Современные молодежные субкультуры деструктивного характера как объект миссионерско-реабилитационной деятельности Русской Православной Церкви

1. Вера в Бога как Творца мира. Вера есть то, чем живет каждый человек, что жизнь имеет смысл, и в конце тоннеля есть свет.

2. Благодарность к Богу и людям, без которой невозможно установить правильные отношения с окружающими.

3. Целомудрие, то есть внутренняя целостность человека.

4. Личная ответственность за свои мысли и поступки, дела и проведенное в пустую время, семью и родных и т.п.

5. Стремление и навык оказания помощи родителям, воспитателям, друзьям. Ребенок, научившийся все это делать, будет стремиться всегда помогать людям.

6. Послушание есть умение подчиняться. Умение подчиняться родителям научит подчиняться и во взрослой жизни начальствующим лицам. Человек, который не может подчиняться, никогда не сможет стать добрым и умелым руководителем.

7. Сострадание к больным, страдающим и нуждающимся людям. Милосердие и сострадание делает человека человеком.

8. Умение прощать и просить прощение. Неумение просить прощения есть признак отсутствия к себе критического мышления, а значит, не может быть правильного отношения к другим. Хранение зла в сердце разрушает человека как духовно, так и физически.

9. Радость есть полнота и гармония чувств, это лекарство от уныния, депрессии, меланхолии и отчаяния. Радость -- это позитивная эмоция. В отличие от нее страх, гнев, отвращение и печаль являются негативными эмоциями, и большинство людей не испытывают от них удовольствия. Радость должна быть неотъемлемым спутником человека, и нужно радоваться жизни, радоваться каждому дню, быть счастливым от того, что ты живешь.

10. Благожелательность ко всем людям. Если к людям относиться с добротой, то и они тебе тем же отплатят.

11. Патриотизм и любовь к Родине. Готовность встать на защиту Родины, своих родных начинается с воспитания таких качеств, как смелость, справедливость, желание заступиться за слабого.

12. Трудолюбие, так как через труд достигаются профессиональные навыки, воспитывается воля, развиваются такие качества, как преодоление трудностей, целеустремленность и т.п.

Все вышеперечисленные ценности христианского мировоззрения являются проявлением любви. Любовь к Богу как к Кому-то высшему и недосягаемому, к Тому, Кто должен нас ограничивать и заботиться, к Тому, к Кому человек будет стремиться. Любовь к родителям, они нам дали жизнь. Любовь к родственникам и близким, они являются нашими учителями, помощниками и наставниками. Любовь к Родине, к Отечеству, так как наша Родина начинается с наших близких.

3.2 Привитие православной культуры юношеству и православной этики молодежи

В современном мире ежедневно с телевизионных каналов массовыми потоками поступает всякого рода информация. Практически вся эта информация имеет своей целью переформирование и нивелирование человеческой личности, девальвацию нравственных ценностей. Происходит процесс промывания мозгов, разрушение культуры личности, депрограммирование (в превратном смысле) сознания каждого человека. День изо дня подростку (да часто и малому ребенку) прививается информация, состоящая из аморальных лозунгов. Киноиндустрия учит подростка брать от жизни все; если чего-то у тебя нет, то можно это отобрать; убийства, грабежи, насилия, садизм, наркомания, алкоголизм, разврат, блуд и многое другое идет с экрана телевизора. Весь этот безнравственный негатив оседает в неокрепших душах подростков. Молодежь нередко стремится подражать порочным героям телевизионных экранов. Взирая ежедневно на гибель людей и т.п., у подростка вырабатывается привычка к смерти, он теряет такие качества, как милосердие, жалость, любовь и уважение к человеческой личности. Современная молодежная музыка всячески расшатывает психику и опустошает слушателя, а девиз «забыть и не думать» становится основным двигателем для подростка. Чтобы уберечь подростка от этой грязной топи интернета, телевидения и безрассудной музыки, важным является сформировать его мировоззрение, его систему ценностей, и формирование это состоит в привитии православной культуры юношеству и молодежи. Большинство родителей уже сильно озабочены тем, что в государственных школах отсутствует нравственное воспитание, то есть школа не развивает в ребенке добрых начал - любви к ближнему, уважения к старшим, любви к родине. Целое поколение теряет нравственные ориентиры в жизни, а для многих наших молодых подростков жизнь теряет нравственное наполнение и превращается в деградацию и разложение. Огромная статистика детской наркомании, пьянства, проституции, ужасные преступления, о которых говорят средства массовой информации. Если сейчас не взяться за дело, то наша страна и народ попросту прекратят своё существование в скором времени. Мы часто слышим причитания «убитых горем» родителей: «Что стало с моим ребёнком? Напивается, работать не хочет. А такой хороший мальчик был, умный, учился хорошо», или: «После того, как мой ребенок увлекся субкультурой, я потеряла сына, а получила монстра» и т.п. На одной из миссионерских бесед, проводимой автором в школе, на вопрос к аудитории, «в чем смысл их жизни?», одна девушка ответила: «скорее выжить своих предков из квартиры и жить в свое удовольствие». Подобных случаев огромное множество.

Для того, что бы хоть как-то ограничить распространение этого нравственного регресса личности и нации в целом, необходимо преподавать основы православной культуры или этики для юного и подрастающего поколения, прививать ему такие качества, как веру, ответственность, совестливость, честность, милосердие, помощь ближним, патриотизм и другие. Сформировать для подроста понятия Добра и Зла, самоотверженности, готовности к подвигу, несению жизненного креста. Подросток должен знать историю своей Родины, понимать роль Православия как традиционной и культурообразующей религии в России. Именно Православие с конца Х века становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы, эстетические идеалы, а понятия «русский» и «православный» на Руси до XX века были неразделимы и означали одно и то же, а именно: принадлежащий к русской православной культуре. Именно нравственное поведение делает человека по-настоящему счастливым. Основными нравственными ценностями в православной культуре являются любовь к Богу и ближним, почитание старших («Чти отца и мать»), ценность человеческой жизни («Не убей»), ценность семьи и брака («Не прелюбодействуй»), ценность частного и общественного имущества («Не укради»), ценность чести и достоинства ближнего («Не лжесвидетельствуй», не клевещи). Если взять российское законодательство, то многие законы напрямую согласуются с Десятословием: за убийство, воровство, лжесвидетельство и т.п. человек подлежит суду и несет наказание. Прививая такие идеалы и ценности, мы не только не будем иметь проблему неформальной молодежи, но и социум не будет идти по пути деградации, а наоборот, повышать нравственные качества подростков, создавая тем самым здоровое и нравственное будущее поколение.

