Соборы в истории Латвийской Православной Церкви

Значение Рижского кафедрального собора в истории Латвийской Православной Церкви. Необходимость строительства нового собора. Архитектурное решение храма и внутреннее убранство. Деятельность архиепископов Иоанна и Филарета. Благотворительная акция "Свет".

Рубрика Религия и мифология
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 30.10.2011
Размер файла 48,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

соборЫ в истории Латвийской Православной Церкви

Оглавление

  • Введение. Рижский кафедральный собор в истории Латвийской Православной Церкви
    • Анализ источников и литературы
    • Необходимость строительства нового собора. Первый кафедральный собор во имя свв. апостолов Петра и Павла
      • Строительство собора
      • Архитектурное решение храма
      • Внутреннее убранство
    • Годы благоденствия и трудностей (1884 - 1920)
      • Испытания в годы Первой Мировой войны
    • Собор Рождества Христова в годы независимой Латвийской Республики (1920 - 1940)
      • Деятельность архиепископа Иоанна (Поммера)
    • Рижский кафедральный собор в советский период (1940 - 1990 гг.)
      • Деятельность митрополита Вениамина (Федченкова)
      • Архиепископ Филарет (Лебедев)
      • Закрытие собора Рождества Христова
      • Дом знаний
    • Восстановление храма Рождества Христова (1991 - 2005 гг.)
      • Благотворительная акция «Свет»
    • Христорождественский собор - центр духовной жизни Латвийской Православной Церкви
      • Канонизация священномученика Иоанна Рижского, обретение и перенесение его мощей
      • Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери

Введение. Рижский кафедральный собор в истории Латвийской Православной Церкви

Рижский кафедральный собор во имя Рождества Господа Иисуса Христа расположен в самом центре современной Риги. Величественное здание в формах русско-византийского стиля, увенчанное пятью куполами с позолоченными ребрами на них, не может не привлечь к себе внимания рижан и гостей города. Но значительно важнее центральное его место в истории Латвийской православной Церкви, в жизни каждого верующего человека.

Вот уже сто двадцать лет, практически на всем протяжении истории Рижской епархии, рижский собор Рождества Христова - это центр духовной жизни православной Латвии. Большинство значимых в жизни Церкви событий, как в прошлом, так и в наши дни, связаны с его историей. Так, например, летом 2004 года возвращающаяся в Россию Тихвинская икона Божией Матери три дня пробыла в стенах собора и тысячи людей разных вероисповеданий со всей Прибалтики пришли поклониться святыне.

В деятельности кафедрального собора принимают участие многие выдающиеся представители духовенства. В нем совершали богослужения и несли свет слова Божия людям практически все архиереи, служившие на благо Латвийской Церкви. В их числе причисленный ныне к лику святых архиепископ Иоанн (Поммер), приложивший все возможные усилия для сохранения не только самого храма, но и Православной Церкви в Латвии вообще. Мощи священномученика Иоанна ныне покоятся в Рижском соборе Рождества Христа Спасителя.

В 1998 году вышел в свет исторический очерк Н.Д. Деминой о рижском кафедральном соборе во имя Рождества Христова. Не смотря на то, что он охватывает всю его историю, его краткость не позволяет составить полного представления о столь значимом в жизни Латвийской Церкви храме. Кроме того, за семь лет, минувших после опубликования этой брошюры, практически полностью завершилось восстановление собора и произошло немало важных событий, которые просто не могли быть упомянуты её автором.

История кафедрального собора, подобно некоему кристаллу, преломляет в себе всю историю Рижской епархии и современной Латвийской Православной Церкви. Прихожанами кафедрального собора можно назвать всех, посещающих этот храм в праздничные дни и во время архиерейских богослужений. И всё больше верующих приходит в лоно православной Церкви, интересуются её прошлым и активно участвуют в её современной жизни. Кроме того, жители Латвии, являясь представителями разных конфессий, тем не менее, проявляют интерес к архитектурным памятникам своей столицы и посильно участвуют в их восстановлении.

В данной работе будет предпринята попытка таким образом осветить все наиболее важные и интересные события в истории собора Рождества Христова и в жизни его прихода и деятельности священнослужителей, чтобы возможно было заинтересовать не только различных специалистов, но и широкий круг верующих - жителей и гостей города. Представляет интерес предыстория строительства собора, его величественный внешний вид и прекрасное внутреннее убранство, которым неоднократно наносился значительный ущерб, личности священнослужителей и архипастырей, чья деятельность так или иначе связана с его историей.

Анализ источников и литературы

Для достижения поставленной цели будут использованы все вышедшие в разное время и описывающие различные периоды истории Христорождественского собора публикации. События будут изложены по возможности в хронологическом порядке. Данные будут обобщены таким образом, чтобы не перегружать работу множеством сухого статистического материала.

Помимо небольшой публикации Н.Деминой, практически нет ни одного труда, охватывающего всю историю рижского кафедрального собора Рождества Христова. Известны ещё три исторических очерка, освящающих некоторые аспекты и небольшие периоды истории храма и прихода.

В работе «Исторический очерк Рижского кафедрального собора» П.Л. Синайского, который с 1903 по 1915 годы был соборным протоиереем, использовались материалы «Главной церковной и ризничной описи Рижского кафедрального собора во имя Рождества Христова» и его «Дополнительной описи». Благодаря этому описанию до наших дней дошли сведения о внутреннем устройстве храма - об иконах, лампадах, богослужебных Евангелиях, крестах и других предметах (общим числом в 850 наименований), о более чем пятистах различных книгах.

В двух сборниках материалов по истории Православия в Латвии, вышедших в последнее десятилетие XX века, опубликованы очерки И. Бушуевой и М. Ерцмане об истории прихода кафедрального собора в периоды 1915 - 1920 и 1944 - 1961 годов. Первый из них содержит большое количество статистического материала, написан строгим сухим языком. Но события рассматриваемого периода изложен его автором очень обстоятельно. Поэтому в главе об истории храма в период Первой Мировой войны были использованы, в основном, данные, приведенные И.Бушуевой. Второй очерк более эмоционален, основан не только на архивных материалах, но и на воспоминаниях служителей и прихожан собора.

