На данный момент соционика не является научной, а представляет собой набор гипотез, появившихся при относительно субъективном наблюдении, анализе и интерпретации поведения людей.

Важно заметить, что наука, как знание, основанное на фактах, опирается на экспериментальную проверку выдвигаемых теорий. Базовые и авторские теории соционики толкового экспериментального обоснования не имеют. В соционике ограничиваются обыденным познанием, где субъективные наблюдения ведут к принятию или отвержению каких-то теорий, и иногда выдвижению новых гипотез, с которыми ситуация повторяется.

По сути, соционика относится к психологии личности в той же мере, что типология Юнга и типология Майерс-Бриггс, также имеющие серьёзные недостатки в экспериментальном обосновании своих теорий. Иногда соционику относят также к социальной психологии, а некоторые считают соционику самостоятельной дисциплиной. Наконец, сама Аушра не склонна была считать описанные Юнгом феномены чисто психологическими. Их следы отмечаются также в истории, социологии, эволюционной теории, информатике. Если эти гипотезы подтвердятся, то соционика может рассматриваться как направление, относящееся к информатике.

Встречается, что соционику называют наукой или лженаукой. Однако её теории не были предметом серьёзных исследований, и соответственно не имеют серьёзных доказательств, но не имеют и серьёзных опровержений. РАН и другие ведущие научные организации России пока открыто не выражали своё отношение к этой теории. В то же время, защищены несколько диссертаций, в которых применялись теории соционики. Существуют книги по психологии и даже учебник для вузов (Л. Столяренко), где соционика упоминается наравне с другими типологиями. На некоторых конференциях по психологии и менеджменту делались доклады по теории информационного метаболизма и её практическом применении. Ей был посвящён один из семинаров British and East European Psychology Meeting в Кракове (2005 г.), где присутствовали британские, американские и восточноевропейские психологи.

По сведениям журнала "Соционика, ментология и психология личности", в 1995 году российской академией естественных наук (РАЕН) соционика признана открытием, а её создатель - Аушра Аугустинавичюте - награждена дипломом об открытии и медалью имени Петра Капицы.

В отличие от большинства других психологических дисциплин, соционика предполагает своей целью использование элементов соционического знания в массовом порядке, по возможности всеми людьми, для оптимизации человеческих отношений и совместной деятельности. В настоящее время эта ткория является средством коммуникации для значительного числа людей, в особенности в России, Украине и Прибалтике. Представления о соционических типах, аспектах и интертипных взаимодействиях широко используются в повседневной жизни людей. В середине 2009 года, соционике было посвящено более 2 миллионов страниц в Рунете (для сравнения, в то же время христианству - 12 миллионов страниц, марксизму - 2 миллиона страниц). Регулярно издаётся соционическая литература, иногда выходят телевизионные передачи. http: //ru. wikipedia.org/wiki/Соционика

Соционика показалась мне случаем беспрецедентным, потому что "в миру" ее развивают не ученые, а люди разных профессий, которые не жалеют для этого своих сил и времени. Ими движет убежденность в том, что эта наука нужна обществу, так как поможет поднять его на новый виток развития.

В случае соционики можно наблюдать весьма эффективное сочетание размытости терминологии (я имею в виду понятия, которые, при имеющейся у людей иллюзии однозначного толкования, на самом деле подобного толкования не имеют) в сочетании с использованием ресурсов "бессознательного" у человека. То есть, с одной стороны научное оформление, а с другой стороны - размытость. Получается весьма гибкая, и вместе с тем опирающаяся на авторитет науки система - метод описания реальности, довольно лёгкий в освоении и обращении, в котором каждый находит что-либо своё: близкое себе понимание и трактовку соционической терминологии.

Ни для кого не секрет, что соционика изменяет убеждения социоников, причём весьма значительно. Раз притянув к себе, это направление не отпускает человека в течение долго времени (а зачастую и не отпускает совсем). Соционика по популярности успешно конкурирует с такими фундаментальными науками, как психология и социология, или такими фундаментальными заблуждениями, как физиогномика или хиромантия. Значит, есть в соционике что-то особенное, некая "магия", и начинает она работать с момента типирования. Ведь не случайно же весьма значительное количество "оттипированных" становится социониками.

То есть можно сделать вывод о том, что типирование и дальнейший процесс работы с соционикой является для человека импринтом (значительное событие, из котоpого сфоpмиpовалось yбеждение или pяд yбеждений). А самое интересное в этом импринте - его универсальность.

Во время проведения исследования я состояла в четырех клубах: Сообщество Школа соционики, Школа классической соционики, Клуб Соционики Санкт-Петербурга и Клуб Соционика без границ.

