В 1978 году Джон Кехо вернулся к цивилизованной жизни и предложил свою программу саморазвития (очень модное сейчас слово, означает одновременно и то, что человек развивается сам, и то, что он может делать это самостоятельно). Уже в 1980 году лекции, которые читал Джон Кехо, пользовались огромным успехом. И это не удивительно!

Человек сильного духа и редкого ума (и сильный, и здоровый, и умный - идеал), с богатыми актерскими данными, Джон Кехо является мощным мотиватором (он сможет вас подтолкнуть, смотивировать, нацелить; с ним не надо будет преодолевать себя, вы сами вскочите с дивана и начнете действовать) и волшебным (магическая составляющая, хотя бы даже в мелочах, оговоркой, но проявится везде) способом влияет на слушателей, у которых под влиянием Кехо появляется внутренняя убежденность, а затем и сила (сначала настроение, потом состояние; одной убежденностью ничего не сделать, однако и сила без желания ей воспользоваться - ничто) перевернуть свой мир и начать жить заново (прожить свою жизнь заново, по-другому - мечта подавляющего большинства людей. Остальные просто пропустят эту фразу "мимо глаз").

Итак, мы видим две различные авторские презентации. Презентация Попова соответствует цели показать, что быть богатым и здоровым - легко, кроме того, это и есть счастье. Попов от нас ничего не скрывает, он весь здесь, земной, реальный - до него можно дотронуться, с ним можно здороваться за руку и хлопать по плечу. Идея Попова, как мы уже убедились - сугубо прагматична (хоть он и оперирует понятием счастья), она такая же земная и реальная, как он сам, и он пришел к этой идее вполне тривиальным путем (хоть в его книге и описываются во множестве полуэзотерические практики).

Кехо, хоть и смотрит нам прямо в глаза, - немного над нами, он будто из другого мира. Это не "свой парень", это учитель, эксперт, его знание завершенное, оно пришло к нему свыше. Да, ему можно пожать руку, но - с благоговением. С ним не надо говорить, его надо слушать, внимать.

Позиция Вадима Зеланда совершенна иная. На его книгах нет его фотографии. Более того, в аннотации написано: Вадим Зеланд является весьма загадочной личностью и мало кому известно что-либо о его личности, мало кто видел его фотографии. Вот что пишет о себе он сам:

"Мне за сорок. До распада Союза занимался исследованиями в области квантовой физики, потом - компьютерными технологиями, сейчас - книгами (разносторонние интересы). Живу в России. По национальности - русский, или если точнее, на четверть эстонец. Остальное не имеет никакого значения, впрочем, как и все это.

По поводу своих собственных успехов я могу лишь констатировать, что Транссерфинг действует безупречно. Но афишировать свою личную жизнь не собираюсь, поскольку после этого она перестанет быть личной.

Широкая известность оборачивается против тебя, если ты поддаешься искушению и влезаешь на пьедестал для всеобщего обозрения.

Перед нами классический пример мистификации по Гофману: личность автора скрыта, недоступна нам, мы не можем видеть его, не знаем подробностей его жизни. Нам известно только одно: Транссерфинг действует безупречно. И эта недосягаемость автора воспринимается как его принадлежность к элите, носителям высшего, сакрального знания. Так методика Зеланда становится достовернее, весомее, окутывается ореолом данности свыше.

Таким образом, видим, что обложка издания психологии успеха - сама по себе представляет собой миф, призванный приманить к себе потребителя. Миф этот основан, с одной стороны, на создании образа предлагаемой методики как уникальной, исполняющей все желания и доставляющей радость (достигается с помощью символики цветовой гаммы, клишированных вопросов, слоганов и логотипов), а также создания образа автора как того счастливого идеала, эталона, к которому хочется стремиться. Независимо от тематики книги, с помощью аннотации и фотографии (а также их отсутствия) автор представляется читателю как носитель некого тайного знания (методики), достижение которого сопутствует полному исполнению всех желаний.

Построчный анализ на этом завершим, поскольку такой анализ даже одной книги - тема слишком широкая для данного исследования. Насколько язык насыщен элементами технологии продаж, я уже показала на примере анализа обложки книги. Далее я намерена отметить "сквозные" мифы, т.е. те, которые даны более широко, пронизывают всю ткань текста, формируя у читателя определенные притягательные образы.