3.3 Опыт социально-психологической реабилитации несовершеннолетних жертв тоталитарных сект и молодежных асоциальных объединений

Социально-психологическая реабилитация пострадавших от асоциальных объединений требует большой затраты времени, дисциплины и огромного мужества, как со стороны пострадавшего, так и со стороны социального психолога или священника. К сожалению, не много литературы посвящено опыту реабилитации и коррекции, и почти отсутствует литература православного толка на эту тему. Последнее обуславливается тремя факторами. Священник с назначением на приход формирует в своем окружении определенную общину, состоящую из людей престарелого возраста и взрослого сознательного поколения, эти две группы образуют главный костяк полноценных прихожан храма. Поэтому все свои силы священник вкладывает в укрепление и душепопечение этой общины. Современная литература, посвященная методике работы с паствой, в основном освещает приемы работы с людьми, которые уже сделали свой духовный выбор и нашли дорогу к храму, тогда как большое количество молодежи еще находится в ситуации выбора. Опыт свидетельствует о том, что многие священники испытывают значительное напряжение при встречах с представителями деструктивных молодежных объединений. Им не хватает знания причин прихода в деструктивное объединение, не хватает готовности к общению с этими молодыми людьми, и даже таких элементарных вещей, как знания их языка, сленга и т.д. Для священника гораздо проще отрицать явление, которого не понимаешь и не знаешь.

Вторым фактором является такая позиция священников, которая может быть озвучена следующим образом: « Я не смогу спасти весь мир, поэтому спасаю тех, кого могу и кто приходит ко мне». Смысл заключается в том, что священник стремится помочь тем, кто приходит к нему и идет с ним на контакт. То есть, миссионерской деятельности как таковой нет, а помощь оказывается лишь пришедшим в храм.

Третьим фактором является страх и неподготовленность работать с этой целевой группой, куда входят маломотивированные или немотивированные представители деструктивных молодежных объединений. Страх работать с оккультной молодежью вообще характерен как для священников, так и для мирян, поскольку это оказывает негативное духовное воздействие на человека. В связи со всем этим, мы имеем катастрофически мало духовной литературы по реабилитации и коррекции подростков из деструктивных движений. Если и имеется литература по реабилитации, то в основном из светской среды.

Факторы, влияющие на успешный выход человека из деструктивной группы или тоталитарной секты (или этапы выхода):

1. Осознание

2. Понимание и способность чувствовать

3. Перестройка и мечты

Осознание может занять большое количество времени. Оно может быть четырех видов:

1. Насильственное осознание (депрограммирование)

2. Консультирование с психологами или экс-культистами

3. Добровольное (самостоятельное осознание)

4. Изгнание из деструктивного культа

Депрограммирование (различные формы кодирования сознания, в т. ч. гипноз) было изобретено Тэдом Патриком в 1971 году и практиковалось до начала 90х годов в США, в данное время уже не используется. Опыт депрограммирования предполагал принудительное восстановление измененного сознания под влиянием тоталитарных сект. Адепта насильно похищал депрограмматор и удерживал его взаперти от секты, предоставляя ему информацию о культе, который его духовно и физически использовал в своих целях, а его воля и сознание подвергались программированию. В конце 80х годов метод депрограммирования был подвергнут критике и как насильственное воздействие на человека (по закону прав человека) был изъят из употребления.

Когда был запрещен процесс депрограммирования, его заменил более гуманный процесс воздействия на человека. Консультирование требует от консультанта большого умения и опыта межличностного общения, он должен подготовить семью сектанта для выполнения роли в процессе успешной реабилитации культиста. Подготовка семьи является сложным процессом, в каждой семье существуют проблемы, и их нужно выявить и решить, и лишь затем происходит наполнение информацией о культе и как себя вести с культистом, и оказать ему моральную и физическую поддержку. Когда семья подготовлена, начинается процесс реабилитации культиста; ему предоставляется информация о культе, которая являлась закрытой для культиста, ему дается понятие того, что он был психологически и духовно использован тоталитарной сектой. Консультант показывает ему несостоятельность фобий по поводу таких угроз, что «если покинешь культ, то произойдут ужасные вещи или ты умрешь и т.п.»; человеку дается понять, что культ его держал именно этим страхом, чтобы тот никуда не ушел из культа.

Добровольный уход происходит весьма редко, когда адепт самостоятельно приходит к пониманию того, что его эксплуатируют в культе. Уход для культиста не всегда считается полной победой, на протяжении значительного времени он может быть не уверен, что принял верное решение, и может тем самым телом быть вне культа, а душой оставаться в культе. И для того, чтобы человеку помочь окончательно освободиться от культа, ему бывает нужна социально психологическая помощь специалиста.

Специалист должен выстроить план реабилитации культиста и предложить упражнения, благодаря которым культист будет разбираться сам в себе. На первом плане от специалиста требуется объяснить, что фобия или страх быть вне культа является дезинформацией, и надо просто перестать бояться того, что говорили в культе. Атмосфера в семье или среди близких должна быть эмоционально спокойная. Так как культист по выходе из культа сталкивается с огромным количеством проблем, свалившихся на него, здоровая семейная атмосфера поможет его выздоровлению. Находясь в секте, культист был всячески ограничен в еде и сне, поэтому для нормального восстановления психики человека требуется пища и отдых. Очень важным будет являться для него это общение в семье, но он не должен забывать осуществлять визиты к доктору. Семья должна иметь большое терпение в выслушивании культиста, сохранять спокойствие и всячески давать понять, что он дорог семье. Выполнение домашней работы, занятие спортом или появление хобби, танцы, музыка и т.п., дают больше возможности забыть о культовой жизни. Главное задача культа состояла в замедлении реакции и работы мозга адепта, чтобы потом им легче было управлять, поэтому нужно регенерировать его умственные способности и предоставить ему возможность заново познавать для себя мир.

