Особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

МИНОБРНАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный социально-педагогический университет»

Факультет психологии и социальной работы

Кафедра психологии образования и развития

Дипломная работа

по специальности 030301 «Психология»

Особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами

Исполнитель:

Меркулова Светлана Юрьевна

(гр. ПС-ПСZ-63)

Научный руководитель:

Целуйко Валентина Михайловна,

канд. пед. наук, доцент

Волгоград 2012

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОДИНОЧЕСТВА

1.2 ЖЕНСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО: ВИДЫ, ПРИЧИНЫ И ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ВЫЯВЛЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА ОВДОВЕВШИМИ ЖЕНЩИНАМИ

2.1 ОПИСАНИЕ ПРОЦЕДУРЫ И МЕТОДИК ИССЛЕДОВАНИЯ

2.2 АНАЛИЗ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ОВДОВЕВШИМ ЖЕНЩИНАМ В ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ПЕРЕЖИВАНИЙ ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА

3.1 ПРОРАБОТКА ПРОБЛЕМЫ ГОРЯ ПО ПОВОДУ УТРАТЫ БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА

3.2 РАБОТА С ПРОБЛЕМОЙ ОДИНОЧЕСТВА КАК СУБЪЕКТИВНЫМ СОСТОЯНИЕМ ОВДОВЕВШЕЙ ЖЕНЩИНЫ

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Понятие одиночества относится к таким категориям, жизненный смысл которых кажется ясным для каждого человека. Однако эта прозрачность весьма обманчива, ибо за ней скрывается сложное философское и психологическое содержание. Многие исследователи данного феномена считают, что одиночество в самом общем приближении связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, семьи, исторической реальности или от гармоничного природного мироздания [Вейс, 1989; Перлман, 1989; Пикхарт, 1998; Водопьянова, Старченкова, 2005; Волкова, Музыченко, 1993; Самоукина, 2007]. Существует и другая точка зрения, согласно которой переживание одиночества в отличие от объективной изолированности человека, которая может быть следствием трагических событий или добровольной и исполненной внутреннего личностного смысла, отражает тягостный разлад и дисгармонию личности, страдания, кризис «Я». Вся жизнь окрашивается в трагедийные тона и начинает восприниматься малозначимой, лишенной смысла и ценности [Покровский, 1989, с. 8].

Большинство людей испытывают одиночество эпизодически, принимая его как нечто естественное. Для некоторых столкновение с ним в современном мире становится трагедией и причиняет безмерное страдание. Затянувшееся, хроническое одиночество постепенно разрушает жизненные и истощает душевные силы человека, способствуя возникновению чувства безнадежности и бессмысленности жизни [Сандлер, Джонсон, 1989, c. 21-51]. Кризисное одиночество (отчаяние) - главная проблема при решении общих задач психологического благополучия личности и ее социального здоровья.

К сожалению, в последние годы одиноких людей становится все больше. Причем одинокими считают себя люди разных возрастов. В первую очередь - это молодые люди, которые по разным причинам не могут создать семью, болезненно переживают свое безбрачное положение и чувствуют себя одинокими. Вторую группу составляют люди среднего и старшего поколения, которые потеряли супруга вследствие его ухода из жизни. Как отмечается в некоторых исследованиях, в среднем уровень одиночества находится в пределах от 5 до 16%, хотя чаще встречаются значения 9 - 10%. В нашей стране доля одиноких людей пожилого возраста гораздо выше: в городах достигает среди мужчин 26,0%, а среди женщин - 73,0%, в группе пожилого населения в возрасте 70 лет и старше одиноки 12,0% мужчин и более трети женщин [Краснова, 2006, c. 65].

«Возрастно-половой состав одиночек характеризуется значительным преобладанием женщин. Доля одиночек пожилого возраста достигает в городах среди мужчин 26%, а среди женщин - 73%» [Дегаева, Меновщиков, 2003, c. 139].

Как свидетельствуют приведенные выше данные, количество одиноких женщин значительно больше, чем одиноких мужчин. Это отмечается и в теоретических исследованиях авторов, занимающихся изучением данной проблемы [Арнольд, 1994; Коростылева, 2000; Самоукина, 2007; Краснова, 2006].Однако при рассмотрении вопросов, касающихся особенностей переживания одиноких женщин, до сих пор нет систематических исследований, посвященных тому, как эти переживания проявляются у вдов и отражаются на их дальнейшей судьбе. Лишь немногочисленные авторы упоминают об этой проблеме в связи с рассмотрением вопросов о гендерных различиях овдовевших супругов пожилого возраста [Краснова, 2006], или же относительно нарушений межличностного общения как одного из симптомов проявления одиночества [Казаринова, 2001]. Упоминания об особенностях переживаний одиноких вдов представлены и в работах некоторых зарубежных авторов. В частности, К. Пикхарт касается этих вопросов в связи с оказанием психологической помощи одиноким родителям, поэтому женское вдовство рассматривает параллельно с проблемами разведенных и одиноких женщин, которые вынуждены воспитывать детей в одиночку [Пикхарт, 1998]. Однако о том, как оказывать психологическую поддержку овдовевшим женщинам, которые после смерти мужа чувствуют себя потерянными, тоскуют по ушедшему из жизни супругу и испытывают страх одиночества, к сожалению, авторы говорят мало и неопределенно. В основном внимание акцентируется на том, как помочь овдовевшей женщине пережить боль утраты, справиться с эмоциональным потрясением, постигшем её горем, переживаниям и чувства вины и гнева, вызванными потерей близкого человека, бытовыми неурядицами, финансовыми проблемами [Василюк, 2001; Гинзбург, 2006; Линдеман, 1984; Осипова, 2005]. А вот относительно того, как ей справиться с проблемой одиночества, которая становится актуальной после того, как женщине удастся преодолеть переживание острого горя, авторы умалчивают, хотя эта проблема в практике оказания психологической помощи овдовевшим женщинам встречается довольно часто.

