Психотерапевтическое значение духовности в консультировании

Духовный кризис, который возник у клиента, является не патологией, но предвестником следующей ступени развития его личности;

В случае отсутствия у клиента духовного конфликта можно при работе с ним применять отдельные элементы духовного консультирования, это дает возможность клиенту по иному взглянуть свой внутренний мир, выстроить новые ценностные категории.

Необходимо помнить, что обращение к духовным, тонким структурам зачастую не дает сиюминутного результата, но проявляется через какое-то время.

Таким образом, отвечая на проблемы, поставленные в данном исследовании, можно заключить, что значение духовности в психотерапевтическом консультировании следующее:

1. Она дает веру в себя и переосмысление, дает возможность исцелить свои отношения к себе и другим.

2. Усиливает противоречия внутри человека.

3. Смутные ощущения духовной несостоятельности приводят человека в ситуацию психотерапевтического консультирования для самопознания, а не только для избавления от проблем.

4. Выход на путь духовного поиска приводит к духовному кризису глубоких внутренних мотивов и потребностей.

Литература

1. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1997.

2. Ассаджиоли Р. Самореализация и психологические потрясения // Гроф Ст. Духовный кризис. - М., 1995.

3. Безант А. Древняя мудрость. - Новосибирск: ВО «Наука» 1994.

4. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. - М., 1998.

5. Белорусов С.А. Психология духовности, веры и религии (обзор литературы) - Интернет-ресурс, - хрестоматия «Психология религиозности и мистицизма». - Минск, Москва, 2001.

6. Бердяев Н. Экзистенциональная диалектика божественного и человеческого. - М., 1998.

7. Библия каноническая. - Христианское издательство, 1992.

8. Боуэн М. Духовность и личностно-центрированный подход // Вопросы психологии. - 1992. - №3-4

9. Братусь Б.С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. - 1997. - №5.

10. Василюк Ф.Е. Психология переживания: анализ преодоления критической ситуации. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984.

11. Гроф Ст. Космическая игра - М., 1997.

12. Джебран Д.Х. Пророк - София, 2003.

13. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. - СПб.: Андреев и Сыновья, 1993.

14. Зеличенко А.И. Психология духовности. - М.: Изд-во Трансперсонального института, 1996.

15. Зинченко В.П. Размышления о душе и ее воспитании // Прикладная психология. - 2002. - №5-6.

16. Ильин Е.П. Эмоции и чувства - СПб.: Питер, 2001

17. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. - Минск: ООО Вида Н - ИП Лотаць, 1997.

18. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. - М.: изд-во Смысл, 1997.

19. Малахов Г.П. Биосинтез и биоэнергетика. - ЗАО ВЕСЬ 1999.

20. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. - М.: Евразия, 1997.

21. Мэй Ролло Искусство психологического консультирования - ЭКСМО-ПРЕСС, 2002.

22. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: размышление священника-психолога. - М.: Школа-пресс, 1994.

23. Пауэлл Джон. Полнота человеческой жизни - 1992.

24. Пек М.С. Непроторенная дорога - София, 1999.

25. Рассел Бертран. Сущность религии. - М., 1987.

26. Сельченок К.В. Система психологического обеспечения эффективности оздоровительных мероприятий. - Минск, 2000.

27. Скинннер Р. Психотерапия и духовная традиция // Психотерапия и духовные практики. Сборник. - Мн., 1998.

28. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека. Введение в психологию субъективности: Учебное пособие. - М.: Логос, 1999.

29. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. - СПб.: ИД «Весь», 2001.

30. Франк С.Л. Духовные основы общества - М., «Республика», 1992.

31. Франкл В. Человек в поисках смысла - М.: Прогресс, 1990.

32. Эббингауз Г. Очерки психологии. Основные направления психологии в классических трудах: Ассоциативная психология - М.: ООО Изд-во АСТ-ЛТД, 1998.

33. Юнг К.Г. Два очерка по аналитической психологии - М., 1997.

34. Юнг К.Г. Человек в поисках души - М., 1998.

35. Юнг К.Г. Психология и религия - М., 1998.

Приложение 1

Вопросы интервью

1. Любили ли Вы? Любите? Хотели бы полюбить?

2. а) Что есть любовь для Вас?

б) Что есть любовь к себе?

в) Как любить себя? Другого?

г) Любовь к противоположному полу отличается от другой любви? Чем?

д) Отличны ли любовь к себе от любви к другому?

3. Если бы перед Вами поставили выбор - любить всем сердцем, но безответно, либо быть любимым, но ничего не чувствовать в ответ - что бы Вы выбрали? Почему?

4. Вы живете с ….(муж, жена, дети и т.д.)? Есть ли в Ваших отношениях любовь? Как проявляется? Если нет, почему вы уверены, что это не любовь?

5. Влияет ли любовь на Вашу жизнь? Есть ли непосредственные результаты любви в Вашей жизни? Помогает ли она?

6. Любовь - это …

7. Любовь - это чувство или деятельность?

8. Произведение литературы искусства (музыка, кино, живопись), которое для Вас дало наибольший ключ к пониманию любви, оказало наиболее сильное впечатление.