Вторая фаза выхода из культа - понимание и способность чувствовать. Она наступает, когда ведется полноценная работа адепта над собой при помощи семьи и специалиста. На этом этапе реабилитации происходит возобновление потерянных связей с сродниками и друзьями. В момент, когда культист возобновляет связи с друзьями, происходит еще один сложный кризис для него. В культе было потрачено весьма много времени, многие события, которые произошли с его друзьями и близкими, не могут оставить его равнодушным и не травмировать снова. При появлении этой депрессии вследствие потраченного впустую времени надо поговорить со своими близкими или обратиться к специалисту для помощи разобраться в сложившейся ситуации. Самым важным является понимания для себя, что находясь в культе, вы не контролировали свое сознание, его контролировал использовавший вас культ, а вашей вины об упущенном времени совершенно нет, но это вина культа, который его забрал у вас. Следует для более широкого общения завести новых друзей и снова научиться доверять людям. Доверять людям после того, как культист был обманут культом - сложный и долгий процесс, но следует помнить и осознавать, что строителем реальной дружбы и доверия являетесь вы сами. И это отличается от спонтанного навязанного доверия в культе.

Культист после ухода из культа бывает подвержен ретроспекции или депрессии по той причине, что он сам спасся, а его, так сказать, однополчане по культу увязли в нем, и он не может им помочь выбраться оттуда, а также такому явлению, как «плавание».

Ретроспекцией называется перерыв в настоящем, посредством которого оживают происшествия из прошлого. Стимуляторами воспоминаний и новых переживаний бывают запахи, звуки, зрелища, лица и т.п., возникающие сильнейшие чувства переживаются с такой же силой, как и в момент пребывания в культе. В момент появления ретроспекции лучшим способом ее нейтрализации является беседа со специалистом или нужно поделиться переживаниями сбывшим культистом, у которого, возможно, были похожие ситуации.

«Плавание» - особая форма нестабильности личности в своих поступках, и эта нестабильность является привитием деструктивного культа, как метод удержания в культе. «Когда вас рекрутируют в культ, на вашу собственную личность накладывается культовая личность или сущность. Культ подкрепляет и усиливает эту культовую сущность путем чтения нараспев и медитации, ограничения языка и через информационный контроль - как из внешних источников, так и внутренне, выключая определенные умственные функции, такие, как размышление и рассудок.

По мере того, как идут годы, культовая личность остается доминирующей, успешно подкрепляемой культом. Ваше старое "я" там есть, но оно тихо похоронено (для некоторых не очень тихо), дожидаясь, пока его освободят, как птицу в клетке. Как только человеку становится известно о психологическом контроле, который культ использовал, и о дискредитирующей информации о культе и его лидерах, последователь культа начинает заново использовать мозг и большая часть старой личности начинает возникать из зимней спячки.

Поначалу эта старая личность для некоторых является шаткой, и часто индивиды оказываются "плавающими" между старой культовой сущностью и своим новым "я". В этом промежуточном положении возникают вопросы, которые могут быть смущающими и пугающими. "Следует ли мне оставаться вне культа или я должен вернуться?" "Действительно ли это правильно - быть вне культа?" Эта нерешительность кажется такой странной, ведь всего несколько часов назад экс-культист был достаточно тверд в отношении решения покинуть такую лживую и манипулирующую группу»http://pravlib.ru/sekt7.html.

Возникает форма плавания при стрессовых ситуациях и переходит в ретроспекцию. Для реабилитации следует научиться контролировать свою эмоциональную жизнь, важно научиться узнавать признаки стресса, происходящие в теле, уме, душе и эмоциях. Факторы, вызывающие стрессовые ситуации, могут быть разные: непонимание близких, знакомые музыка или место, подавленное состояние и т.п. Научиться избегать факторов, вызывающих стресс, невозможно, но можно к ним привыкнуть и научиться подавлять в себе попытки стрессовых ситуаций (см. приложения). Следует обратиться за консультацией к социальному психологу, который даст совет, как избавиться от факторов, вызывающих стресс.

У некоторых культистов время от времени возникает преследующая их мысль об оставленных друзьях в когтях культа. Для нейтрализации этих мыслей следует воспользоваться словами святого Серафима Саровского, а именно: «Спаси себя, и вокруг тебя спасутся тысячи». Психологи говорят, что человеку следует осознать свои ограничения и признать, что помочь человек всем не может, как и спасти мир, поэтому лучше всю энергию вины и горя бросить на реабилитацию и восстановление себя.

Культ сужает человеческое понимание, так как в культе присутствует одна доктрина (как например, существует только один цвет, черный или белый, другого цвета больше не существует, или вы один из нас или один из них), в секте не существует неопределенности, все четко. Но следует знать, что мир состоит из множества цветов, и один цвет может иметь не меньше десятка оттенков. Человеку свойственно чувство неопределенности, так как это способствует выбору пути в жизни и формированию мировоззрения человека.

Специалисты психологи предлагают для полноценной реабилитации завести отношения, вступить в брак и родить детей. И главное для себя уяснить, что культ не только нанес вам вред, но, возможно, принес и пользу. Польза заключается в том, что вы стали разборчивее в людях, почувствовали настоящую любовь своих близких, а главное вы для себя открыли Бога, Бога не из культа, но настоящего, Который печется о вас и желает вашего спасения.

