт, ради которого стоит пожертвовать даже отношениями. Тем более, что дискомфорт в отношениях означает, что Дюма несчастен, поскольку не дуализирован. Дуальные отношения - реализация мифа об идеале.

Обещание личного счастья и идеальных взаимоотношений ярче всего проявляется через идею дуализации - отношения между двумя типами ИМ, когда второй имеет нужные дополняющие качества.

Без дополнения, т.е. недуализированный, человек - неспокойное, духовно голодное существо (чрезвычайно сильный образ: "голод" как одно из самых мощных негативных физических ощущений плюс "существо" вместо "человек", т.е. недуализированный человек регрессирует, опускается до уровня животного), не имеющее представления, в чем суть его голода и кто в этом виноват. Он чувствует, что его "не понимают", но кто в этом виновен - он сам, "трудное детство", супруг или общество - не уверен. В таком состоянии трудно жить в мире со всем миром, нагромождаются всевозможные конфликты, противоречия, беспричинная агрессивность. Человек тянется к другим за ответом и часто еще больше запутывается в своих отношениях. Трудно найти нужное, если сами собой не сложились благоприятные условия и подходящая микросреда.

Для самочувствия человека и функционирования его как общественного организма исключительно важна психическая структура супруга. Нет отдельной гармонической личности. Гармонична экзистенция человека, когда он имеет не только любящего, но и психически дополняющего партнера - дуала. Брак - право не только на сексуального партнера, но и на психическое дополнение и на продолжение своей личности в другом, на дуализацию психики Аугустинавичюте А. Дуальная природа человека. //http: //www.socionika. info/aushra/8.html.

Так соционика предлагает потребителю не только убедительное обоснование существования той мифической "второй половинки", брак с которой "заключается на небесах", но и облегчают задачу поиска этого идеала: теперь это не один-единственный на весь мир человек, которого еще надо ухитриться отыскать - на планете Земля 400 000 000 ваших дуалов В. Воробьев. Основные заблуждения начинающих социоников. // http: //www.socionika. info/errors.html. Каждый шестнадцатый человек мира - ваш дуал. Как сокращается путь к счастью, не правда ли?

Практическим примером реализации цели семейного счастья и любовной гармонии служат обязательные разделы "соционические знакомства" на каждом сайте или в каждой соционической группе vkontakte.ru.

Некоторые популярные статьи по соционике неприкрыто формируют ощущение необходимости концепции для обретения счастья в жизни. Например, Анатолий Гречинский, Татьяна Педан в статье "Дуальность - жизненная необходимость" пишут: из всех возможных закономерных отношений только одни - дуальные подходили для семьи. И еще: невозможность приспособиться в других отношениях. Как бы мы ни старались, к каким бы уловкам, призывая всю творческую фантазию, опыт общения и всяческие умения, ни прибегали - все отношения, кроме дуальных, терзают нас разными проблемами и невозможностью их решить. Все старания в улучшении отношений только туже завязывают гордиев узел Гречинский А., Педан Т. Дуальность - жизненная необходимость. // http: //www.socionika. info/dual.html.

Таким образом, шанс обрести семейное благополучие без знания соционики ничтожно мал - только если вам повезет случайно наткнуться на собственного дуала, полюбить его и получить взаимность. Поскольку все остальные варианты отношений - тотально деструктивны. "Гордиев узел", говорят авторы статьи. Конечно, рубить этот узел следует только разводом. После которого - если не образумиться и не обратиться, наконец, к соционике - скорее всего, последует новый "удар лбом".

Надо отметить, что в сообществе социоников существует такая проблема, как преувеличение роли дуальных отношений (что, впрочем, неудивительно на фоне таких статей!) и неправильное восприятие ревизных и соцзаказных отношений как сугубо негативных и деструктивных. Полностью игнорируется известное утверждение, что нет в природе ничего полностью плохого или хорошего - ни типов, ни квадр, ни отношений. Все имеет свои положительные и отрицательные стороны, свои определенные цели и роли.