9. а) Что значит вера для Вас? Какая она может быть?

б) Верите ли Вы себе, другому?

в) Что для Вас наличие веры?

г) Существует ли для Вас такое понятие, как вера в себя? Что это?

10. Влияние веры на Вашу жизнь? Помогает ли она?

11. Зависит ли от веры Ваше здоровье?

12. Есть ли для Вас отличие веры и доверия?

13. Как соприкасается в Вашей жизни вера и любовь? Возможно ли существование одного без другого?

14. Есть ли какие-то изменения в Вашем восприятии любви, веры, которые произошли за последние 3 года? Если есть, то что послужило причиной?

15. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к любви? Как?

16. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к вере? Как?

17. Что есть духовность? Приведите примеры людей, которых Вы считаете носителем духовности.

18. а) Есть ли духовность в Вашей жизни?

б) Когда вы духовны? Когда нет?

в) Помогает ли духовность в Вашей жизни? Делает ли она ее проще, сложнее?

г) Изменилось ли Ваше восприятие духовности за последние 3 года?

19. Духовность, вера и любовь - как они относятся друг к другу?

Приложение 2

ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ

О любви

I. Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. (Матф. 5:38-48)

II. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какой мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Лук. 6:30-38)

III. Ибо заповеди «не прелюбодействуй, не «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай добра чужого», и все другие заключаются в сем слове: «полюби ближнего своего, как самого себя». Любовь не делать ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. (Рим. 13:9-10)

IV. И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. (Матф. 24:12)

V. Сие есть заповедь Моя, да любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих… Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Лук. 15:9,10,12,13,17,18)

VI. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Иоан. 3:2)

VII. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

(1 Кор., 13)

О вере

VIII. Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не язычников? Конечно, и язычников;

Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем

(К Рим. 3:27-31)

IX. Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

Кто ест, не уничтожай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.…Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога.

Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.

А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех. (К Рим. 14:1-23)

X. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель свою и иди в дом твой. И он встал, взял постель и пошел в дом свой… И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошедши сзади, прикоснулась к краю одежды Его; ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова… Когда Иисус шел оттуда, за ним следовали двоен слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Когда же он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их, и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. (Матф. 9:2-7, 20-22, 27-30)

XI. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидевши Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскочили. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И вышед из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу; Но, видя сильный верет, испугался и, начав утопать, закричал!: Господи! Спаси меня! Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? И когда вошли они в лодку, ветер утих. (Матф. 14:25-32)

XII. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колена, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду. Я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час. Тогда ученики, приступившие к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом. (Матф. 17:14-21)

XIII. И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», - будет; И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф. 21:19-22)

XIV. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие. (Иоан. 20:29)

Приложение 3

Рассуждения Ольги Н. на темы цитат из Библии

VI. Я вот нечто познала. Это пусть познание себя какой-то, но что-то я познала. И я хочу сейчас написать произведение, которое показывает, что и другие познать могут.

Вот я не знаю, то ли это, действительно, какой-то саморасчет идет, некая демонстративность в этом проявляется. Вообще, изначально у меня был вот этот порыв - как-то, что-то объяснить на фоне того, что я обратилась к своим предкам. И я ничего там не увидела, за что я бы могла зацепиться. Понимаете, как в облаке, в пустоту опираюсь, и не на что мне опереться. И я поняла, что я ищу, видимо, не там, никто не оставил своего следа, который бы как-то поддержал меня в духовных моих поисках. Я подумала, что надо прекращать вот это не помнящие родства какие-то… И надо хоть что-то оставить о себе…

Я думаю - неужели во всех моих предках не было того, кто метался бы духом и как-то пытался постичь, для чего он вообще живет и что ему в этой жизни надо. И вот к писательству обратилась как раз на этом фоне - ну должна что-то оставить о своих метаниях и сомнениях, и к чему пришла, и что мне это дало. Потому что когда я обратилась, мне сразу стало легче. Я поняла, что вот это то, что поглотит меня целиком наконец-то. Потому что очень хочется…

VII. …И тут действительно, я уперлась в то, что называется момент чувственности. Если ты это постиг. И все это классно у тебя сложилось, и ты это записал, как надо, замечательно по клеточкам. Но если ты чувственную составляющую не вывел из всего это, то вот эти твои нагромождения - это карточный домик, вот в чем дело. Вот почему я пока занимаюсь читаниями - я делаю упор на постижение своей чувственной собственной стороны. Я пока непосредственно работу отложила, я ее не пишу, но я постоянно об этом думаю.

Вот я чувствую, что со стороны чувств я просто не готова это изложить так, чтобы это проникло глубоко к человеку. А иначе какой смысл? Да этих писаний миллионы. А писать, графоманить, - я не вижу в этом никакого смысла. Это не тот удел. Уж если делать, то чтобы соль какая-то от этого деяния какого-то все-таки осталась. Поэтому действительно, если я не имею любви, то я ничто - вот это абсолютно точно сказано. Т.е. если ты чувственно не способен постичь мир, или кого-то вдохновить, то ты ничего из себя не представляешь.

