Психотерапевтическое значение духовности в консультировании

Встречаются случаи, когда неожиданный поток энергии вызывает эмоциональный подъем, что проявляется в неконтролируемом, неуравновешенном и беспорядочном поведении. Если индивид активный и импульсивный, он может выступить в роли проповедника или спасителя, либо основать новую секту. У некоторых, имеющих повышенную чувствительность, просыпается парапсихологическое восприятие, они начинают слышать голоса и записывать послания, к которым следует относиться с большой осторожностью.

Реакция, следующая за духовным пробуждением

Гармоничное внутреннее пробуждение характеризуется чувством радости и умственного просветления, которое открывает понятие смысла и цели в жизни. Появляется чувство защищенности, человек желает быть добрым, служить людям и разделить с ними свое духовное богатство.

Подобное состояние неизбежно заканчивается, поток света и любви уменьшается, за приливом наступает отлив. В результате данного процесса возникают следующие последствия:

1. Энергия Я сильна, поэтому происходит резкий и окончательный подъем личности на новый уровень, ее трансформация, регрессивные черты и тенденции подавлены либо изменены - встречается редко.

2. Энергия, посылаемая Я, не так интенсивна или личность не так восприимчива. Регрессивные черты и тенденции личности лишь временно нейтрализованы присутствием высших энергий. Как только поток энергии прекращается, личность отступает в прежнее состояние. При этом остается идеальная модель и чувство направления, индивид может завершить трансформацию собственными целенаправленными методами.

3. Энергии, посылаемой Я, недостаточно для достижения высшего уровня организации, она поглощается блоками и чертами, в результате чего они всплывают на поверхность, их можно опознать и найти подход к ним. Переживания в данных ситуациях болезненны, но они показывают следующую ступень, на которую следует подняться.

Важно помнить, что переживания личности никогда точно не укладываются в одну из этих трех категорий. Но переживание момента, когда индивид теряет возвышенное состояние, неизбежно болезненно, в некоторых случаях вызывает сильную реакцию и серьезные неприятности. Личность пробуждается и утверждает себя с новой силой. Бывает, что низменные склонности и стремления, до этого спавшие в подсознании, оживают. Индивид, чье моральное сознание стало утонченнее и строже, а жажда совершенства сильнее, сурово осуждает свою личность. Он ошибочно утверждает, что пал ниже, чем был раньше. Иногда при этом им вообще отрицается полезность и даже реальность недавнего переживания. Он становится язвительным, высмеивает себя и окружающих, поворачивается спиной к своим высшим идеалам и надеждам. Но он не способен уже довольствоваться той будничной жизнью, которую вел ранее. «Божественная тоска по дому» не дает ему покоя. В крайних случаях возникает состояние депрессии и даже отчаянные импульсы к самоубийству. Подобное состояние имеет много общего с психотической депрессией - меланхолией. Человек страдает от обесценивания, самоуничижения, интеллектуальной некомпетентности, паралича воли. Но если он пережил духовное пробуждение или ограниченную духовную реализацию, эти проявления нельзя рассматривать как патологическое состояние. У них другие и более глубокие причины, как показали Платон и Иоанн Креститель:

«Вначале, когда любого из них освободят и принудят встать и повернуть вокруг, чтобы шел к свету, каждый будет страдать от резкой боли, ослепительный свет будет мучить его, и он не сможет увидеть реальность такой, какой видел прежде, когда различал тени» (Платон)

«Твое Я в темноте, потому что оно ослеплено светом более великим, чем оно может вынести…Глаза слабеют и заволакиваются болью страдания, когда чистый свет бьет в них, так и душа из-за своей скверны страдает чрезмерно, когда Божественный Свет сияет над ней. И когда лучи этого чистого Света сияют над душой для того, чтобы изгнать из нее скверну, душа чувствует себя такой нечистой и отверженной, что ей кажется, будто сам Бог встал против нее, и она сама будто была против Бога». (Иоанн Креститель)

Несмотря на болезненность, это самый полезный и вознаграждающий этап роста. При работе с человеком, который переживает кризис этого типа, нужно довести до него истинное понимание природы кризиса. То, что он считал падением, есть естественный и неизбежный этап, и понимание этого приносит облегчение, добавляет мужества. Понимание полезности пережитого опыта дает «осязаемое видение», улучшает самочувствие, открывает путь к новой модели, которая теперь достижима.

Процесс преобразования

Эта стадия наступает после того, как индивид осознал, что для достижения самореализации на высшем уровне необходимо пережить полное обновление и преобразование личности. Этот долгий процесс имеет несколько фаз:

1. Открытие шлюзов для потока энергии суперсознания, чтобы она могла активно действовать.

2. Развитие высших функций, которые спали или находились в зачаточном состоянии.

3. Периоды, во время которых индивид должен позволить своему Высшему Я выполнить свою работу и воспринимать его руководство.

Это стадия промежуточная, когда человек расстался со старым сознанием, но еще не укрепился в новом.

Пережив кризис, вызванный духовным пробуждением, полностью осознав свою реакцию, связанную за этим, человек вступает в фазу процесса преобразования личности. В жизни появляется чувство значимости и цели, обычные обязанности наполняются новым смыслом. Со временем индивид достигает полного и ясного осознания сути реальности, сути человека и своей собственной высшей природы. Он справляется с задачами, ранее для него непостижимыми, гармонизирует и объединяет в прогрессивное целое различные элементы личности. Но этот процесс трансформации не всегда проходит гладко. В некоторые периоды человек настолько поглощен задачей преобразования личности, что его способность успешно справляться с обязанностями и проблемами каждодневной жизни заметно ослабевает. Бывает, что в этот период индивид не разделяет суждения непросветленных друзей, и теми отмечается, что духовные идеалы ослабляют человека и мешают ему в практической жизни. Эта критика воспринимается очень болезненно, однако эти испытания позволяют преодолеть собственную чувствительность, они предоставляют возможность для развития собственной независимости, уверенности в себе, не обидчивости.