В общей сложности, мне удалось побывать на 18 мероприятиях (9 семинаров, встречи клуба, круглые столы) и опросить методом неформализованного интервью 24 человека. В дополнение к этому, проведен опрос в группах соционики на сайте www.vkontakte.ru и на сайтах socionik.ru, socioforum. su, socioniks.org

Анализ печатного (в том числе и форумного) дискурса проводился на сайтах, стоящих в поисковике Google первыми по популярности: www.socionika. info, www.socionics.ru, www.socionic.ru, www.socionics.org, www.socioforum. su.

Я сделала несколько выводов, подтверждающих мнение о том, что распространение новых видов "помощи в решениях психологических проблем", новых психологических типологий отражает тенденции в обществе: формирование определенных запросов человека неизбежно влечет за собой многообразие мифов, направленных на симуляцию удовлетворения этих запросов.

Соционику можно отнести к ПП, поскольку эта отрасль пользуется преимущественно бытовым, общепонятным языком для описания психических явлений, издано множество книг (или можно найти исчерпывающую информацию в сети Интернет), изобилующих наглядными жизненными примерами, способами применения теории в повседневной жизни, но не уделяющими особого внимания доказательности теории или ее научному обоснованию.

К слову сказать, если отбросить претензии соционики на статус научного знания (можно счесть эти претензии амбициями основателей концепции, либо заблуждением ее адептов, либо толчком к развитию направления - возможно, когда-нибудь соционика будет настолько "доведена до ума", что станет в действительности наукой - либо ударным приемом воздействия на неофитов: любому понятно, что ученые вызывают гораздо больше доверия, чем колдуны), то в оставшемся тексте, тем не менее, ярко проявляет себя вездесущий миф о научности. Описания теории во множестве оперируют наукообразными утверждениями, которые невозможно без переформулировки ни доказать, ни опровергнуть, или научными терминами, употребляемыми без связки с авторами терминов либо необоснованно, сочетая с авторскими терминами Аушры: информационный метаболизм (в ответ на вопросы как формируется тип информационного метаболизма, где именно это происходит и что это собственно такое адепты школ пускаются в туманные объяснения о психических волнах или мозговых импульсах, либо раздражаются); блок ЭГО, блок СУПЕРЭГО, блок ИД, блок СУПЕРИД; функция комплексов, мешающих развитию личности; ментальное кольцо; витальное кольцо; расположение аспектов в Модели А определяется 4 дихотомиями; аспект, находящийся на месте 3 функции Модели зависит от аспекта первой функции. Он совпадает с ним по цвету и находится в той же паре дихотомий. В данном случае 1-я функция модели - черная логика, тогда 3-й будет второй признак дихотомии "этика-логика" - черная этика.4-я функция зависит от 2-й и определяется аналогично. Так, 2-я функция представлена белой сенсорикой, тогда 4-я - это второй признак дихотомии "сенсорика-интуиция" - белая интуиция http: //www.socionika. info/ и т.д.

Самым наглядным примером наукообразного "заговаривания" служит сама Аушра Аугустинавичюте: Что такое энергетический метаболизм? Химическое взаимодействие внешней и внутренней среды организма ради производства плазмы. Плазма - это аппарат информационного метаболизма, т.е., психики. Что такое плазма? У неё два свойство. Одно: она состоит из всех элементов таблицы Менделеева. Второе: это четвёртое состояние материи. Не знаю, как у других, у меня это курс средней школы. Психика - устойчивое плазмическое состояние материи. Нервы - мозг. Оно рождается в энергетической среде, растёт собственными силами в более широкой социальной среде…

Плазма - новый вид материи. По-моему, даже Ленин что-то похожее говорил. Нет никакого основания полагать, что психика после смерти распадается (где основания полагать, что она не распадается?). Информационное поле таких доказательств не даёт. Каждая психика самостоятельно очень сложный мыслительный аппарат с ускорением. Ускорением называют репродукцию. Она типальна. Теперь так: вот это всё абсолютно известно и звучит, наверное, глуповато. Однако есть и кое-что новое. Элементов 64, типов - 16. Аушра Аугустинавичюте, личный блог/ http: //iceman. socionics. kiev.ua/novogodnyaya-razdacha-podarka/#more-463

Также немаловажно, что соционика ссылается на такие общеизвестные авторитетные имена как Фрейд и Юнг (даже несмотря на то, что фрейдовская концепция, используемая Аушрой, признана не соответствующей критериям Поппера).

Чего добиваются с помощью этого приема - было уже описано в разделе "текст изданий ПУ" данной работы.

Что касается "одежки", то здесь она предоставлена в основном за счет презентации клубов на сайтах в сети Интернет (перечень анализируемых сайтов указан выше). Интересно, что почти все подобные сайты оформлены в светлых тонах, голубым или серым цветом, часто строгим шрифтом на белом фоне (мной лично найдено одно исключение - сайт www.terra-socionika.ru, Центр Прикладной Соционики, оформленный зеленым и розовым цветами. Анализ этого сайта я проводить не стану, поскольку он не состоит в списке самых популярных).