Текст издания

Притягательность психологии успеха, ее способность манипулировать массовым сознанием обеспечивается за счет нескольких мифов, которые по мере чтения плавно переходят один в другой. Иногда мифы объединяются, образуя новый, более насыщенный образ, который, в свою очередь, отсылает к следующему мифу, или возвращает нас назад, к более раннему. Переплетаясь, маркетинговые мифологии образуют особую действительность, которая держит потребителя в поле своего влияния.

Опустим введения к методикам (они обычно озаглавливаются "от автора" - будто весь остальной текст написал кто-то другой - тем самым снова персонализируя этого автора, создавая иллюзию, будто он уделяет время лично читателю, чтобы сказать пару теплых и напутственных слов), насыщенные обычно такими оборотами как не относится к области фантазий Зеланд В. Вершитель реальности. //http: //vargin.ru/zel/z/z01. htm (не сказали, что это объективная истина, но все-таки приписали к аргументированному знанию, хотя аргументы в подобных книгах как раз зачастую отсутствуют, исключая разве обороты типа "оно работает"), удивительней любой мистики (действительность - а автор ведь знает, как она выглядит - крайне интересна, читайте дальше и увидите сами), один принципиально иной способ взаимодействия с этим миром (т.е. единственный, уникальный, и - опять этот прием - другой, не такой как те, что вы знаете, а действенный; не стирайте "обычными" порошками, не пользуйтесь обычными методами), можно получить доступ (доступ к чему-то закрытому, доступ - это магнитные карты, сканирование сетчатки глаза и отпечатки пальцев, доступ - это возможность причаститься к секретному знанию), получив ключ, секрет, лежит на поверхности Зеланд В. Трансерфинг реальности: пространство вариантов. СПб.: ИГ "Весь", 2008.С. 7. (ларец открывается просто, но нужна смекалка, автор этой смекалке научит, ларец откроет), непостижимо прост (прост, но непостижим; неудивительно, ведь это "секрет", а у нас еще нет "доступа"), хочу поделиться рядом важных приемов Кехо Д. Подсознание может все! Минск: Попурри, 2007. с. 7. (носитель знания "делится" им, не учит, но приобщает к "важному"), для создания новой действительности (новая жизнь, новая действительность, прожить по-новому, заново, исправить ошибки), приведу истории многих людей Попов С.Н. Думай и богатей по-русски. М.: Гранд-Фаир, 2008. с. 8. (до нас уже многие испытали эти приемы, на нас не экспериментируют, нам дают уже проверенное) успешно применяющих (не просто проверенное, но проверенно действующее), управлять силами Вселенной (божественная власть, всемогущество), от тайн любви мне захотелось перейти к тайнам бизнеса… потому что ключ к успеху (снова успех - закрытое знание для избранных) в обоих случаях один (вовсе не бизнес здесь приравнивается к любви, а любовь - к бизнесу, создавая иллюзию, что преуспеть материально означает преуспеть и в любви, или, как минимум, можно получить некий рациональный алгоритм, следуя которому создашь полную любовную гармонию. На спекуляции понятием любви строится и модное сейчас направление "пикап" - набор техник соблазнения противоположного пола) и т.д.

Первый миф, который попадается нам, это миф о научности.

Практически всегда авторы методик психологии успеха не могут аргументировано и логично доказать свою теорию. Однако зачастую они создают иллюзию, что эта теория научно обоснована; автор может предоставить читателю симулякр доказательства, чтобы убедить его в том, что методика не высосана из пальца.

Такими симулякрами может служить целая многословная (около-) научная концепция (к примеру, глава "Вселенная как огромная голограмма" у Кехо), пассажи необоснованных, но умно и необычно звучащих концепций, которые даны обязательно в форме утверждения и без ссылок на чужие научные разработки ("Транссерфинг реальности") и множество вкрапленных в текст научных или неизвестных терминов (чем фраза сложнее, тем она кажется умней).

Кехо в "Подсознание может все!" пишет: Современная физика (сослаться на фундаментальную науку - значит практически уравнять свое знание с ней) рассматривает Вселенную как безграничную неделимую сеть динамической активности… Всю цитату целиком см. в приложении 5.