Трудности могут возникнуть, если человек не обращает внимания на негативные аспекты личности, обнажившиеся в процессе пробуждения. Он может в своих фантазиях считать себя достигшим совершенства, либо предпринимать воображаемые побеги от всего неприятного. Подавленное знание своих недостатков будет проявляться в его фантазиях, может привести к бессоннице, депрессии, умственному возбуждению и беспокойству. Продолжающийся духовный рост смягчит либо устранит эти сложности путем энергии, страданий и усилий.

Если человек стремится быстрее достигнуть высшей самореализации путем строжайших запретов, подавления агрессивных и сексуальных стремлений, то это приводит к обострению внутренних конфликтов, их воздействию на личность. Проявляется в жестоком подавлении или неконтролируем выражении всех стремлений. Все это вызывает новые конфликты или между этими стремлениями и ограничениями, наложенными социальными условностями, а также требованиями межличностных отношений. Важно распознать, понять эти стремления, затем преобразовать избыточную или бесполезную долю энергию.

Еще одна трудность возникает, когда поток энергии идет легко и обильно. Если его мудро не контролировать, то этот поток энергии может вызвать или лихорадочное возбуждение, или, если у энергии нет выхода, то под ее давлением возникают физические проблемы.

Роль консультанта

Для человека, переживающего духовное пробуждение, важно, чтобы консультант признавал духовный опыт.

Когда человек находится в первой фазе кризиса, он переживает разочарование, утрату интереса к жизни, ощущает себя в тупике. Необходимо объяснить ему реальные причины состояния, помочь внутреннему пробуждению.

В течение второй стадии - во время эмоционального возбуждения или подъема необходимо предупредить человека о том, что это состояние временное, его ждут еще другие проблемы. Это поможет подготовить человека к натиску третьей стадии, которая может привести к глубокой депрессии, т.к. человеку кажется, что он с вершин падает вниз. Подобное предупреждение нередко помогает избежать страданий, сомнений и отчаяния. Очень полезно постоянно и настойчиво повторять, что выход из кризиса вознаградит и оправдает все неприятные переживания. Добавят мужества клиенту примеры того, как другие люди находились в таком же положении и вышли из него с благоприятными результатами.

В четвертой стадии, в течение процесса преобразования личности, самого длительного и сложного, соответственно и роль руководителя усложняется.

Необходимо объяснить человеку, что с ним происходит, научить контролировать и направлять стремления, рожденные подсознанием, не подавляя их страхом или осуждением. Важно научить методам преобразования и сублимации сексуальной и агрессивной энергии, это создаст основу для разрешения многих психологических конфликтов. Человеку необходимо помочь выразить и применить эти энергии в альтруистической любви и служении. Это особенно важно как противостояние тенденциям крайней интроверсии и Я-центризма, которые часто появляются на той или иной стадии саморазвития. Необходимо понимать, что духовное развитие проходит у всех индивидуально, для многих стадия наиболее интенсивных страданий не наступает. С другой стороны, эмоциональные нарушения или невротические симптомы среднего человека нередко бывают более серьезными, сильными и болезненными, чем при самореализации. Но таких клиентов почти нельзя подключить к работе, требующей от них кое-каких жертв и дисциплины.

Физические, эмоциональные и умственные проблемы, которые возникают на пути к самореализации, какими бы сложными они не казались - это всего лишь результат процесса внутреннего роста и обновления. Поэтому они или исчезают, когда кризис, породивший их, завершен, или легко поддаются лечению. Страдания, вызванные периодами депрессии, щедро вознаграждаются в период обновления под потоком энергий суперсознания. Самореализация дает чувство облегчения и общего оздоровления, появляется мощное вдохновение, чувство комфорта, обретаются сила и мужество. Самая большая услуга, которую можно оказать человеку в его борьбе за реализацию себя - это помочь ему постоянно перед собой видеть цель(2).

Глава 3. Практическое исследование

3.1 Анализ истории клиента на основании этапов духовного

развития

В тех случаях, которые мы рассматриваем, конфликт происходит между определенными аспектами личности и неожиданно возникающими прогрессивными тенденциями и стремлениями морального, религиозного, гуманистического или духовного характера. Это определение Р. Ассаджиоли взято нами для практического применения.

По мнению Р. Ассаджиоли в процессе духовного развития можно выделить четыре этапа или фазы:

- Кризис, предшествующий духовному пробуждению.

- Кризис, вызванный духовным пробуждением.

- Реакция, следующая за духовным пробуждением.

- Фаза процесса преобразования личности(2)

Эти стадии были положены нами в основание анализа истории клиента с точки зрения духовного развития и его терапевтического значения, открытия для себя веры и любви, переживания духовного кризиса и его следствий для жизни клиента.

Мы также используем типологию, предложенную Ф. Василюком. Она указывает, что поле, на котором реализовывается конфликт и кризис - это внутренний мир и жизнь как целое, и именно в этом поле разворачиваются духовные искания, которые переживает человек.

Исследовательская работа проводилась по следующему плану:

1. Анализ истории клиента и материалов консультативного процесса за весь период работы.

2. Выделение основных моментов в истории клиента, свидетельствующих об интересе к темам духовности, в частности, вере и любви.

3. Анализ значения этих аспектов для внутреннего мира клиента, изменения его ценностей и смыслов, результатов этих изменений в жизни клиента (отношения к себе, другим, образу жизни).

4. Специально организованные беседы с клиентом на темы духовности в рамках консультирования и за его пределами (в специальном исследовательском режиме с согласия клиента).

5. На основании анализа материалов бесед и истории клиента разделение всей истории духовного пути на стадии духовного развития, и анализ переживания и поведения клиента на каждой из них.