Е. Шепетько пишет: "Описания типов выходят на мифологический уровень. Характеристика типа превращает тип в "легенду", вносит пафосный и панорамный объем описания. С полной уверенностью можно говорить о мифах типов. У каждого типа есть миф, его образная картина, выходящая за рамки психологического портрета. Здесь сказывается объем "фантастического" описания, фантазии вокруг образа. Образы типов - "живые", они описаны художественно, не только научным, но и "архетипическим языком". Миф "Дон Кихота" как человека, следующего за идеей, является психологической "инсталляцией" образа жизни. Личность примеряет миф типа на себя, и начинает подстраивать, в той или иной степени, свой образ жизни под образ жизни типа. Типы предстают перед нами как идеалы, и требуют идеальных описаний. Тоже происходит и с мифами интертипных отношений, мифами групп. Миф дуализации, к примеру, носит черты идеальных межличностных отношений, идеальной гармонии. Миф конфликта, наоборот, обозначен как отрицательный идеал, образ разлада и конфронтации. " Шепетько Е. Архетипы соционики. //http: //www.socioniko.net/ru/articles/shep-arch.html

По поводу ревизных и соцзаказных отношений можно наблюдать даже некоторый вид истерии: говоря свой ТИМ своему "подревизному", рискуешь в буквальном смысле увидеть, как от тебя шарахаются, побледнев. Незачем даже упоминать, что больше вы общаться не будете. Точно так же можно сказать "ревизору" свой собственный ТИМ и наблюдать мгновенно проявляющееся на его лице выражение превосходства. Дальше в общении собеседник будет критиковать любое ваше слово, после чего вы прекратите с ним общаться сами, что и будет расценено как еще одно подтверждение правильности теории: Чувствуя свою уязвимость, подревизный на людях склонен делать попытки выйти из под этой опеки: он задевает ревизора, спорит с ним, пытается давать ему поручения http: //www.socionika. info/tip/reviz.html.

Такое положение дел неудивительно на фоне описаний ревизных отношений: Контролер позволяет себе обсуждать закрытые, больные для подконтрольного темы вслух, требовать того, в чем он слаб. Если подконтрольный видит контролера твердым, жизнестойким, уверенным в себе, критичным, то подконтрольный, наоборот, видится хрупким, неустойчивым, неприспособленным и настроенным на ложное. Выяснения отношений между ними легко могут разрушить взаимодействие. Контролера обычно побаиваются. Партнеры поставлены в неравное положение, когда один партнер вооружен сильнее чем другой, и в любых условиях больше попадает подконтрольному. Отношения контроля можно назвать односторонним конфликтом Шепетько Е. НИИ Соционики, http: //www.socionics.ru; Неудивительно, что ревизные браки весьма часто заканчиваются разводом. Лучше, если такому сочетанию выставить красный свет с самого начала. К сожалению, зачастую ревизор, испытывая удовольствие от владения <жертвой>, стремится к браку, а подревизный не находит в себе сил противиться, так что <сладостный> союз кролика с удавом свершается. В дальнейшем вся сопутствующая атрибутика усугубляется, и сохранить брак могут, по-видимому, лишь истинные садомазохисты http: //socionics.org/type/Default. aspx? type=entp&type2=infj&load=rel_slin.html; или соционических форумов.

Так, например, на уже упомянутом крупном соционическом форуме была заявлена тема "Возможен ли счастливый брак с ревизором?" http: //www.socionik.com/thread/379-0-.html. Вкратце, суть дискуссии между "гуру от соционики" (Г) и автором темы (А) можно без боязни утрирования описать так (курсивом отмечены цитаты, вставленные с обсуждения целиком, остальное - краткое содержание):

А: Я живу с ревизором уже много лет и счастлив.

Г: Вы неверно типировались, перетипируйтесь.

А: Наши ТИМы определены 100%.

Г: В таком случае, вы несчастны.

А: Да почему же? Мы счастливы.

Г: Смотря что считать счастьем. Для некоторых крыша над головой - уже счастье.

А: Мы любим друг друга, мы 16 лет вместе, у нас полное взаимопонимание.

Г: Взаимопонимание действительно полное, а вот поддержки нет.

А: С чего вы взяли?