Относительно закрытия рижского кафедрального собора в 1961 г. в различных публикациях приведены различные данные. Для раскрытия этого вопроса были использованы некоторые материалы фонда уполномоченного совета по делам ПЦ при СМ СССР по Латвийской ССР латвийского государственного архива - протоколы собраний и постановления о закрытии храма, отчеты и докладные записки.

Объем работы не позволил уделить много внимания повествованию о деятельности священномученика Иоанна Рижского, поэтому были приведены данные довольно краткого его Жития. Кроме того, в работе использованы опубликованные в церковном Календаре Деяния и Определение Собора ЛПЦ о канонизации Святителя.

О ходе восстановления храма после 1990 года и о значительных событиях последних лет появляется множество публикаций в церковной и светской периодической печати, из которых, преимущественно и была взята информация.

Из исторических очерков Н.Деминой приводятся и краткие сведения о храме во имя свв. апостолов Петра и Павла - первом кафедральном соборе Риги - и о рижском Свято-Троицком соборе, ставшим кафедральным в годы безбожной советской власти.

Необходимость строительства нового собора. Первый кафедральный собор во имя св. апостолов Петра и Павла

С момента учреждения в Риге викарианства Псковской епархии 14 сентября 1836 года кафедральным стал храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Его строительство по проекту архитектора Х. Хаберланда было начато в 1776 году и продолжалось около десяти лет. Расположенное на большой площади здание в строгих формах романского стиля с высокой колокольней придавало величественность той части старого города, где находился храм. Само здание храма и его внутреннее убранство, не смотря на проводимые в нем ремонтные и реставрационные работы, постепенно ветшало и с трудом поддерживалось в надлежащем состоянии.

К семидесятым годам XIX столетия помещение кафедрального собора уже не могло вместить всех желающих присутствовать на архиерейскийх богослужениях. К тому же 5 сентября 1873 года над Ригой разразилась сильнейшая гроза. Ударом молнии на землю был обрушен верхний карниз колокольни Петро-Павловского собора. Без стекол остались верхние окна здания. Внутри пожаром была опалена часть позолоты и уничтожены многие росписи. Такое критическое положение дел еще более остро поставило вопрос о возведении в Риге нового кафедрального собора.

Когда строительство собора во имя Рождества Господа Иисуса Христа было завершено и храм был освящен, указом Священного Синода от 17 октября 1886 года бывший соборный храм был передан эстонкой православной общине. Он был полностью восстановлен. Около двадцати лет храмом, которая оставалась собственностью Православной Церкви, владела эстонская лютеранская община. После окончания Второй Мировой войны Петропавловский храм, как и многие другие в Латвии, был закрыт. Могилы захороненных за клиросами храма епископов Вениамина (Карелина) и Филарета (Филаретова) были вскрыты и останки перенесены в Спасо-Преображенскую пустынь и там преданы земле.

И по сей день вопрос о возвращении Православной Церкви храма во имя свв. апостолов Петра и Павла не может быть решен. Более сорока лет в его стенах располагается концертный зал «Ave Sol».

Строительство собора

Император Александр II большое значение предавал церковному строительству. Он лично выбирал место и для сооружения нового собора в Риге. По приказу императора от 2 февраля 1869 года было отпущено 800 тысяч рублей на строительство 35-ти церквей и школ Рижской епархии. При содействии прибалтийского генерал-губернатора князя Багратиона, к которому обращался с ходатайством о помощи епископ Вениамин (Карелин) и с разрешения правительства с 1874 года Св. Синод начал выделение на строительство в Риге нового кафедрального собора и ремонт церквей Рижской епархии 900 тысяч рублей, разделив эту сумму на шесть лет.

В конкурсе проектов нового рижского собора, каждый из которых проходил строгую оценку в Риге, Санкт-Петербурге и Москве, приняли участие три известных рижских архитектора - Я.Ф. Бауманис, Г. Шеель и Р. Пфлуг. В декабре 1875 года, на проекте академика Пфлуга была начертана резолюция Александра II: «Приступить к сооружению (...) православного кафедрального собора на две тысячи человек».

В конкурсе среди семи архитекторов-строителей победу одержал виленский губернский архитектор академик Н. Чагин. К строительству собора, которое предполагалось завершить в течение четырех лет, приступили в мае 1876 года. Освящение закладного камня было совершено епископом Рижским и Митавским Серафимом (Протопоповым) 3 июля 1876 года.

В смету неоднократно приходилось вносить изменения. Так, помимо 258,870 рублей на само строительство, мастер потребовал еще 12 тыс. на дерево-материалы. Затем пришлось дополнительно выделить 67.019 рублей в связи с тем, что из-за близкого залегания грунтовых вод необходимо было углубить на 5 метров фундамент здания. Кроме того, более 41 тыс. рублей были выделены на дополнительные украшения.

Когда сооружение собора было уже почти завершено, в мае 1880 года его проект пришлось дополнить планом возведения колокольни. Первоначально планировалось колокола разместить в башнях храма. Но специального архитектурного решения требовал подаренный императором Александром II набор колокольного звона - двенадцать колоколов, общий вес которых составлял примерно 23.700 кг. Строительство завершилось возведением колокольни и звонницы.

Архитектурное решение храма

Основные строительные работы были завершены к концу 1883 года. Таким образом, вместо запланированных четырех, храм строился почти восемь лет. Здание собора было возведено в русско-византийском стиле. Цокольная его часть и ступени были выполнены из массивного гранита. Для строительства основной части здания был использован местный материал - лимонно-желтый кирпич. Горизонтальные полосы на стенах собора сложены из красно-коричневых бетонных пластинок. Карнизы, орнамент, украшения и некоторые другие архитектурные детали отлиты из бетона. Кровля храма была покрыта листовым железом, окрашена масляной темно-коричневой краской. Был сооружен также громоотвод. Внутри здания проведены трубы городского водопровода.

