Соборы в истории Латвийской Православной Церкви

Значение Рижского кафедрального собора в истории Латвийской Православной Церкви. Необходимость строительства нового собора. Архитектурное решение храма и внутреннее убранство. Деятельность архиепископов Иоанна и Филарета. Благотворительная акция "Свет".

Рубрика Религия и мифология
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 30.10.2011
Размер файла 48,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

24 сентября 2001 года в Риге состоялся очередной Собор Латвийской Православной Церкви Московского Патриархата, в котором приняло участие более ста пятидесяти делегатов от всех приходов Латвии. Собором было принято Деяние о местном прославлении и Определение по выступлению архиепископа Рижского и всея Латвии Александра о канонизации священномученика Иоанна (Поммера) Архиепископа Рижского и Латвийского, принявшего мучениическую кончину 12 октября 1934 года. Собором определено честные останки новопрославленного святого, почивающие под спудом, считать святыми мощами.

Утром 25 сентября в усыпальнице святителя Иоанна была совершена панихида и затем ковчег с частицей святых мощей из Покровского храма крестным ходом при участии латвийского духовенства и более трёх тысяч верующих был перенесен в Рижский собор Рождества Христова. Перед началом Божественной Литургии в соборе была совершена последняя лития об упокоении архипастыря. За божественной литургией был совершен чин прославления в лике местночтимых святых священномученика Иоанна Рижского. После литургии был совершен молебен новопрославленному святому.

По благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия указом митрополита Рижского и всея Латвии Александра была создана комиссия по открытию святых мощей священномученика Иоанна, в работе которой принимал участие православный археолог С.А. Беляев. 15 июля 2003 года были обретены святые нетленные мощи молитвенника о земле Латвийской. Мощи были облачены в новое святительское облачение и помещены в малую переносную раку.

Торжества перенесения святых мощей священномученика Иоанна Рижского в собор Рождества Христова начались 3 октября всенощным бдением в храме Покрова Пресвятой Богородицы. Небольшой храм не смог вместить всех молящихся, поскольку верующие съехались из многих городов Латвии.

Утром 4 октября после молебна мощи священномученика Иоанна были перенесены в собор Рождества Христа Спасителя. В крестном ходе приняли участие более пяти тысяч человек. Среди молящихся присутствовали и родственники святого Иоанна. Во время крестного хода совершался колокольный звон в храмах Риги.

Огромное число верующих во главе с митрополитом Рижским Александром встречали крестный ход у собора. На площади был отслужен молебен. Святые мощи были обнесены вокруг собора и помещены в храме в великую раку. Обе раки были устроены на пожертвования благотворителей.

Храм, рассчитанный на три тысячи молящихся, был во время совершения Литургии переполнен. Часть пришедших с крестным ходом всю службу молились у собора, ожидая возможности приложиться к святыни.

На всех этих торжествах присутствовали высокие гости - президент Латвии В. Вике-Фрейберга, кардинал Римо-Католической Церкви Янис Пуятс, епископ баптистских общин А.Штернс, представители Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины, Евангелическо-Лютеранской Церкви; директор Департамента по делам религий рижской городской Думы, представители дипломатического корпуса, правительства и Сейма республики. Из разных уголков Латвии к святым мощам притекали верующие. Для всех это было зримым явлением молитвенника пред Господом за весь народ Латвии и за всех православных.

После внесения святых мощей в собор Рождества Христова стали мироточить большие иконы местного ряда иконостаса главного придела - иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы у Царских врат, святителя Николая. Подобные высокие духовные явления неизгладимо остаются в памяти верующих.

Менее чем через год православных не только Прибалтики, но и всей России, ожидало еще одно великое торжеств, непосредственно связанное с Рижским храмом Рождества Христова.

Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери

Чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы относится к числу наиболее почитаемых православными верующими. На Руси, близ Тихвина, эта икона явилась в 1383 году. В Тихвинском монастыре, основанном в 1560 г., икона находилась до самого его закрытия советской властью. В 1836 г. для чудотворной иконы была пожертвована золотая риза, украшенная драгоценными камнями.