Третья фаза в реабилитации - это перестройка и мечты. Перестройка происходит с осознанием, что мир не стоит, а возрождается для вас и продолжает развиваться независимо от вас. Культист не должен впадать в депрессию по потерянному времени, но должен стремиться развиваться; учеба и получение новых профессий является лучшим показателем утраты воспоминаний о культе и независимости от него. При полноценной работе над собой и реализации в социуме, культист сможет избавиться от комплексов неполноценности и упущенного времени и повысит свою самооценку. Человек в самореализации сможет принимать самостоятельные решения, что позволит ему понять свою индивидуальность и независимость. Самореализация позволит покинуть мифы, навязанные в культе; процесс этот занимает долгое время, но при содействии семьи, врача-специалиста, а главное - самого человека результат будет достигнут.

Опыт социально-психологической реабилитации пострадавших от увлечения асоциальными движениями показывает, что вытащить оттуда - это незначительная победа, так как после ухода приходится его снова научить думать и перестать бояться, включиться в реальность и начать самореализацию в социуме. Реабилитация существует только в своих динамических модификациях, когда для каждой жертвы подбирается свой реабилитационный маршрут. Процесс реабилитации не имеет четкого указания времени и зависит от ряда факторов, которые влияют на скорость и глубину реабилитации пострадавшего:

«насколько эмоционально развитым и психологически здоровым был человек до вербовки;

насколько резкой была грань между бывшим "я" и культовым "я";

виды переживаний внутри культа, таких, как сексуальное, относящееся к питанию, физическое, эмоциональное, психическое и ритуальное насилие.

Качество выхода из культа зависит от того, было ли это:

исключение из группы;

насильственное воздействие путем депрограммирования;

ненасильственное воздействие консультирования о выходе;

добровольный уход;

поддержка других экс-культистов, особенно из этой же группы;

поддержка и одобрение семьи и друзей.

Профессиональная помощь, полученная после ухода:

индивидуальное и групповое консультирование;

стационарное учреждение, предназначенное для излечения, т.е. реабилитационный центр;

медицинское внимание;

государственные социальные службы;

юридические службы, особенно опека над детьми;

службы по обеспечению карьеры и размещению рабочих мест;

время для исцеления и проработки сложных вопросов до принятия на себя важных обязательств, таких, как учеба и/или карьера;

умственная дисциплина для восстановления (или развития) способностей к критическому мышлению, даже тогда, когда это дается с трудом;

мужество перед лицом боли утраты и невозможности отделаться от самого процесса страдания даже тогда, когда это становится болезненным»http://pravlib.ru/sekt7.html.

Эта информация почерпнута из книги ведущего американского реабилитолога Форда Венди «Реабилитация пострадавших от группового психологического насилия и от авторитарных лидеров». Американские специалисты по реабилитации пострадавших подростков разработали комплекс упражнений для выведения из культа и освобождения от культовой зависимости. Они предназначены как для культиста, так и для членов его семьи. Эти упражнения были адаптированы автором применительно к российской молодежи (см. приложение 6).

Информация о методе реабилитации подростков из молодежных деструктивных субкультур была получена из интервью с сотрудником центра психолого-педагогической реабилитации и коррекции "Тверской" кандидатом педагогических наук, доцентом кафедры специальной психологии и коррекционной педагогики Ольгой Викторовной Кардашиной.

Реабилитация - это система специальных мероприятий, направленных на выведение человека из секты и формирования у него новых ценностей. Инициатором часто выступают родители, но необходимо перед этим специалисту поговорить с самим ребенком по телефону. При реабилитации подростка задействуются два психолога, один работает с ребенком, а другой с его родителями. Раз в месяц между психологами происходит совещание, и потом проблемы представляются родителям, и решается, продолжать ли дальнейший процесс реабилитации.

Специалистами составляется тематический план по реабилитации представителя деструктивной субкультуры (см. приложение 7).

Используемые методы в реабилитации:

информационные, игровые, в том числе ролевые игры, беседы, проблемные вопросы, незаконченные предложения, рисунки, коллажи.

Для успешного процесса реабилитации важно создать безопасное пространство для контакта с подростком, это не только пространство, но комната, которую не откроят в любой момент, в ней должны быть окна. Подросток должен понимать, что вы как профессионал соблюдаете этический кодекс. Вы будете конфиденциальны, вы внимательны к его потребностям и интересам, вы внимательны к его феноменам детства, вам интересно то, что происходит в его внутреннем мире и внешнем, вы можете искренне предъявлять свой опыт и опыт схожих клиентов. Одним из направлений реабилитации является восстановление хороших отношений, как со сверстниками, так и с родителями. Человек, который будет удовлетворен отношениями, счастлив в отношениях, у него меньше и меньше будет связи с деструктивными культами.

Этап коррекции и реабилитации имеет две стороны. В первую очередь - это информационная сторона и информационные функции, то есть ребенок получает информацию о других направлениях жизни. Вторая сторона - это включение в определенную деятельность, которая на языке психологии называется конативная или организационная деятельная функция, выполняемая ответственным за реабилитацию.

Помимо этих функций очень важно пройти с ребенком рефлексивную функцию осознания, как он оказался в этой точке жизни. Почему он оказался среди эмо, готов или турбо-готов, какую потребность в своей жизни он не мог удовлетворить в обычном детском коллективе: потребность в лидерстве, потребность проживания сильных чувств, потребность в какой-то сказке наяву, в кастюмированности, ритуальности, обрядах.

Реабилитация или, иначе говоря, исправление, излечение, предполагает постепенное расширение системы ценностных ориентаций ребенка и помощь в осознании настоящих потребностей, то есть: «я хочу быть признаваемым в группе, как я могу это сделать в классе, как я это могу делать там, в группе, в патриотическом лагере, как я могу это сделать там, в группе подростков, которые сейчас реставрируют храм или ведут раскопки подземной церкви». Очень важно предоставить другие способы удовлетворения потребности в проживании сильных чувств, в несении ответственности, в преодолении несамостоятельности, возвращение подростку ценности его жизни.

Существуют программы работы, как с конкретным ребенком, так и с группой подростков, потому что реабилитация предполагает чередование форм работы, как индивидуальных, так и в малой группе. Малая группа - это 3-4-5 человек максимум со схожими проблемами. Затем обязательно на все каникулы создать некое реабилитационное пространство, когда будет лечить впечатление, то есть когда подростки посещают древний Ростов, подмосковные монастыри, помогая в реставрации храма, подростки становятся участниками акций «ночь в музее», оказывается ночь в музее - это также интересно, как и ночь на кладбище.