Социальная значимость в связи с распространенностью одиночества овдовевших женщин в современном обществе, недостаточная теоретическая проработанность данной проблемы в научной литературе и практическая востребованность психологической помощи одиноким вдовам побудили нас выбрать эту проблему, положив ее в основу темы своей дипломной работы: «Особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами».

Цель исследования заключалась в том, чтобы выявить особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами и наметить основные направления оказания им психологической помощи.

Приступая к исследованию, мы предположили, что овдовевшие женщины в начальный период своего вдовства испытывают острое горе, которое в последующем сменяется чувством одиночества. Причем переживание чувства одиночества в большей степени присуще тем женщинам, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к умершему супругу в виде симпатии и чувства любви, и его уход из жизни они расценивают как утрату частицы себя. В этом заключалась наша рабочая гипотеза.

Объект исследования - женское одиночество.

Предмет исследования - особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами.

Достижение поставленной цели и проверка рабочей гипотезы осуществлялись через постановку и решение следующих задач:

1. Изучение и теоретический анализ психологических исследований по разрабатываемой проблеме с целью определения основных научных подходов к изучению проблемы женского одиночества.

2. Проведение эмпирического исследования по выявлению особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами.

3. Определение возможных вариантов оказания психологической помощи одиноким вдовам.

Методы и методики исследования:

I. Теоретические: анализ научно-психологической литературы по разрабатываемой проблеме; анализ и обобщение полученных исследовательских результатов.

II. Эмпирические:

1. Беседы с практикующими психологами, имеющими опыт работы с интересующей нас проблемой.

2. Диагностические беседы с одинокими вдовами и людьми из их близкого социального окружения.

3. Тестирование с применением следующих методик:

§ Тест-опросник «Шкала одиночества» Д. Рассела, Л. Пепло, М. Фергюсона;

§ Рисуночно-графические техники;

§ «Шкала любви и симпатии» З. Рубина.

III. Математические. Полученные результаты подвергались статистической обработке при помощи критерия ц* - угловое преобразование Фишера, который предназначен для сопоставления двух выборок по частоте встречаемости интересующего исследователя эффекта.

База исследования. Исследование проводилось на основе свободной выборки респондентов, согласившихся поучаствовать в более глубоком изучении особенностей своих переживаний и получить психологическую помощь от специалиста. Всего исследованием было охвачено 40 женщин в возрасте от 34 до 72 лет, из них 20 - вдовы, которые составили экспериментальную группу, и 20 - разведенные женщины, которые вошли в контрольную выборку. Продолжительность вдовства, как и одиночного проживания у разведенных женщин, от 1 года до 10 лет. У всех женщин имеются дети.

Методологической основой исследования явились:

1) идеи отечественных и зарубежных авторов о психологическом содержании понятия «одиночество» [Бячкова, 1998; Серма, 1989; Хоровиц, 1989];

2) психологические особенности поведения овдовевших женщин в ситуации одиночества, описанные отечественными авторами [Василюк, 2006; Самоукина, 2007; Токарева, 2001];

3) основные положения о возможных вариантах оказания психологической помощи одиноким вдовам, профилактическая и коррекционная работа по выявлению особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами [Велента, 2006; Осипова, 2005; Райгородский, 2004].

Теоретическая значимость работы. Проведено эмпирическое исследование с использованием довольного обширного диагностического инструментария, что позволило выявить некоторые факты, касающиеся проявления чувства одиночества у овдовевших женщин, не представленные в проанализированной нами научной литературе. В частности, нам удалось установить, что более обостренно переживают чувство одиночества не так давно овдовевшие женщины, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к своим ушедшим из жизни мужьям. Именно они нуждаются в квалифицированной психологической помощи в первую очередь. Эта помощь, на наш взгляд, первоначально должна быть направлена на психологическую поддержку недавно овдовевших женщин в переживании ими чувства утраты, а затем - на проработку с ними проблемы одиночества.

Практическая значимость работы. Представленные в нашей работе аналитические материалы, эмпирические данные и примерная программа коррекционной работы по проблеме женского одиночества (на примере вдов) могут быть использованы в учебном курсе по семейной психологии. Составленные нами психологических рекомендаций вдовам «Как справиться с одиночеством» с набором специальных занятий могут пригодиться семейным психологам и тем овдовевшим женщинам, которые способны справиться со своими проблемами самостоятельно при наличии поддержки близких людей и незначительной помощи профессионального психолога.

Структура работы. Работа, общим объемом 106 страниц, состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, включающего 108 наименования. Основные исследовательские положения проиллюстрированы 6-ю таблицами и 8-ю рисунками (диаграммами).

ГЛАВА 1. ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОДИНОЧЕСТВА

Понятие одиночества, рассмотренное и проанализированное многими отечественными и зарубежными психологами, весьма многозначно. Оно определяется в зависимости от теоретического контекста исследования этого социально-психологического феномена.

В психологическом словаре дается следующее определение этому понятию: «Одиночество - это один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека, находящегося в измененных непривычных условиях изоляции от других людей. Условия одиночества, обусловленные экспериментальной, географической, социальной, тюремной изоляцией прерывают все непосредственные («живые») связи с другими людьми, что вызывает появление острых эмоциональных реакций, психологический шок, характеризующийся тревожностью, депрессией и сопровождающийся выраженными вегетативными реакциями. По мере увеличения времени пребывания человека в условиях одиночества, актуализируется потребность в общении» [Зинченко, Мещеряков, 2003, c. 248].

Понятие одиночества по-разному трактуется не только в отечественной и зарубежной психологии, но и по-разному определяется разными авторами. В частности, отечественные исследователи данной проблемы придерживаются неоднозначных взглядов относительно того, что собой представляет этот феномен.