В плане здание собора имеет продолговатую форму креста. Алтарные части всех трех приделов - центрального во имя Рождества Христа Спасителя, левого во имя Рождества Пресвятой Богородицы и правого во имя Св. благоверного князя Александра Невского -имеют полукруглые выступы на восточную сторону. С трёх сторон здания были устроены портики со ступенями. Размеры храма составляли 62 метра в длину и 42 метра в ширину. Центральный купол возвышается на высоту 40 метров. Высота трехъярусной колокольни - 26 метров. С самим храмом колокольня соединена крытой галереей. Собор увенчан пятью куполами (в честь Господа Иисуса Христа и четырёх евангелистов), покрытыми листовым железом и окрашенными голубой масляной краской. Ребра куполов под крестами были покрыты белым железом с позолотой на масле.

Шесть золоченых металлических крестов украшали купола собора и колокольни и три - его портики. Еще четыре металлических креста были расположены на фронтонах здания. Металлическое покрытие куполов и кресты были изготовлены в Санкт-Петербурге.

В подвальном этаже здания было устроено пространное помещение для ризницы храма и комнаты для сторожей.

Проект Р. Пфлуга давал возможность пристроить над главным входом в здание собора покрытую куполом колокольню. Выполненная в едином с собором архитектурном стиле, она создавала особую перспективу, придавала бьльшую объемность высокому в целом зданию.

Все подаренные императором и освященные епископом Донатом колокола 12 июня 1882 года были подняты на звонницу. 26 июня с помощью восьми сотен солдат был поднят и самый большой колокол, весивший около 12.800 кг, отлитый и освященный во имя Александра Невского, с изображением вензеля императора Александра II. Каждый из этих колоколов можно было назвать выдающимся произведением художественного литья. Все они были отлиты в Москве на заводе купца Н.Д Финляндского одним из выдающихся мастеров конца XIX века К. Веревкиным.

Летом 1884 года здание собора было обнесено ажурной оградой. Но уже 24 апреля 1884 года состоялась передача построенного храма вместе с его планами и чертежами в распоряжение духовного ведомства.

Внутреннее убранство

Внутренняя роспись храма, все его убранство, церковная утварь, облачения священнослужителей были подчинены единому стилю, поражали своим великолепием.

Внутреннее пространство собора не разделялось колоннами. Над входной частью были устроены большие хоры и по боковым стенам - шесть маленьких, огражденных каменными перилами.

Стены храма украшали фрески в византийском стиле с древнехристианским орнаментом. «Местами на ярусах, а равно в трех ярусах барабана центрального купола, сделаны надписи из псалмов Давида. В вышине купола помещена в виде расходящихся лучей надпись золотом «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». В центре главного купола был изображен Спас Вседержитель. Между боковыми окнами барабана были изображены на голубом фоне 24 херувима.

Роспись собора - фрески на его сводах и по обеим сторонам от входа, иконы, расположенные в алтарях и на иконостасах - были выполнены по приглашению строительного комитета членами Санкт-Петербургской Императорской Академии художеств. Все иконы писались на холсте и цинке, белом металле и кипарисовой доске по золотому фону. По девятнадцать икон было написано К. Шамшиным и Венигом, по пятнадцать В.В. Верещагиным и Васильевым. В работах по росписи храма так же принимали участие художники Журавлев и Корзухин. Кисти В.В.Верещагина принадлежали иконы центрального придела - Вознесения Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и св. апостола Иоанна Богослова.

Единое художественное решение имели резные иконостасы всех трёх алтарей собора и клиросы. Их украшали колонны, оформленные позолоченным орнаментом из литого цинка и уникальной резьбой по дереву. Центральный трехъярусный иконостас с венчающим его крестом в высоту составлял около 25 метров. Особую художественную ценность представляли ажурные позолоченные врата главного придела. Двенадцать икон царских врат и нижнего яруса иконостаса были написаны В.В. Верещагиным.

Часть икон в новый собор Рождества Христа Спасителя была перенесена в день его освящения крестным ходом из Петропавловского храма. Многие верующие, не только рижане, но и жители Петербурга, Москвы и других мест, приносили иконы в дар собору

В общий стиль собора вписывалась церковная утварь. Все предметы ее были изготовлены из серебра 84-й пробы мастерами московского фабриканта Хлебникова. В течение нескольких лет в мастерской парчовых изделий Cанкт-Петербургского купца Жевержеева создавалась храмовая ризница - облачения священнослужителей. Этот заказ обошелся в 9.591 рубль.

Всего в главной и дополнительных церковных и ризничных описях числилось около 850 единиц. Все работы по устройству храма обошлись в сумму 140.213 рублей 67 коп. Все предметы имели церковную, художественную и материальную ценность. Нельзя не сказать, что значительная их часть была пожертвована рижанами. Вообще, первых дней существования Христорождественского собора и до настоящего времени благотворителей так много, что всех их назвать просто невозможно.

География заказов для нового кафедрального собора, затраченные на них значительные денежные средства, огромное число жертвователей говорят, прежде всего, о том, что его открытию в Риге огромное значение предавалось не только церковными и государственными властями, но и всеми верующими. Великолепие храма никого не могло оставить равнодушным.

Годы благоденствия и трудностей (1884 - 1920)

В субботу, 27 октября 1884 года, над Ригой впервые зазвучал благовест всех колоколов нового собора во имя Рождества Христа Спасителя, созывающий молящихся на всенощное бдение. Торжественное освящение храма было совершено 28 октября 1884 года митрополитом Киевским и Галицким Платоном (Городецким), который в 1848-1867 годах был Рижским архиепископом, в сослужении епископа Рижского Доната и викария Литовской епархии епископа Коневского Сергия (впоследствии архиеп. Владимирского). На торжествах по случаю освящения кафедрального собора в Риге присутствовал также обер-прокурор Св. Синода К.П. Победоносцев.

С осени 1884 года в соборе стали совершаться ежедневные богослужения, которые нередко сопровождались крестными ходами. С течением времени богослужения стали совершаться здесь на четырех языках - церковно-славянском, латышском, эстонском и немецком, привлекая, таким образом, все большее число молящихся. С первых же лет существования собора его духовенством и архиереями стали проводиться беседы с верующими. Эта деятельность увенчалась созданием в 1904 году религиозно-просветительского Общества при кафедре рижского архиерея.