Еще во времена Гете предполагалось, что цвет обладает определенным влиянием на психику человека. Гете была выработана концепция цвета: все темные цвета успокаивают, светлые возбуждают. Из тьмы выходит первым синий цвет, из света - желтый. Это основные цвета, из них идут остальные (желто-красный, красно-желтый, красный, красно-синий, сине-красный, зеленый). Цвета могут оказывать физическое (очень мимолетное) и психическое (при долгом взгляде на определенный предмет) воздействие.

Гете считал, что цвет "независимо от строения и формы материала (которому он принадлежит) оказывает известное воздействие. на душевное настроение". Тем самым, впечатление, вызываемое цветом, определяется, прежде всего, им самим, а не его предметными ассоциациями. "Отдельные красочные впечатления. должны действовать специфически и. вызывать специфические состояния". И далее: "отдельные цвета вызывают особые душевные состояния". В "Учении о цвете" И.В. Гете писал: "цвет - продукт света, вызывающий эмоции" И.В. Гете. Избранные сочинения по естествознанию. М., 1957. с. 300-340.

По мнению П.В. Симонова, Ч. Осгуда эмоции связаны с аффективной нервной системой, "биологически одинаковой у всех людей" и, следовательно, бессознательный уровень цветового восприятия может быть идентичен во всех культурах, что прямо и косвенно подтверждается в работах К. Леви-Стросса, В.М. Бехтерева, Ч. Осгуда, К.Г. Юнга, В.С. Тюхтина и Дж. Гибсона Цит. по книге: Серов Н.В. Хроматизм мифа, Л., 1990. с. 63. . В частности, Леви-Стросс высказывает мнение, что "цвета представляют собой традиционную основу, которой нельзя абсолютно свободно манипулировать с момента истории возникновения человечества". "Сознательная" информация едина для конкретной цивилизации, нации, культуры, общества. Бессознательная и частично подсознательная информация (цвет, миф, мелодия, ритм) будет единой для всего человечества" Там же, с. 80.

Таким образом, цвет как таковой несёт огромную смысловую нагрузку, при этом "бессознательный уровень цветового восприятия идентичен во всех культурах".

При этом, если в случае с анализом обложек изданий психологии успеха влияние цвета мимолетно, поскольку направлено на привлечение потребителя, призвано заставить его взять в руки определенную книгу путем создания мгновенного образа практически на основе символического, ассоциативного значения цвета (синий - небо - чистота, истина; красный - огонь, кровь - страсть, эмоции; желтый - солнце - жизнь, тепло, радость; и т.д.), то в случае с цветовой презентацией соционических сообществ цвет играет гораздо большую роль, так как потребитель может подвергаться воздействию цветовой гаммы в течение длительного времени, читая, анализируя информацию и общаясь на форуме с другими представителями сообщества. Цвет здесь должен не только привлечь, но и удержать потребителя в рамках концепции (в большей степени именно концепции, нежели сайта, поскольку я считаю не случайным использование схожего цветового оформления разными соционическими ресурсами).

Голубой, как и синий, считается цветом разумного расчета, отстранения, дистанции, деловой объективности. В средневековье люди, ходившие в голубом, знали истину. Этот цвет успокаивает, излучает надежность, но при этом, глядя на него, невозможно сосредоточиться. Снижает напряжение, комфортен. Цвет "спокойной эмоциональности"; дает возможность быть вне границ общества, расширяет пространство. Честность и искренность также связаны с голубым цветом.

Светло - серый цвет действует очень легко, выражает свободу и возвышенное психоэнергетическое состояние, готовность к контактам, хорошо успокаивает, умиротворяет и тело, и разум (стремится к белому). Серый также - цвет "серого вещества", мозга, он олицетворяет собой интеллект.

Белый - вызывает собой положительные ассоциации, т.к. представляется малое количество цвета. Белый цвет характеризуется совершенством и завершенностью, демонстрирует абсолютное и окончательное решение, полная свобода для возможностей и снятие препятствий.

Его фундаментальное качество - равенство, т.к. заключает в себе все цвета, они в нем равны. Он внушает определенную веру. На уровне физиологии белый цвет осветляет, обновляет все цвета в организме, помогает убрать скованность.

Таким образом, видим, что сочетание этих трех цветов создает ощущение уверенности, веры, спокойствия, надежности, истины. Все три цвета - позитивные, легкие, обволакивающие; они одновременно подтверждают собой миф о научности и формируют вводную мифа о гармонии.

О мифе о гармонии мы подробно поговорим позже; сейчас хотелось бы прояснить возможные причины универсальности соционического типирования и влияние описания соционических типов на неофита.

