Правовое регулирование отношений государства и религиозных объединений в России

Особенности вероучения и культа мировых, национальных и нетрадиционных религий, распространенных на территории современной России, правовые нормы, регулирующие их деятельность. Методы раскрытия и расследования убийств, совершенных по религиозным мотивам.

Рубрика Религия и мифология
Вид книга
Язык русский
Дата добавления 10.06.2014
Размер файла 462,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Изучение следственной практики показывает, что результаты обысков недостаточно используются в ходе дальнейшего расследования документы, изъятые при обыске, тщательно не изучаются, в связи с чем, содержащиеся в них существенные данные не используются в качестве доказательств. Работа с изъятыми религиозной литературой и рукописями сводится, как правило, к формальному приобщению их к уголовному делу. Редко используются изъятые при обыске переписка, адреса и другие документы. Все это отрицательно сказывается на результатах следствия, затрудняет раскрытие преступления в полном его объеме.

Успешному расследованию дел о посягательствах на личность под видом исполнения религиозных ритуалов способствует знание характерных особенностей производства допросов по делам этой категории.

Особой спецификой обладает допрос членов сатанинских сект, в которых считается недопустимым разглашение сведений, относящихся к любой стороне деятельности секты и ее руководителей. Руководители рассматриваемых сект принимают активные меры к сокрытию своих преступных действий как до, так и после возбуждения уголовного дела. Членам сатанинских сект запрещается сообщать посторонним какие-либо сведения о группе, в том числе очень тщательно маскируются проявления физического изуверства. Сатанисты дают расписки своим лидерам о неразглашении тайн секты и согласии на смертную кару в случае измены. Часто подключаются скрытые каналы давления на свидетелей и сотрудников правоохранительных органов. Поэтому получение на допросе правдивых показаний от сатанистов представляет обычно значительную сложность.

Основные особенности поведения на допросах указанной категории свидетелей (и подозреваемых) выражаются в следующем:

1) Некоторые из них вообще отказываются давать какие бы то ни было показания.

2) Часто свидетели рассказывают на допросе о себе, но отказываются отвечать на вопросы о составе, руководителях и деятельности группы.

3) Обычно свидетели дают ложные показания: заявляют, что им не известны интересующие следователя обстоятельства, утверждают, что в секту их никто не вовлекал или же вовлек сам сатана, что они познали «истинную веру», что никакой группы вообще не существует и т.п.

4) В ряде случаев запуганные свидетели отказываются расписываться в том, что им разъяснена ответственность за дачу ложных показаний и за отказ или уклонение от дачи показаний, а также подписывать протокол допроса.

В связи с таким поведением на допросах многие интересующие следствие данные приходится получать не от членов группы, которые наиболее осведомлены о ее деятельности и преступных действиях обвиняемых, а путем допросов других лиц. Одной из основных задач начального этапа расследования является выявление граждан, располагающих конкретными сведениями о деятельности секты, но не зараженных религиозным фанатизмом. Большую помощь следователю могут оказать люди, случайно попавшие в секту через вербовщиков, пробывшие в ней некоторое время и быстро понявшие смысл ее противоправной деятельности и желающие любыми способами вырваться из ее оков. Ценные показания могут дать граждане, которых безуспешно пытались вовлечь в группу, особенно те из них, кто присутствовал при производстве различных ритуалов.

Положительные результаты дают допросы родителей и других родственников членов группы, особенно когда они обеспокоены вредным влиянием, оказываемым изуверским вероучением на их близких. В качестве свидетелей следует допрашивать также соседей, знакомых, сослуживцев, лиц, которым известно о последствиях действий обвиняемых. Тщательно подготовленные и тактически правильно проведенные допросы несовершеннолетних свидетелей (если таковые имеются) позволяют получить очень важные доказательства. Несовершеннолетние редко бывают убежденными фанатиками, они меньше, чем взрослые, заражены религиозными пережитками и скованы определенными правилами поведения. Немаловажное значение имеет правильный выбор педагога, который будет участвовать в допросе несовершеннолетнего. Желательно привлечь для этого лицо, пользующееся наибольшим уважением и доверием у подростка, и предварительно согласовать с ним методику и последовательность допроса.

Получение на предшествующих этапах расследования данных о степени религиозности различных членов секты, их участии в деятельности группы - необходимый элемент подготовки к их допросу. Что касается последовательности производства допросов, то более целесообразно в первую очередь допросить менее фанатичных верующих. Они могут сообщить сведения, которые окажутся полезными при допросе остальных членов группы.