В очень короткое время рижский кафедральный собор Рождества Христова становится центром духовной жизни не только Риги, но и всего края. Многие значимые события того времени связаны с его историей. Так, 8 сентября 1892 года в Ригу впервые прибыла Псково-Печерская икона Божией Матери Умиление. С железнодорожного вокзала крестным ходом святыня была перенесена в кафедральный собор города. После пребывания в Риге чудотворного образа в следующем году с разрешения Синода посещения эти стали ежегодными. В 1909 году силами соборного прихода была сделана и оставлена в Риге точная копия Псково-Печерского образа.

Сентябрь 1894 года запомнился современникам тем, что несколько дней в Риге находился великий подвижник и молитвенник русской Церкви - протоиерей Иоанн (Сергиев) Кронштадтский, причисленный ныне к лику святых. 20 сентября им в сослужении соборного духовенства при огромном стечении молящихся была совершена в Христорождественском храме Божественная Литургия.

В торжествах по случаю двухсотлетия присоединения Риги к Российской державе в июле 1910 года принимал участие так же канонизированный ныне Русской Православной Церковью император Николай II с членами семьи. Днем 3 июля император был торжественно встречен в соборе духовенством во главе с архиепископом Рижским Агафангелом (Преображенским). На следующее утро императорская семья присутствовала на Божественной Литургии в Христорождественском храме, а днем встречала у открывающегося в городе памятника Петру I крестный ход из собора.

В многосторонней деятельности кафедрального собора принимали участие выдающиеся представители духовенства своего времени. Первым настоятелем храма был протоиерей В. Князев - профессор церковно-библейской истории, канонического права и церковной археологии. В первом десятилетии XX века настоятелем храма назначается преподаватель Рижской Духовной семинарии протоиерей В. Плисс.

Много сил и средств вкладывалось в благоукрашение и благоустройство Христорождественского собора. Так, к празднику Пасхи 1901 года здание было оборудовано электрическим освещением. Верующими были пожертвованы храму люстры. Не смотря на то, что этот шаг вызвал неоднозначную реакцию в обществе, внутренний облик храма, несомненно, преобразился.

Благодаря выдающимся представителям духовенства и высокообразованным рижанам, престиж собора был исключительно высок. По свидетельству современников, каждое его посещение приносило людям душевное отдохновение, радость высокодуховного состояния. Этому в немалой степени способствовала особая внутренняя атмосфера храма, его убранство, общая гармония всего находящегося вокруг.

Испытания в годы Первой Мировой войны

Первая Мировая война, разразившаяся в 1914 году, внесла серьезное расстройство во все сферы государственной и общественной жизни. Трагически отразилась она и на приходской жизни собора.

На 1914-й год число прихожан составило 1.714 человек. Здание находилось в центре города и могло сразу стать объектом разорения. В июле 1915 года в эвакуацию в г. Юрьев (ныне Тарту) было решено отправить причт собора во главе с архиепископом Иоанном (Смирновым), а также наиболее ценное церковное имущество - иконы, книги, предметы утвари, ризницы. В Нижний Новгород были эвакуированы храмовые колокола. Последний крестный ход в соборе был проведен 3 июля, а последнее архиерейское служение состоялась 8 августа 1915 года,

Сейчас нет возможности восстановить полную картину того, что было оставлено в соборе, так как соответствующей описи не было сделано. В эвакуации были утеряны архивы собора за 50 лет, не были возвращены в Ригу колокола, церковная утварь, многие иконы, в том числе и написанные В. В. Верещагиным.

В период германской оккупации в 1917 году прихожане собора обратились к рижскому военному губернатору фон Альтену с прошением о том, чтобы соборный храм был оставлен за православными. В ответ на это ходатайство последовал письменный приказ германских военных властей о передаче собора в военное ведомство и переустройстве его в кирху. Богослужение в навечерие Богоявления 1918 года в храме Рождества Христова уже не состоялось.

Многое из того, что не представлялось возможным вывезти в эвакуацию, в 1918 году было перенесено на хранение в другие храмы города. Все три иконостаса были разобраны и переданы в Иоанновскую церковь. При этом часть колонок были поломаны. Все иконы хранились в Алсксандро-Невской церкви. В Великую Среду были отпилены на куполах собора «лишние» концы восьмиконечных медных крестов. Оставшиеся в соборе иконы и распятия были поруганы.

Оккупационными германскими властями была занята только верхняя часть собора, предназначенная для молитвенных собраний. В распоряжении возобновившего свою работу с 1 июня 1918 года (согласно новому приходскому уставу) приходского Совета остались подвальные помещения храма.

После ухода германских войск Совет прихода приступил, по мере возможности, к восстановлению собора. На место центрального иконостаса, восстановить который было крайне сложно, был поставлен боковой иконостас, воссозданный на частные пожертвования. Реставрационными работами безвозмездно руководил архитектор А.И. Трофимов. По разрешению административного отдела Рижского Совета рабочих депутатов, первое богослужение в храме было совершено в Вербное воскресенье, 13 апреля 1919 г.

После ухода из Риги большевиков приходским Советом было принято решение создать постоянный причт собора. Благодаря переустройству из кирхи в православный храм и организации причта и хора удалось возобновить регулярное совершение богослужений. К сентябрю 1919 года собору были возвращены все иконы, которые передавались на сохранение в Александро-Невскую церковь. Была возвращена и часть соборного имущества, вывезенного в эвакуацию.

2 июля, а затем 19 октября 1919 года бомбами и артиллерийскими снарядами были выбиты оконные стекла по всей правой половине собора и в алтарной части, в нескольких местах была отбита штукатурка. После осмотра повреждений было решено перекрыть изнутри главный купол храма. Но 21 октября снарядами была разворочена крыша на левом портике. В стене образовалась пробоина. Во всей левой половине выбиты стекла. Кроме того, одним из снарядов был поврежден второй ярус колокольни, другим - окружающая собор металлическая ограда. После изыскания приходом шести тысяч четырехсот рублей на проведение самых неотложных ремонтных работ, 6 января 1920 года, накануне Рождества Христова, собор был вновь открыт для верующих.

