Организация и социальный состав первых христианских общин

Уже в I. в.н.э. появляются зачатки церковной иерархии. Появляются первые выборные административные должности церковного клира - епископы и диаконы. Несмотря на то, что в новых общинах епископы и диаконы могли быть поставляемы апостолами и пророками, эти должности также формировались путем голосования самими членами общины, естественно, что в этих условиях серьезной проблемой была и легитимность выборов. Однако постепенно, должность епископа занимает ключевое положение в церковной иерархии, в отличие от должности диаконов, которая превращается в малозначительную, по своим функциям, хозяйственную должность. Причины такого возвышения епископов заключались в их административных функциях. Без епископов нельзя было проводить евхаристию, крещения «вечери любви». Однако, в рассматриваемый период эта должность продолжает оставаться выборной

Также среди ключевых церковных должностей данного периода важное место занимали пресвитеры - первоначально старейшие члены общины. Эта должность, возможно, была создана по образцу иудейского синедриона, для управления делами общины в отсутствие апостолов. В источниках не встречается свидетельств о его установлении, привязанном к какому- либо определенному моменту времени, так что, судя по всему, ее возникновение не было единовременным актом, связанным с постановлением апостолов, как это было в случае диаконов, Она развивалась постепенно. Однако, само наличие большого количества пресвитеров, которые упоминаются во множественном числе, может свидетельствовать о демократических тенденциях в ранних общинах. Все должности церковного клира также обладали авторитетом, но уже не таким безусловным, как апостолы.

Появляются в ранних общинах и различные менее значительные подсобные должности. Чтецы выделяются из других должностей, и в их обязанность входит читать Евангелия. Некоторые должности были тесно связанны с аналогичными хозяйственными должностями в языческих храмах. К примеру аколуфы и привратники (пономари), функции которых были схожи с функциями языческих служителей храма. Поэтому характерно, что эти должности распространяются первоначально в западной части христианской церкви, а уже затем в восточной. Эти должности также были хозяйственными Изменение происходили и. в социальном составе церкви. Несмотря на то, что христианское учение во многом противоречило устоявшейся морали античного мира, признавая калек, женщин, рабов, нищих, как равноправных членов общества, нельзя говорить, что раннее христианство было религией лишь людей униженных и угнетенных. В Иерусалимской общине существовала даже общность имущества, но она, по всей видимости так и не получила распространения, выражая идеал христианского общества.

Уже в первые века своего существования христианство распространилось как среди низших слоев населения, так и среди среднего класса, римских граждан. Христианство постепенно распространялось и в высших слоях населения. Сначала это носило только единичные случаи, но к III веку приняло массовый характер. Христианами стали даже представители высшей римской знати и члены императорской семьи

Важную роль в общинах играли женщины, которые несли даже определенные церковные служения, а именно вдов и диаконис, что было необычно для античного общества, в общественной жизни, а также объединениях которого женщины играли весьма незначительную роль.

Не делало различий христианство и между рабами и свободными, что вовлекло в орбиту христианского учения большое количество рабов, в том числе и благодаря иудеям, многие из которых были проданы в рабство после восстания I в. Однако, отношение христианских авторов не было таким однозначным, они не призывали к революционным изменениям и призывали рабов повиноваться своим начальникам, не выступая, по сути, против порядков античного общества. Христиане продолжали владеть рабами, в том числе христианами.

Усиление церковного клира, связей общин друг с другом, единообразия их организации и по мере обращения в христианство все большего числа богатых и знатных людей, создало предпосылки для принятия христианства в качестве государственной религии, становления христианской ортодоксии и

трансформации христианства от харизматического учения Иисуса Христа в догматическую религию.

Список использованных источников и литературы

Евсевий Кесарийский. Церковная История / Ввод. ст., коммент., библиогр. Список и указатели И.В. Кривушкина. СПб.: Издательство Олега Абышко. 2013. 554 с.

Корнелий Тацит. Сочинения в 2 т. Л.: Наука, 1969. 444 с.

Новый Завет и Псалтирь. Комментарии. М.: Лепта, 2002. 992 с.

Письма Плиния Младшего. М.: Издательство Академии наук СССР, 1950. 408 с.

Писания мужей апостольских - Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. 672 с.

Тертуллиан. Апология. М.: ООО Издательство АСТ, 2004. 423 с.

Творение Тертуллиана В 4-х т.. СПб.: Типография военно-учебных заведений. Т.1 1849 204 с.

Хрестоматия по античной литературе / Сост. Дератани Н.Ф., Тимофеева Н.А. В 2-х т. М.: 1965. Т.1. 679 с.

Церковная история Евсевия Памфила. СП б.: Амфора. ТИД Амфора, 2007. 491 с.

Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. М.: Молодая гвардия. 2003. 322 с.

Виппер, Р. Ю. Рим и раннее христианство. М, : Политиздат. 1954 269 с.

Вермеш Г. Христианство: как все начиналось. М.: Эксмо. 2014. 384 с.

Волчков А.С. Рабы в общинах первых христиан // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер. 2. 2010. Вып. 2. С. 160-170

Волчков А.С. Элементы демократии в раннехристианских общинах // Проблемы античной демократии. Санкт-Петербургский государственный университет, исторический факультет; коллективная монография под ред. Проф. Э.Д.Фролова. Спб., 2010. C.453-477

Гарнак. А. Сущность христианства. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». 2016. 232 с.

Гарнак А. Миссионерская проповеди и распостранение христианства в первые три века. СПб.: Издательство Олега Абышко. 2007. 384 с.

Добшюц Э. Древнейшие христианские общины. Культурно-исторические картины// Раннее христиантсво: В 2-х т. М.: Издательство АСТ. Т.1. 2001. 656 с.

История Древнего мира Упадок древних обществ: в 3-х т., Издание второе/Ред. И.М.Дьяконова, В. Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой- М.:Наука» 1983 Т. 3.

Каждан А. П. От Христа к Константину. М.: Знание. 1965. 304 с.

Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М.: ПСТБИ, 2001. 560 с.

Ковалев С. И. Основные вопросы возникновения христианства. М.-Л.: Наука. 1964. 260 с.

Кубланов М. М. Возникновение христианства. М.: Наука. 1974. 216 с.

Каутский К. Происхождение христианства: Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1990. 463 с..

Каргальцев А.В. Епископские выборы в римской Северной Африке III в. по посланиям Киприана Карфагенского// Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира / под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып. 10. СПб. 2011. С. 393-406.

Ленцман Я. А. Происхождение христианства. М.: Издательство Академии наук СССР. 1958. 268 с.

Лебедев А. П. Братья Господни. Исследования по истории древней церкви. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010. 348 с.

Лебедев. А.П. Так называемые церковные каноны (Canones ecclesiastici) и их значение в вопросе о церковных должностях в древности // Прибавления к Творениям св. Отцов 1887. Ч.40. Кн 4. С. 375-437.

Мышцын В. Н. Устройство христианской Церкви в первые два века / В. Н. Мышцын. -- Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1909. 475 с.

Макарий (Миролюбов), архиепископ. Поведение древних христиан в отношении к язычникам. Ростов-на-Дону.: Благовест. 1996. 148 с.

Муравьев А. Н. Первые четыре века христианства. СПб.: Терра, 1998. 352

с.

Поснов М.Э. История Христианской Церкви. Брюссель.: Жизнь с Богом.

1964. 616 с.

Пантелеев А.Д. Религиозная терпимость и нетерпимость в Риме во II-III вв // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира/ под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып. 5. СПб. 2006. С. 405-418.

Пантелеев А.Д. Из мимов в мученики: истории об обращении римских актеров // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира/ под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып.13. СПб. 2013. С. С. 390-402.

Пантелеев А.Д. Христиане и римская армия в первой половине III в.// Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира/ под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып.11. СПб.2012. С. 329-350.

Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. М.: Политиздат, 1990. 480 с.

Ранович А.Б. О раннем христианстве. М.: Издательство Академии Наук СССР, 1959. 524 с.

Ренан Э. История происхождения христианства. Полное издание в одном томе. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2016. 1275 с.

Смирнов Е. И. История христианской Церкви. М.: Храм святых бессребников и чудовотворцев Космы и Дамиана, 2007. 730 с.

Сергеева Е.В. Первые христианские общины в Северной Африке // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира/ под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып. 6. СПб. 2007. С. 421-432.

Свенцицкая, И.С. Раннее христианство: страницы историй. М.: Политиздат, 1987. 336 с.

Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. М. Издательство политической литературы. 1980. 198 с.

Свенцицкая И.С. Женщина в раннем христианстве // Женщина в античном мире. Маринович Л.П. и др. (отв. ред.) М.: Наука, 1995. C.156-168.

Служение женщин в Церкви: Источники/ [Сост. Свящ. А. Постернак; ред. К.А. Максимович]. М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - 360 с.

Терновский Ф.А. Терновский С.А. Три первых века христианства: Восемнадцать чтений, составленных преимущественно по Гизелеру и Гагенбаху, с выдержками из первоисточников и с библиографическими примечаниями. М.: ЛЕНАНД. 2015. 272 с.

Энгельс, Ф. О первоначальном христианстве - М.: изд. полит. лит., 1990

Размещено на Allbest.ru