Г: В отношениях ревизии есть "безопасный" режим. Но для этого контролер должен отключить оценочный блок, который, собственно, составляет основу личности человека… Внешне такие отношения могут выглядеть вполне благополучно, а вот по сути, о каком счастье может идти речь, если один ради таких отношений должен отказаться от собственного взгляда на жизнь, а второй - постоянно чувствовать себя ущербным. Я уже молчу о том, что детский блок партнера не прикрыт вообще… И где здесь счастье?

А: Но ведь мы же счастливы!

Г: Вы несчастны.

А: Мы постоянно вместе, мы любим друг друга, понимаем друг друга, нам хорошо и спокойно вместе, мы счастливы.

Г: Я вам говорю, вы несчастны.

И т.д.

Такой диалог - типичный пример соционической полемики вообще. В ответ на высказывание, противоречащее канонам теории, соционические учителя имеют определенный набор ответов:

§ Ваш тип определен неверно.

§ Вы неправильно истолковываете отношения.

§ Вы не умеете дуализироваться, поскольку такого опыта в вашей жизни еще не было.

§ Вы неспособны отличить плохое от хорошего.

§ Вы путаете теплое с мягким (вообще не понимаете что говорите).

§ Разберитесь для начала в себе.

§ Вы неправы, но не способны понять аргументы по причине недалекости и незнания. Учите матчасть, потом поговорим.

Вообще, подавляющее большинство адептов соционики (особенно ведущих групп, администраторов сайтов и организаторов встреч) использует приемы полемики, называемые обычно "грязными":

§ Despicere (смотреть свысока - лат.). Состоит в том, что участник спора должен дать почувствовать противнику свое интеллектуальное и моральное превосходство. В соционических диспутах реализуется за счет большей осведомленности "гуру" о предмете беседы, что подтверждается сертификатами, громкими именами, либо просто утверждается как аксиома (натурализуется; не так ли работает миф?). В дальнейшем дает возможность придерживаться высокомерного, лениво-снисходительного тона.

§ Non habet (здесь: констатировать отсутствие - лат.). Соционика дает огромный простор для этого приема. Достаточно протипировать оппонента в определенных рамках, после чего заявлять об отсутствии в нем тех черт, которые не предполагаются его ТИМом. Например, логику можно заявить, что ему не хватает непосредственности чувств и интуитивной фантазии; этик окажется обидчив и сентиментален, неспособен к логической аргументации. Достаточно найти то, что оппоненту теоретически не должно быть дано, и втоптать его в грязь, отправляясь от этого.

§ Negare (здесь: отрицать наличие - лат.). Cостоит в простом отрицании всего что присуще оппоненту. Этот прием иллюстрируется описанным выше диалогом.

§ Imago (здесь: подмена - лат.). Заключается в том, что читателю подсовывается некое невообразимое чучело, не имеющее ничего общего с действительным противником, после чего этот вымышленный противник изничтожается. В вышеописанном случае, например, была совершена подмена реального положения вещей, описанного автором, на вымышленное (ну или обусловленное теорией, как вам будет угодно), после чего на примере вымышленного было доказано отсутствие счастья в браке автора.

§ Pugna (избиение - лат.). Основан на том, что противнику или концепции, которую он защищает, присваивают ложное название, после чего вся полемика ведется против этого произвольно взятого термина. Здесь мы увидели нечто подобное на пункте "смотря, что считать счастьем". На форуме "гуру" пускается в длинные объяснения, что каждый ищет счастья по себе, и если "не пьет и не бьет" - счастье, то, конечно, автор счастлив. Точнее, он счастлив, потому что придерживается концепции брака по расчету (о чем автором речь даже не велась).

§ Testimonia (свидетельства - лат.). Этот прием основан на том, что иногда удобно использовать ссылку на авторитет (какой угодно). Помимо Аушры, Фрейда и Юнга, удобно ссылаться на множество неизвестных ученых разных отраслей. В ответ на недоумение оппонента - задействуется прием Despicere.

§ Quousque. (доколе. - лат.). Прием аналогичен предыдущему и отличается лишь отсутствием прямой ссылки на авторитет. Просто говорят: "Это уже давно отвергнуто", или "Это уже пройденный этап", или "Любому ребенку известно", и так далее.