Л.А.Коростылева указывает, что понятие «одиночество» обычно рассматривается в трех аспектах: психологическом, философском и бытовом. Под одиночеством в психологическом смысле понимается отсутствие или потеря личностно значимых связей, возникновение эмоциональной изоляции, ощущения своей ненужности другим людям. В философском смысле человек одинок, когда, имея личностно и социально значимые связи, он не испытывает при этом положительных чувств. В бытовом (демографическом) смысле одиночество может быть брачным (человек, не состоящий в юридически оформленном браке, считается одиноким) и семейным (когда нет близких родственников) [Коростылева, 2000, c. 157].

Ю.М. Швалб и О.В. Данчева отмечают, что понимание человеком условности изоляции, ее временной ограниченности, непременности возвращения в привычные сферы общения, создает общий положительный благоприятный фон, сопровождающий переживание одиночества. Но при этом, если у человека отсутствует способность противостоять внешнему принуждению и изоляции, то отчуждение становится и внутренним, психологическим. Очень быстро начинают проявляться все признаки одинокого бессмысленного существования. Без высокого уровня внутренней культуры отрыв индивида от привычного и близкого ему окружения часто приводит к распаду личности [Швалб, Данчева, 2001].

Н.А. Агильдеев, сравнивая чувство одиночества с состоянием уединения, подчёркивает, что состояние одиночества в отличие от состояния уединения «противоречит самой сути человека как существа общественного» [Агильдеев, 2005, c. 90]. Одиночество «вычленяет личность из единого организма коллектива, создает свой, потаенный мирок, выстраивает между личностью и внешним миром невидимую для стороннего наблюдателя, но труднопреодолимую стену. Проблемы, интересы других людей теряют для такой личности всякий смысл. Одиночество, «отчуждая человека от человека, разрушает солидарность человеческой общности» [Агильдеев, 2005, c. 103].

Кроме того, как считают отдельные авторы, одиночество - это не свойство человеческой натуры, а ее проявление и печальное следствие определенных условий существования. Они трактуют его как невозможность в полной мере слиться с другим человеком, передать ему свои переживания и воспринять его чувства, как неустранимую отделенность людей друг от друга, подлинную трагедию личности. Отсутствие духовного единения переживается как одиночество [Швалб, Данчева, 2001, c. 220].

Н.Е. Покровский определяет одиночество как состояние, связанное с утратой человеческих связей с коллективом, семьей, обществом [Покровский, 1989]. О.Н. Кузнецов называет проблему одиночества проблемой обширной, вечной, которая носит общечеловеческий характер, и касается в одинаковой степени и мужчин, и женщин [Кузнецов, Лебедев, 1995, c. 62].

Р.С. Немов определяет одиночество как тяжелое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными переживаниями [Немов, 1995, c. 31].

Г. С. Абрамова относит проблему одиночества к острейшим проблемам XX века. Это тяжелое эмоциональное состояние, не обязательно вызванное отсутствием семьи, в основе которого лежит нарушение взаимодействия с социальной, семейной и профессиональной средой [Абрамова, 2000].

Л.П. Гримак считает одиночество внутренним трудным состоянием, вызванным недостатком внешней стимуляции физического и социального характеров, потерей контактов с другими людьми [Гримак, 2009].

В работах Ю. Хорицкой и С. Шевченко одиночество определяется как социальное образование, явление неестественное, возникающее в результате дезадаптации, нарушения взаимодействия индивида с социальной средой [Хорицкая, Шевченко, 1990, c. 7- 8].

Психиатр М.Э. Телешевская, опираясь на свой клинический опыт, полагает, что «одиночество воспринимается как остро субъективное, сугубо индивидуальное переживание. Чувство полной погруженности в себя, оторванности, «пустоты» вызывает нарушения внутреннего мира человека. Человек не может быть один. Это противоестественно и приводит к печальному финалу: к социальному и в определенной степени к духовному одичанию» [Телешевская, 1993, c. 129- 130].

В зарубежной психологии также существует множество определений этого понятия. Остановимся лишь на некоторых из них.

Д. Рассел считает, что «одиночество - это сложное ощущение, овладевающее личностью в целом - ее чувствами, мыслями, поступками... Сознание играет важную роль в данном ощущении». Он рассматривает одиночество как возможность индивида уединиться и быть одному, осмысляя и переживая событие своей жизни, то есть это явление имеет позитивный характер [Рассел, 1989, с. 193]. В его трактовке понятие одиночества идентично уединению. Именно, поэтому Д. Рассел считает это состояние человека позитивным.

Однако большинство исследователей рассматривают одиночество как мучительное чувство, возникающее при отсутствии значимых для него социальных связей и отношений. Например, Ф. Фромм-Рейхман описывает одиночество как экстремальное состояние, приводящее к развитию психотических состояний [Фромм-Рейхман, 1989].

У.А. Садлер, Т.Б. Джонсон определяют одиночество как особую форму самовосприятия, острую форму самосознания. Они считают, что «возникновение одиночества говорит о нарушениях в сети взаимосвязей. Часто одиночество - это ощущение, которое появляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу, или желательность этого, или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Основополагающим моментом в таких случаях выступает осознание отсутствия чего-то, чувство потери и крушения» [Садлер, Джонсон, 1989, с. 21]. Одиночество, по их мнению вызывает стресс в главных сферах внутреннего мира человека, т.е. одиночество - это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания и показывает раскол системы отношений и связей внутреннего мира личности.

Однако, несмотря на обширный зарубежный и отечественный материал, касающийся этой проблемы, одиночество является одним из самых сложных и неоднозначных понятий современной социальной психологии.