Собор Рождества Христова в годы независимой Латвийской Республики (1920 - 1940)

Казалось, что наступило время для установления нормального течения церковной и приходской жизни собора. Однако, 15 февраля 1920 года на собрании Рижского благочиния председатель православного латышского Вознесенского прихода И. Давис доложил, что православные латыши, имея в Риге только один храм, расположенный на окраине города, намерены принять в свое ведение кафедральный собор и организовать в нем службы исключительно на латышском языке. Представители прихода собора не отрицали права православных латышей молиться в кафедральном храме на родном языке, но этого права не должен был лишиться русский приход. Было предложено восстановить один из уничтоженных Германскими войсками боковых алтарей собора и в одно воскресенье для русской части прихода совершать раннюю литургию, а для латышей - позднюю, в другое - наоборот. Но переговоры между приходскими Советами не привели ни к каким результатам. 28 февраля 1920 года, в субботу накануне праздника Торжества Православия, во время всенощного бдения явившиеся в собор полицейские по приказу министра внутренних дел А. Берга опечатали храм по окончании богослужения.

29 февраля на экстренном заседании Совета прихода было решено обратиться за помощью к российскому консулу В.А. Преснякову. В результате его беседы с А.К. Бергом стали известны причины закрытия собора. На этом настаивал Кабинет министров, обосновывая своё требование тем, что, во-первых, когда собор был захвачен германскими оккупационными властями, протестов со стороны верующих не было; во-вторых, после ухода оккупационных войск здание храма надлежало вернуть правительству и уже у последнего следовало просить санкцию на управление им; в-третьих, поступали жалобы на самочинные действия прихода. Фактически, он был объявлен собственностью государства. Здание предлагалось использовать то в качестве пантеона-усыпальницы национальных героев, то сдать в аренду лютеранам, то вообще снести с лица земли.

Несмотря на многочисленные ходатайства членов приходского совета, решение вопроса о возвращении храма затягивалось, вероятно, по причине поднятого прихожанами Вознесенской церкви шума в средствах массовой информации. Но в Великую Субботу, 10 апреля, храм был на 4 дня открыт для совершения пасхальных богослужений. В дальнейшем, по ходатайству приходского Совета, собор открывали для богослужений только в Великие праздники. В то же время правительство неоднократно предоставляло собор для совершения богослужений на латышском языке приходу Вознесенской церкви.

25-26 августа 1920 года состоялся созванный по распоряжению правительства съезд представителей православных приходов Латвии, который большинством голосов постановил признать существование прихода при кафедральном соборе Рождества Христова доказанным. Это решение правительство утвердило в числе всех постановлений съезда.

Лишь в марте 1921 года Синод Латвийской Православной Церкви получил в свое пользование храм Рождества Христова с условиями, что, во-первых, богослужения в нем будут совершаться попеременно на государственном и церковнославянском языках, а во-вторых, что собор не будет передаваем никаким организациям, под которыми, очевидно, подразумевались как возникший при соборе латышский, так и существовавший ранее русский приходы. К сожалению, Синод не решился защитить права законного прихода на кафедральный собор.

Приходской Совет собора продолжил поиск документов, которые могли бы доказать законность его существования. Вновь собранные доказательства были переданы в вероисповедальную комиссию, образованную в июне 1921 года. Однако вопрос о рижском кафедральном соборе продолжал оставаться открытым.

Православная Церковь переживала пору нещадных гонений. Но она продолжала борьбу за свои права. После трагической кончины 2 января 1919 года епископа Платона Рижская епархия осталась без духовного главы, а у кафедрального собора не стало архипастыря, который мог бы его защитить.

Упомянутым выше собранием представителей православных приходов Латвии был выработан временный Устав Церкви и избран Синод ЛПЦ. На пост главы Церкви было решено пригласить архиепископа Пензенского, латыша по национальности, Иоанна (Поммера). Православные верующие Латвии и рижский кафедральный собор приобрели в его лице надежного духовного защитника.

Деятельность архиепископа Иоанна (Поммера)

Деятельность архиепископа Рижского Иоанна на благо Латвийской Православной Церкви вообще и рижского кафедрального собора в частности заслуживает особого внимания. Трудный путь к возрождению собора Рождества Христова начался с того, что приехавший в Ригу 24 июля 1921 года в сложнейший период существования Латвийской Церкви архиепископ Иоанн (Поммер), дабы предотвратить дальнейшее его разграбление, собрать все, что еще можно было привести в порядок, поселился в подвале храма. Ставшая его жилищем темная и сырая комнатка с зарешеченным окошком под самым потолком, через которое проникало мало света, но были слышны звуки центрального бульвара, была в крайне запущенном состоянии. Обстановка в его келье была очень простой: несколько кресел, стулья, шкафы с книгами, иконы, а над столом большой портрет патриарха Тихона. Для обогрева была сложена печь. Там же архиепископ Иоанн принимал высоких иностранных гостей. «Владыка любовно называл свой подвал «моя пещера» и на проявления сочувствия к своему положению только отшучивался. Многочисленные посетители запомнили его улыбающимся, простым и доступным в общении».

Уже в семинарские годы Иоанн отличался твердостью в вере. «В свете постигших впоследствии Русскую Православную Церковь небывалых огненных испытаний отчетливо обнаруживается то величие духа, та нравственная мощь, которая скрывалась в смиренном облике очень многих духовных архипастырей, и когда Господь призвал их, они показали высочайшую степень любви к Богу и людям, пребывая верными Христу и Церкви, полагая душу свою за народ Божий. «Аз есмь Пастырь добрый: Пастырь добрый душу Свою полагает за овцы». Тяжкие испытания в тюрьмах и исповеднический подвиг укрепляли духовные силы Владыки Иоанна. Он возвращается в Латвию с богатым духовным и административным опытом. Архиепископ был встречен своей новой паствой на вокзале в Риге и с крестным ходом проведен в разоренный кафедральный собор.

Постепенно, с большим трудом началось восстановление Христорождественского храма. На каждое богослужение требовалось специальное разрешение властей. Но после Рождества 1922 года в соборе возобновилось ежедневное богослужение на церковно-славянском и латышском языках.

К середине 30-х годов собор был полностью приведен в порядок. Была обновлена роспись. Шла упорная борьба за возвращение икон, церковной утвари, недвижимого имущества собора.

Храм вновь стал центром духовной жизни Риги и всей Латвии.