6. Исследование места и роли веры и любви в индивидуальном развитии клиента, их роли в духовном кризисе, их влияния на жизнь и мировоззрение клиента.

7. Использование в качестве стимульного материала, помогающего глубже исследовать отношение клиента к вере, любви и духовности аспект, были предложены цитаты из Библии. Кроме этого, задавались вопросы, обращающие клиента к рассуждениям о вере, любви, духовности, где нас интересовало как понимание клиентом этих аспектов, так и практическое применение их в его внутриличностных и межличностных отношениях.

Режим исследования.

Интенсивная работа совместно с клиентами проводилась в течение 6 месяцев в режиме один раз в неделю. Цитаты из Библии предлагались по одной или по две за беседу, далее шло обсуждение впечатлений от предложенного материала, которое (особенно в случае 1) часто сопровождалось рассказом клиента о душевной и духовной работе над собой.

Все предложенные цитаты приведены в Приложении №2.

Вопросы о вере, любви и духовности, используемые в исследовании также сведены в перечень вопросов, приведенный в Приложении №1.

Полностью ответы на стимульный материал и вопросы приведены в Приложениях №3, №4, №5, №6.

3.2 Анализ случаев

Случай 1.

Клиент: Ольга Н., 38 лет, частный предприниматель, имеет высшее образование, замужем, двое детей.

Продолжительность консультационных сессий: периодически - в течение двух лет; в исследовательском режиме с организованным включением в консультирование материалов мировоззренческого, духовного, религиозного содержания - в течение полугода (раз в неделю),

Анализ этапов духовного развития в процессе консультирования.

Первый этап: СТАДИЯ КРИЗИСА, ПРЕДШЕСТВУЮЩЕГО ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ

Ольга обратилась к помощи консультанта в феврале 2002, переживая конфликт в отношении своих мотивов; имелись симптомы маскированной депрессии. Свою проблему обозначила как материнскую несостоятельность в воспитании детей, конкретно - в формировании у них стремления к приобретению знаний. Сама Ольга считала своей первостепенной обязанностью дать детям хорошее образование, т.к. была убеждена в его ценности для будущего, нежелание детей разделить ее точку зрения вызвали внутренний конфликт. Впоследствии охарактеризовала этот период как очень тяжелый, т.к. дети разрушили все ее идеалы, и он длился весь год до обращения к психологической помощи. Ольга, видя, что образование не представляет для них такую же ценность, как для нее, забрала их и школы. В течение целого года, уделяла все свое внимание образованию детей на дому, приглашая для этого соответствующих специалистов, зарабатывая деньги для возможности поддержания необходимого уровня этого образования, постоянно контролируя весь день своих детей. Дети при этом отдалились психологически от матери, внешне выполняя требования, но постоянно демонстрируя их неприятие.

Фрагмент жалобы: «…мне терять было нечего, все было потеряно, ценность жизни была утрачена полностью…»

Ценностные установки клиентки на данный период: 1) достаток, материальное; 2) труд; 3) учеба, образование.

В процессе консультирования выявился внутренний конфликт, приведший к крушению ее старого мировоззрения.

Проблема, с которой она обратилась клиентка Ольга, имела две стороны:

1. Ощущение утраты контакта с детьми, сомнение в своей возможности дать им свою любовь. Критическое отношение к себе как к матери, понимание, что все что давалось - не основное, главное упущено, дети отдаляются.

2. Растерянность перед отрицанием детьми ее собственной основной ценности - образования, их нежелание сделать это своей ценностью.

В данном случае, мы имеем два основных побуждения:

1. Иметь контакт с детьми, проявляя свою любовь.

2. Заложить в качестве ценности стремление к знаниям, к получению образования.

Оба побуждения ценностно значимы, невозможно исключить одно из них, но они борются друг с другом, и, вкладывая все свои силы в образование детей, мать все больше отдаляет их от себя. Эти побуждения свидетельствуют о ценностных категориях клиента, об его сложном внутреннем мире. Но, что самое важное, это в полной мере духовный конфликт, т.к. здесь мы видим противоборство ценности личной, сформированной у клиентки социумом, и ценности духовного плана, проявляющееся в желании нести любовь. Учитывая особенности духовного конфликта, мы приложили свои усилия в данной ситуации в оказании психологической помощи в духовном аспекте.

Второй этап: ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ И ПОСЛЕДУЮЩИЙ КРИЗИС

Перед Ольгой раскрылись новые горизонты - она познала ценность веры и любви, увидела возможность обретения их в себе. Этому способствовало благотворное окружение - в июле 2002 года она в составе группы съездила в Саяны, и окружающая ее красота гор, наполненная величием, помогла ее духовному раскрытию, сами занятия в группе также были ориентированы на раскрытие духовного потенциала. Поведение Ольги разительно изменилось, она была наполнена радостью жизни, впитывая в себя открывшиеся ей горизонты, обретая себя. Эта возникшая энергия выплеснулась в творчестве - Ольга стала писать, отражая в тексте все свои переживания, понимая, анализируя то, что с ней происходит. Хотя этот период духовного пробуждения был непродолжителен, энергия Высшего Я, которую получила Ольга, помогла, с одной стороны, обнажить глубину ее проблем, высветить их причину, с другой стороны, обозначила цель, к которой нужно стремиться - к духовному развитию. Все это нашло отражение в проводимой в дальнейшем помощи консультанта, где и были затронуты духовные аспекты ее личности, и в первую очередь, ее понятия о вере и любви.