Первый вопрос, который возникает при обсуждении этой темы, - по каким критериям оценивать одиночество? С переживанием одиночества тесно связано поведение: оно отражает нарушение реального взаимодействия человека с окружающими людьми. Одиночество можно определить как болезненное переживание людьми дефицита социальных связей [Бячкова, 1998].

Если ориентироваться на статистические данные, то с большой вероятностью можно констатировать только наличие брачного партнера у одних мужчин и женщин и одинокое (бессемейное) проживание других. Однако такая оценка не совсем корректна, т.к. понятие «одиночество» не сводится к понятию «одинокое проживание» [Самоукина, 2007].

В житейском плане одиночество по-разному воспринимается и определяется в зависимости от конкретной личности. Для каждого человека реальный жизненный смысл этого понятия различен. Обычно люди определяют состояние одиночества в зависимости от целого комплекса чувств, поступков и мыслей. Л. Хоровиц и его последователи называют такую совокупность характеристик «прототипом одинокой личности» [Хоровиц, 1989]. Значения, приписываемые различными людьми понятию одиночества, во многом сходны. Как правило, это «тягостный разлад личности, господство дисгармонии, страдания, кризиса «Я»; весь мир окрашивается в трагедийные тона и начинает восприниматься как малозначимый, лишенный смысла и ценности», хотя имеются существенные отклонения в индивидуальных оценках этого понятия. Они меняются в зависимости от социальной группы, возраста, исторического периода и культурной среды [Покровский, 1989].

Разнообразие и неоднозначность трактовки понятия одиночества делает необходимым его более обстоятельный анализ. Большинство исследователей придерживаются мнения о том, что одиночество так или иначе связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, семьи, объективной реальности. Здесь необходимо учитывать, что «оторванность» может пониматься и как физическая изолированность, и как нарушение контекста сложных духовных связей, объединяющих личность с ее социальным окружением.

Специальные исследования показали, что физическая изолированность человека не всегда сопровождается переживанием чувства одиночества. Уединение (социальная изоляция) является столь же необходимой частью гармоничной духовной жизни, как и многогранное общение. Уединение не пресекает общение, а лишь концентрирует человека на наиболее важных, обогащающих его духовных формах общения. В частности, Дж. Зилбург в своих работах четко разграничивает уединенность и одиночество. Уединенность определяется им как вполне нормальное состояние, которое появляется в ситуации отсутствия другого человека. Одиночество же он понимает как болезненное константное состояние [Зилбург, 1989].

Понятие одиночества характеризует состояние эмоциональной сферы человека в определенный момент времени (или период его жизни). Одиночество - это состояние, которое возникает совсем не обязательно, когда человек находится один. Нет, наверно, человека, который ни разу в жизни не ощутил бы себя одиноким среди людей, а словосочетание «одиночество в толпе» стало своего рода штампом применительно к тем людям, который испытывают психологический дискомфорт в социальном взаимодействии.

В самом понятии «одиночество» тоже не все однозначно. В зарубежной психологии традиционным стало следующее разделение:

1) одиночество как возможность индивида уединиться и быть одному, осмысляя и переживая события своей жизни. В данном случае одиночество носит позитивный характер;

2) одиночество как острое мучительное чувство, возникающее в том случае, когда человек находится один результате отсутствия значимых для него связей и отношений. Одиночество, понимаемое в этом смысле, и является предметом пристального внимания психологов [цит. по: Бячкова, 1998, с. 81 ].

Исследователи, как правило, пишут о сильнейших эмоциональных переживаниях негативного характера. Тем не менее, было бы правомернее рассматривать одиночество не как конкретное чувство, а как более сложное и многоаспектное состояние, которое может сопровождаться различными переживаниями. Развернутую точку зрения предлагают, например, Л.Э. Пепло, М. Мицелли и Б. Мораш: «...как люди реагируют на одиночество - депрессией или враждебностью, пассивным уходом в него или активной борьбой за преодоление подобного состояния, - это зависит от их собственных объяснений одиночества» [Пепло, Мицелли, Мораш, 1989, с. 169].

Таким образом, можно подытожить: в психологии нет единого определения понятия «одиночество», и каждое направление предлагает свое видение этого феномена. Поэтому для классификации необходимо использовать самые общие и широкие критерии. Во-первых, когда возникает одиночество? Может быть, это вечный спутник человека? Или же одиночество «появляется и ощущается» в конкретных условиях, ситуациях, обстоятельствах? Во-вторых, какова природа одиночества? Может быть, это одна из особенностей личности? А может быть, человек начинает осознавать, что он одинок, только анализируя уровень своих отношений с другими людьми? И, наконец, в-третьих, одиночество - это нормально? Быть может, это нечто из разряда патологических проявлений личности? Необходимо еще учесть и то, что вряд ли найдется теоретический подход к одиночеству, который мог бы быть описан с помощью какого-то одного критерия. Все теории одиночества многоаспектны и далеко не однозначны.

Исходя из того, что одиночество - понятие ситуативное, - можно заключить, что человек испытывает его, находясь в определенных условиях. Так, например, В. Серма ведущим фактором возникновения одиночества считает определенные обстоятельства (или ситуации) в жизни человека, такие как, например, смерть близких, развод, переезд в другую местность и т.д., в результате которых человек может почувствовать себя одиноким. В. Серма даже разработал в свое время «анкету ситуативного одиночества». Одиночество, по его мнению, - это субъективно переживаемое «несоответствие между наблюдаемой реальностью и желанным идеальным состоянием» [Серма, 1989, c. 231]. Заканчивается ситуация, «заканчивается» и одиночество.

О «вечном» характере одиночества писали в той или иной форме представители самых разных теоретических направлений, среди которых особое место занимают: экзистенциальный, биологический и социологический подходы. Рассмотрим особенности каждого из них более подробно.