На владыку Иоанна воздвигли гонения не только представители власти, но и клирики кафедрального собора, обличенные им в обмане. Он мужественно противостоял всем невзгодам. Но здоровье его было подорвано трудами и тяжелыми условиями жизни. Он был вынужден переехать из подвала храма на архиерейскую дачу - в тихое, пустынное место. Свободное время владыка проводил в уединении и молитве. Там он и принял мученическую кончину. Все свидетельствует о перенесенных им жесточайших страданиях.

Кафедральный собор не мог вместить всех желающих проститься со своим Архиереем. Множество народа стояло вдоль улиц, по которым должны были пронести останки священномученика к месту его погребения на Покровском кладбище Риги. Через шестьдесят девять лет при столь же огромном стечении верующих мощи причисленного к лику святых священномученика Иоанна были перенесены в восстанавливающийся собор Рождества Христова.

Рижский кафедральный собор в советский период (1940 - 1990 гг.)

Новый удар восстановленному при архиепископе Иоанне (Поммере) рижскому кафедральному собору нанесла вторая мировая война. В разоренный храм 28 октября 1948 года были переданы хранившиеся в церкви свт. Николая в Венстпилсе предметы церковного имущества Знаменского храма города Пушкина Ленинградской обл. В описи числится более пятидесяти икон и иконописных изображений, в том числе икона Пресвятой Богородицы Знамение Царскосельская.

Недолгих пятнадцать послевоенных лет кафедральный собор столицы Латвийской ССР восстанавливался и благоукрашался. Его клир, возглавляемый архиереями Рижской епархии, вёл активную посильную работу по укреплению православной веры в безбожном государстве.

Деятельность митрополита Вениамина (Федченкова)

Возглавляя Рижскую епархию с 1947 года митрополит Вениамин (Федченков) много сил прикладывал для укрепления духовной жизни верующих. Неизгладимое впечатление на рижан производила сама личность митрополита. На его богослужениях царила особая атмосфера. Каждое воскресенье храм был полон. «Как вспоминает отец Серафим (Шенрок), митрополит своими духовными проповедями собирал «почти всю Ригу».

Неудачно окончилась попытка митрополита Вениамина организовать в подвальных помещениях Христорождественского собора курсы повышения квалификации священнослужителей. Целью их являлось подготовить священников для служения в конкретной ситуации того времени и учитывая местные специфические условия. В качестве преподавателей планировалось пригласить самых образованных рижских православных священнослужителей - протоиерея Иоанна Янсона, настоятеля Кафедрального собора с 1933 по 1953 год и ректора Рижской Духовной Семинарии (1926-1936), протоиерея собора Владимира Блазму и некоторых других. Предполагалось, что примерно десять рижских священников посещали бы занятия два-три раза в неделю, а остальным лекции высылались бы по почте. Примерно через месяц после заявления проекта курсов, 27 марта 1951 года, решением синода РПЦ владыка Вениамин был переведен в другую епархию. На полях проекта А. Сахаров, уполномоченный совета по делам Православной Церкви при совмине ЛССР, поставил следующую резолюцию: «В связи с переселением митрополита Вениамина в Ростовскую епархию, вопрос о курсах отпадает сам собой».

Прощальное богослужение проходило в Христорождественском соборе 8 апреля. Храм был полон. В своей проповеди владыка Вениамин высказал сожаление о том, что он не смог осуществить свои замыслы.

кафедральный собор православный рижский

Архиепископ Филарет (Лебедев)

Преемник митрополита Вениамина, архиепископ Филарет (Лебедев) (1951-1958), также много сделал для улучшения материального и духовного положения Рижской епархии. При нем большое внимание было уделено повышению дисциплины священнослужителей, красоте, торжественности богослужения, ремонту храмов, поддержке бедных приходов. В кафедральном соборе Рождества Христова 30 октября 1956 и 10-11 декабря 1957 года в целях укрепления православной веры среди латышей и активизации деятельности латышских приходов были созваны собрания их настоятелей. Среди прочих участники обсуждали вопрос о православных именах. Было высказано предложение дополнить календарь Русской Православной Церкви именами святых Западной Церкви, которые жили в 1Х-Х столетиях, то есть до раскола Церквей, поскольку западные имена ближе латышскому менталитету. По благословению архиепископа Филарета с июня 1956 года в кафедральном соборе снова раз в неделю стали проводить богослужения на латышском языке. Обычно это были ранние литургии в правом приделе.

Годы, когда Архиепископ Филарет управлял Рижской епархией, были благополучными для кафедрального собора. Большое значение предавалось торжественности богослужения, красоте и духовности пения. Серьезное внимание уделялось тому, чтобы предоставить верующим возможность духовного общения, что было немаловажно в то время, когда враждебная Церкви власть старалась ограничить верующим всякую возможность взаимной поддержки. Не смотря на то, что храм властями разрешено было использовать только для совершения богослужений, при владыке Филарете в дни престольного праздника Христорождественского собора традиционными стали так называемые «Вифлеемские вечера». В подвальном помещении храма предлагалось общее угощение. В этих встречах принимало участие рижское духовенство и члены их семей, певцы соборного хора, служащие и сестры рижского монастыря, прихожане собора, гости из Лютеранской Евангелистской Церкви - всего, обычно, около ста человек. Традиционно читалась проповедь на соответствующую евангельскую тему. Каждый присутствующий мог задавать вопросы архиепископу, ответы которого оставляли глубокое впечатление. В ходе вечера архиепископ Филарет просил хор спеть что-нибудь из духовной концертной музыки. «Вифлеемские вечера» в соборе много давали верующим в те нелёгкие годы. Священнослужители могли обменяться опытом, между членами их семей поддерживались близкие отношения, рождалось чувство общности. Общие угощения в помещениях собора проводили и на праздник Воскресения Христова.

Со смертью архиепископа Филарета делами Рижской епархии было поручено управлять епископу Таллиннскому Иоанну (Алексееву). В жизни прихода собора Рождества Христова не было больше духовного стержня, удерживающего его единство.