Для определения собственного ТИМа самым распространенным методом является соционический тест (несмотря на то, что сама Аушра Аугустинавичюте, автор теории, рекомендует исключительно наблюдения и интервью), так как он является самым простым, доступным, быстрым и не требующим дополнительных затрат либо постороннего присутствия. Согласно результатам моего опроса, проведенного на сайтах socionik.ru, socioforum. su, socioniks.org и на странице петербургского соционического клуба (ссылка отсутствует по причине обещания организаторам клуба), из 170 человек, ответивших на вопрос об использованном методе типирования, 138 человек (примерно 82% опрошенных) типировались с помощью теста, найденного в сети Интернет (самыми популярными тестами являются: тест Мегедь-Овчарова, тест Вайсбанда, тест Гуленко). Несмотря на то, что практически на каждом сайте в разделе "тесты" есть ремарка о том, что тесты несовершенны и могут давать разные результаты для одного и того же человека http: //www.tests-tests.com/ (здесь, правда, сразу подчеркивается, что возможно они помогут вам сузить поиск вашего соционического типа, т.е. определенную степень пользы тест все-таки имеет) или что заполненный вами тест, как и любой другой тест или самотипирование, не гарантирует 100% -й верности результата http: //www.your-ideal.com/cgi-bin/test. pl (что скорее является маркетинговым ходом, нежели предупреждением, потому что следом сразу читаем: Точно определить Ваш соционический тип может только эксперт-соционик, обладающий достаточной квалификацией. Рекомендуем вам обращаться к квалифицированным соционикам: имена, телефоны), результат теста предоставляется с помощью вполне однозначной формулировки: Ваш социотип такой-то, а описание типа - развернутое и всеобъемлющее.

К моменту получения собственной типологической характеристики, потребитель соционического мифа уже находится в состоянии готовности принятия авторитетности предлагаемой ему информации, что достигается за счет строгого цветового оформления страниц. Самые популярные соционические тесты построены на выборе для себя одного из двух противоположных утверждений, в каждом из вопросов читатель фактически отмечает свою принадлежность к одной из двух дихотомий: рациональность - иррациональность, этика - логика, интуиция - сенсорика, интроверсия - экстраверсия. На сайтах, пользующихся самой большой популярностью (например, www.socionika. info), вообще предлагаются тесты, где вопросы по четырем дихотомиям даже выделены разными цветами и идут один за другим. Принадлежность к определенной дихотомии определяется, по всей видимости, путем подсчета "галочек" каждого блока (например, 3 за интроверсию, 4 за экстраверсию - и вас определяют к экстравертам); при этом подчас сделать адекватный выбор между двумя утверждениями практически не представляется возможным - попробуйте, например, выбрать между "решительный" и "преданный", "рассудительный" и "удивительный", "общительность" и "сосредоточенность". Ведь это не антонимы, и даже не близкостоящие понятия. Тесты, однако, производят впечатление научных разработок, строгих анкет: им либо не дается названий вообще (ср. названия многочисленных популярных тестов: "Каков твой идеал", "Подвержен ли ты стрессу", "Определение характера"), либо называются они по имени "разработавшего этот тест ученого" (Мегедь-Овчарова, Гуленко, Вайсбанда, тест Кейрси, калькулятор Рейнина и т.д.).

После определения типа потребителю предоставляется не раскладка его типа по "модели А" Соционическая модель психики человека. Названа "Модель А" по первой букве имени основательницы Аушры Аугустинавичюте. с объяснениями, как это возможно интерпретировать, и не сухие выводы, а исчерпывающее описание его личности, включающее в себя даже внешние детали - походку, манеру одеваться и говорить, жесты, иногда черты лица и особенности фигуры и т.п. Читая эту характеристику, потребитель, как правило, испытывает довольно сильные эмоции, после чего активно включается в соционическую концепцию, практически безоговорочно принимая на веру все последующие утверждения. С чем это связано?

Тут срабатывает так называемый эффект Барнума (или эффект Форера, эффект субъективного подтверждения) - социально-психологический феномен, названный по имени популярного в XIX в. американского балаганного антрепренера Финеаса Тейлора Барнума, которому якобы принадлежат слова: "Каждую минуту на Земле рождается простофиля, и любому из них у меня есть что предложить".

Эффект Барнума описывает тип субъективной валидизации (проверки правильности), благодаря которому человек находит индивидуальный смысл в утверждениях, которые могут быть применены ко многим людям. Это правило можно сформулировать так: человек склонен принимать на свой счет общие, расплывчатые, банальные утверждения, если ему говорят, что они получены в результате изучения каких-то непонятных ему факторов.

Данный эффект называют еще эффектом Форера, по имени психолога Бертрама Форера, который в 1948 году провёл психологический эксперимент, в котором показал действие этого эффекта.