Психологи экзистенциального направления говорят об одиночестве как о глобальном и вечном явлении. Здесь понятие одиночества выносится на уровень философской абстракции, а в качестве основы одиночества принимается то, что люди изначально одиноки, а само одиночество - условие человеческого бытия [Мустакас, 1989]. Никто другой не может разделить с нами наши чувства и мысли; разъединенность есть сущностное состояние наших переживаний. Истинное одиночество проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемыми в одиночку, «... человеческая реальность страдает в своей целостности от обособленности, отчужденности по отношению к самой себе и к миру» [Камю, 1990, c. 134]. Однако работы психологов-экзистенциалистов в отличие от их коллег философов не носят пессимистического характера: в них содержится призыв относиться к своему одиночеству как к благоприятной возможности общаться с самим собой и с обществом. Такая точка зрения даже обнадеживает: одиночеством надо пользоваться!

Совсем другое настроение у представителей психодинамической теории. Для них одиночество - не просто страшный диагноз, это болезнь, от которой лечатся всю жизнь и, увы, не излечиваются. «Трагедия не потому, что одиночество становится скрытой и трудно распознаваемой болезнью,-считает Ф. Фромм-Рейхман, -...истина заключается в том, что человек по своей сути - и метафизически, и психологически - одинок» [Фромм-Рейхман, 1989].

Писали об одиночестве как «вечном понятии» и представители биологической теории. «... Я буду рассматривать одиночество, - писал М. Миюскович, - как потребность дышать, пить, есть и спать» [Миюскович, 1989, c. 54]. Итак, одиночество в данном случае - это физиологическая потребность. Значит, это на всю жизнь. Остается только удовлетворять ее или не удовлетворять.

Говоря о природе одиночества, о том, где оно зарождается и как формируется, можно выделить следующую сравнительную триаду исследований проблемы одиночества, в рамках которых авторы различают: межличностное, внутриличностное и надличностное одиночество.

К «внутриличностному» подходу можно, безусловно, отнести психодинамическую теорию одиночества. Говоря об этом феномене, представители динамической психологии исходили из клинической практики. Несколько смущает в данной трактовке одиночества то, что его причиной считается не всякое личностное развитие, а личностное развитие, граничащее с патологией, и разрешением этой проблемы должен заниматься психиатр. Ф. Фромм-Рейхман, например, считала, что одиночество «в чистой форме испытывают лишь наиболее артистические и неуравновешенные натуры». Сильная сторона психодинамического подхода, думается, в том, что его сторонники усматривают причину одиночества в «детских предпосылках» [Фромм-Рейхман, 1989].

«Фактор личности» в возникновении одиночества выделяет и В. Серма, а точнее, он подчеркивает личное восприятие ситуации, которое зависит от особенностей человека. Исходя из результатов проведенного исследования, В. Серма утверждает, что люди, описывающие себя как одиноких, получают достаточно высокие баллы, например, по шкале «враждебность», у них сильнее выражено чувство сожаления и вины по отношению к прошлому, они чаще строят слишком идеалистические планы по отношению к будущему [Серма, 1989].

Представители межличностного подхода ищут причину страданий от одиночества в сфере человеческих взаимоотношений. И не случайно. По мнению Мартина Бубера, только состояние «человек с человеком» является основополагающим фактом человеческой экзистенции. «И только когда одинокий человек постигнет другого во всей его инаковости, как себя... лишь тогда он прорывает свое собственное одиночество» [Бубер, 1989, c. 92].

Р. Оди, в свою очередь, расценивает одиночество как вполне закономерный процесс погруженности в себя, процесс, противоположный общению. Одиночество, по мнению Р. Оди, доставляет человеку неприятные ощущения только в том случае, если оно не уравновешено общением. Почему же отсутствие «кого-то», недостаток социальных связей, общения переживается человеком столь мучительно? Может быть, действительно, только в отношениях «Я - Ты» человек может выразить себя и чувствовать полноценным? Однако очень сложно говорить о критериях истинности отношений «я - ты», так как они, на мой взгляд, очень расплывчаты и условны, ибо предполагают, что существует немало людей, которым для того, чтобы не чувствовать себя одинокими, достаточно «просто поговорить с кем-нибудь» [Оди, 1989, с. 129-151]. В этом смысле сразу же вспоминается книга Э. Берна, в которой он утверждал необходимость всевозможных «игр, ритуалов и времяпрепровождений». Эти способы структурирования времени избавляют человека от эмоционального голода [Берн, 2006]. Продолжая эту мысль, можно сказать, что именно описанные Берном формы общения служат для заполнения того вакуума, который можно определить в данном случае как одиночество.

О роли общения пишут многие авторы. Так, например, представители когнитивной теории Л.Э. Пепло, М. Мицели и Б. Мораш предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда человек осознает несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов: «... человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих социальных отношений в каком-либо важном аспекте» [Пепло, Мицели, Мораш, 1989, c. 169].

В значительной степени из этой же идеи исходят представители социологической теории Д. Рисмен и Н. Глазер, которые утверждают, что американцы превратились в личности, «направленные вовне». Индивиды, «ориентированные на других», не только хотят нравиться, но и постоянно приспосабливаются к обстоятельствам и контролируют свое межличностное окружение с тем, чтобы определить линию своего поведения [Рисмен, Глазер, 1999].

В этой связи возникает закономерный вопрос: зачем человеку тратить столько сил и времени, чтобы, во что бы то ни стало, нравиться другим? По этому поводу очень интересна точка зрения М. Мид, которая, изучая «американский характер», назвала американскую нацию «самой одинокой». Анализируя американский стиль воспитания, М. Мид отмечает, что «в младенчестве и раннем детстве американские дети учатся переносить одиночество и радоваться обществу как награде за терпение» [Мид, 1989, c. 106]. Итак, одиночество - наказание, общество - награда. Понятно, что каждый нормальный человек будет стремиться к награде, а не к наказанию.