Очень важно предложить им ценностную значимую деятельность. Это особые подростки, они не придут в досуговый центр или центр детского творчества, они жаждут более сильных впечатлений и, как правило, среди них есть очень много подростков, не только имеющих негативный социальный опыт в семье (среди них много детей из неполных семьей), но и дети со склонностью к разного рода невротическим реакциям, склонностью к аутизмоподобному поведению, склонностью к астероидному, нарцистическому поведению, все это тоже является основой вовлечения ребенка в секту.

Со слов О.В. Кардашиной, у нее было 64 ребенка из сект; из них было 3 реализованных суицида, 12 попыток демонстративных суицидов. Удачно удалось поработать с семьями подростков только в 22 случаях из 64х. То есть реабилитация семьи - это очень такая сложная тема.

Центры реабилитации являются государственными учреждениями, а церковь у нас отделена от государства, и поэтому даже верующие специалисты на вопросы: «как вы справляетесь с этими трудными ситуациями», предъявляя свой опыт, не могут прямо сказать подростку: «иди в храм», но могут создать такие условия, при которых он сам примет решение прийти в храм. Это будет один из путей реабилитации.

Главное заинтересовать подростка, вывести его на беседу. Поэтому очень важно проявлять интерес к тому, что интересно подростку, и понимать его, когда он говорит, например: «не молился, не молюсь и молиться не буду», это некоторая форма демонстративного поведения. Очень важно не вестись на подростковые манипуляции, быть искренним в разговорах с ними и быть искренне заинтересованным в том, что сегодня для этого подростка трудно, легко, обидно или интересно. (Если ему интересен этот пирсинг, то у меня вопрос: зачем ему столько дырок на теле, что дает ему это железо? Если он сделал специальный грим, идя на встречу, то значит, этим гримом он хотел мне сказать: «Я другой! Я не такой, как ты!». Но ведь он пришел на эту встречу, значит, он хочет разобраться и понять для себя свое место в этом мире).

Как зацепить подростка, вывести на разговор, как привить ему что-то чистое?

В опыте подростка всегда имеется что-то чистое, и большинство подростков склонны к мистическому мышлению, агностическому мышлению. Нужно чаще у него спрашивать: «что ты знаешь?» и «во что ты веришь?», чтобы для себя понять их систему ценностей. И от этой системы мы строим мостик к его душе, чтобы его заинтересовать и действовать на него.

тоталитарный секта православный культура

Таблица 9.

Ис-пы-туе-мые	П о л	Возраст на мо- мент вовлечения в асоци- альное движе-ние	Возраст на момент опроса	Особенности образовательного маршрута	Профессиональная направленность	Особенности социальной позиции	Опыт асоциального поведения	Стаж пребывания в культ организации
А (А.И.)	м	13 лет эмо	15 лет	Школа «Шанс» для трудно воспитуемых подростков (до этого смена 3х школ)	Ч-Ч	Лидер	С 10 лет на внутри школьном учете	2года
Б (С.К.)	м	12 лет эмо	16 лет	Общеобразовательная школа	Ч - Т	Подчиненный	Внутри школьный учет, демонстративная агрессия в адрес учителей	4 года
В (А.П.)	м	12 лет эмо	15 лет	Смена 2х школ	Ч -П	Подчиняемый со стороны подчиняемых	Склонность к невротическим реакциям	1 год
Г (А.Б.)	м	13, 5 эмо	13 лет	Успешно учится в гуманитарной гимназии	Ч - Т	Стремится к лидерству в малой группе и с помощью интриг пытается быть ближе к лидеру	Избегает принятия самостоятельных решений, гиперопека со стороны родителей, социальный инфантилизм	0,5 года
Д (А.С.)	ж	10 лет эмо, через год переход в готы	14,5	Отличница до 5 класса. В 5 классе резкое снижение успеваемости. До 11 класса сменила 3 школы, из них два года жила и училась в реабил. центре «Китеж». Является участником реабилитационной программы «Дорога домой».	Ч-Ч	Стремление к лидерству, жесткое подавление конкурентов. Личные интересы часто подчиняет общественным.	2 года была лидером молодежного асоциального объединения. С 15 лет состоит на учете милиции	4 года
Е (Ю.В.)	ж	12 лет эмо	13,5	Гимназия	Ч-Ч Ч-Т	Стремление к лидерству	Очень тяжело переживает развод родителей	1,5года
Ё (А. К.)	м	16 лет турбо гот	17,5	Смена двух школ, миграция из северной школы. В первой школе хорошее поведение, в другой агрессивное.	Ч-Т	Принцип: «не быть лохом», сохранение социальной автономности	Тяжело переживает смену школы. Сохранение старых социальных связей.	1,5 года
Ж (К.Д.)	м	14,5 гот	15,5	Смена двух школ	Ч-Т Ч-Ч	Стремление к лидерству, вокруг себя объединяет молодежь, умеет выслушать их. Умеет оказывать влияние на сверстников и тех, кто старше.		1 год
З (А.С.)	м	13 эмо 14 гот	18	Смена двух школ, сейчас колледж	Ч-Ч	Подчиняемый	Склонность к аутоагрессивному поведению	5 лет

Человек--человек (Ч-Ч) - в определенном смысле является психологом человеческой души, может собирать вокруг себя людей и вести за собой. Он выслушает проблему, даст совет. Эта личность всегда бывает в центре внимания, у нее развитые коммуникативные способности, эмоциональная устойчивость, быстрая переключаемость внимания, эмпатия, наблюдательность, организаторские способности.

Человек -- техника (Ч-Т) - является часто одиночкой, имеет технический склад ума, пространственное воображение, склонность к практическому труду, эмоциональную устойчивость. Стремится к полному удовлетворению своих потребностей, никогда не бывает в центре внимания и часто имеет подчиненное положение, стремясь к вниманию, может организовывать наговоры на других. В отношения себя - это самодостаточная личность, все, что не может купить, делает своими руками.