§ Impossibile (здесь: нельзя допускать - лат.). Не допускать, чтобы противник хоть в чем-нибудь оказался прав. Стоит признать за ним хоть крупицу ума и истины - проиграна вся полемика.

§ Jubilare (торжествовать - лат.). Это один из наиболее важных приемов, и состоит он в том, что поле боя всегда нужно покидать с видом победителя.

Интересно, что подобные приемы также активно используются приверженцами, к примеру, Свидетелей Иеговы или Сайентологии.

В вопросе поиска дуала достигает наибольшего накала и синдром экономии времени. Соционические знакомства пестрят объявлениями о том, что ищется дуал - для создания серьезных отношений. Здесь соционика дает самую большую надежду "не потерять время зря". Система "встретил-оттипировал-не дуал-до свидания" применяется с завидной частотой.

Итак, соционика - прекрасный способ успеть обрести счастье.

Тесты, основанные на выборе между двумя утверждениями, дихотомическое деление, идея интертипных отношений - все эти элементы соционической теории конструируют миф о дуальности мира. Здесь этот миф не только упрощает мир, но, как следствие, упрощает и выбор человека между различными вариантами действий, сводя эти варианты к дихотомиям. Следующий шаг - еще большее облегчение выбора, утверждение, что выбор уже совершен, поскольку обусловлен ТИМом человека, принадлежащим личности с рождения, как цвет глаз. Речь об ущемлении свободы здесь практически не идет, ведь ТИМ определяет способ восприятия информации, предпочтения и поведение, а значит, выбор осуществляется в пользу наибольшего удовольствия, спокойствия и гармонии, т.е. является добровольным.

Дихотомическое деление соционической теории отражает все тот же принцип бинарных оппозиций, противопоставления элементов. Интересно, что в теоретических построениях соционики используются одновременно и привативные оппозиции (например, рационал - иррационал, по признаку наличия упорядоченности действий), и изолированные на основе базы различия (интроверт - экстраверт), и даже эквиполентные (такие, члены которых не являются простым отрицанием друг друга; например, интуит - сенсорик, понятия из разных областей, противопоставляющиеся на основе "бытийственности в моменте", или одномоментных ощущений). Как и в ПУ, в соционике надстраиваются нейтрализующие оппозиции, однако призваны они не сгладить дихотомии, а усилить их, сделать резче, чтобы, в конце концов, прийти к главной оппозиции: между тем, кто учитывает знание соционики в жизни (т.е. счастливым дуализированным человеком) и тем, кто его отрицает (неизбежно несчастным, стукающимся лбом, "голодным существом").

Деление человечества на 16 устойчивых типов создает еще один двусторонний миф, охватывающий сразу две плоскости: желание человека не быть "как все" и страх прослыть "белой вороной". Согласно проведенному мной опросу в петербургских соционических клубах (было опрошено 47 человек), примерно 69% опрошенных (32 человека) в числе прочего ответили, что соционика дала им понять, что все люди разные, и что это нормально. Поэтому, сталкиваясь с соционикой, которая пусть и резковато, но все-таки наглядно это демонстрирует, потребители испытывают шок, сменяющийся неким видом облегчения - больше не надо добиваться, чтобы партнер был как ты. И самому не надо стремиться быть как все. Слабости и сильные стороны не только обоснованны, но и устойчивы, поэтому не имеет смысла пытаться изменить себя или измениться для кого-то. Большим плюсом концепции в этом плане является заманчивая мысль, что каждый из типов имеет что-то свое, недоступное никаким другим - одни прекрасно чувствуют время, другие могут считывать эмоциональное состояние, третьи видят картину целиком, четвертые умеют разглядеть детали, и т.д. Это реализует тягу человека к индивидуализму.

Однако и со стороны подсознательного страха выделиться соционика имеет некое очарование. Она помогает понять, что люди разные, и в то же время, помогает влить самого себя в мозаику типов, осознать, что ты индивидуален и одновременно как 1/16 человечества, увидеть в других свои сильные и слабые качества. Это очень мощный притягательный фактор.