Говоря о надличностном подходе, следует иметь в виду то, что одиночеству здесь придается, во-первых, некоторый самостоятельный характер, во-вторых, - некоторая фатальность: одиночество постигнет всех и каждого. Сюда включены две полярных теории: биологическая и социологическая.

Представитель биологической теории Р. Оди считает, что одиночество - это не просто «остаться одному или уединиться». Об одиночестве можно говорить в том случае, если человек испытывает более или менее сильную сенсорную депривацию (недостаток раздражителей, обеспечивающих контакт с внешним миром), которая вызывает достаточно тяжелые психические расстройства. В этом, кстати говоря, и заключается смысл всякого рода наказаний, связанных с воздействием сенсорной депривации на психику: одиночного заключения, отлучения от общины, изгнания из племени (стаи, стада) и других видов остракизма. На примере различных животных и человека Р. Оди доказывает, что последствия одиночества в данном понимании свойственны для психики в целом [Оди, 1989, с .129-151].

Может возникнуть естественный вопрос: почему же биологическая теория одиночества рассматривается в разделе надличностное, ведь одиночество, с точки зрения этой теории, неотделимо от человека, это - продукт психики. В том-то все и дело, что одиночество в данном случае - только лишь продукт психики (причем не самой организованной), а не личности, ее развития и индивидуальных особенностей.

Если представители биологического подхода ищут природу одиночества в глубинах психики, то социологи подходят к трактовке этого феномена совсем с другой стороны. Они считают, что к усилению одиночества в современном обществе ведут три силы: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной мобильности; увеличение социальной мобильности. Социологи рассматривают одиночество как продукт социальных сил. Эта, кстати, точка зрения относится не только к социологической теории одиночества, она очень распространена в житейской психологии: однозначной причиной одиночества считают и урбанизацию, и развитие техники, и даже возможность людей жить в отдельных квартирах. Подобное убеждение очень удачно, на наш взгляд, снимает ответственность самого человека за построение своей жизни.

Многие исследователи относятся к одиночеству как к нормальному человеческому состоянию. Для них вполне допустимо, что одиноким себя может считать любой здоровый человек независимо от возраста, профессии, социального статуса. Более подробно стоит рассмотреть те точки зрения, которые расценивают одиночество как патологическое состояние. «Мы никогда не излечим одиночество», - писала Фромм-Рейхман [1989].

В «психиатрическом уклоне» психодинамической теории стоит, безусловно, отметить то, что личность в ее самых естественных и самых парадоксальных проявлениях ставится сторонниками этого подхода во главу угла. Другое дело, что некоторые личностные особенности и проявления однозначно квалифицируются как патологические, хотя уже давно известно, что именно в тяжелых, кризисных ситуациях, а иногда и в моменты «безумной» радости многие люди могут чувствовать себя и выглядеть совершенно неадекватными, «по-сумасшедшему». Тем более, что некоторые травмирующие события и их последствия чаще всего имеют долговременный характер (например, смерть близкого, развод) и требуют от человека значительного напряжения и мобилизации всех ресурсов - физических и эмоциональных - что вполне естественно может приводить к проявлению и обострению самых разных «странностей».

Более мягко, но как о потенциально патологическом состоянии, пишет об одиночестве Дж. Флендерс. Он рассматривает одиночество как своеобразный механизм обратной связи для определения уровня человеческих контактов. И если этот механизм показывает «низкие» показатели, то это означает, что «система человек» недостаточно общается с другой «системой», что происходит, вполне вероятно, по причине какого-то сбоя внутри системы. То есть одиночество появляется, если в «системе человек» происходит какое- то «нарушение нормы» [Флендерс, 1989].

Что касается социальной теории, то ее представители оценивают одиночество не столько как нормальное или ненормальное состояние, сколько считают одиночество нормативным - общим статистическим показателем, характеризующим общество. А для экзистенциалистов вообще нет понятия нормальное/патологическое одиночество. Для них одиночество носит скорее универсальный характер: это и радостная возможность общаться с самим собой и вселенной, и творческая сила, и способ экзистенции, и инструмент самосознания.

Особый интерес представляют теории одиночества, которые основаны на комплексе факторов.

Говоря о системном подходе, обязательно стоит упомянуть Дж. Флендерса, который сформулировал общесистемный подход к проблеме одиночества. Основное положение этой теории состоит в том, что поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих одновременно как система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. Безусловно, интересным в данном подходе является то, что автор пытается исследовать одиночество, исходя из представления о человеке как о сложной, многоуровневой системе. Нарушения на определенном уровне будут влиять на функционирование других уровней, что приведет к сложным и взаимосвязанным процессам в «системе человек» [Флендерс, 1989].

Напомним, что, по мнению Р. Оди, одиночество во многом является результатом сенсорной депривации. Развивая мысль Р. Оди, можно сказать, что если у животных сенсорная депривация ведет к различным психическим расстройствам, то у человека с его развитой эмоциональной сферой и интеллектом последствия депривации (то есть последствия нарушения в системе на физиологическом уровне) будут более тонкими и разнообразными. Ну, а если учесть, что человек развивается и функционирует в обществе, и от общества во многом зависит, то к одиночеству, действительно, стоит подходить как к комплексному понятию.

Таким образом, можно заключить, что понятие «одиночество» имеет много определений, хотя наиболее часто под ним понимают субъективное ощущение или представление об объективной социальной изоляции и отсутствие социальной поддержки. Одиночество - это переживание, вызывающее комплексное чувство, которое выражает острую форму самосознания и показывает раскол реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности. Таким образом, одиночество можно рассматривать как важную характеристику качества жизни: по уровню одиночества можно судить об уровне субъективной оценки благополучия личности.