Я думаю, что просто душа моя не развита. Я сама хочу излучать жизнь. А если я даже до собственных детей не могу достучаться… С другой стороны, я поняла, что как раз именно до своих детей достучаться - это и есть труд гораздо более тяжелый, чем достучаться до того, которого в жизни никогда не увижу, он прочтет мою книгу, и действительно, я до него достучусь.

Вот Гумилев пишет «ген пассионарности». Мне не кажется, что это ген, передаваемый наследственно, мне кажется, что это вообще общее свойство человека. Просто у кого-то сложились обстоятельства так, что у него пробудилось, и он услышал этот голос пробуждения и пошел за ним, за этим голосом. А у кого-то… Не может быть, чтобы он не разу не пробуждался, я просто в это не верю.

…Т.е., вот это постижение любви - видимо, высшее достижение человека как вида, и как творения. И я ее хочу постигнуть очень. Не знаю, какими кривыми путями я еще буду двигаться в этой стороне. Видимо, эти пути будут очень кривыми. Я поняла, что царского пути, действительно, не существует. Но я готова за это платить всем, что у меня есть, на самом деле. Во всяком случае, может быть, это бравада. У меня не было случая проверить, я в этом тоже отдаю себе отчет. Я не стояла на реальной точке жизни и смерти в текущей жизни. И я не хочу сказать, что я стремлюсь к этой точке. Т.е. эмоционально я себя на нее подвигаю, потому что сесть и начать писать, из себя начать вытаскивать - это труд и это уже геройство. Эмоционально это точка и есть жизни и смерти, в какой-то степени. Но такой, чтобы я физически в нее встала - хотя, видимо, о физической точке здесь речи вообще не должно идти, это не тот уровень…

Вот это действительно - не бойся истины, ты ее все равно не достигнешь, она еще глубже. И я вот эти вот слова чувствую. Т.е. я их почувствовала сама по себе. Поэтому насколько истина глубже, настолько любовь выше - вот что я хочу сказать. И в то же время, я верю, что Иисус был абсолютным человеком, насчет его вознесения меня берут большие сомнения.

… Религия - это поэзия народа, и самое сокровенное - оно в ней отражено. Другое дело, что оно настолько прикрыто таинствами и ритуалами, что до него уже и сложно и докопаться. А таинства и ритуалы созданы для поддержания текущей власти, конечно.

«И если я раздам все имение и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» - вот я тоже с этим полностью согласна. Вот как личность, живущая в современном мире, я совершенно не готова раздавать все имение свое, и, вероятно, никогда не буду готова. Потому что на самом деле я не вижу в этом никакого смысла. Не потому, что мне жалко всех этих вещей (смеется), а потому что я поняла в какой-то момент, что… Допустим, у бабушки была квартира, она отдала ее мне. Я всегда это воспринимала как бабушкино благодеяние. Но вот сейчас я поняла так, что вот то, что она сделала для меня духовно - это уже было все и абсолютно. А сверх этого материальное - может, даже в какой-то степени это меня и развратило, это материальное, и дало мне быть собой.

Любви это не добавит ни на йоту - вот что я хочу сказать. Когда стоит вопрос жизни и смерти - видимо, человеку надо помочь. Действительно, если рядом с тобой сгорел человек, его имущество - неужели ты не отдашь что-то от себя? Это уже не идет речь о милосердии, это идет речь о чем-то высшем. Это милосердие от того, что ты не мог поступить иначе. Почему тебе не отдать ему часть своей мебели, одежды и прочее? Потому что ты знаешь, что если у тебя сгорит все, все равно тебе помогут. Этого не может быть, что тебе не помогут - я просто в это не верю. Т.е. отдача материального имеет смысл вот в таких пограничных состояниях.

«Любовь долготерпит, милосредствует»… это все подходит к любви садомазохистской. Но я хочу сказать не о ней. А о том, что если ты чувствуешь, что рядом с этим человеком тебе дана бесконечность, то какая разница, что человек собой представляет. Тут не идет речь ни о милосердии, ни о долготерпении - ты рядом с ним ощущаешь бесконечно вот в этой любви…

Это даже не долготерпение. Именно вот этот мир и дал тебе возможность и дал тебе возможность ее ощутить. Может быть, в мире, где поэты читают стихи, и солнце греет, и бананы растут на ближайшем дереве, вот этой бесконечности ты и не почувствуешь - вот в чем дело.

У меня настолько мощная вера в себя, что у меня нет нужды в Боге, но при этом я должна сказать, что для того, чтобы мне поддерживать веру в себя непрерывно, это труд колоссальный. Он в каком смысле труд. Это не тачки возить, это то, что идет из себя…

… Что я называю неправдой - это то, что нам навязано вот этим существованием. Т.е., любовь не радуется неправде, а сорадуется истине; она постигает, непрерывно постигает. Суть любви - постигать. Если ты остановился - это уже не любовь, это привычка. А привычка - это всегда назад, все пошло, догмат. И вот это рабство привычек. Сейчас рационально я знаю, что привычка - это плохо, я начала разбивать привычки, я получила обалденные результаты. Т.е. изменять привычное свое поведение. Допустим, у меня есть баня по вторникам в определенной компании. Я осознала, что я много теряю и именно в этой компании, надо это прекращать, я теряю на этом, я перестала что-либо приобретать и уже давно.