Я вовсе не собираюсь утверждать, что все в этой главе - ерунда. Я хочу акцентировать внимание на том, что немногословно, но поэтапно (с указанием имен, дат, неизменной отсылкой к одной из известных, не вызывающих сомнений наук, упоминанием регалий научных работников) описанная теория в популярной книге, посвященной исключительно практическому применению неких методов, служит одной единственной цели: доказать читателю, что методика, которую он видит перед собой, сугубо научна и верифицирована, а значит читатель может безоговорочно принять на веру все, что будет написано в книге далее.

Несколько другую стратегию использует Вадим Зеланд: Вам предстоит убедиться, что окружающий нас мир не совсем такой, каким мы привыкли его видеть.

Реальность, при всем своем многообразии, имеет четко выраженную зеркальную симметрию. Дуальная природа нашего мира проявляет себя повсюду: есть левое и есть правое, есть верх и низ, душа и разум, живое и мертвое, черное и белое, осязаемое и иллюзорное. Дуализм служит причиной извечного противостояния опять же двух направлений в мировоззрении - идеализма и материализма. Зеланд В. Вершитель реальности. //http: //vargin.ru/zel/z/z01. htm

Зеланд не называет ничьих имен, однако и не утверждает, что это исключительно его теория (как он делает это потом, когда говорит, что в модели Транссерфинга трактовка…). Все теоретические выкладки даются как нечто само собой разумеющееся, всем известное, не нуждающееся в уточнениях, ссылках, пояснениях. Об этом упоминается лениво, походя, будто только для завязки разговора. Именно так, по словам Барта, работает миф - натурализует, укореняет знание, делает его общеизвестным.

В вышеприведенной цитате, насыщенной оппозициями, ярко отражается миф о дуальности мира.

На противопоставлениях строятся все без исключения книги по поп-психологии и в частности по психологии успеха. Мир их концепций, какое бы неограниченное пространство вариантов он ни предлагал, всегда дуален: в нем всегда есть черное и белое, реальное и иллюзорное (даже когда их сочетают, говоря, что иллюзия может оказаться реальностью, и что реальность - это только иллюзия, их четко разделяют между собой, ибо есть иллюзия, несущая негативный смысл, которую ты можешь превратить в реальность, т.е. преобразовать в смысл позитивный), снаружи и внутри.

Кроме всего прочего, в любом произведении обязательно содержится скрытое противопоставление тех, кто пользуется методами, и тех, кто ими не пользуется - т.е. тех, кто добился успеха, и тех, кто его не добился. Здесь мы также можем наблюдать использование оппозиций, названных Н.С. Трубецким привативными (бинарными) - такими, в которых один из членов обладает указанным свойством, а другой - нет. Свойством этим становится в идее психологии успеха собственно понятие "успех", как маркер счастья, удачи, радости и личного благополучия. Таким образом, потребитель данной методики постулируется как маркированный (имеющий данный признак) элемент оппозиции, в то время как множество других элементов, не использующих методику, этого признака не имеют. Можно перевести эту оппозицию на другой уровень, понятийно абстрагируясь от конкретного читателя (приобретение - неприобретение успеха, использование - неиспользование методики, в конце концов, счастливая - несчастная жизнь, либо наполненная и пустая), однако в таком виде она вряд ли будет восприниматься индивидуумом, поскольку в один момент времени и читатель у книги может быть только один, и этот читатель неизбежно ассоциирует себя с героем книги (явно или косвенно прописанным), а значит, и оппозиция воспринимается им персонифицированно.

Концепция, предлагающая преобразовывать окружающий мир силой мысли, часто силится соединить дуальный мир в одно целое, однако только уравновешивает его. В текст периодически вводится медиатор (термин Леви-Стросса), призванный сгладить противостояние элементов, сделать оппозицию мягче: это Вселенная у Кехо, Судьба у Попова или олицетворение Трансерфинга у Зеланда (Зеланд часто говорит о Трансерфинге как об отдельно существующей реальности). Однако медиаторы не в силах долго удерживать равновесие, и вот уже Вселенная становится внешним атрибутом, вместилищем благ, Судьба оказывается записанной на "пленку", а Трансерфинг оказывается только способом правильно мыслить в русле пространства вариантов. Такое положение дел сохраняется до нового па понятий, очередного олицетворения, попытки еще раз поставить третий элемент между двумя противостоящими. Пространство их теорий постоянно раскачивается, как маятник: то человек внутренне творит окружающий мир, то окружающий мир берет верх и творит внутреннее состояние человека; в тексте постоянно говорят о гармонии, однако на деле о гармонии не идет и речи - внешний мир и внутренний мир постоянно противостоят друг другу.