Со дня послевоенной регистрации прихода собора Рождества Христова 14 января 1945 года до февраля 1961 года насчитывалось около трехсот постоянных его прихожан. На богослужение в будни приходило 30-40 человек. Но по воскресным дням епископские службы собирали около полутора тысяч верующих. А в праздники Рождества и Воскресения Христова в рассчитанный на три тысячи молящихся храм собиралось четыре-пять тысяч человек. В послевоенные годы храм оставался духовной опорой для многих людей, переживших ужасы прошедшей войны.

Закрытие собора Рождества Христова

В конце пятидесятых годов XX века участились случаи провокаций во время богослужений в храмах, особенно в праздник Воскресения Христова со стороны молодёжных групп, которые в церковь приходили с целью нарушить праздничное, молитвенное настроение верующим. В 1960 году не избежал этой участи и Рижский кафедральный собор. В праздник Пасхи шумная толпа уже до полуночи ожидала выхода крестного хода. Около часа ночи, на крышу храма по водосточной трубе забрался комсомолец, который начал бить стекла в главном куполе. Благодаря конструкции купола, осколки не упали вниз. Удалось устранить смятение и закончить праздничное богослужение.

Уже в ноябре 1960 г. уполномоченный по делам РПЦ известил приходской совет собора и временно управляющего Рижской епархией еп. Таллиннского Иоанна о закрытии храма, предоставив возможность заблаговременно подумать о переносе кафедры епископа Рижского в одну из четырнадцати действующих на тот момент в Риге церквей. Надо отметить, что ни одна из них, ни по красоте, ни по своей вместимости, ни по выгодности географического положения, не могла сравниться с закрываемым собором. Фактическая ликвидация «в городе Риге кафедрального собора путем его переноса с центра города на окраину» предпринималась с целью «ослабления позиции Православной Церкви в Латвийской ССР и её материального состояния».

Как явствует из отчета уполномоченного совета А.Сахарова, власти прекрасно осознавали, что «благодаря активности соборного причта, а так же учитывая его территориальное положение, собор является центром религиозной деятельности православной Церкви в Риге - церковью наиболее посещаемой как жителями Риги вообще, так и временно приезжающими в город Собор открыт ежедневно, церковные службы в нём совершаются ежедневно и в то время, когда другие храмы города закрыты».

Здание храма Рождества Христова со всем имуществом переходило в распоряжение города. Исполнительный комитет Московского района г. Риги на заседании 22 февраля 1961 г. установил десятидневный срок до 4 марта, в который надлежало освободить помещения. Было принято решение, «учитывая ходатайство членов двадцатки «Христорождественской» Православной церкви, передать им по типовому договору культовое здание «Троицкой» церкви по ул. Кр. Барона 126».

Священнослужители и прихожане собора немедленно начали демонтаж внутреннего убранства. В отведённое время возможно было вывезти лишь часть имущества храма. В первую очередь необходимо было спасти от поругания все святыни, все самое ценное. Никакой помощи городскими властями не было предоставлено.

Многие ценности из собора Рождества Христа Спасителя бесследно исчезли. В неизвестном направлении были вывезены колокола храма. Два самых больших колокола не удалось снять, и они были зацементированы. Нет сведений и о том, куда были вывезены книги из храмовой библиотеки, лишь небольшая часть которых была доставлена в собор Св.Троицы.

Епископ Иоанн (Алексеев) согласился на закрытие собора Рождества Христова, поэтому протесты остальных членов Церкви не имели никакого смысла. Подчинился архиерею и настоятель собора прот. Симеон Варфоломеев. В то же время нельзя утверждать, что не было принято никаких мер для предотвращения переноса архиерейской кафедры в другой храм. Был организован широкий сбор подписей против закрытия храма. Однако многие очевидцы тех событий полагают, что открытые протесты духовенства ни к каким результатам, кроме усиления репрессий, не привели бы.

С 1961 года архиерейская кафедра была перенесена в соборный храм Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря. Построенное в 1907 году по проекту архитектора К.Х. Пекшена в формах русско-византийского стиля здание собора, благодаря удачному сочетанию пропорций и основных архитектурных форм, выглядело легким, устремлённым ввысь. Этот храм не закрывался ни в годы Первой и Второй мировых войн, ни в самые трудные для Православной Церкви годы гонений. В Свято-Троицкий собор удалось перевезти часть предметов внутреннего убранства Христорождественского храма и церковной утвари.

В общей сложности более тридцати лет роль кафедрального собора столицы Латвии выполнял гораздо более скромный как по своим размерам (35 х 30 метров), так и во всем своем убранстве Свято-Троицкий храм.

Дом знаний.

Задолго до закрытия Христорождественского собора, в 1956 году, бюро ЦК КП Латвийской ССР приняло решение о создании планетария в Риге. Уже 10 марта 1961 г. начался сбор средств и проведение работ по переоборудованию перешедшего в ведение города здания бывшего собора в планетарий и лекторий. Внутреннее пространство здания по проекту Ю.Э. Скалбергса было полностью перестроено. Большое помещение, построенное изначально таким образом, что оно не имело внутренних колонн, разделяется межэтажными перекрытиями. Полностью уничтожается роспись.

Здание собора было передано основанному в 1964 году обществу «Знание» Латвийской ССР. Почти тридцать лет в нём располагался подведомственный этому обществу «Дом знаний».

Под главным куполом собора разместился планетарий. Его уникальное по тем временам оборудование позволяло демонстрировать яркую картину звёздного неба. На нижних этажах здания были расположены выставочные залы. В зале кинолектория проводились «общественно-политические чтения по вопросам научного коммунизма, экономики, международного положения, охраны окружающей среды и т.д.; лекции на темы интернационального, атеистического, нравственного, эстетического воспитания, литературы и искусства» Организованные домом знания мероприятия ежегодно посещало около пятидесяти тысяч человек. На месте одного из алтарей располагалось кафе.

То, что не было уничтожено двумя мировыми войнами, было разорено в 60-е годы. Конечно, можно сказать, что рижский кафедральный собор постигла не самая плачевная участь - он не был полностью разрушен или переоборудован в сельскохозяйственный склад. Но в результате спешного демонтажа и вывоза всего внутреннего убранства и имущества храма были безвозвратно утрачены многие церковные и художественные ценности. Православные христиане Латвии на долгие тридцать лет остались без своего самого большого и величественного собора.