«…ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем, когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратиться». По поводу вот этого совершенного, вот этих утопий я понимала, что утопии - это какой-то бред фантазии, бег по иррациональному непрерывный. С другой стороны, я понимала, что то, что вокруг меня, нужно как-то менять

Вот это мое обращение к искусству - это некий внутренний долг… Произведение посвящено детству, о том, как тяжело ребенку в семье, где все болотом поросло уже на корню. И у меня не сохранилось никаких детских рисунков, если бы они сохранились, я смогла бы по ним сейчас очень многое прочесть, многое понять. А так приходится детство восстанавливать по сегодняшним впечатлениям. Оно проходит через определенные линзы и нереалистично. С другой стороны, я теряю вот эту обидчивость, я ее выжимаю из себя, и детство приобретает некоторые ракурсы, несколько иные. Она проходит потому, что я познаю, что мир несовершенен, а раньше я этого не знала. Это безусловно у всех, но люди боятся об этом сказать, им страшно, им страшно повредить родителям, им страшно повредить себе, им страшно сказать это собственным детям. Я готова нести за это ответственность. (пример - роман Пруста «В поисках утраченного времени» - это роман против матери, он смог опубликовать только после ее смерти) Это то табу, которое закрывает т нас жизнь. Я ставлю цель перешагнуть эти табу. Я вижу в этом смысл.

«…лицом к лицу». Действительно, я вижу через тусклое стекло вот этого воспитания, которое все равно присутствовало, образования - вот это тусклое стекло (жалеет, что не сохранила свой дневник) И моим достижением будем, если мне удастся о своих детях что-то сохранить, когда они к этому обратятся. Вот это будет достижением как родителя.

«а теперь … но любовь из них больше». Совершенно верно, потому то, что касается надежды и мечты - это нечто из области поверхностной поэзии. Вера - это которая вера в себя, это не вера в Бога. Вера - это есть жизнь, это проявление жизни. Но любовь из них больше - вот это я согласна. Любовь есть единение в одиночестве. Т.е. мы осознаем себя как себя и в то же время мы едины с миром, мы открыты миру.

VIII. «…закон утверждаем» Здесь идет речь о законе божественном, который един, в смысле Царствии Божием как таковом в интерпретации Христа. Един в том смысле, что когда дитя рождается, оно уже цельное существо, а мы просто его корежим вот этим социальным миром. Но, с другой стороны, пройдя через это чистилище, и получится дух.

IХ. «…немощного принимайте без спора о мнениях». Я совершенно согласна. От того, что я глагольствую с человеком, это я утверждаю, это я утверждаю себя, не его, и слава Богу, я стала это понимать.

…а все, что не по вере - грех». Все, что не по вере в себя - это грех, и у меня есть пример из своей жизни. Занималась 10 лет шейпингом, поддерживала талию, стремилась соответствовать питаниям и рекомендациям, но впала в кризис на фоне всей этой великолепной фигуры. Не ела блинов, пельменей, если съем, считала себя отступницей. Но осознала, что форму свою держу для них, не для меня, поэтому для меня это был мазохизм, это бегство от стресса - это я заняла себя тем, что мне постоянно хотелось есть, т.к. ела мало. Это было не по вере моей. Я сейчас не обжираюсь пельменями и блинами, но я точно себя за это не казню, я от этого не отказываюсь в той мере, в какой считаю нужным. Стресс прошел, и я сама стала меньше есть жирного, и это исходит из меня, а раньше шел соблазн пищей. Я людей соблазняла пищей, сама обладая сильной волей. Т.е. делала по гордыне, а не по вере. Когда меня вот это осознание посетило на самих занятиях шейпинга, я там еле ногами доворочала, потому что это был момент истины страшный.

X. «…встань и ходи». Он же взял на себя ответственность - это вообще мощно.

Приложение 4

Рассуждения Олега И. на темы цитат из Библии

I. …Видите, у меня всегда есть контекст психологический.

Здесь, мне, кажется, есть прощение. В этом смысле полезно. Вопрос в том, что это все-таки интерпретация российской церкви, христианства, потому как по данным канонам именно прощение. Смирение, принятие. Оно близко к пониманию. С точки зрения физического здоровья - ненависть, она, в общем-то, разрушает. Мне нравится эта мысль. Ненависть - она пассивна. Не тратьте энергию - не нравится, не общайся. Я думаю, что с точки зрения психологии, тактика … Что подразумевается под словом любовь? Потому что можно любовь и не испытывать, если воспринимать как чувство для себя. В данной ситуации чувствование трепетное к врагам - может быть, уважение, сознание. Я не могу сказать. То что, он дает новое понимание, или, скажем, новый взгляд на вещи - это, по крайней мере…

II. …Здесь, скорее всего, идет речь о преодолении себя, потому что… На самом деле, делать что-то за что-то - это корысть. Способность не ссылаться на корысть или на еще что-то - это есть безотносительная любовь. Любовь милосердия. Милосердие - это вещь серьезная. Опять же, основывается на приятии.