Форер обнаружил, что люди склонны принимать неконкретные, общие описания личности как уникально применимые именно к ним, не понимая, что точно такое же описание может быть приложено к абсолютно любому человеку. Он провел тест на выявление индивидуальных особенностей своих студентов. Проигнорировав их ответы, он дал каждому студенту такую характеристику:

"Вы нуждаетесь в симпатии и восхищении со стороны других, в то же время Вы склонны к самокритике. Хотя у Вас есть некоторые недостатки, в целом Вы способны их компенсировать. Вы обладаете значительными возможностями, которые пока не реализовали во благо себе. Несмотря на видимую дисциплину и самоконтроль, в глубине души Вы можете испытывать беспокойство и неуверенность. Время от времени Вы сомневаетесь относительно принятого решения и беспокоитесь, правильно ли Вы поступили.

Вы согласны на некоторое разнообразие и перемены. Вам не нравятся разного рода ограничения. Кроме того, Вы гордитесь независимостью своего мышления и не верите заявлениям других без достаточного обоснования. Вы находите неразумным слишком раскрывать себя перед другими. Время от времени Вы дружелюбны, приветливы, и любезны, хотя в другие моменты Вы сдержаны, насторожены и замкнуты. Некоторые из Ваших желаний не слишком реалистичны".

Психолог попросил оценить ее точность по шкале от 0 до 5, где "5" означает "превосходно", "4" - "хорошо", "3" - "удовлетворительно" и т.д. Средний балл на группу составил 4,26. Тест повторяли со студентами факультета психологии сотни раз, и среднее значение по-прежнему около 4,2 из 5, что составляет 84% точности.

Другими словами, Форер убедил людей, что может точно читать их характер. Испытуемых поразила его осведомленность, хотя предложенное им описание личности он взял из астрологического прогноза в газете и предъявил подопытным независимо от их знака зодиака. Эффект Форера (Барнума), по всей видимости, объясняет, хотя бы частично, почему так много людей считают, что псевдонауки "работают".

"Подобная "характеристика" неизменно принимается людьми за точную оценку их личности по двум причинам:

1. большинство из этих утверждений носят достаточно общий характер, чтобы быть применимыми к любому человеку;

2. в таком описании, где содержится много элементов, скорее всего, найдутся такие, которые любой человек может интерпретировать как отражающие именно то, что он считает чертами своего собственного характера. Каждый из таких дескрипторов может подтолкнуть индивидуума к поиску специфических примеров из собственной жизни, к которым бы подошел этот дескриптор, и нахождение такого примера может создать у него впечатление, что такой дескриптор оказывается более конкретным, нежели это есть на самом деле. Значительное соответствие между дескриптором и тем что, как верит индивидуум, является чертой его характера, происходит по причине того, что люди редко демонстрируют полную объективность в оценке своей личности и неохотно принимают нежелательные утверждения, даже если их применимость доказана объективным анализом.

После того как характеристика признана за точную, с течением времени ее кажущаяся точность может улучшиться, особенно если она была представлена в устной форме, так что повторное прочтение оказывается недоступным. В описании, содержащем много элементов, легко игнорировать и впоследствии забыть те, которые, по-видимому, совершенно не подходят, и выделить и запомнить только те, которые достаточно близки к истине" Дж. Элкок. Психологическая энциклопедия. // http: //dic. academic.ru/dic. nsf/enc_psychology/1334/Эффект.

Чем более благоприятным выглядит общее описание, тем более высока вероятность того, что такая характеристика будет воспринята как точная. Видимо, это связано с глубоким интересом, который каждый из нас испытывает к собственной личности и к своей судьбе. Надежды, мечты, тщеславие и склонность пытаться придавать смысл тем или иным событиям - это самые распространенные объяснения эффекта Форера, хотя сам Форер объяснял эффект человеческим легковерием. Люди склонны принимать заявления о себе в соответствии с желанием поверить в них, а не основываясь на эмпирической точности данных, полученных с помощью несубъективных методик. Мы склонны доверять спорным, даже ложным утверждениям о себе, если считаем их положительными или достаточно приемлемыми. Мы будем часто давать очень вольные интерпретации неопределенных или противоречивых утверждений о себе с целью придать им смысл.

Именно такой эффект можно наблюдать и при некритичном восприятии неспециалистами популярных описаний психотипов, изучаемых соционикой, хоть они, конечно, значительно более конкретны, нежели, например, популярные астрологические гороскопы, т.к. для получения своей характеристики человек все-таки проходит некий тест, что позволяет значительно сократить количество людей, которых необходимо "поймать" данной характеристикой.