В годы Великой отечественной войны, при отступлении немецких войск, чудотворный образ был перевезен в Псков, а затем, в марте 1944 г. - в Ригу. В сентябре того же года вместе с группой священнослужителей икона была вывезена из Риги в Германию. Среди покинувшего Латвию духовенства был епископ Рижский Иоанн (Гарклавс), со своей матерью и иподиаконом Сергием. Епископ Иоанн и стал хранителем чудотворного образа за рубежом. Он завещал своему приёмному сыну - протоиерею Сергию Гарклавсу вернуть икону в Россию, когда там закончатся гонения на Церковь и вновь откроется Тихвинский монастырь. С 1949 год икона находилась в Америке.

Как только стало известно о том, что, выполняя благословение своего духовного отца, протоиерей Сергий со своим сыном протоиереем Иоанном возвращают Тихвинскую икону в Россию, Митрополит Рижский и всея Латвии Александр обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и к хранителям святыни с просьбой о том, чтобы Икона возвращалась в Тихвин тем же путём, каким она покидала Россию - через Ригу. Это было началом незаметного большинству труда, встретившего непонимание, множество препятствий, но увенчавшегося успехом. Святейший патриарх благословил пребывание святой чудотворной Тихвинской Иконы в Риге с 21 по 23 июня 2004 года.

Большой вклад в организацию и подготовку встречи чудотворной иконы в столице Латвии внесло государство - президент В.Вике-Фрейберга, мер Риги Г.Боярс, предприниматели страны. Икону принимали на уровне государственного визита. Были предприняты повышенные меры безопасности.

21 июня святая икона была доставлена специальным авиарейсом в Ригу. Первый молебен на латвийской земле был отслужен в зале для почетных гостей рижского аэропорта. Затем икона была перевезена к кафедральному собор Рождества Христова. В этот день, несмотря на проливной дождь, около пяти тысяч православных встречали чудотворную икону Божией Матери в парке у храма.

Образ пробыл в рижском кафедральном соборе трое суток. Все это время вокруг собора было ограничено движение транспорта. Верующим перед входом в храм приходилось проходить тщательный досмотр. Царила необычная духовная атмосфера. Под дождем в огромной очереди по восемнадцать часов стояло около двадцати пяти тысяч человек. Все происходящее в храме - богослужения и непрерывные молебны - постоянно транслировалось на два огромных телевизионных экрана, установленных в парке. В тех частях очереди, где не было слышно транслируемых молебных пений, верующие сами читали акафисты Тихвинской иконе и другие молитвы Богородице. Утром 23 июня стало ясно, что все, стоящие в очереди, не смогут пройти к святыне. По благословению митрополита Рижского Александра икону вынесли на площадь перед храмом и несколько часов держали на руках священники, а народ быстро проходил под ней. Никто не ушел разочарованным. В столице Латвии Тихвинской иконе Божией Матери за трое суток поклонились более ста пятидесяти тысяч человек разных конфессий и национальностей.

Днем 23 июня самолет с иконой прилетел из Риги в столицу России.

Словами трудно передать духовную радость и торжество присутствия чудотворной Иконы - Сама Царица Небесная невидимо посетила Латвийскую землю видимым явлением Своего образа. В воспоминание этого события Латвийской Православной Церковью установлено празднование Сретения Тихвинской иконы во граде Риге 21(8) июня.

Многие торжества в возрождающемся кафедральном храме столицы Латвии объединяет то, что на них присутствуют государственные и политические деятели - президент, члены кабинета министров и депутаты рижской Лумы и Сейма. Это, конечно, не является свидетельством того, что власти во всем идут навстречу Православной Церкви. Но бесспорен факт, что представители власти, принадлежащие к разным исповеданиям, повернулись лицом к Православной Церкви, отказались от вражды с ней.

Заключение

Исполняя свою неизменную, Богом заповеданную миссию спасения человека и приведения его к вечной жизни, Церковь существует и действует в земной реальности и предполагает наличие определенной культурно-исторической среды. Рижский кафедральный собор во имя Рождества Господа Иисуса Христа, как центр церковной жизни на протяжении почти всей истории самостоятельной Рижской епархии, разделял радости и горести людей - как тех, кто составляет церковную паству, так и находящихся вне ограды Церкви. Как и все общество, главный православный храм столицы переживал и времена трудностей, и времена благоденствия и созидания.