III. … Весь вопрос в том, что сложно любить другого, потому что… В данный момент любовь через общее отношение к себе. Любовь - она имеет направление в любом случае. (далее речь о моральных и нравственных законах) Нормы - почему они существуют? Люди исполняют нормы часто не исходя из того, что они понимают, боятся потерять, поэтому много значений. Поэтому уж если говорить о настоящем, тогда упирается в свои нормы и свое отношение к жизни. Это моя позиция по отношению к жизни. Если у него есть позиция по отношению к жизни, и он делает потому, что так считает - то одно, а если вы не делаете чего-то, потому что боитесь.

IV. ….Ну здесь опять же, какова ситуация.

Хорошо быть пророком, да, прорекать. Мир же несправедлив, в нашем понимании каждого человека. Кто считает справедливым, он живет счастливо, не задумываясь. А основная масса людей считает мир несправедливым. В общем-то, она изменилась и с того момента ничем. … «По причине умножения беззакония» - опять слово беззаконие. Что он понимает под словом закон? Т.е. закон, который он творил и т.д., да?

…Здесь о чем говорим - мы говорим о том, что человек пророчил.

(говорит о том, что сложно интерпретировать) О чем речь? О том, что мир несправедлив?

V. …Любить друг друга - вещь хорошая, чрезвычайно хорошая. По поводу «положить душу за друзей своих»: ну вообще душа - вещь индивидуальная. Делить ее с кем-то вообще… Для кого-то, конечно, все люди братья, и друзьями считают любого. А в этом смысле моя жизнь не менее ценна, чем жизнь любого человека. По большому счету, кто умрет, не имеет никакого значения, по большому счету. Жизнь ценна любого человека. Если ты хочешь пожертвовать - то тогда может быть.

VI. Скорее, я бы воспринял это как ощущение, свое отношение к Богу.

VII. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

…Это про пустословие.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

…В общем и целом любовь наполняет.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.

…Значит, он сделал это из корыстных побуждений.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

Не радуется неправде, а сорадуется истине;

Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

…Он, прежде всего, верит, что он и понимает, и осознает.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание ….но любовь из них больше

…В данной ситуации это - если сможешь сделать и хочешь, ты идешь к просветлению. Опять же, если ты хочешь. Вера - опять же, здесь в широком понимании. Вера, надежда. Любовь - это твое отношение. Потому что веришь - это, как бы, видение. Надежда - верить в себя. Любовь - это то, что осознание сейчас, потому что это процесс.

VIII. …Бог один, так скажем, в любой интерпретации. Не знаю, но я согласен. Смерть за веру или, тем более, убийства за веру - глупость.

IX. …Замечательные слова. Это звучит примерно так - блажен тот, кто не осуждает себя в том, что выбирает…

Я так понимаю, вопрос такое: если ты считаешь, что тебе нужно есть - ешь. Тем не менее, испытай того, кто там ест что-то другое, при этом не происходит взаимопонимание. Имеется ввиду - т.е. ты веришь в одно, а он верит в другое, то не пытайся переубедить его. Опять же приятие. Действительно верная точка зрения.

X. …Если не способен верить в себя, веришь во что-то другое, веришь в него. Очень просто - достаточно верить в себя. Помощь тем, кто не верит и т.д. Для принятия мира и понимания, зачем ты живешь. Опять же, ради чего живешь? Появляется вера, появляется желание жить.

XI. …Вера придает силы. Вера не может победить страх. Скорее то, что это выбор. Если опять же, идешь - не сомневайся. Веришь - и не сомневайся. Потому что сомнения… Сомневайся до. Всегда могут быть промежуточные решения. Если ты веришь во что-либо и делаешь это - ну делай и все. Если ты боишься, тогда, в общем-то…

Здесь Бог - он как образец. И в этом смысле дается четкая установка, потому что, опять же, если ты не верить в себя, верь, как делают образцы… Т.е. вера в себя. Не можешь верить в себя, обращайся к помощи Бога.

XII. …Это близко мне в данный момент, я принимаю. Но слово «бес» - скорее всего, понимается инстинкт, в большом количестве наличествующий в подсознании. Опять же, есть ли в них вера. Раз Иисус, как я понял, есть образец, и образец сам по себе, то он дает понимание. Не объяснение, а желание. Это же вера через желание. ни сомневались, не верили. Это как хороший продавец - он зажигает верой в свой товар другого человека. В этом смысле, они сами, скорее всего, не верили, что это возможно.

XIV. …Вера в себя, через себя, через результат. Осознанность видения, веры должна быть.

XV. …Душевный человек - это эмоциональный. Душа в данном случае есть эмоция. Т.е. это интерпретация. Душевный - это эмоциональный, человек, просто живущий эмоциями. Моментом как раз он не живет, моментом живет дух. Духовное - это сознание, осознание жизни. Если живешь по вере, не сомневаясь, то истинно духовен.

Приложение 5

Ответы Олега И. на вопросы интервью

1. Знаком ли Вам внутриличностный конфликт? Как он проистекал?