Можно рассмотреть типирование также в контексте ритуальных действий. Например, Д.В. Бухвалов в статье "Импринт и типирование" пишет: "Таким образом, немаловажной составляющей импринта при типировании становится ритуал. Пожалуй, наиболее близким к типированию из всех ритуальных действий будет образ инициации (посвящения). Один человек или группа лиц (зачастую ещё и используется элемент авторитетности - "меня типировал сам (имя "гуру")) посвящают другого в свою мифологию, выдают ему как индивидуальный, так и социальный, а подчас чуть ли не космогонический (этносоционика) миф и наполняя этот миф содержаниями из жизни типируемого. Типируемый получает свою роль в ритуале, свой круг общения (соционики), своё место в мифе. Подобным образом действует и перетипирование, только вместо вхождения в ритуал происходит смена роли нём…

Раз уж речь зашла о мифах и ритуалах, то вполне уместно вспомнить про один из мощнейших инструментов современной антропологии, при помощи которого изучаются мифы и ритуалы многих культур. А именно структурализм. Основным методом структурализма является выявление структуры в мифах и ритуалах и приложение этой структуры к другим мифам, как этой культуры, так и других. Соционика в принципе тоже использовала методы весьма близкие к структурализму. Была обнаружена структура в поведении человека и взаимодействии его с людьми. При помощи этой структуры объяснялось весьма многое - от особенностей сексуального поведения до международного положения. Структура получилась действительно универсальная, но дальше произошло самое интересное, а именно - переход от структурализма к новой мифологии. То есть, соционика стала уже не структурой для описания мифологии, а мифологией, возникшей из структуры. Deus ex machina. " Бухвалов Д.В. Импринт и типирование. //http: //www.socioniko.net/ru/articles/buh-imprint.html

По большому счету, описания психотипов вертятся в основном вокруг пунктов теста, на которые уже получен ответ.

К примеру, характеристики ТИМа ИЛИ (интуитивно-логический интроверт), или Бальзак (к которому большинство тестов относят меня), при кажущейся конкретности и объективности, изобилуют такими положительными фразами: природная динамика его интеллекта; несвойственно слепое преклонение перед авторитетами; воспринимает очень критично (вместо "предвзято" или "консервативно"); предпочитает не загромождать свою память энциклопедической информацией, хотя среди представителей этого типа встречается огромное количество исключительно эрудированных людей (охватили и тех, и этих); легкость и простота его высказываний потрясают и восхищают (вообще не понятно - это что, комплимент? Однако "восхищают"); не склонен брать на веру чьи-либо сенсационные идеи, во всем старается разобраться сам; часто сокрушается по поводу собственных упущенных возможностей (кажется, у любого человека есть упущенные возможности); "позитивном" пессимизме, позволяющем учитывать все возможные осложнения в осуществлении его планов (пессимизм представлен как достоинство); собственный негативный опыт не мешает Бальзакам довольно успешно работать в сфере этики отношений (постулировали "этические" проблемы, но не исключили людей, работающих в этой сфере); деньги для Бальзака имеют немаловажное значение, хотя некоторые представители этого типа относятся к их отсутствию с философским спокойствием; важно сознание собственной востребованности; лучше всего работает там, где менее всего на него давят, влияют, отвлекают или мешают (кто же лучше работает именно в условиях, когда на него давят, отвлекают или мешают?! Эти три слова здесь только для того, чтобы создать иллюзию многократного "попадания"); внушаем по экстратимной сенсорике, т.е. любит людей сильных, волевых, целеустремленных (покажите мне того, кто любит слабых, безвольных и нецелеустремленных, однако Бальзак любит таких по причине экстратимной сенсорики, т.е. научно-обоснованно); наблюдатель за течением жизни (альтернатива между течением и структурой была в тесте); стремится найти кратчайший и самый выгодный путь к цели; красивый и умный. Глаза большие и печальные (самые общие характеристики, на какие только способен язык, даны в приятной форме - даже двоякое определение "большие и печальные" звучит приятно - романтично, завораживающе, а "печаль" воспринимается как признак некой глубокой мудрости, ведь всем известно: "во многыя мудрости многыя печали"). Неразговорчив, не произносит комплиментов. И поэтому создает впечатление недосягаемости (похоже на охват обоих полов - неразговорчивость считается чертой мужественной, недосягаемость - признак женственности), и т.д.

Негативные утверждения (недостатки) при этом либо поданы вместе со сглаживающим: следить за собой ему тяжело, но делает он это с большим успехом, поскольку обладает врожденным чувством вкуса; либо как достоинство: чрезмерно медлителен, поэтому всегда умеет рассчитать время идеальным образом, вследствие чего успевает там, где не успеет никакой другой тип; либо со всех сторон окружается положительными высказываниями, из-за чего негативное просто выпадает из памяти.

Надо также заметить, что после импринта типирования может проявляться нечто схожее с эффектом Розенталя (эффект Пигмалиона), когда ожидания личностью реализации пророчества во многом определяют характер её действий и интерпретацию реакций окружающих, что и провоцирует самоосуществление пророчества. Т.е. решив однажды, что характеристика полностью соответствует личности потребителя, он ведет себя таким образом, что постепенно приобретает черты характера, указанные в характеристике, но ранее не совпадавшие. В таком случае, при каждом следующем прочтении описания психотипа, характеристика будет соответствовать реальному поведению человека все больше и больше.