Если посмотреть на список имен и организаций, жертвующих средства на восстановление величественного православного собора в центре Риги, то можно заключить, что судьба его волнует не только православных верующих Латвии, но и людей разных конфессий и национальностей, жителей различных государств. Это является ярким свидетельством того, что возрождается духовность современного общества, его интерес к своим корням, к своей истории и культурному наследию.

В работе была охвачена вся история рижского кафедрального собора от планов его строительства до наших дней, ибо каждое пережитое человеком и обществом событие уже становится историей. Объем работы не позволил уделить больше внимания деятельности не только архиереев Рижской епархии и Латвийской Церкви, но и настоятелей, некоторых клириков и прихожан Христорождественского собора, не смотря на то, что среди них были очень активные деятели, выдающиеся проповедники, организаторы, очень образованные люди, интересные личности.

За свою историю собор не раз закрывался и вновь восстанавливался. Его утварь, иконы и другие ценности вывозились в другие храмы и, к сожалению, далеко не все потом возвращалось. Были утрачены и многие документы, с помощью которых можно было бы сейчас более полно восстановить его историю. Так, стоит сказать, что очень мало материалов было найдено об истории храма в период Второй Мировой войны. В то же время сохранилось немало статистических сведений о кафедральном соборе - финансовых отчетов, сведений о проведенных ремонтных и восстановительных работах, докладных записках о различных происшествиях, даже судебных дел, которым не было уделено внимание в данной работе. Но наличие этих документов свидетельствует о том, что приход собора жил полноценной жизнью, полной как трудностей, так и радостей.

В настоящее время усилиями многих и многих людей рижский собор во имя Рождества Христа Спасителя уже обрел свое достойное место в духовной и культурной жизни современной Латвии.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Автокефалия в истории православной церкви. Значение термина "автокефалия". Канонические факторы автокефалии. Автокефалия и способ ее провозглашения в свете предложений некоторых поместных церквей. Определение условий признания церкви автокефальной.

    дипломная работа [120,9 K], добавлен 10.09.2012

  • Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.

    курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014

  • Служение Святейшего Патриарха Алексия II - предстоятеля Русской Православной церкви. Назначение священника настоятелем Успенского собора города Тарту. Развитие катехизаторской, религиозно-образовательной и воспитательной деятельности церкви в обществе.

    реферат [566,2 K], добавлен 17.05.2012

  • Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.

    презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012

  • Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х г. Деятельность Московского патриархата на не оккупированной территории СССР. Положение Русской православной церкви на оккупированной территории СССР.

    дипломная работа [71,2 K], добавлен 25.04.2012

  • Определение символических текстов XVII-XIX веков. Значение, история и причины появления символических книг на западе и на православном востоке. Догматические послания иерархов XVII-XIX вв. о православной вере; пространный христианский катехизис Филарета.

    реферат [32,0 K], добавлен 28.02.2012

  • Деятельность II Ватиканского Собора. Конституция о Богослужении. Литургическая реформа. Декларация об отношениях Церкви и нехристианских религий. Конституция об отношениях Церкви с современным миром. Раскол как следствие реформ II Ватиканского Собора.

    реферат [24,8 K], добавлен 03.12.2007

  • Развитие учения о двухчастной природе Христа. Роль догмата об иконопочитании Второго Никейского собора в православной, католической традициях. Сопоставление типологических особенностей учения об иконе Тридентского собора и "Истины показания" З. Отенского.

    реферат [26,3 K], добавлен 06.10.2016

  • Прославление Божьей Матери превыше всех святых в Православной Церкви, ее значение в истории человечества. Католические и протестантские крайности в почитании Богородицы. Догматы о непорочном зачатии и вознесении Богородицы, не имеющие прочных оснований.

    сочинение [28,3 K], добавлен 23.12.2013

  • История Свято-Успенского православного прихода с дореволюционного периода и до наших дней. Разграбление и уничтожение храма в послереволюционный период, расстрел священника, угасание православной жизни в поселке. Восстановление кафедрального собора.

    реферат [35,8 K], добавлен 03.09.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.