Человек - художественный образ или человек творчества (Ч-Т) имеет яркое воображение, образное мышление, склонность к творчеству, гибкость чувств, специальные способности, развитость функциональных способностей (слух, зрение, речь, вкус и т.п.), чаще это представители эмо культуры.

Человек -- природа (Ч-П) - стремится разводить, ухаживать и наблюдать за животными и растениями, заготавливать продукты (грибы, ягоды, рыбу...), бороться с болезнями, вредителями, выращивать овощи и фрукты, ориентироваться в природных явлениях, наблюдать, изучать различные природные явлениями. Для него характерны наблюдательность, мягкость, склонность к систематизации, устойчивость внимания, потребность в двигательной активностиetopisi.ru/index.php/Типы_профессий_по_классификации_Е.А.Климова#.D0.A1.D0.BE.D1.86.D0.B8.D0.BE.D0.BD.D0.BE.D0.BC.D0.B8.D1.87.D0.B5.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B5_.D0.BF.D1.80.D0.BE.D1.84.D0.B5.D1.81.D1.81.D0.B8.D0.B8_.28.C2.AB.D0.A7.D0.B5.D0.BB.D0.BE.D0.B2.D0.B5.D0.BA_-_.D0.A7.D0.B5.D0.BB.D0.BE.D0.B2.D0.B5.D0.BA.C2.BB.29.

У части опрошенных подростков неполные семьи. Почти у всех подростков наблюдается смена школ, у многих - учет в милиции. Эти проблемы у них начинаются как раз в момент увлечения деструктивным культом. У всех прослеживается нарушение психики и невротические явления. Нарушенными являются отношения с взрослыми, учителями, родителями и частично с одноклассниками. У всех у них снижена способность к социальной адаптации, у всех прослеживается искаженная система ценностей, поэтому у многих в качестве ценностей выступает сила, давление, эмоции и страх. Большинство подростков стремятся к лидерству, стремятся быть значимыми в своем движении. В приложении 4 помещены рисунки подростков, участвующих в данном исследовании, которые свидетельствуют о психологических отклонениях.

В своей миссионерской практике автор имел опыт в реабилитации подростка В. 17 лет, который был приверженцем субкультуры готики и попутно увлекался сатанизмом, на своем счету имел 3 суицида, работа с ним велась в течение трех лет, наконец он принял крещение в православной церкви и уничтожил всю сатанинскую символику.

3.4 Опыт взаимодействия светских и духовных организаций по оказанию комплексной помощи несовершеннолетним жертвам тоталитарных сект и молодежных асоциальных объединений

Сегодня, к сожалению, мы вынуждены констатировать, что в России опыт взаимодействия светских и духовных организаций по оказанию помощи пострадавшим от вовлечения в тоталитарные секты и асоциальные объединения еще очень и очень незначителен, но такой опыт все же есть, а также используется зарубежный опыт в этой области. О. В. Кардашина отмечает, что существует достаточно много приютов и лечебниц для наркоманов на территории Украины, которые созданы при православных храмах и используют опыт реабилитации, наработанный английскими психотерапевтами католических и протестантских госпиталей, начиная с 50х годов. К сожалению, в России наблюдается большой дефицит центров по реабилитации жертв сект и асоциальных объединений в условиях взаимодействия светских и духовных центров. В основном есть отдельно светские центры и отдельно духовные, но и те, и другие в мизерном количестве.

На данном этапе осуществляется попытки взаимодействия светских и духовных организаций по оказанию помощи пострадавшим. Увлечение деструктивными объединениями таит в себе разрушение не только психосоматического здоровья, но и духовного, а полноценное здоровье светские социальные организации дать не могут, так как духовное и душевное здоровье влияют на полноценное физическое здоровье. Церковь есть лечебница души, и основной задачей ее является работа над духовным миром человека. Взаимодействие светских и духовных организаций даст больше шансов для достижения положительных результатов.

Основной целью по оказанию комплексной помощи является удаление пострадавшего из асоциальной среды и предоставление ему возможности увидеть мир с другой стороны, со стороны вне культа или субкультуры.

На западе для успешной реабилитации пострадавших от сектантского насилия имеется масса возможностей. Это и работа психологов специалистов по оказанию помощи, и трудоустройство, и душепопечительная работа пасторов с пострадавшими. Разнообразие антикультовых движений даёт возможность широкому кругу людей участвовать в них и помогать находящимся в культе. Для работы с молодежью создаются бойскаутские лагеря, в которых ребенок с раннего возраста участвует в походах, и всевозможные культурологические движения, способствующие укреплению мировоззрения и формированию здорового образа жизни. Эти же движения участвуют и в реабилитации подростков.

В России центры реабилитации для работы с пострадавшими начинают создаваться с конца 90-х. На международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века», которая проходила в Нижнем Новгороде в 2001 году, кандидат богословия, зам. зав. кафедры сектоведения ПСТБИ. А. Плотников отметил что, «для профилактики вовлечения молодежи в секты важно взаимодействие церковных структур, работающих с молодежью, комитетов по делам молодежи и комитетов образования местных администраций.

В идеале реабилитационная работа состоит из двух этапов:

1) Просветительская консультация. Сначала проводится сектоведом, предоставляющим человеку, вовлеченному в секту, альтернативную информацию о группе, и психологом (возможно - в одном лице). Их задача - пробудить у сектанта критическое мышление, объяснить действие психологических механизмов контролирования сознания в тоталитарных сектах и заново поставить его в ситуацию выбора, на этот раз информированного, а значит, свободного. Затем подключается православный миссионер, желательно священник, предлагающий (но не навязывающий) истинную религиозную альтернативу.

2) Собственно реабилитация. В ней участвуют: психолог, юрист и консультант по занятости (при необходимости), священник-духовник, православная община (желательно с большим числом молодежи), возможно также - клуб бывших членов сект. Желательно привлекать бывших членов молодежных сект к противосектанской работе»Плотников А.П. Молодежь перед соблазном псевдорелигий. // Материалы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты - угроза ХХI века» Нижний Новгород 2001 год. Изд. Братства св. Александра Невского. Стр. 130 -131..