- Думаю, да. И был, и сейчас.

2. Был ли у вас конфликт между ценностями?

- Между ценностями - да. Зависит от жизненной ситуации.

3. Был ли конфликт между ценностями и образом жизни?

- Да, это вопрос выбора. Это не конфликт, это постоянное переосмысление и выбор.

4. Есть ли конфликты с близкими, значимыми людьми?

- Да, но что есть конфликт? Это зависит не от отношения, а от состояния. Потребность выяснить отношения периодическая, она зависит от эмоционального настроя. Мотив - либо выброс эмоций, либо поиск истины, здесь между ними нет приоритета.

5. К чему привел конфликт?

- Нет результатов. Конфликт - это мотиватор, это либо поиск, либо стремление к чему-то. Конфликт - это преграда, это некомфортное состояние.

6. Какова альтернатива конфликту? Что более соответствует Вашему образу жизни - жизнь конфликтная или бесконфликтная?

- Конфликт - это просто острая форма выяснения отношений. Это неплодотворная форма взаимодействия, но здесь не то. Здесь это некоторый дисбаланс - это внутренний конфликт. Для меня более характерно стремление к бесконфликтной жизни.

20. Любили ли Вы? Любите? Хотели бы полюбить?

- Не знаю, в поиске этого слова. Хотел бы понять, осознать, разобраться. Я испытывал острое эмоциональное состояние, но любовь ли это?

21. а) Что есть любовь для Вас?

- безгранично широкое понимание отношений к миру, к людям. Думаю, это неравнодушное отношение.

б) Что есть любовь к себе?

- не отрицание себя, принятие.

в) Как любить себя? Другого?

- брать да любить, научусь - расскажу, нет формулы.

г) Любовь к противоположному полу отличается от другой любви? Чем?

- в теории - нет, в практике - смешивается с сексуальной половой увлеченностью, ревностью, чувствами.

22. Если бы перед Вами поставили выбор - любить всем сердцем, но безответно, либо быть любимым, но ничего не чувствовать в ответ - что бы Вы выбрали? Почему?

- и то, и другое ведет в никуда: в первом - не понимаешь любовь, этого недостаточно, во втором - просто не знаешь.

23. Вы живете с ….(муж, жена, дети и т.д.)? Есть ли в Ваших отношениях любовь? Как проявляется? Если нет, почему вы уверены, что это не любовь?

- семья есть. Любовь в той форме, которой научила меня жизнь - думаю, да. Наши отношения базируются на взаимных ценностях, на взаимной поддержке, увлечениях.

24. Любовь - это …

- жизнь тоже неравнодушие. Я избегаю давать формулировки.

25. Любовь - это чувство или деятельность?

- это осознание через чувствование.

26. Произведение литературы искусства (музыка, кино, живопись), которое для Вас дало наибольший ключ к пониманию любви, оказало наиболее сильное впечатление.

- есть музыка, фильмы, которые вызывают трепет - разные в разные моменты.

27. а) Что значит вера для Вас? Какая она может быть?

- это настрой, вера разная широкое понятие.

б) Верите ли Вы себе, другому?

- я не знаю себя до конца, не могу ответить однозначно. Вера в другого

значима.

в) Что для Вас наличие веры?

- это необходимый элемент создания опор, ценностей. Иллюзий было больше 5 лет назад, неосознанности. Думаю, за 5 лет произошли изменения в осознании и восприятии веры. Скорее, вера меняется. Сейчас это означает, что это, скорее, значимый элемент или символ жизни. Раньше этот символ вызывал другие ассоциации, возможно, с Богом.

г) Существует ли для Вас такое понятие, как вера в себя? Что это?

- больше да, чем нет.

28. Влияние веры на Вашу жизнь? Помогает ли она?

- в случае, когда веришь человеку, это важно. Вера как безусловная, думаю, в моей жизни ее нет. Как частичная - есть, как условная - тем более.

29. Зависит ли от веры Ваше здоровье?

- здоровье есть результат веры во что-то, в принципы, здесь они пересекаются.

30. Есть ли для Вас отличие веры и доверия?

- доверие - первый шаг к вере, хотя, по сути, могут быть одинаковы

31. Как соприкасается в Вашей жизни вера и любовь? Возможно ли существование одного без другого?

- база любви - вера, нельзя любить, не веря в то, что любишь, но можно любить, не веря в того, кого любишь; это слишком общие понятия.

32. Есть ли какие-то изменения в Вашем восприятии любви, веры, которые произошли за последние 3 года? Если есть, что послужило причиной?

- я думаю, да, это сложно оценивать, скорее, это новое восприятие. Причина - не знаю, больше осознания, наверное.

33. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к любви? Как?

- да, это дало базу для формирования этих понятий, через осознание и желание, было просто желание понять или изменить.

34. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к вере? Как?

- скорее, сформировалось через осознание.

35. Что есть духовность? Приведите примеры людей, которых Вы считаете носителем духовности.

- глубина твоей способности не зависеть от обстоятельств; Леонардо да Винчи - он для меня является критерием духовности.

36. а) Есть ли духовность в Вашей жизни?