Этот же эффект, на мой взгляд, проявляется в часто наблюдаемом мной "отыгрыше" оттипированным социоником своего психотипа. После однозначного принятия соционической концепции, вдохновленный импринтом типирования индивидуум пожизненно может отыгрывать предложенную ему роль. Об этом хорошо написано в статье, посвященной соционике на популярном ресурсе "Луркоморье": "Чем-то это напоминает компьютерную RPG, перенесенную в реальность - "нащупывание" функций в голове и выбор действий из своеобразного меню. Описать сие невозможно, предлагается прочитать пример:

Пример. Выбор шоколадки.

Стою на рынке и рассматриваю 2 шоколадки. По результатам анализа и сравнения свойств БЛ Белая (или структурная) логика - восприятие мира через соотношения различных объектов друг с другом, их сравнение, выбор главного. Один из аспектов Модели А (здесь и далее определения по материалам http: //model-a. narod.ru/aspectonica.html). (вертикальный блок 1-4) однозначно лучший вариант не выходит. Одна более вкусная, но и дороже, причём наценка точнёхонько оправдывает разницу во вкусе. Но вкус дешёвой и мне, и моему приятелю вообще-то тоже нравится, а более вкусная для меня ещё неизвестно как им воспримется. Выбор: сэкономить червонец и взять заведомо достаточную, или истратить его и взять более вкусную, рискуя, что она не понравится приятелю? Продавщицу через горизонтальный блок 3-4 БЭ Белая этика (этика отношений) - Существование в среде чувств, отношений, симпатий и антипатий, восприятие окружающего через те чувства которые оно вызывает. Один из аспектов Модели А. спрашивать не хочется, что она порекомендует. Принимаю волевое решение по 2-ой ЧС Черная (волевая) сенсорика - способность концентрировать внимание на предметах, легко схватывая их внешние качества и отмечая детали, восприятие внешних форм. Один из аспектов Модели А. и тыкаю пальцем в более дорогую. Выбор сделан через диагональный императив. " http: //lurkmore.ru/Соционика

Подобный отыгрыш, по-моему, является следствием конструирования теорией также уже упоминавшегося мифа о простоте. Соционика предлагает для познания себя и других вполне простую, упорядоченную, конкретную систему. Для мышления людей психология с ее сложными, подчас противоречивыми системами, таблицами, зонами амбивалентности, приближенностью или удаленностью типа, смешением разных типов - слишком сложна. Тут надо думать, копаться, сомневаться, досматривать, перепроверять. Куда более простую систему предлагают соционики: вот 16 типов, у каждого внутри скелет, который не ломается, не гнется, не видоизменяется.

Есть и другие трактовки. Например, Шепетько в статье "Архетипы соционики", говоря о том, что соционика оперирует архетипическим языком, так пишет о характеристиках соционических типов: "К этому добавляется такое специфическое свойство архетипов как энтелехия. Энтелехия - это бессознательное стремление к цели, к завершенности, к образу поведения, к наилучшей версии прообраза, к воплощению целостности образа. Архетип "знает" как нужно вести себя в "шкуре" образа, играть роль полноценно. В нем личность хорошо чувствует, каким нужно "быть" и чего "не достает". Это бессознательный образ, образец, который может чувствовать и творить личность, проникшаяся архетипом. Таким образом, личность "знает" как себя вести как архетип, и предполагает в нем наилучшее или наиболее адекватное ему поведение. Личность наполняет архетип своим содержанием и наполняет свой образ жизни содержанием архетипа. Более того, в архетипе личность находит новый смысл самой себя, рассматривает себя с ним как одно целое. " Шепетько Е. Архетипы соционики. // http: //www.socioniko.net/ru/articles/shep-arch.html

В.О. Леонтьев пишет, что "типология Юнга описывает лишь три психических механизма: форму мышления (логическую или интуитивную), эмоциональность и сенсорику. Психика же включает в себя, кроме этих трех, еще достаточно большое число механизмов и процессов. Если в психике доминирует механизм или процесс, не описываемый типологией, то тип Юнга становится неопределимым" Леонтьев В.О. Соционика и психология. //Соционика, психология и межличностные отношения, 2002, № 10. .