В результате реакции, которая возникла у Ольги после духовного пробуждения, появилось сильное осуждение собственных родителей, переходящее в ненависть, она стала переносить это на людей, которых, как она считала, подавляющие большинство и к которым принадлежат ее родители - мещане, не желающие бороться и изменять жизнь - в этом и проявился частично кризис, вызванный духовным пробуждением, который в целом у клиентки не был ярко выражен:

«…Невозможно двигаться дальше, не обвинив своих родителей. То, что ты их ненавидишь - это естественно. Люди боятся признаться в этом, но ненависть - это противоположность любви. Но люди боятся впустить этих чертей…»

Появилось презрительное отношение к тем, кто не столь активен, как она, ощущение причастности к избранным - «пассионариям», которые идут вперед вопреки всем проблемам. Частично от «пассионарности» в дальнейшем Ольге удалось избавиться, это произошло в результате обретения веры в себя, и через это - в других людей, пришло понимание многообразия людских черт личности и их проявлений, ушло осуждение их за то, что они те такие, как она:

«…Вера - это, безусловно, усилие, это труд. Есть вера в себя, в кого-то, в других людей. Все-таки, я в них верю. Мое отношение к другим людям сильно ограничивает себя. Духовный человек не оправдывает себя обстоятельствами. Во мне есть пренебрежение к людям, презрение за то, что они слабы - это отражение отношения к себе. Нужно просто принять, что они такие, что они растут. Я пока не могу. Стала понемногу верить в себя, и больше верить людям. В семье была невыносимая обстановка. Я ненавижу свой дом, он никогда не был для меня родным. Хотя никто не бил, но лучше бы били, я бы поплакала. Отец считал дурочкой, мама удивлялась, в кого я такая ненормальная. Нужно было почитать отца, он был злостный анальный тип, все под себя…»

Третий этап: РЕАКЦИЯ, СЛЕДУЮЩАЯ ЗА ДУХОВНЫМ ПРОБУЖДЕНИЕМ.

В процессе дальнейшей работы с клиенткой ею были сформированы новые смыслы и цели, одновременно выявлены уже более глубинные, базовые проблемы, по которым наметился путь их плодотворного решения. Проблема, с которой она обратилась изначально, была снята, т.к. после духовного пробуждения личность хоть и отступила в прежнее состояние, но при этом осталась идеальная модель и чувство направления. Свет «Высшего Я» выявил причины, породившие проблемы, поставил Ольгу перед ними со всей откровенностью. Образование детей уже не имело ту ценность, теперь главным стало - дать им веру в себя, научиться выражать свою любовь к ним.

«…максимальное, что можно дать ребенку - это веру в него…»

«…чтобы не тиранить детей, как доносить до них необходимость конкретных вещей, иные ценности? Как найти смычку этих ценностей?»

(19.10.02)

Одновременно для Ольги встали вопросы веры и любви к себе и другим людям, обнажившие проблему ее отношений с собственными родителями:

«…развлекалась тем, что училась. Построила свою жизнь сама; не получила от родителей духовность, устроила детям суперобразование. Детям чего-то не хватает. К родителям нет теплых чувств. Дети все время занимаются чем-то. Ласки и нежности нет. …Не с кем разделить успех своей жизни, место для родителей не осталось…» (17.11.02)

Далее Ольга, раскрыв для себя взаимоотношения с родителями, постепенно осознает, что они проявляются в ее контактах с собственными детьми:

«…Я специально детям ничего не давала, не обсуждала, хотя везде водила, на всякие занятия и культурные мероприятия. Перенесла модель наших с мужем семей на детей. Не знала, что может быть по-другому… увидела, что меня не любили родители, это было потрясение. А я, оказывается, их безумно любила, хотя тоже не знала об этом. Я увидела свое отношение к детям, и как зеркало - отношение своих родителей. Я их возненавидела. Мое воспитание проявлялось в воспитании детей…»

Во время консультаций клиентка смогла увидеть, что проблема веры идет из детства, она ведет себя как родители, не верящие в нее - не верит в своих детей и в свою способность давать им любовь, а не только материальные условия жизни.

«…До сих пор различаю любовь к мужчине и любовь к детям. Просто Осознав глубину конфликта с родителями, Ольга была потрясена. При этом обнаружилось, что понятия любви, хотя и однобокие, у нее были - здесь сыграло роль то, что она любила и была любима мужчинами, любит мужа и любима им; положительный опыт любви дал свои благотворные результаты:

«…Вышла замуж по любви, иначе быть не может. Любовь - это жизнь, это ощущение большого счастья. Духовность обрела - это результат любви. Как увидела, что любовь к детям не дала, это ошарашило меня и убило. После этого я обрела второе рождение. Любовь - это смысл жизни. Да, мне она помогает».

Теперь для нее стало важно познать любовь к детям, ведь она увидела, что сама, будучи ребенком, не была любима родителями:

я не вышла на другой, более высокий уровень. Я считаю, что никогда не поздно. Я надеюсь, что смогу показать любовь. Любовь к мужчине мною показывалась, а любовь к детям - нет»

«…Я без любви жизни не представляю. Любовь - это «нет сомнений», это бесконечность и возможность. Я пытаюсь ее распространить, но пока не умею»

В течение проведения консультационных сессий Ольга избавилась от депрессии, изменила свое отношение к первостепенности значения общеобразовательных знаний для своих детей, и, как следствие, от ощущения собственной несостоятельности в этом вопросе:

«…вправе ли я требовать для себя родительской любви и участия в развитии своей личности в той мере, в которой я это себе представляю? Попытаюсь те чувства, которые хотела бы получить в детстве, направить на своих детей. На самом деле, я сталкиваюсь с неловкостью и собственным неумением передать свое участие душам детей. Постановка и достижение целей материальных для меня неизмеримо проще, нежели участие в духовной жизни самых близких мне людей» (05.02.03)

Ею осознается первостепенная важность развития в себе веры и любви, их взаимосвязь:

«…И вера и, любовь в себя либо в другого, - между ними знак равенства»

Ольга относится к себе очень критично, подчеркивает, что вера в себя у нее была замещена сильной волей, что привело к внутренней пустоте:

«…Любовь к себе - это сложная проблема. Я думаю, потому что меня никогда не любили. Любви к себе не было никогда, но я ее обретаю. Вера в себя уже появилась. Вера и любовь связаны. Никогда я себя не любила. Воля была сильнейшая, я многого добивалась, а внутри считала себя ничтожеством. Я только теперь поняла фразу - у людей с развитой волей нет ничего внутри. В юности была вера, но она базировалась на воле. Но какой толк с воли, если не понимаешь смысла собственных желаний? Я жила по уставу общества»

Четвертый этап: ПРОЦЕСС ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Вопросы любви и веры теперь глубоко волнуют Ольгу, она активно раскрывает глубину этих понятий для себя как в ходе обсуждений этих тем с консультантом, так и в перерыве между ними, постоянно письменно рассуждая с собой:

«…Другого легче любить. Любовь к себе - это вера. Люблю себя = верю в себя. Любовь наружу легче выпускать. Любовь, направленная во внутрь - это напряженность. Любить другого - чувствовать его»

«…Доверие не столь глубоко, это - до-веры. Вера - абсолютное что-то».

Показательно, что именно осознав отсутствие веры в себя, Ольга, стремясь к обретению ее, стала придавать большое значение обретению духовности:

«…Наличие веры - наличие сути. Вера не для того, чтобы приспособиться к материальному».

«…Вера стала влиять на мою жизнь год назад - когда я поняла, что жизнь моя в семье и жизнь вообще была бездуховна. Жизнью управлял страх. Я думала, что если буду хорошо учиться, меня родители будут любить. Когда осознала пустоту, возник страх - а что есть?»(20.02.04)

«…Любовь была, понятия веры не было. Когда-то в меня верила бабушка. Любовь к себе появилась одновременно с верой в себя. Если бы я не прошла в психологический центр, толку бы не было, я скатилась бы в собственные оправдания. Философия на фоне психологической помощи - причина появления веры в себя. Особенно это Фромм, Миллер, Мамардашвили»

«…Прочитала Евангелие, и потрясло, что Иисус, получив божественное воспитание, усомнился в вере в себя и ушел в пустыню. Если он, то тогда что же я, не имевшая такого воспитания? Был сильный инсайд, я заболела на 2 недели. Неодобрение переключилось на веру в себя, я стала ее выращивать»

Здесь мы наглядно видим, что именно обращение к вере, осознание ее глубины явилось переломным моментом для обращения к духовности.

Ольга утверждает, что обрела второе рождение. Но, будучи человеком волевым и рациональным, она осознала необходимость развития в себе интуитивного и чувственного начала, проявленного в вере, любви, творчестве. При этом она теперь понимает, что благодаря этому обретет себя:

«…быть собой для меня - это возможность чувствовать и понимать свои истинные ощущения, это способность воспринимать мир как данность, это умение найти свой созидательный путь в этом мире, именно путь, а не место. Это значит - быть личностью, что означает способность иметь собственную позицию, что обязывает человека жить обдуманно, а главное, нести ответственность не только перед самим собой, но и перед окружающими людьми. Быть собой - это быть действительно счастливым человеком, это иметь желание, силы и возможность следовать своему характеру, судьбе, предназначению» (26.03.03)

«…Любить себя - это прежде всего ценить. Человек духовный знает себе цену. Цена постоянно разная. Любить другого - ничего не требовать от него. Главное - себя ощущать рядом с ним свободным. Не считаю, что человека нужно переделывать»

Для нее теперь важен путь развития духовности, она отметила, что полтора года назад вообще не была готова даже говорить на эту тему:

«…Человек видит изначально, сталкиваясь с духовностью, что он пуст. И он этого панически боится. Меня же зацепили дети»

Ольга считает, что в этом стремлении важно теперь постоянство, сравнив это с ежедневным чтением Библии верующими людьми.

В данный момент Ольга пишет книгу, через которую пытается раскрыть свои отношения с родителями. Теперь она ставит своей целью принять их, трансформировав свою ненависть в понимание, сделав это собственными целенаправленными методами, т.к. обладает для этого достаточной верой в себя.

Выводы, сделанные в результате проведенного исследования (случай 1):

На примере анализа проведенных сессий психотерапевтического консультирования видна важность обращения к духовным ценностям клиента. Отчетливо прослеживается последовательность открытия личных ценностей. Именно здесь проявляет себя духовный кризис, и поэтому мы работаем с духовным конфликтом клиента через его сложный внутренний мир, вводя в его смыслы и личностные ценности понятия веры и любви как составляющих духовности.

Вера и любовь - центральные смысловые линии духовного поиска, именно они инициируют внутренние духовные процессы, заставляют размышлять над отношением к себе и другим.

Через обращение к вере и любви клиентка решила первичные проблемы, с которыми обращалась, приобрела качественно новые мировоззренческие позиции, придавшие новые смыслы и цели ее дальнейшей жизни.

В результате этого мы получаем возможность обращения в дальнейшем к ядерным структурам личности. Нами не разрушаются ценности клиента, которые важны, но лежат в разных плоскостях. Мы, обращаясь к ценностям через веру и любовь, придаем им (вере и любви) в духовном мире клиента статус метаценностей.

Обращаясь к себе через призму метаценностей, клиентка разрешает проблемную ситуацию. Побуждения, которые ранее привели к конфликту, теперь усиливают друг друга. Компромисс между побуждениями не найден, ибо он невозможен, жертвы ни одной из них не происходит. Но разительно меняется направленность побуждений, которые ранее привели к конфликту. Не противореча друг другу, а действуя в одном направлении, они усиливают друг друга. Критическая ситуация, с которой обратилась клиентка, при этом снимается.

Именно вера становится в данном конкретном случае высшим обретением клиента, и это, с одной стороны, обостряет все внутренние конфликты, но, с другой, выводит клиента к духовному пробуждению.

Случай 2.

Клиент: Олег И., 34 года, образование высшее, женат, работает в бизнесе.