Восстановление храма Рождества Христова (1991 - 2005 гг.)

Распоряжением Совета министров от 15 мая 1989 года собор Рождества Христова был возвращен Латвийской Православной Церкви. Но официальная передача храма Церкви состоялась лишь 5 июля 1991 года.

Начался нелегкий путь к восстановлению кафедрального собора. 22 апреля 1990 г. митрополитом Леонидом были освящены изготовленные в Германии и подаренные храму В. Фелдманисом надкупольные золоченые кресты. Почти пять лет шел требующий исключительной осторожности демонтаж создававших угрозу самим стенам храма межэтажных перекрытий. Особую трудность представляли восстановительные работы высокого и объемного центрального купола. Полностью была заменена вентиляционная система.

6 января 1992 года архиепископ Рижский и всея Латвии Александр совершил первое богослужение в восстанавливающемся соборе. Это событие положило начало регулярным богослужениям.

Каждый шаг на пути возрождения собора латвийской столицы из года в год дается с огромным трудом. Но многое было предпринято благотворителями. Семьей москвичей Малышковых был подарен новый четырехрядовый иконостас высотой 10 метров для центрального придела храма, изготовленный на предприятии «Софрино».

Православному кафедральному собору были возвращены двенадцать икон, находившихся в коллекциях латвийского Художественного музея и Рундальского дворца. Сейчас собор великолепно расписан. Уникальные для Латвии фрески были воссозданы руками семьи иконописцев Мироновых. Отопительная система реконструирована таким образом, что дает возможность сохранить росписи значительно дольше. Жительница Сиднея, предки которой были прихожанами собора в годы независимой Латвийской республики, пожертвовала восстанавливающемуся храму пять паникадил.

Покрыты медью все купола, сделана новая крыша. Восстановлены десять дубовых дверей, бесследно исчезнувших после закрытия храма.

Но еще многое предстоит сделать.

Благотворительная акция «Свет»

Проект восстановления и освещения собора Рождества Христова получил название «SVET». Это написанное латышскими буквами русское слово «свет», русский смысл которого дополняется значениями «мир», «вселенная», а в латышском языке это корень таких слов, как «благословение», «благодать», «свет», который исходит от зажженных свечей, «праздник».

Организаторы акции SVET - Латвийская Православная Церковь, Фонд Развития Архитектуры, некоторые частные лица - приглашают всех, вне зависимости от национальной, государственной и религиозной принадлежности, поддержать восстановление собора Рождества Христова. Он является не только центром православной жизни Латвийской республики, но и величественным памятником архитектуры в самом центре её столицы. SVET открыт каждому.

К концу 2005 года, как свидетельствует специально организованный для перечисления средств одним из латвийских банков сайт, проект восстановления собора поддержали семь тысяч человек, которыми было пожертвовано 102.363 лата.

С 19 мая 2005 года благодаря средствам, поступающим посредством проведения акции, началась реставрация внешних стен и куполов собора. Реставраторам предстоит восстановить 7061 м2 поверхности и прокрасить около 62 километров швов между кирпичами фасада. В следующем году необходимо восстановить навес и декоративные оконные рамы. На все запланированные работы потребуется около четырехсот тысяч латов.

Планируется так же установить освещение фасада кафедрального собора, которое «отразит внутренний духовный свет, излучаемый храмом, вселяющий в сердца людей веру, надежду и любовь».

Христорождественский собор - центр духовной жизни Латвийской Православной Церкви

На протяжении последнего десятилетия все важнейшие события жизни Латвийской Православной Церкви, так или иначе, связаны с собором Рождества Христа Спасителя. Работы по его восстановление, как ни в одном другом храме, привлекают к себе внимание не только православных, но и всей общественности. В нем проходит большинство совершаемых митрополитом Рижским служб, в том числе и возглавляемые архипастырем служения рижскоградского духовенства. В этом храме встречают высоких гостей и пребывающие в Латвию святыни. В числе таких событий стоит упомянуть пребывание в латвийской столице мощей свв. княгини Елисаветы и инокини Варвары в декабре 2004 г.

Канонизация священномученика Иоанна Рижского, обретение и перенесение его мощей

Верующий народ, являющий собой полноту Церкви, стал свидетелем множества чудес, происходящих по молитвам архиепископа Иоанна в течение многих лет. Видимым свидетельством народного почитания все эти годы были живые цветы и свечи у усыпальницы убиенного владыки - часовне на Покровском кладбище Риги, ставшей святыней для православных людей Латвии. Служение архиепископа Иоанна ярко характеризуют строки письма святого патриарха Тихона: «Имя архиепископа Иоанна уже внесено в историю Русской Православной Церкви, и никакие вражьи силы не запятнают имя этого честного и стойкого борца за веру православную».


Подобные документы

  • Автокефалия в истории православной церкви. Значение термина "автокефалия". Канонические факторы автокефалии. Автокефалия и способ ее провозглашения в свете предложений некоторых поместных церквей. Определение условий признания церкви автокефальной.

    дипломная работа [120,9 K], добавлен 10.09.2012

  • Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.

    курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014

  • Служение Святейшего Патриарха Алексия II - предстоятеля Русской Православной церкви. Назначение священника настоятелем Успенского собора города Тарту. Развитие катехизаторской, религиозно-образовательной и воспитательной деятельности церкви в обществе.

    реферат [566,2 K], добавлен 17.05.2012

  • Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.

    презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012

  • Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х г. Деятельность Московского патриархата на не оккупированной территории СССР. Положение Русской православной церкви на оккупированной территории СССР.

    дипломная работа [71,2 K], добавлен 25.04.2012

  • Определение символических текстов XVII-XIX веков. Значение, история и причины появления символических книг на западе и на православном востоке. Догматические послания иерархов XVII-XIX вв. о православной вере; пространный христианский катехизис Филарета.

    реферат [32,0 K], добавлен 28.02.2012

  • Деятельность II Ватиканского Собора. Конституция о Богослужении. Литургическая реформа. Декларация об отношениях Церкви и нехристианских религий. Конституция об отношениях Церкви с современным миром. Раскол как следствие реформ II Ватиканского Собора.

    реферат [24,8 K], добавлен 03.12.2007

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.