- я не могу оценить, это отношения

б) Когда вы духовны? Когда нет?

- есть моменты, когда мне нравится жить; я не понимаю этот термин.

в) Помогает ли духовность в Вашей жизни? Делает ли она ее проще, сложнее?

- осознанность делает жизнь сложнее, с другой стороны, просветление, понимание делает жизнь проще.

г) Изменилось ли Ваше восприятие духовности за последние 3 года?

- я не знаю, я не готов ответить на этот вопрос, я не знаю, что есть духовность.

37. Духовность, вера и любовь - как они относятся друг к другу?

- вера и любовь относятся друг к другу, а к духовности - мне не ясен термин, слово не несет смысл.

Как влияет конфликт на любовь?

- если ты осознаешь, что такое любовь, это дает возможность разделить то, что происходит, и то, что ценно. Конфликт не влияет на настоящую любовь, если же это чувства - то да, влияет.

38. Как влияет вера на конфликт?

- вера привносит окраску конфликту, конфликт же может изменить веру.

39. Обсуждаются ли эти темы духовности, веры, любви в вашей семье? Каковы результаты?

- любви - обсуждаются, веры - поверхностно, духовности - нет, так как непонятно. Возможно, это просто наболевшее, это просто иногда потребность поделиться, иногда это просто выплеск. Думаю, что-то меняется. Но мои желания не имеют к этому никакого отношения. Они более касаются взаимоотношений. В данном случае, это происходит по обоюдному согласию. Это больше устраивает, чем нет, но хотелось бы больше понять себя через другого.

Приложение 6

Ответы Ольги Н. на вопросы интервью.

1. Любили ли Вы?

- Ну да. Во-первых, спасла собака сильно. Отец сильно запрещал, он эгоцентрист. Он выбросил двух собак, а эту не смог. Он понял, что для меня это вопрос жизни и смерти. Собака кричала две недели, щенок. Его надо было взять в постель, а я начиталась книжек, был догматизм. Первая любовь - собака. Я хотела существо, которое бы меня любило. Чтобы было какое-то ответное чувство.

Я маму не помню, хотя жили в одной квартире. Невозможно было двигаться дальше, не обвинив своих родителей. Невозможно двигаться дальше, не обвинив своих родителей. То, что ты их ненавидишь - это естественно. Люди боятся признаться в этом, но ненависть - это противоположность любви. Но люди боятся впустить этих чертей.

С любовью мне повезло, циником я не стала. Благодаря подвигу в 13 лет, когда я завела собаку.

Любите?

- Да, это безусловно. Я без любви жизни не представляю. Любовь - это нет сомнений. Я пытаюсь ее распространить, но пока не умею.

2. а) Что есть любовь для Вас?

- Это нет сомнений, это бесконечность и возможность.

б) Что есть любовь к себе?

- Это сложная проблема. Я думаю, потому что меня никогда не любили. Любви к себе не было никогда, но я ее обретаю. Вера в себя уже появилась. Вера и любовь связаны. Никогда я себя не любила. Воля была сильнейшая, я многого добивалась, а внутри считала себя ничтожеством.

в) Как любить себя? Другого?

- Прежде всего ценить. Человек духовный знает себе цену. Цена постоянна разная. Любить другого - ничего не требовать от него. Главное - себя ощущать рядом с ним свободным. Не считаю, что человека нужно переделывать.

г) Любовь к противоположному полу отличается от другой любви? Чем?

- До сих пор различаю любовь к мужчине и любовь к детям. Просто я не вышла на другой, более высокий уровень. Я специально детям ничего не давала, не обсуждала, хотя везде водила, на всякие занятия и культурные мероприятия. Перенесла модель наших с мужем семей на детей. Не знала, что может быть по-другому. Модели любви к мужчине ведь тоже не было? - Да, это родилось само. Я считаю, что никогда не поздно. Я надеюсь, что смогу показать любовь. Любовь к мужчине мною показывалась, а любовь к детям - нет. Максимальное, что можно дать ребенку - это вера в него.

д) Отличны ли любовь к себе от любви к другому?

- Другого легче любить. Любовь к себе - это вера. Люблю себя = верю в себя. Любовь наружу легче выпускать. Любовь, направленная во внутрь - это напряженность. Любить другого - чувствовать его.

3. Если бы перед Вами поставили выбор - любить всем сердцем, но безответно, либо быть любимым, но ничего не чувствовать в ответ - что бы Вы выбрали? Почему?

- Они равны в своей ущербности. Меня всегда любят. Я не представляю такой ситуации. Это не любовь, это мазохизм. Первый вариант невозможен, говорю сразу. Я не позволю себе укорениться такой любви. Я этот вариант контролирую. Во втором варианте - таких было сколько угодно - я стараюсь не дать поводов. Но я этот вариант не контролирую.

4. Вы живете с ….(муж, жена, дети и т.д.)? Есть ли в Ваших отношениях любовь? Как проявляется? Если нет, почему вы уверены, что это не любовь?

- Живу с мужем и двумя детьми. Мужа люблю, вышла замуж по любви, иначе не могло быть.