Продолжительность консультационных сессий: регулярно в течение 4 лет; в исследовательском режиме с организованным включением в консультирование материалов мировоззренческого, духовного, религиозного содержания - в течение полугода (раз в неделю).

Анализ этапов духовного развития в процессе консультирования.

Начальный этап: ФРУСТРАЦИЯ

У Олега присутствовали депрессивные переживания, проблемы отношений с людьми, проблемы в работе. При обращении к помощи консультанта в марте 2000 года он обозначил свой заказ: стать более эффективным в управлении, в бизнесе, в общении с подчиненными, отрегулировать самочувствие. Тип критической ситуации, в которой находится клиент в данный момент - фрустрация

В процессе работы клиентом были означены следующие проблемы: проблема самооценки, проблема самопрезентации, проблема полоролевых отношений: «…я не нравлюсь людям… я не уверен в себе…» (15.03.00)

Ценности, которые были важны для клиента:

1. здоровье - жить до 150 лет;

2. карьера;

3. бизнес;

4. семья.

Одновременно он отметил большой разрыв между жизнью и мечтами, проявил интерес к теме любви, процессу самосовершенствования и понимания себя. Во время встреч часто затрагивались его страхи, особенно страх смерти, обсуждались детско-родительские отношения, конкретно - взаимоотношения с отцом. Постоянно обсуждались его взаимоотношения с женой. Им самим и консультантом отмечались нерешительность, уход от конфликтных ситуаций, малый энергетический ресурс.

В течение этого этапа консультантом проводилась необходимая работа без акцентов на духовный, мировоззренческий аспект.

Первый этап: КРИЗИС, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ

Спустя несколько месяцев Олег стал отмечать некую грусть, стал чаще говорить на тему любви:

«…впервые почувствовал, что огромное удовольствие - любить» (21.06.00)

Клиента стала волновать собственная душа, тогда же им было заявлено, что он находится в состоянии кризиса.

«…мне нравится жить; научился быть в состоянии депрессии, проживать ее, она не оставляет тяжелые впечатления, стал более приветливым к людям, более внимательным, более теплым» (29.06.00)

Спустя некоторое время появляется тема цели:

«…нет структуры, нет скелета, на который все это навешивается - нет цели в жизни… нужно ставить новые цели, а это страшно - вдруг не достигну» (11.02.01.)

Мы видим, что в полной мере можем говорить о возникшем конфликте духовного плана. Олег хотел, с одной стороны, обрести цель в жизни, стать более самостоятельным, радоваться жизни, любить и быть любимым - ценности духовного плана. С другой стороны, он считал важным реализовать свои цели как предприниматель, как муж, как партнер - ценность социального плана. На этот момент эти две группы ценностей не были взаимодополняющими и не считались совместимыми в мировоззрении клиента.

Желание решать свою жизнь самому противопоставлялось страху одиночества.

В самопознании Олег раскрыл для себя новые грани:

«…не хватает нежности матери внутри меня, отсюда поиск любви, потому что обделен материнской любовью» (11.03.01)

Также обнаружил, что не умел искренне радоваться, боясь быть счастливее отца:

«…счастье не выказывалось, я не помню отца счастливым»

Он теперь пытается понять, когда самоустранился от жизни. Отметил, что:

«…стал прислушиваться к себе в отношении людей, которым нужна помощь. Мне кажется, что мне приятно оказывать людям помощь, если я вижу, что могу это сделать».

Олег, увидев свой внутренний мир, стал относиться к себе критически:

«…страх быть как все. Внутренняя мания величия, что я лучше, чем все. Нужно убрать манию величия… увидел отца и мать, увидел их конфликт у себя внутри - это тупое упорство»

Также он понял, что не любит свою жену, их связывает только привычка, стал говорить об уходе из семьи.

Позже Олега волнуют более глубокие вопросы:

«…я часть вселенной, пришел к вопросу о смерти, это пересекается с вопросом о вечности… думал о страхе быть счастливым»

«…беспокоит медленное понимание многих вещей в себе… вопрос об одиночестве - тяжело принять одиночество. Одиночество не дает целостности себя. Страх остаться одному, не видел его раньше»

У клиента расширяются границы восприятия себя, ему трудно их удерживать:

«…быть одному - это не с кем выстраивать отношения, не с кем поделиться, полагаться только на самого себя, убираются внешние подпорки, убираются иллюзии любви, убираются обязанности. Свободы больше, но для чего она, много времени на общение с самими собой, следовательно, ресурс только в тебе, внутренний»

Он все больше говорит и думает о любви, пытаясь понять для себя ее значение, разграничивая любовь матери к нему, свою любовь, любовь к женщине. Пытаясь определить, где есть любовь, приходит к выводам:

«…нет внутреннего понятия любви…я себя не люблю, как мать не любила себя… захожу в тупик с вопросом - почему я себя не люблю?» (25.03.01)

Именно осознание ценности любви, понимание того, что отсутствие счастья и радости в жизни, наличие различных страхов происходит из-за того, что нет любви, и явилось переломным пунктом, приведшим затем к духовному пробуждению.

«…ценности: отношение к миру, право на жизнь, ответственность, свобода выбора пути, взаимоуважение, стремления, романтическая любовь, время, отношения с семьей, саморазвитие и самосовершенствование, отношение с женщинами, ребенок, работа, отношения с друзьями, к людям, духовное здоровье…» (10.06.01)

Идеальные ценности, означенные Олегом на данный момент, находились в полном рассогласовании с реальными ценностями, налицо был конфликт между двумя группами ценностей: реально действующими и идеалистическими представлениями о ценностях. Олег лицом к лицу столкнулся с этими различиями, осмысление и осознание этого также способствовало пробуждению его «Высшего Я».

Второй этап: ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ И ПОСЛЕДУЮЩИЙ КРИЗИС.