Одним из проявлений взаимодействия светских и духовных организаций по помощи пострадавшим от тоталитарных сект и молодежных асоциальных объединений является Душепопечительский Центр (ДПЦ) святого праведного Иоанна Кронштадтского, созданный в 1996 году по благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Руководитель центра -- игумен Анатолий (Берестов), известный детский невропатолог, профессор и доктор медицинских наук. В центре проходили реабилитацию пострадавшие от оккультизма и тоталитарных культов. В 1998 года центр начинает заниматься реабилитацией наркозависимых, алкоголиков и др. видами зависимости. За это время Центр помог почти 30 тыс. лиц, пострадавшим от оккультизма.

На сайте Центра располагается следующая информация о его деятельности: «Центр проводит консультации и оказывает социальную и психологическую помощь подросткам и молодежи, попавшим в кризисную ситуацию. Через Центр прошли реабилитацию несколько тысяч наркозависимых людей. Из них устойчивую ремиссию имеют 85%. Многие из них более 10 лет не употребляют наркотики. Оказана реабилитационная помощь нескольким тысячам лиц, страдающим алкоголизмом, от 60% до 80% перестали употреблять алкогольные напитки и находятся в состоянии устойчивой ремиссии от 2 лет и более.

В последнее время Центр оказывает помощь лицам, страдающим так называемой лудоманией -- зависимостью от игровых автоматов и компьютеров. Опыт Центра показывает, что люди, начинающие жить по законам духовной жизни, теряют наркотическую зависимость и пристрастие к алкоголю, освобождаются от других пороков.

Программа реабилитации Центра основана на святоотеческом опыте душепопечения. Центр также располагает современными методами реабилитационного лечения, такими как биологическая обратная связь (БОС), цветотерапия.

Помощь больным оказывается бесплатно. Государственного финансирования нет. Центр существует и развивается на доходы от храмовой деятельности, книгоиздания, пожертвования частных лиц и организаций»http://pravprihod.ru/pages/main/left_menu/5955/5956/7318/index.shtml.

Основные направления деятельности Центра и количество прошедших через Центр:

Реабилитация лиц, страдающих зависимостями:

- наркозависимость - до 10000 чел.,

- алкоголезависимость - до 3000 чел.,

- попавших в тоталитарные секты и псевдорелигиозные организации - более 2000 чел.,

- пострадавших от оккультизма и практикующих оккультистов - 22 ООО чел.,

- лудоманов (игровая зависимость) - новое направление - несколько сотен человек.

За время работы Центра была оказана помощь в создании аналогичных центров по всей России более чем в 30 городах - от г. Магадана до г. Смоленска, а так же за рубежом - в г. Зарна (Болгария), в Греции и на Украине, в Белоруссии. Совместно с Советом Федерации в рамках Российско-Греческого Форума в греческом монастыре на Олимпе создается международный Центр «Возрождение» по профилактике психоактивных зависимостей, где ДПЦ является одним из главных организаторов.

В деятельности Центра существенную роль играет Миссионерский отдел. Основное направление его работы - катехизация, миссионерство и православное просвещение.

Учитывая специфику деятельности (ДПЦ), ориентированную на помощь алкоголе - и наркозависимым, а также лицам, пострадавшим от сект и оккультизма, Миссионерский отдел, в первую очередь, направляет свои усилия на эту же категорию граждан, осуществляя посредством пастырской и духовно-просветительской деятельности, как превентивную миссию, так и конкретную реабилитационную работу.

Превентивная миссия направлена на предупреждение и профилактику алкоголизма, наркомании, занятий оккультизмом, гиперактивного увлечения техногенными системами.

Реабилитационные мероприятия миссионерско-просветительского и духовно-психологического характера направлены на помощь лицам, пострадавшим от сект, оккультизма и иных форм духовной и психологической агрессии.

Отдельную роль играет миссионерско-просветительская профилактика правонарушений в молодежной среде и разработка ее принципов и методов.

Миссионерским отделом руководит И. А. Адливанкин, психолог-эксперт, автор множества публикаций и книги "Нашествие. В окружении сект и оккультизма"http://pravprihod.ru/pages/main/left_menu/5955/5956/7318/index.shtml.

Работа Душепопечительского центра является наиболее ярким выражением стратегического подхода по реабилитации пострадавших. Среди сотрудников центра священнослужители, психологи, врачи психиатры, наркологи, юристы. Подобной организацией является Центр помощи жертвам тоталитарных сект имени А. С. Хомякова, возглавляемый протоиреем Олегом Стеняевым.

Одним из стратегических направлений взаимодействия духовных заведений с государственными структурами (школы, детские дома, дома престарелых, воинские части и места лишения свободы) по профилактике вовлечения в асоциальные движения является миссионерская деятельность, осуществляемая при духовных семинариях. Миссионерский отдел при Московской Духовной академии и семинарии, возглавляемый игуменом Пантелеимоном (Бердниковым), с 1999 года ведет миссионерскую деятельность среди подростков школьного возраста. Миссионерские беседы являются прививкой для подростков против увлечения асоциальными движениями. Благодаря миссионерским беседам о вреде наркомании, у подростков сократилось пристрастие к пагубному зелью.

К следующей комплексной реабилитационной структуре можно отнести «Китеж» - посёлок, построенный для детей-сирот, в котором вместе живут дети и взрослые. Он располагается в Барятинском районе Калужской области. В посёлке - 15 деревянных домов для приёмных семей, а также здания школы, столовой, фермы, столярной мастерской и церкви. «Китеж» является одной из долгосрочных программ реабилитации подростков, пострадавших от увлечения тоталитарными сетами и молодежными асоциальными движениями. Деятельность этого центра сосредоточена на том, чтобы подростку показать, что мир наполнен яркой, красивой и интересной жизнью, а не только имеет черный или розовый цвет. С подростками проводятся как совместные, так и индивидуальные беседы. Беседы проводят психологи-специалисты, священники и волонтеры. Подросток принимает участие в строительстве храма, походах, разных ролевых и творческих играх с элементами психологических тренингов (командообразование, веревочный тренинг, тренинг социального взаимодействия и пр.), в творческие кружках (рисование, музыка, танцы, поделки своими руками и др.), спортивных секциях (фехтование, многоборье, основы боевых искусств и т.д.).