Человек во многом есть продукт социального развития, поэтому следует различать такие реалии, как сам тип, потенциально присущий человеку, его заполнение социальным содержанием и не связанные с типом социальные факторы: типы родителей, историю жизни индивида, ценности, уровень его развития. Вполне очевидно, что нельзя отрывать модель типа от других, известных, или пока еще неизвестных в психологии и соционике психологических параметров, влияющих на тип и его энергоинформационную модель. Многие соционики ставят теорию информационного метаболизма особняком, обуславливая это большей конкретностью науки, нежели психология. Часто на семинарах я слышала довольно резкие заявления о том, что соционика - это вам не психология; соционика - почти математика, она основана на объективном, биологическом факторе - способе ввода и вывода инфор-мации в организме человека, а потому тут нет и быть не может ни зон амбивалентности, ни смешанных типов Из личных архивов исследователя. . Один раз имела место попытка спора с ведущим встречи. На мой вопрос, неужели они все человечество собираются поделить на 16 совершенно статичных типов, аналогичных между собой в пределах одного типа, был получен ответ в стиле: делится же все человечество на 2 совершенно определенных вида: мужчины и женщины? И при всем их многообразии, никому не приходит в голову рассуждать на тему некорректности подобного деления Из личных архивов исследователя. . На мои обескураженные попытки объяснить, что это явно несопоставимые понятия, последовала просьба покинуть семинар. Практически такой, но более корректный ответ дает в статье "Основные заблуждения начинающих социоников" на сайте www.socionika. info Виталий Воробьев:

1. Нельзя всех людей загнать в рамки 16 типов, поскольку каждый человек индивидуален.

Соционический тип - это своего рода неизменяемый со временем "скелет психики", на который накладывается воспитание, образование, влияние окружения и много других факторов, благодаря которым каждый человек становится неповторимой личностью. Физически все люди тоже отличаются друг от друга, однако, мы можем классифицировать их как мужчин и женщин, высоких и низких и т.д. В. Воробьев. Основные заблуждения начинающих социоников. // http: //www.socionika. info/errors.html

Интересно, как довольно понятное, и вполне некатегоричное объяснение, данное профессиональным социоником, преобразуется в тот абсурдный по своей сути ответ, который я получила от адепта петербургского соционического клуба (ведущий, к слову сказать, называл себя дипломированным психофизиологом). Транслируясь дальше, от учителя к рядовым соционикам, такие высказывания и преобразуются во взгляды типа Наполеонок нельзя гладить по спинке! Их надо хлопать по попке! Из личных архивов исследователя. (комментарии, кажется, излишни).

Интересен также и тот факт, что фраза Нельзя всех людей загнать в рамки 16 типов, поскольку каждый человек индивидуален в статье проводится именно как заблуждение. Если бы статью назвали, например, "Часто задаваемые вопросы о соционике" (что было бы гораздо правильнее, т.к. статья построена по принципу вопросов и ответов, хоть вопросы и даны в утвердительной форме), этот эффект бы полностью вымылся. А так нельзя, каждый индивидуален точно так же, как и все следующие пункты: В течение жизни характер человека может измениться; Я знаю несколько человек одного соционического типа, и они совсем не похожи друг на друга; Не обязательно выбирать в спутники жизни дуала Дуальные отношения (отношения полного дополнения) - вид симметричных интертипных отношений. Все сферы деятельности так или иначе оказываются в зоне сильных функций одного из партнеров, при этом они имеют общие ценности (ценностные функции) и одинаковый жизненный ритм - оба рационалы или иррационалы.

Интертипные отношения - отношения между типами информационного метаболизма, характеризующиеся определенными взаимодействиями между функциями ТИМов. , подойдет человек любого типа; дуальные отношения, как их расписывают в книгах - это миф; Я встречалась со своим дуалом несколько месяцев, нам действительно было хорошо и комфортно вместе. Но совместная жизнь так и не сложилась; Все время говорят, что дуальные - единственные хорошие отношения, есть еще парочка неплохих отношений, а остальных следует избегать. А ведь человку для развития нужно напряжение, противоречия. Вот у меня есть несколько приятелей - ревизоры Отношения ревизии, отношения социального контроля - асимметричные отношения, в которых ревизор постоянно, хотя и непреднамеренно, указывает подревизному на его слабое место, иногда пытаясь его "перевоспитывать". С точки зрения модели А, программная функция ревизора попадает на болевую функцию подревизного (причина дискомфорта для подревизного). , заказчики Отношения заказа - асимметричные отношения, в которых заказчик обычно имеет больше влияния на подзаказного, чем подзаказный на заказчика. В таких отношениях заказчик может несколько недооценивать партнера, а подзаказный - стараться либо угодить партнеру, либо сопротивляться его влиянию. , даже знакомый-конфликтер Конфликтные отношения - вид симметричных интертипных отношений в соционике. С точки зрения модели А, программная функция одного партнера попадает на болевую другого партнера, а творческая - на ролевую (конфликтер не намеренно, но постоянно указывает на слабые места партнера). Отношения вялотекущего, подспудно назревающего конфликта. , они не дают мне расслабиться, заставляя развиваться и совершенствоваться и т.п. поданы именно как заблуждения, и воспринимаются таковыми, даже если в "ответе" подтверждается часть "вопроса" или весь целиком.