Такое положение вещей, как мне кажется, исходит из того, что миф не может обойтись без дуализирования мира, потому что миф стремится к упрощению, а что может быть проще, чем разграничить на две части?

Аргументы, которые автор может приводить в обоснование своей концепции, по большому счету, важны мало. Читатель редко вникает в теоретические построения; главное здесь - их наличие, ощущение обоснованности, потому что довлеющее влияние оказывает обещание счастья.

Спекуляция счастьем. Стать счастливым. Эта фраза нечасто оглашается, однако ее "душок" чувствуется за каждым кусочком текста: иметь достаточно денег (достаточно для чего?), иметь большой дом, иметь красавицу жену (несомненно, владычицу морскую) и золотую рыбку в услужении (роль золотой рыбки призвана играть "сила разума").

Иметь, получить, быть - основные глаголы, которыми оперирует психология успеха:

Предлагаемая методика позволяет упорядочить ваши обращения к Высшим силам и в итоге наиболее быстрым и простым образом получить то… Свияш А. Как формировать события своей жизни с помощью силы мысли. СПб.: МИМ-ДЕЛЬТА, 1998. с. 6. вам хочется быть… Кехо Д. Подсознание может все! Минск: Попурри, 2007. с. 9.

Если человек не готов действовать, чтобы получить желаемое, он этого и не получит. Зеланд В. Трансерфинг реальности: пространство вариантов. СПб.: ИГ "Весь", 2008. с. 11.

и т.д.

К слову сказать, обратим внимание на то, что глаголы, употребляющиеся для описания методики, даны в инфинитиве, как безусловные утверждения, будто нам уже задают четкую последовательность действий, над которой не надо размышлять - надо только делать. Глаголы же, обозначающие результативность действия, даны в форме будущего времени, чтобы обеспечить значимым существительным (счастье, успех, богатство, гармония, спокойствие, творчество, самореализация и т.п.) будущность, несомненную ожидаемость. Сочетание инфинитива с будущим временем создает четкую последовательность причины и следствия: следуй - получишь.

…чтобы обеспечить себе длительное комфортное существование, в том числе с помощью Высших сил, человек должен научиться принимать Свияш А. Разумный мир или как жить без лишних переживаний. М.: Изд-во РОО "Разумный путь", 2001. с. 14.

…осознать… не станете жертвой обстоятельств Зеланд В. Трансерфинг реальности: пространство вариантов. СПб.: ИГ "Весь", 2008. с. 13.

Счастье предлагается нам за счет гармонизации внешнего и внутреннего, причем внутреннее на первый взгляд призвано подчинять внешнее (читатель должен творить окружающую "реальность" силой внутреннего состояния), однако делается это затем, что внутреннее от внешнего зависит. Проще говоря, нам предлагают душевное спокойствие, которое формируется не путем создания гармонии, единения с миром, а за счет приведения внешнего мира в соответствие с внутренними, в первую очередь сугубо прагматическими, желаниями.

Я вовсе не сторонник аскетического образа жизни, или стратегии "довольствоваться тем, что есть". Но я говорю о том, что маркетинговый миф предлагает читателю достижение гармонии и счастья вместо постижения их. Достигается цель, видимая, известная, постигается откровение, неведомое. Такая эквилибристика понятий воспроизводится через другой миф, обладающий неистощимым потенциалом, - миф о божественном.

В самом деле, в подобных книгах практически никогда (однажды мне попался кто-то очень смелый, но, надо сказать, очень качественно мыслящий; возможно, это был М. Норбеков) не упоминается Бог. Т.е. авторы оперируют понятием Бога, однако никогда не упоминают это слово. Также крайне редко можно увидеть "Всевышний". Почему? В наши дни "Бог" - это "церковь", "религия", "коллективизм". Авторы, постулирующие в работах индивидуализм, не могут употреблять это слово, оно неуместно в рамках направления. Кроме всего прочего, ведь Бог - это Библия, и Заповеди, и Смирение. А авторы вовсе не проповедуют смирение: Реальность существует независимо от вас. До тех пор пока вы с этим согласны.