5. Влияет ли любовь на Вашу жизнь? Есть ли непосредственные результаты любви в Вашей жизни? Помогает ли она?

- Жизнь есть любовь. Духовность обрела - это результат любви. Как увидела, что любовь к детям не дала, это ошарашило меня и убило. После этого я обрела второе рождение. Любовь - это смысл жизни. Да, мне она помогает.

6. Любовь - это …

- Любовь - это нет сомнения. Сомнения - это потребительский вариант.

7. Любовь - это чувство или деятельность?

- Любовь - это жизнь, это ощущение большого счастья. Это, конечно, чувство, безусловно. Почему для меня это не деятельность - потому что требований особых нет.

8. Произведение литературы искусства (музыка, кино, живопись), которое для Вас дало наибольший ключ к пониманию любви, оказало наиболее сильное впечатление.

- Русская литература - садомазохизм, а музыку и поэзию я не понимала. Был фильм: в какой-то мере потряс меня Абдулов в «Обыкновенном чуде». Меня привлек момент, когда он стоял на пороге между жизнью и смертью: не любить и остаться человеком, любить и, став медведем, погибнуть. Его выбор потряс, что-то открыл.

(о переживании любви в терапевтической группе): Первое понимание любви - когда пришла Лена. В разговоре о Есенине, на его примере - его метания по женщинам. Лена сказала, что это не перебор женщин, а поиск чувств в себе самом. Такую же мысль нашла у Гессе - терпимость к таким отношениям.

9. а) Что значит вера для Вас? Какая она может быть?

б) Верите ли Вы себе, другому?

в) Что для Вас наличие веры?

г) Существует ли для Вас такое понятие, как вера в себя? Что это?

-Вера - это то, что невозможно без веры. Это, безусловно, усилие, это труд. Есть вера в себя, в кого-то, других людей. Все-таки, я в них верю. Мое отношение к другим людям сильно ограничивает себя. Духовный человек не оправдывает себя обстоятельствами. Во мне есть пренебрежение к людям, презрение за то, что они слабы - это отражение отношения к себе. Нужно просто принять, что они такие, что они растут. Я пока не могу. Стала понемногу верить в себя, и больше верить людям. В семье была невыносимая обстановка. Я ненавижу свой дом, он никогда не был для меня родным. Хотя никто не бил, но лучше бы били, я бы поплакала. Отец считал дурочкой, мама удивлялась, в кого я такая ненормальная. Нужно было почитать отца, он был злостный анальный тип, все под себя. Наличие веры - наличие сути.

10. Влияние веры на Вашу жизнь? Помогает ли она?

- Вера стала влиять на мою жизнь год назад - когда я поняла, что жизнь моя в семье и жизнь вообще была бездуховна. Жизнью управлял страх. Я думала, что если буду хорошо учиться, меня родители будут любить. Когда осознала пустоту, возник страх - а что есть?

11. Зависит ли от веры Ваше здоровье?

- Напрямую. За последний год все полезло по черному, т.к. я взялась очень агрессивно. Я теоретически считаю, что когда я сделаю гармоничной свою личность, не будет членовредительства (срывание корост, образованных от аллергии)

12. Есть ли для Вас отличие веры и доверия?

- Доверие не столь глубоко, это - до-веры. Вера - абсолютное что-то.

13. Как соприкасается в Вашей жизни вера и любовь? Возможно ли существование одного без другого?

- И вера и, любовь в себя либо в другого - между ними знак равенства.

14. Есть ли какие-то изменения в Вашем восприятии любви, веры, которые произошли за последние 3 года? Если есть, то что послужило причиной?

- Любовь была, понятия веры не было. Когда-то в меня верила бабушка. Любовь к себе появилась одновременно с верой в себя. Если бы я не прошла родительскую группу, толку с гостиной бы не было. Философия на фоне родительской группы - причина появления веры в себя. Особенно это Фромм, Миллер, Мамардашвили. Изначальный посыл обращения к психологической помощи, далее к философии: как воспитывать детей, которые не стремятся получать знания с такой же устремленностью, как это делала я.

15. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к любви? Как?

- Нисколько не изменилась любовь к мужчинам. Я увидела возможность канала любовь-мир благодаря Фромму. На родительской группе увидела, что меня не любили родители, это было потрясение. А я, оказывается их безумно любила, хотя тоже не знала об этом. Я на группе увидело свое отношение к детям, и как зеркало - отношение своих родителей. Я их возненавидела. Мое воспитание проявлялось в воспитании детей.

16. Изменилось ли в процессе терапии Ваше отношение к вере? Как?

- О вере в себя не подозревала. Началось после разрезания пуповины отношений с родителями. К этому времени прочитала Евангелие, и потрясло, что Иисус, получив божественное воспитание, усомнился в вере в себя и ушел в пустыню. Если он, то тогда что же я, не имевшая такого воспитания? Был сильный инсайд, я заболела на 2 недели. Неодобрение переключилось на веру в себя, я стала ее выращивать. Евангелие же читала из-за ссылок на него в философии, и оно меня сильно порадовало.

17. Что есть духовность? Приведите примеры людей, которых Вы считаете носителем духовности.