Через устойчивость соционических типов проводится еще такой маркетинговый миф, как легитимация слабостей. Действительно, если психотип представляет собой некий скелет личности, и изменить его невозможно, то это дает полную свободу отказа от тренировки слабых сторон. Грубо говоря, если у человека с рождения нет рук (а именно так представляется популярная трактовка социотипа: есть, например, тип, неспособный следить за временем), то не имеет смысла покупать гантели. Потребители соционического мифа имеют возможность не работать над своим развитием, а только "прикрывать" свои слабые функции - т.е. избегать ситуаций, где они могут быть задействованы. Это напоминает мне языковую реформу, когда законом легитимируется неправильное произношение потому только, что добиться от людей правильного оказывается гораздо сложнее.

Еще один разворот устойчивости соционических ТИМов заключается в подспудном отрицании возможности социального обусловливания опыта и характера человека. Такой же феномен мы можем, например, наблюдать в активизировавшемся не так давно мифе о внутреннем ребенке: посыле, что необходимо прислушиваться к своей детской внутренней сущности для достижения гармонии (sic!) с собой. Миф этот обыгрывается многочисленными фильмами вроде "Старше на 10 минут" (реж. Герц Франк), распространением псевдодетских цитат на различные темы, телеопросов (когда детей на камеру просят ответить на ряд онтологических вопросов) и проч., с неизменным сравнением детей со взрослыми и сетованием на потерю взрослыми детской непосредственности и "чистоты восприятия". На мой взгляд, через этот миф, отказывающийся принимать в расчет социализацию и меняющиеся потребности человека с течением времени, также реализуется тяга человека к стабильности.

Соционика, как психология успеха, предоставляет человеку возможность творить свою судьбу, но предлагает для этих целей другую сторону влияния - выбирать ее осознанно: Зная соционику, вы сможете всегда правильно подбирать свое окружение: с кем лучше работать, отдыхать и кого выбрать в качестве спутника жизни. http: //www.socionika. info/

…найти свое место в обществе и в мире Там же.

…наука дает возможность подобрать наиболее подходящий род занятий (реализоваться) http: //www.ksu.ru/kuoo/gazeta/8/s9. htm

Именно соционические знания явятся реальным основанием для коррекции ваших отношений с миром Якубовская Т. Соционика: как разобраться в себе и других: От общения к пониманию. М.: Астрель: АСТ: Профиздат, 2005. с. 10.

Итак, популярное переложение соционической теории конструирует для привлечения неофитов ряд коммерческих мифов, причем мифы эти отличаются от мифов психологии успеха исключительно деталями: осевым мифом, которым оперирует подход, способом подачи информации. За счет включения элемента личного (даже виртуального) взаимодействия с потребителем, появляется необходимость в определенной презентации "учителя": как "гуру" или "доброго наставника", презентация как носителя абсолютного знания достигается здесь часто не за счет идеализации или мистификации автора, но за счет резкого, высокомерного тона разговора, подспудного утверждения правоты, что неудивительно в условиях форумного, виртуального взаимодействия, либо на семинаре с организацией пространства в стиле "лекции" - когда "учитель" противопоставлен сидящим рядами "ученикам". Этой же презентации способствует и наукообразность теории.

Наконец, надо упомянуть, что два приема остались неизменны: обещание благ во всех доступных воображению сферах вкупе с дихотомическим противопоставлением соционика, пользующегося этими благами, с несчастным не-социоником, так и не достигшим совершенства.

В заключение хочу сказать, что на соционических семинарах, встречах клубов и т.д. ведущий - всегда харизматичный, артистичный, яркий человек, умеющий грамотно и интересно подать информацию. Здесь можно наблюдать проявление так называемого эффекта доктора Фокса - психологический эффект, заключающийся в том, что прекрасная выразительность лектора может полностью завуалировать для обучающихся бесполезность и вымышленность всего материала лекции, при этом обучающимся будет казаться, что они действительно чему-то выучились.

Точнее говоря, имеется корреляция между положительными оценками учащихся слушателей по части качества доклада и степенью экспрессивности лектора.

Театральная Студия "Психе".