Подводя итог изложенному выше, можно заключить, что не существует универсальной дефиниции термина «одиночество». В различных исследованиях обозначаемое этим термином состояние описывается по-разному: «как осознанная депривация социальных контактов, когда человек имеет потенциальную возможность взаимодействовать с другими, но не делает этого; как недостаток подходящих людей или желания разделить с кем-то социальный или эмоциональный опыт; как несоответствие актуальных и желательных взаимодействий с другими; как болезненное переживание дефицита социальных связей» [Краснова, 2006, с. 170].

Таким образом, при рассмотрении проблемы одиночества и его определении как научного понятия одни авторы делают акцент на когнитивной составляющей одиночества; другие же подчеркивают момент личностного переживания, в том числе и мотивационный, который характеризует дисгармоничность связей внутреннего мира личности; третьи выделяют значение реальных социальных контактов. Разные теоретические подходы по-своему объясняют природу одиночества. К ним относятся, например, экзистенциальная теория (одиночество как рефлексивное условие, дающее индивиду позитивную возможность понимать себя), когнитивная теория (одиночество как недостаток взаимодействий, повышающих самоуважение и социальные умения), психодинамическая теория (одиночество возникает из опыта младенчества и детства и неуспешного развития интерперсональных привязанностей), интеракционистская теория (объединяет индивидуальные эмоциональные аспекты одиночества с социальными аспектами [Краснова, 2006, с. 61].

В отечественной психологии ракурс темы одиночества смещается в сторону изучения межличностных отношений, при этом понятие «общение» используется для выявления взаимосвязи между ним и одиночеством, а концепции «уединение» и «одиночество» объединяются в целостное понятие [Кошелева, 2001, с. 29- 69].

Если подходить к феномену одиночества системно и многоуровнево, то выяснится, что каждый исследователь по-своему прав, описывая одиночество, находясь на определенном уровне такой сложной системы, как «человек»: биологическом, социальном, межличностном и т.д. И поэтому не случайно в терминологии понятия одиночество присутствует некоторая путаница: одиночество - это и процесс, и состояние, и ощущение, и чувство. Кроме того, каждый человек, безусловно, привносит свой опыт в интерпретацию этого феномена. Поэтому нет достаточных оснований для того, чтобы какие-то точки зрения отвергать, какие-то - абсолютизировать. Их желательно знать, тем более, что отечественная психология долгие годы успешно обходилась без этой темы, особенно это касается проблемы женского одиночества. Мы попытаемся рассмотреть некоторые аспекты этой проблемы в следующем параграфе нашей работы.

1.2 ЖЕНСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО: ВИДЫ, ПРИЧИНЫ И ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ

Очень часто, когда речь заходит об одиночестве, будь то уровень житейской или научной психологии, в первую очередь его связывают с женщинами, которые по разным причинам не смогли создать семью, или же по какой-то причине брак их распался, а повторно выйти замуж они не смогли или не захотели.

Проблема вступления в брачные отношения как проблема социальная и психологическая начала оформляться в последние десятилетия в связи с ростом численности одиноких людей. Несмотря на доводы медицины, психологии, педагогики и других наук о последствиях, которые нередко имеет бессемейное одиночество, растет количество людей, не состоящих в браке. В нашей стране каждый седьмой житель брачного возраста не имеет брачного партнера. По данным переписи населения, в стране насчитывается более 24 миллионов одиноких людей [Коттлер, 2002, с. 157]. Согласно статистике, сегодня число разводов достигает 1/3 от заключенных браков, а по некоторым данным, разводящихся больше, чем вступающих в брак [Коттлер, 2002, с. 166]. Современная статистика ярко выявляет проблему социального женского одиночества: на 100 женщин 25-30 лет приходится семь разведенных, одна вдова, каждая пятая - одиночка. В настоящий момент в нашей стране насчитывается несколько миллионов матерей-одиночек. А.Г. Волков отмечает, что в повторный брак в течение 10 лет вступают 57% мужчин и только 25% женщин. При этом ежегодно без одного из родителей остается около 700 тысяч детей до 18 лет [Волков, 2009, с. 58- 61].

В тех областях жизни, где люди сталкиваются с проблемами социальной адаптации, непосредственно проявляются гендерные различия. Стили реагирования на сложные жизненные ситуации у мужчин и женщин сильно разнятся. Например, испытывая депрессивные эмоции, женщина старается думать о возможных причинах своего состояния, фокусируется на них (в результате чего она более уязвима к стрессу), тогда как мужчина стремится отгородиться от них, концентрируясь на чем-либо другом. Мужчины и женщины сильно разнятся в переживании чувства одиночества. Женская форма одиночества носит характер «отчуждения, доходящего до отчаяния», мужская - «обособление вплоть до смакования своего независимого положения» [Токарева, 2001].

Н. Хамитов указывает, что женщина всегда тяжелее мужчины переносит одиночество. Именно поэтому проблема одиночества для женщины всегда нечто более очевидное, чем для мужчины. «Девушка не нуждается в одиночестве так, как юноша. Ее взросление обусловлено всей логикой распространения человеческого рода на планете. Девочка, а затем девушка готовится стать матерью, и это накладывает печать на ее личность. Идея будущего рождения и материнства внушается девушке с раннего возраста, и поэтому одиночество рассматривается как предвестник трагедии, а уединение - как грех. Женщина всегда подавлена одиночеством» [Хамитов, 2005, с. 12]. Это подчёркивает и Л.А. Коростылева. Согласно ее утверждению, женщины больше, чем мужчины, мотивированы на создание семьи и потому чаще чувствуют себя одинокими, выделяет ряд феноменов, в результате действий которых снижается количество вступающих в брак: а) протест (сознательное невступление в брак) против навязываемого обществом обязательного брака как социального стереотипа счастливой жизни; б) несоответствие реальных брачных отношений идеализированной модели семейного счастья, существующей в социуме; в) рост числа людей, неудовлетворенных брачными отношениями [Коростылева, 2000].