Психология успеха в большей своей части - это пропаганда бунта против давления обстоятельств, против Судьбы, причем эти смелые наскоки оформляются крайне аккуратно: нам не говорят, что Судьбы нет, нам говорят, что мы сами можем творить ее. Так читатель в первый раз натыкается на значимое слово - Творец. Стать Творцом своей Судьбы - вот что предлагают потребителю, т.е. стать равным Богу. Так исполняется давняя, еще со времен Вавилона, мечта человека. Но позволяя читателю встать на один уровень с Богом (т.е. практически вешая на него весь божественный груз ответственности), автор все-таки оставляет лазейку, снимает часть ответственности, намекая, что сама эта методика продиктована свыше, а значит разрешена и контролируется Тем Самым, Кто стоит теперь с читателем на одной ступени, но одновременно волшебным образом находится и на ступени следующей, чтобы снова все видеть и защищать. Таким Высшим становится в книгах то какой-то Тонкий мир, то Высший Разум (разум), то Вселенная, то некие Силы, то Природа, то просто Мир, но в любом случае это, конечно, нечто одушевленное:

…Предлагаемая вашему вниманию методика Формирования Событий является плодом длительного сотрудничества автора с кем-то из представителей так называемых Тонких планов, на которых существуют боги, святые, ангелы, инопланетяне и различные иные представители светлых и темных сил. Термин "сотрудничество" означает, что большая часть текста предлагаемой методики была буквально "продиктована" автору его невидимым партнером. Свияш А. Как формировать события своей жизни с помощью силы мысли. СПб.: МИМ-ДЕЛЬТА, 1998. с. 6.

В этом принимают активное участие многие неизвестные нам силы. А если знать те законы и требования, которыми руководствуются эти силы, то можно будет осознанно прогнозировать свое будущее. Свияш А. Разумный мир или как жить без лишних переживаний. М.: Изд-во РОО "Разумный путь", 2001. с. 8.

Мир движется по течению вариантов; мы с моим миром идем за игрушкой; привратник вечности; Зеланд В. Трансерфинг реальности: пространство вариантов. СПб.: ИГ "Весь", 2008. с. 22, 49, 76. (Надо заметить, что Зеланд пользуется приемом крайне аккуратно, практически на грани восприятия, но зато тонко создает чувство враждебности за счет маятников, опасности, от которой читателя может спасти авторская методика, играя роль, опять же, защитника и контролера)

Эту же функцию несет идея "Верхнего мира" у Попова, с помощью которого он трансформирует понятие "судьба" так, чтобы из довлеющего над жизнью человека явления, судьба превратилась в нечто позитивное, рекомендательное: электромагнитная запись того, какой хотят видеть жизнь каждого из нас представители тонкого верхнего мира, и есть судьба. Причем судьбе можно вовсе и не следовать, но можно попасть с ней в резонанс (созвучие, слияние, единое, слаженное движение - это ведь совсем не слепой рок в традиционном его понимании, верно?), и тогда человек испытывает резкий прилив сил… в тот момент, когда он только собирается сделать шаг в направлении, которое впоследствии приведет его в нужное место в нужное время. Попов С.Н. Думай и богатей по-русски. М.: Гранд-Фаир, 2008. с. 50.

Кстати, в этой цитате можно увидеть еще один прием придания значительности божественному: использование множественного числа (представители тонкого верхнего мира), которое расширяет понятие, преувеличивает его.

У Джона Кехо божественное начало постоянно балансирует между Вселенной и подсознанием. То он говорит о том, что Вселенная готова предоставить все желаемое, то приводит цитату Уильяма Джеймса: В вашем подсознании скрыта сила, способная перевернуть мир. Кехо Д. Подсознание может все! Минск: Попурри, 2007. с. 21. Но в любом случае, защищает читателя и мудро контролирует его неизбывную силу нечто неохватное, неисчислимое и не до конца осознаваемое.