В течение последующих полутора лет время от времени темы любви и веры помещались в центр самоисследования клиента. Отмечал появление опыта иных отношений с теми же сторонами своей жизни, которые ранее были конфликтными: в семье, с коллегами; появилось более осознанное отношение к целям и мотивам деятельности.

Стал по-другому относиться к жене, проявляя мудрость и терпимость, открыл чувство любви к своей маленькой дочери.

Появилась потребность в «духовном обмене» с другими людьми: стал больше и откровеннее разговаривать с людьми об их ценностях; интересовался неординарными людьми и судьбами, общался с буддистами, виссарионовцами, парапсихологами и целителями. Говорил о смысле жизни.

Осенью 2003 года клиент испытал духовное пробуждение, находился под его впечатлением несколько месяцев. Был энергичен, наполнен силы, утверждал, что для него все возможно. С восторгом осознавал для себя новые грани понятия любви:

«…Любовь больше проблем!»

«…Любовь дает силу переживать ситуацию неопределенности и позволяет переживать страх» (25.12.03)

В этот период обострилась потребность понять, что есть вера в себя. С целью определиться с понятием «веры в себя», Олег стал проводить опрос коллег, партнеров, друзей, выясняя, что для каждого она означает.

Однако, когда энергетический ресурс, дарованный духовным пробуждением, закончился, мир предстал перед ним в еще более мрачном свете, чем был. Раскрыв для себя любовь, Олег влюбился, но любовь его была романтической, ориентированной на чувства. Неумение и нежелание любить деятельностно, брать на себя ответственность, в одиночестве принимать решения в ситуации кризиса обострились. Он с раздражением увидел, что связан по рукам и ногам обязательствами, и они противоречат реализации романтического чувства, которое он обрел. В нем после пробуждения духа сохранились теперь иные моральные ценности, и соблюдение либо не соблюдение их в равной степени было для него болезненно.

Третий этап: РЕАКЦИЯ, СЛЕДУЮЩАЯ ЗА ДУХОВНЫМ ПРОБУЖДЕНИЕМ

У клиента возник, ввиду слабой энергии его Я, третий вариант реакции (см. варианты реакций на кризис по Ассаджиоли). Поведение его в данный момент сходно с поведением человека в невротическом конфликте. Конфликт этот был спровоцирован именно той любовью, к которой он стремился, но принять и понять которую не имел ни сил, ни воли, ни ответственности.

Им сейчас отрицаются все положительные моменты, которые он достиг, высказывается неверие в то, что вообще у него были какие-то изменения.

«…для меня ничего не изменилось, я не вижу перемен…» (02.02.04)

Ответы на вопросы и цитаты из Библии хорошо иллюстрируют именно эту, третью стадию духовного кризиса. В результате анализа ответов Олега можно было отследить как динамику его духовных ценностей, так и выявить конкретно именно третью стадию.

При обращении к текстам Библии он с удивлением для себя отметил, сколь важна вера в себя. Рассуждения его на эту тему в дальнейшем выказывают его готовность и желание раскрыть в себе эту грань отношения к себе и к людям. Ответы на вопросы о вере также показали, что вера поднимается на этом этапе до уровня ценностей. Для Олега актуальны размышления, стремление обрести веру в себя. Видно, что понятие веры стало для него органичным в ходе предыдущего духовного преображения, оно теперь - базовое для понимания любви:

«…это необходимый элемент создания опор, ценностей. Иллюзий было больше 5 лет назад, неосознанности. Думаю, за 5 лет произошли изменения в осознании и восприятии веры. Скорее, вера меняется. Сейчас это означает, что это, скорее, значимый элемент или символ жизни. Раньше этот символ вызывал другие ассоциации, возможно, с Богом» (27.01.2004)

«…база любви - вера, нельзя любить, не веря в то, что любишь, но можно любить, не веря в того, кого любишь»

Для него вера - это не то, что может преодолеть страх. Мы помним по предыдущим встречам с клиентом, что именно любовью можно победить страх - это открытие он сделал во время духовного пробуждения. Но сейчас его душа вновь в потемках, он боится любви, однако ранее приобретенное знание дает любопытство, любовь для него подобна манящей, но очень сложной в достижении вершиной. При обсуждении понятий любви Олег высказывал внутреннее напряжение и страх наряду с большим интересом к этой теме. Нами был сделан вывод: вопросы любви волнуют его, но клиент не располагает в данный момент желанием либо возможностью преодолеть создавшиеся для себя установки и стереотипы для познания духовной ценности любви:

«…не знаю, в поиске этого слова. Хотел бы понять, осознать, разобраться. Я испытывал острое эмоциональное состояние, но любовь ли это?»

Вопросы, связанные с пониманием духовности, вызывали у клиента настороженность и напряжение.

«Духовность - это глубина твоей способности не зависеть от обстоятельств» - в этом высказывании акцент сделан на категории свободы.

«…я хочу сделать что-то самостоятельно, я жил всегда по подсказке, я хочу опереться на себя, а не на другого» (02.02.2004)

Клиент видит себя неспособным бороться с обстоятельствами, и это вводит его в ситуацию, подобную невротическому конфликту. Он не хочет продемонстрировать себе и другим, что переживает серьезные проблемы с духовностью, т.к. уже осознал ее ценность; становится язвительным и циничным. Ему проще утверждать непонимание этого понятия, чтобы не нанести удар своему самолюбию, однако ранее приобретенное духовное знание прорывается. Это противоречие вызывает в нем раздражение, стремление уйти от обсуждения этой темы.

«…вера и любовь относятся друг к другу, а к духовности - мне не ясен термин, слово не несет смысл»

В настоящее время клиент находится в состоянии неопределенности. Тема любви вызывает напряжение, отчетливо видно стремление уйти от ее обсуждения, появления в высказываниях выражений: «…то, что я называл любовью».