Вступление в брак могут осложнять также такие особенности, как завышенный уровень требований к психологической совместимости и духовной близости с партнером; чрезмерная осмотрительность и рассудительность в принятии решения о вступлении в брак; негативный опыт создания семьи и отпечаток, который накладывает одиночество на личностные качества (увеличение эгоцентризма, уменьшение эмпатии).

Опираясь на предложенную Л.А. Коростылевой классификацию причин одиночества, можно выделить два класса причин возникновения ситуации одиночества у женщин: объективные и субъективные.

Объективные причины

Результаты различных исследований показали, что объективные причины одиночества «довольно похожи и, как правило, не зависят от возраста, профессии, семейного статуса и положения в обществе» [Бондаренко, 2001, с. 168].

В частности, А. Либина считает, что к одиночеству приводят факторы негативного стресса [Либина, 2001]. А «стресс одиночества, в свою очередь, - один из самых тяжелых видов дистресса. … Поглощенный своей проблемой, человек вскоре оказывается в изоляции от окружающих. Своим постоянным недовольством, раздражением и обидами он невольно отталкивает от себя тех, в чьем обществе и поддержке так нуждается» [Бондаренко, 2001, с. 177].

И. Ялом отмечает, что удовлетворяющему человека социальному взаимодействию могут препятствовать многие факторы: географическая изоляция, недостаток соответствующих социальных навыков, конфликтные чувства по отношению к близости, личностный стиль (например, шизоидный, нарциссический, использующий или критический). Важную роль в межличностной изоляции играют факторы культуры [Ялом, 2009].

К объективным причинам женского одиночества М.Э. Телешевская относит: «непонимание окружающих («белая ворона»), социальную изоляцию, отчужденность, скуку, частые разъезды, перемену места работы, учебы, отсутствие сексуального партнера, разрыв отношений с супругом [Телешевская, 1993]. В качестве объективных факторов, приводящих к одиночеству, могут стать какое-либо событие (смерть близкого человека) или же константная группа причин, обусловленных воспитанием, образом жизни, конституциональными особенностями (непривлекательное телосложение, внешность) [Бячкова, 1998].

К объективным факторам, способствующим возникновению одиночества, относят ситуативные и социально-психологические причины.

Ситуативные причины:

· демографические (численное соотношение мужчин и женщин неравномерно; смертность мужчин выше женской);

· разрыв семейно-брачных отношений (развод).

Рассмотрим эти причины более подробно.

Согласно статистическим данным, женщины составляют большинство населения и более половины трудовых ресурсов России.

В таблице 1.1 приводятся данные по численному соотношению женщин по сравнению с мужчинами в России за 50 лет.

Таблица 1.1 Численное соотношение мужчин и женщин за 1960-2010 г.

Годы	Доля женщин, %	Число женщин на 100 мужчин
1960	53	111
1970	56	128
1980	54	119
1990	54	117
2000	53	114
2010	53	112

В возрастной структуре населения преобладание женщин начинается уже с 35 лет, и эта тенденция усиливается. Для России характерен самый большой в мире разрыв в продолжительности жизни мужчин и женщин. В 1995 году средняя продолжительность жизни населения составляла у мужчин 58 лет, у женщин - 72 года (разрыв - 13 лет), что почти на 4 года больше по сравнению с 1990 годом. Это происходит за счет значительного увеличения показателей смертности мужчин трудоспособного возраста. Тенденция к увеличению разрыва в продолжительности жизни мужчин и женщин сохраняется. А.Г. Волков указывает, что 53% браков распадается из-за смерти мужа, и только 24% - из-за разводов [Волков, 2009, c. 32- 34 ].

По мнению В.П. Шейнова основная причина женского одиночества - демографическая: в 20-24 года смертность мужчин выше женской в 2,7 раза, в 25-29 лет - в 2,9. раза. Свыше 70% причин смерти мужчин - несчастные случаи. Локальные военные конфликты - одна из причин большей смертности мужчин - приводят к снижению численности молодых людей брачного возраста [Шейнов, 2000, c. 32].

Очень часто бессемейное одиночество - результат неудавшегося брака, закончившегося разводом. Около половины разведенных мужчин и примерно 75% женщин в новый брак не вступают. Такой большой процент лиц, не вступающих в повторный брак, определяется либо невозможностью найти брачного партнера, либо разочарованием в семейной жизни. Исследования В.П. Шейнова показывают, что 42% разводов происходят из-за неподготовленности супругов к семейной жизни; 31% женщин и 23% мужчин идут на развод из-за алкоголизма супруга, 15% женщин и 12% мужчин - из-за супружеской неверности. В 68% подают на развод женщины до 50 лет [Шейнов, 2000].

А.Б. Орлов в качестве основной причины роста числа разводов выделяет кризис современной семьи. Он считает, что «современная семья, испытывая нарастающий стресс, перестает справляться с выполнением важнейших функций», одна из которых - обеспечение сохранности семьи как важнейшего базового элемента социума, обеспечение трансляции семьей культуры социума от одного поколения к другому. Большинство специалистов, изучающих семью, приходят к выводу, что сейчас семья переживает подлинный кризис. Причем проявления этого кризиса тем ярче, чем выше общий уровень социально-экономического развития общества, уровень жизни и материального благополучия людей. Кризис современной семьи имеет следующие проявления: 1) смена социальной ориентации семьи на гуманистическую; 2) проявление кризиса идентичности современного человека; 3) освобождение семьи от ее наиболее институциализированной формы, которой является социально санкционированный брак. «Иными словами, современная маргинальная семья является «экспериментальной площадкой», на которой не прекращается эксперимент с социальной ориентацией семьи, с личностью каждого ее члена, с браком как наиболее институциализированным, социальным, формальным, ролевым аспектом семейной жизни» [Орлов, 2004, c. 185].