Отдельно хочу упомянуть еще один миф психологии успеха: миф о стабильности, проявляющийся в идее четкой постановки цели. С одной стороны, концепции психологии успеха предполагают гибкость (о чем не раз говорит Попов в своих подходах резонанса с Судьбой), с другой же - говорится о постановке цели, которая, будто скала, виднеется вдали. Такая цель - нечто неизменное в вечно меняющемся мире, она защищает потребителя от необходимости чутко следить за текучей, изменяющейся реальностью, позволяет расслабиться. Не надо долго размышлять, чтобы понять, что это невозможно. Но даже если смена цели в соответствии с актуальными жизненными ситуациями предполагается психологией успеха, то это предположение понимается интуитивно, автор его не артикулирует (недаром я не раз слышала вопросы, связанные с тем, что делать, если цель сменилась), создавая у читателя иллюзию устойчивости мира.

В правильном соединении с высшим началом читателю предлагается гармония и счастье. Но над всем этим нависает миф об успешности.

Когда нам предлагают стать счастливыми, в основном говорят расплывчатыми, абстрактными фразами: Сам выбираешь, быть счастливым, или быть несчастным, Счастье - это состояние души и т.п., поскольку "счастье" сам по себе термин абстрактный, понятный интуитивно; он и используется как общеизвестный, не требующий пояснений.

Термин "успех", как уже говорилось, предполагает более точные, а потому разнообразные трактовки.

В соответствии с мини-опросом, проведенным среди 12 человек в возрасте 20 - 60 лет, успех понимается большинством как (если обобщить) положительный результат тех задач, которые ты перед собой поставил; или достижение целей. Здесь и далее курсивом обозначены цитаты информантов из личного архива исследователя.

Получается, успех понимается как нечто более вещественное, чем смутно-блаженное счастье.

Какую трактовку "успеха" дает соответствующее направление? Быть успешным, говорят нам, значит достигать всех своих целей. И все вроде бы верно, но: что понимает под целями психология успеха? Успех в трактовке авторов это достижение цели любви, идеальных взаимоотношений; добиться успеха - значит стать творцом своего (это местоимение употребляет почти каждый автор, с одной стороны, оставляя себе путь отступления (своего мира предполагает, что есть и чужой мир, менять который ты не сможешь), с другой - снова создавая образ личного владения, божественного творения собственной Земли) мира, своей реальности, в которой все будет идеально гармонично, счастливо.

Так круг замыкается, и читатель видит теперь, что успех - это и есть счастье, их приравняли, а значит, сделали счастье атрибутом мира внешнего.

Здесь же можно еще раз вспомнить уже обсуждавшуюся оппозицию "цели" и "желания", которыми жонглирует психология успеха. Более того, появляются такие понятия как "желаемые цели" и "целенаправленно желать". Эти понятия - отнюдь не симбиоз, поскольку "цель" паразитирует здесь на "желании", подчиняя его своему значению, обретая чувственную полноту и одновременно переводя желание в мир рационального.

На эту же задачу работает и рационализация счастья. Так как счастье есть успех, цель, а успех - контролируемый разумом, планируемый процесс, то и счастье становится предметом планирования, рационального достижения. Счастье разбивается на ряд последовательных задач, как то: богатство, комфорт, любовь, гармония, спокойствие (заметим, что маркетинговый миф оперирует исключительно общими понятиями, не уточняя, не поясняя, оставляя простор для ассоциации понятия с индивидуальным опытом), каждая из которых в свою очередь имеет ряд задач, которые постепенно сводятся к простейшим рационализированным действиям.

Интересно наблюдать, как коммерческий миф выстраивает градуальную оппозицию (по терминологии Трубецкого, оппозиция, члены которой отличаются степенью проявления какого-либо признака; в данном случае, такими признаками становятся уровень достижимости и степень эмоциональной насыщенности) элементов, изначально не сводимых в оппозицию (не принадлежащих одному смысловому полю), а затем сводит их в одно понятие ("желаемая цель"), надстраивая над ними новый элемент (например, "радоваться настоящему моменту" или "быть счастливым тем, что есть"), нейтрализующий предыдущие. Этот новый элемент противопоставляется обоим элементам предыдущей оппозиции (и желанию, и цели, поскольку оба они направлены в будущее и выражают определенную степень неудовлетворенности настоящим), создавая новую оппозицию, из которой, в свою очередь, конструируется уже знакомая нам бинарная - между счастливым потребителем и несчастным, не использующим предлагаемую идею. Эта оппозиция выстраивается, например, за счет пассажей, повествующих читателю, что для достижения цели в будущем, надо уже сейчас радоваться настоящему.

Следующий прием, сочетающийся с вышеописанными мифами - миф о всеобщем равенстве.