«Китеж» создан так, чтобы обеспечить согласованность действий родителей, учителей, воспитателей, священников и психологов. Такие социальные институты, как семья, школа, детский и взрослый коллектив сосуществуют одновременно. Именно это позволяет так эффективно обучать ребят, восстанавливать детскую психику и создавать доверительные детско-взрослые отношения.

«Китеж» за все годы существования выпустил более 80 ребят. Все поступили в ВУЗы Калуги, Москвы, среди них РГГУ, МПГУ, МГУ, Академия им. Тимирязева. Судьбы выпускников сложились по-разному: кто-то учится в аспирантуре и работает в «Яндексе», кто-то создал семью и трудится на заводе. Самое главное - дети остаются детьми «Китежа»: приезжают в гости, поддерживают связь и ведут достойный образ жизни.http://www.kitezh.org/RUS/about-us.html«Китеж» является одним из проявлений взаимодействия государства и Русской Православной Церкви. Этими организациями, видимо, и ограничивается комплексное взаимодействие по реабилитации пострадавших.

К чисто светским организациям, занимающимся пострадавшими от асоциальных движений, можно отнести психолого-педагогический медико-социальный центр «Дорога домой», Центр психолого-педагогической реабилитации и коррекции «Тверской». Основной отличительной чертой последнего является совместная работа специалистов в междисциплинарной команде, сфокусированной на развитии потенциала ребенка для его максимальной адаптации в этом мире.

Центр «Тверской» осуществляет реабилитационную деятельность по следующим направлениям:

«ранняя помощь с целью коррекции отклоняющегося развития и профилактики социальной дезадаптации детей в возрасте от 2 месяцев до 3 лет с использованием метода М. Монтессори;

реализация междисциплинарного подхода в оказании психолого-педагогической помощи детям с ограниченными возможностями здоровья от 2 месяцев до 18 лет;

группы психомоторной коррекции (нейропсихологический подход);

психолого-педагогическое и методическое сопровождение инклюзивного образования;

коррекционно-развивающие занятия в интегративных группах;

психотерапевтическая работа с детьми и их родителями;

сопровождение детей с генетическими синдромами (в т.ч. с Даун-синдромом), с нарушениями опорно-двигательного аппарата, РДА и расстройствами аутистического спектра, с нарушениями интеллектуального развития различной этиологии».http://www.educom.ru/ru/education_system/center/center/tverskoi.php

По подобию центра «Тверской» функционирует центр социально-психологической адаптации и развития подростков «Перекресток», созданный в 2003г. на базе Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ). Целевой группой Центра являются подростки и их родители, нуждающиеся в социально-психологической помощи, но отказывающиеся от обращения к специалистам.

«В своей деятельности Центр активно взаимодействует со всеми существующими в ЦАО структурами помощи несовершеннолетним и их семьям (КДН, ПДН, школы, поликлиники и т.д.), выполняет посредническую функцию между этими организациями и подростком, оказавшимся в результате стечения обстоятельств в ситуации противостояния с существующей социальной системой поддержки». http://mgppu.ru/stracture_mgppu/centri/perekrestok/

Огромную работу ведет Консорциум "Социальное здоровье России", основанный в 1991году. Основатель консорциума Беличева Светлана Афанасьевна, профессор, доктор психологических наук, заслуженный деятель науки РФ, член научно-экспертного совета при Председателе Совета Федерации РФ. С 1994 выходит в свет журнал «Вестник», на страницах которого публикуются материалы по работе Консорциума с жертвами, пострадавшими от тоталитарных сект и молодежных деструктивных движений.

В данное время мы имеем много объединений и организаций патриотической направленности. К таким организациям, формирующим здоровых и мужественных подростков, можно отнести:

военно-патриотический клуб "Гвардия"- г. Ярославль,

военно-патриотический клуб "Пламя"- г. Рыбинск,

военно-патриотический клуб "Разведчик" - г. Данилов,

православный центр военно-патриотической подготовки "Пересвет"- г. Сергиев Посад.

Русская Православная Церковь и военно-патриотические клубы проводят совместные духовно-патриотические программы и ролевые игры с молодежью. Для представителей субкультур такие программы позволяют подростку отключиться от асоциального мировоззрения, занять себя чем - то новым, приобрести новых товарищей и зародить в своей душе семена нравственного возрождения.

К подростку, покинувшему субкультуру, со стороны Церкви следует иметь особый подход. Священнослужители не должны укорять подростка и акцентировать внимание на его греховности, но с любовью и терпением убеждать его в том, что Бог его не оставил и с любовью ждет его возращения.

Взаимодействие светских и духовных организаций, которые взаимно дополняют друг друга, является важным фактором в исцелении и реабилитации пострадавших от увлечения тоталитарными сектами и деструктивными молодежными субкультурами.

3.5. Пастырское душепопечение о жертвах сект и участниках деструктивных движений.

Попечение о душе человека требует от священника большого труда, таланта и интуиции. Пастырь должен знать проблему, с которой он сталкивается, и сочетать в себе качества психолога, врача, духовника, лучшего друга и любящего отца. Ему предстоит большой труд раскрытия человеческой души. Он должен уметь заинтересовать культиста, так как от его заинтересованности зависит дальнейшая реабилитация.

Опыт пастырского душепопечения и реабилитации пострадавших от тоталитарных сект и деструктивных движений мы позаимствуем из практической деятельности Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского.

Для успешной работы с пострадавшими необходимо решить следующие задачи:

1. Тщательный анализ и выработка подхода - какой духовный инструмент из предложенного Церковью нужно применить для исцеления страждущего.

2. Определение того, насколько адекватно способен принять человек предложенные рекомендации, и исходя из этого - потребность и степень психолого-педагогической помощи.