Мы знаем, что духовное пробуждение проходит у всех людей неодинаково; темпы, которыми его достигают, для каждого индивидуальны. На этом пути возможны длительные паузы, подъемы и падения, и это не является патологией, ибо путь, которым нужно идти, человек уже выбрал, и направление, необходимое для него, уже продемонстрировано его «Высшим Я».

Рассуждения Олега о проведенных чтениях и обсуждении Библии:

«…она (Библия) была тем полем, с каким я раньше не сталкивался, не обрабатывал в своей жизни. Основной вывод из этого: осознание того, что при разговоре о вере в Бога вся Библия несет основной смысл, как мне кажется, выстраивая веру в себя. Если этого не видно из-за двоякости, то тогда есть еще просто вера в Бога как в существо».

Выводы, сделанные в результате проведенного исследования (случай 2):

· Работа в исследовательском режиме не дала обширного материала для анализа, как в случае 1.

· Внутренняя жизнь клиента, его настоящие ценности, его мировоззрение еще нуждаются в понимании. С учетом характерологических особенностей клиента этот процесс может быть долгим.

· Тем не менее, сфокусированное обсуждение тем любви, веры и духовности оказало благотворное влияние на ход психотерапии, позволило расставить акценты как для самого клиента, так и для консультанта.

· Олег в своих суждениях и при обозначении дальнейших проблем, его волновавших, стал больше уделять внимание аспектам веры.

· Эта работа подчеркнула, что клиент вошел в состояние духовного кризиса, его стали волновать совсем другие проблемы, связанные с его духовным миром. При введении метаценностей (веры и любви) клиент обнаружил другой взгляд на остальные ценности, осознал глубину проблем, принял для себя как ценность веру и обратился к обретению любви.

· Последующее духовное пробуждение вызвало, в свою очередь, последующий кризис, обострение имевшихся у него конфликтов, в котором клиент находится в данный момент. Но при этом проблемы, его волнующие, направлены к достижению самопознания; духовные ценности, проявленные в нем во время духовного пробуждения, уже являются частью его самого, несмотря на отрицание их клиентом в данный момент.

Выводы

· На основании проведенного исследования можно сказать, что в целом гипотеза подтвердилась: любовь и вера, как аспекты духовности, действительно занимают значимое место в системе ценностей человека, находящегося на пути самопознания.

· Любовь и вера являются метаценностями, которые при серьезной работе с ними в психотерапевтическом консультировании, приводят к значительным изменениям в системе ценностей клиента и дают пути к разрешению конфликта.

· Обращение к ценностям духовного порядка приводит к духовному кризису, что не всегда является ожидаемым следствием консультативной работы. Для клиента это испытание всей его системы мировоззрения и пересмотр многих сторон жизни.

· Смысловым центром каждого кризиса выступают вера и любовь; именно они являются фундаментом для серьезного перелома в понимании себя и своих связей с другими и с миром.

· На переходах от стадии к стадии вера и/или любовь являются критическими мировоззренческими проблемами, от решения которых зависит как духовный рост человека, так и его душевное здоровье. При этом, исследуя решение этих проблем в психотерапевтическом консультировании, можно наблюдать, что любовь в своей действенности часто опирается на веру. Проработка темы веры и укоренение ее в системе индивидуальных ценностях дает возможность «осуществлять» любовь в отношении себя и других, «действовать» ею.

· Вера и любовь запускают и усиливают противоречия во внутреннем мире клиента, усиливают его конфликт с самим собой, делают его жизнь более сложной, усиливают невротические проблемы. Именно осознание клиентом этих ценностей приводит его к духовному кризису и усиливает его.

· Одновременно эти же ценности являются ориентирами выхода из него, способствуют обретению пути духовного роста. На познании веры и любви основывается весь путь совершенствования духа, именно благодаря им происходят основные переломы - от кризиса до преображения.

· Духовный кризис клиента с его невротическими проявлениями при этом не является патологией, но путем обретения духовного совершенства, он выявляет все глубинные конфликты, одновременно показывает цель духовного пути. Путь по нему не упрощает жизнь клиента, но выводит его на качественно новый уровень восприятия внутреннего и внешнего мира - путь духовный.

· Духовный кризис приводит к снятию изначальных проблем, т.к. метаценности (любовь и вера) поднимают более глубокие внутренние конфликты, делая их преодоление основной задачей консультирования и одновременно источником обретения духовности. Это усложняет для клиента его понимание себя, а для консультанта - работу с клиентом.

Заключение

Ориентация на духовность в психотерапевтическом консультировании приносит главный результат: клиент обретает путь развития духа, на котором он переживает кризисы, просветления, подъемы и падения. Его жизнь не становится проще, она становится качественно другой, т.к. его путь теперь - стремление к духовному совершенствованию. Приобретаемые в ходе этого пути метаценности веры и любви усиливают все внутренние конфликты, способствую приобретению другого понимания себя и окружающих, снятию проблем, приведших к терапии, но постановке новых, которые он теперь должен решать сам.

Важно помнить, что физические, эмоциональные и умственные проблемы, которые возникают на пути человека к самореализации, исчезают, когда кризис, породивший их, завершен. Возникает состояние, наполненное вдохновением, чувством внутреннего комфорта. Самая большая услуга, которую можно оказать человеку в его борьбе за самореализацию - помочь ему постоянно видеть перед собой цель.

В случае наличия у клиента духовного конфликта психотерапевтическое консультирование с применением аспектов духовности веры и любви не только благотворно само по себе, но имеет сильный катализирующий эффект, помогая клиенту увидеть цель и ускорить путь к ней.

Внутренняя работа, которую осуществляет клиент благодаря предлагаемым стимульным материалам, продолжительна во времени, приводит к переосмыслению жизненных смыслов, снятию невротического состояния, имевшегося в начале.

Рассуждения о духовном пути, о вере и любви способствуют достижению эмпатии между клиентом и консультантом. Очень важно, если клиент поймет, что консультант также проходил этим путем и поэтому может его понять.