Еще одна древняя мечта "угнетенных": равенство. Технология продажи психологии успеха удовлетворяет и эту жажду: всем людям дается абсолютное равенство возможностей. Потребитель под руководством Высшего начала (которое любит, к слову сказать, абсолютно всех, и каждому даст все желаемое) волен творить свою жизнь и добиваться мыслимого и немыслимого успеха. Стартовый капитал при этом у всех равный: подсознание, сознание или разум. Сила мысли. Больше не надо пытаться достичь того, что другим дано от рождения; Вселенная щедро наделяет каждого, надо только достаточно сильно захотеть и знать подходящие методы.

Один из таких методов - визуализация. Этот вполне действенный в общем-то прием подается под соусом полумистическим (мир волшебным образом предоставит вам шанс) полухалявническим (многие предлагают визуализировать и ждать).

Сущность идеи мне напоминает отрывок из рассказа Вячеслава Пьецуха "Левая сторона": проводя время за беседой у пожарки мужики думали только об одном: им так жутко хотелось выпить, - "как в другой раз жить хочется, если твое существование находится под угрозой" - что неверующий Угодников "рухнул на колени, зашевелил губами и перекрестился неловко", чтобы Бог, видя такое его отношение, "взял бы и спустил ему с неба на веревке пол-литра водки". И что думаете? Тут из-за поворота появляется тетка Раиса, вдова тракториста, "умершего в прошлом году от жестокого перепоя". "Обломилось вам, охламонам…" - сказала тетка Раиса.

Сторонники визуализации говорят нам, что если четко и реально представить себе эти пол-литра, так, будто они уже тут, разлиты по стаканам и пьются тягучими глотками, то что-то там, наверху (внизу, вокруг, в других измерениях, на восьмом кольце Сатурна - в зависимости от источника и личных предпочтений автора) возьмет да и предоставит тебе эти пол-литра - точь-в-точь такие, какие ты и представлял.

И здесь снова видим двойственность: с одной стороны, человек стоит над миром, он просит или требует - одним словом, желает - и мир предоставляет ему все, любыми путями и в любые сроки; с другой стороны, механизмы действия такой "машины сбычи мечт" никогда не раскрываются, объяснения ограничиваются либо романтическими рассказами о бесконечности вселенной, где, мол, найдется место для всего - а значит, все можно получить, и ее щедрости (она же бесконечна, чего ж ей жаться?), либо с полной серьезностью объявляется, что механизмы неизвестны, да и не наше это дело - лезть под капот, наше - заводить и ездить: Чтобы использовать силу мозга, совсем не обязательно знать законы физики или понимать сущность реальности - вам ведь не обязательно знать устройство карбюратора или системы зажигания, чтобы водить автомобиль. Кехо Д. Подсознание может все! Минск: Попурри, 2007. с. 9.

Другой пример - аннотация к книге Паулины Уиллс "Визуализация для начинающих": Визуализация - великая творческая сила разума, построение образа "в оке ума" с последующей реализацией его в ментальной субстанции. Длительность существования такого образа зависит от интенсивности и длительности мышления его творца. Усиленные тренировки позволяют претворять идеи ментального мира в реальность мира физического. Эта книга научит вас работать с визуализацией. С помощью простых упражнений вы сможете развить творческие способности, преодолеть недуги, приобрести новых друзей, перевоссоздать свою жизнь в соответствии со своими позитивными фантазиями и желаниями. http: //www.grand-fair.ru/cgi-bin/test. pl? layer=other&page=book&pid=1523

*Еще раз обращаю внимание на насыщенность терминами, подчас совершенно ненужными, к которым прибавляется стиль письма, напоминающий научный.

Здесь мы видим, безусловно, тяжелую работу ума по созданию интенсивного и длительного мышления, однако не видим четко артикулированного физического действия. Зато нам всеохватно представлен результат: и творческие способности, и здоровье, и друзья (неизменно новые!), и исполнение желаний и даже фантазий. Особенного внимания заслуживает удачный термин перевоссоздать: твоя жизнь уже была создана, затем разрушена, ведь то, что ты сейчас зовешь жизнью - это не жизнь, она слишком скудна. Автор поможет тебе не только воссоздать (возродить) жизнь, но и перевоссоздать, то есть обновить ее в корне, возродить многократно. Такое обилие приставок работает на глобальность обещаний, насыщает восприятие.

Так, мы видим, потребителю предлагают полный спектр улучшений во всех сферах жизни: творчество, самореализация, общение, здоровье - идеальный мир. И сделать это все, заметим, предлагается с помощью простых упражнений.

Миф о простоте. Я не видела ни одного автора, который бы говорил о том, что его методика сложна. Максимум, что он может себе позволить - она кажется сложной. Но на самом деле все очень просто. Легко и просто. Эти слова могут относиться к чему угодно - к возможности понимания сути идеи или к простоте и механичности выполняемых действий (что не исключает сложность работы в целом), но это слово постоянно акцентируется.

Простота может постулироваться уже на уровне первого знакомства с книгой: например, слоганы типа: Быть богатым легко!; Живи легко!; или даже названия: Психология - это просто. Практическое руководство по психологической самопомощи. Чак Фолкэн. Психология - это просто. Практическое руководство по психологической самопомощи. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

Этот прием широко используется в рекламе штанов от целлюлита, таблеток от лишнего веса, чая от стресса и микстур от проблем.

Не надо работать. Выпил и все проблемы решены. Легко.

Все упомянутые мифы беспрерывно взаимодействуют друг с другом, предоставляя потребителю вместо реального мира некую симуляцию реальности, которая обладает притягательной силой, воздействуя на бессознательные желания. Маркетинговые мифологии выстроены таким образом, чтобы охватывать максимально широкий круг потребителя; миф не специализируется на неимущих или состоятельных, оптимистах или пессимистах, удачливых или неудачниках, гуманитариях или технарях. Миф психологии успеха каждому предлагает то, чего именно ему недостает: творческое мышление, умение отдыхать, умение планировать рабочий процесс, доход, спокойствие, удовлетворение и т.д.

2.2.3 В качестве еще одного взгляда

Мечта человека о счастье, о "земном рае", о новой жизни, полной исполнившихся надежд, нашла свое отражение в этой отрасли знания (если я могу ее так назвать), призванной научить жить совершенно. В каком-то смысле, это - воплощенная утопия. Фактически, это новый поворот жанра утопии (удивительно, что об этом еще не пишутся художественные произведения), в котором учтен опыт утопии старой, выстроенной еще Платоном в его "Государстве".

Классическая утопия строится на раз и навсегда закрепленном порядке, статичном иерархическом устройстве, детальной регламентации как государственного устройства, так и образа жизни отдельного человека, рационалистичности. Утопическое государство старается подчинить себе человека целиком, привести его в состояние "идеальной несвободы". Утопия социоцентрична.

Поп-психология - новая утопия, утопия идеи индивидуализма. Человеку дается абсолютная свобода: свобода мысли, свобода чувств, свобода желаний. И главное - полное, безоговорочное равенство, равенство возможностей. Никто не обижен, никто не обделен. Желай, мечтай, визуализируй - и оно будет! Вселенная становится идеально гармоничной: она вмещает в себя все, и все может уложить, соединить, состыковать. Каждый человек строит свой мир, где он сам себе и Благодетель, и юниф, и Интеграл, и палач - все в зависимости от его предпочтений на данный момент.

Что мы видим? Мы видим утопию, предложенную нам классиками, поставленную с ног на голову. Социоцентризм повернулся к нам другим боком и стал персонализмом.

Чем это закончится? Абсурдом. Тупиком. Днями Великого Единения и Великой Катастрофой. Люди не смогут удовлетвориться и собственным счастьем, как не удовлетворяются коллективным. Невозможно всегда думать "МЫ", но думать "Я" не легче.

Впрочем, тогда, возможно, стоит ждать третьей утопии - утопии симбиоза.

В любом случае, маркетинговый миф психологии успеха - отражение актуальных (несомненно, утопических) желаний потребителя, ждущего, что ему предложат некую "страну неподалеку от рая" (так называли Индию, олицетворяющую собой духовное совершенство). Только, как заметил когда-то Г. Гейне, "Мы искали физическую Индию - и нашли Америку. Теперь мы ищем Индию духовную - что же мы найдем?".

Как говорится, большому кораблю - большое кораблекрушение. Как бы только этот корабль не превратился в "корабль дураков".

2.3 Соционика и театральная Студия. Презентация идеи ПП, основанная на взаимодействии