Следователь не вправе отказываться от допроса, если свидетель уклоняется от дачи показаний или от ответов на отдельные вопросы. Не следует пытаться сразу же переубедить верующего. При допросе недопустимы резкость, оскорбление религиозных чувств свидетеля. Допрос свидетеля члена сатанинской секты целесообразно начинать с выяснения данных из его биографии, причин вступления в секту, обязательно выясняется, не болел ли он психическими заболеваниями. В значительной мере эффективность допроса зависит от знания следователем вероучения, религиозных ритуалов и структуры сектантского объединения, к которому принадлежит свидетель. Незнание особенностей рассматриваемого культа и существа исполняемых его членами обрядов и ритуалов нередко приводит к тому, что следователь не фиксирует в протоколе допроса некоторые внешне маловажные, однако существенные обстоятельства, рассказанные свидетелем, так как не придает им значения.

Одним из наиболее ответственных и сложных следственных действий вообще, а по делам рассматриваемой категории - в особенности, является допрос обвиняемого. Во многих незарегистрированных сектантских группах (сюда же относятся, безусловно, и сатанисты) только их непосредственным организаторам, руководителям и наиболее активным, приближенным к ним членам известны объем деятельности группы и все последствия этой деятельности. Учитывая глубокую конспирацию сатанинских сект, незнание рядовыми членами управленческого звена группы и основываясь на тщательном изучении их деятельности, можно сделать вывод, что только руководящему составу секты из них. Следовательно, наиболее ценные и важные показания, в большинстве случаев, могут дать только лидеры сатанинских объединений и немногие посвященные в их дела.

Как правило, те люди, которые привлечены по уголовному делу в качестве обвиняемых, должны лучше других членов группы знать исповедуемое вероучение, сущность и порядок проведения различных обрядов, все действующие в секте правила поведения. Поэтому получение правдивых показаний обвиняемых в значительной степени облегчает раскрытие преступления, способствует полноте и всесторонности следствия.

Допрос обвиняемых по религиозным преступлениям необходимо поручать следователям, наиболее подготовленным к расследованию такого рода дел. Большое значение имеет владение следователем основами религиоведения. Зачастую следователь не знает, о чем собственно необходимо допросить обвиняемого, не может войти в столь необходимый на допросе психологический контакт с ним. Столкнувшись с сектантом, следователю следует помнить, что он имеет дело с человеком, хорошо знающим христианскую терминологию, который аккуратно переопределил ее для полного соответствия с его умозрительной системой. В своих рассуждениях члены сатанинских групп едва ли затронут основную проблему - проблему зла. Они намеренно уходят от неудобных для беседы тем, и с большой неохотой отвечают на вопросы следователя. Следователь должен владеть религиозной терминологией, так как сектанты знают и умеют ее применять. Некомпетентный следователь не понимает допрашиваемого сектанта и вынужден привлечь в помощь специалиста. Это отнюдь не способствует установлению психологического контакта. Теоретически говоря, если следователь сумеет поддержать беседу, то общение с сектантом станет возможным. В этом случае верующий необязательно будет испытывать к следователю личную неприязнь. Опыт показывает, что когда это удается, делается первый шаг в разрешении одной из основных проблем на допросе - враждебности сектантов к тем, кто не признает их веры.

При подготовке допроса необходимо учитывать высокую степень фанатичности лидеров сатанистов и возможность того, что они обладают гипнозом. Следователю не рекомендуется на первоначальном этапе допросов оставаться один на один с таким обвиняемым, оставлять в пределах его досягаемости предметы, которыми он может воспользоваться в качестве орудия против следователя или иных лиц. Следователь не должен оставлять без присмотра материалы уголовного дела во время допроса (если те или иные материалы не нужны во время допроса, целесообразно убрать их в сейф).

Эффективным средством опровержения ложных показаний обвиняемого, а также воздействия на него в случаях отказа или уклонения от ответа на поставленные следователем вопросы является такое следственное действие, как очная ставка.

При определении последовательности очных ставок между обвиняемым и свидетелями необходимо учитывать, что обвиняемые, особенно руководители секты, пользуются большим авторитетом и влиянием на других членов секты. Поэтому рекомендуется начинать с очных ставок между обвиняемым и свидетелями, не состоящими непосредственно в той группе, к которой относится обвиняемый. При вызове же на очную ставку с обвиняемым членов его группы следует учитывать не только содержание их показаний, но также степень их религиозности и влияние на них обвиняемого. С учетом таких данных иногда следует воздерживаться от вызова на очную ставку того или иного свидетеля, особенно если аналогичные показания уже дали другие лица.

Некоторые свидетели, нарушившие ритуальный запрет сообщать посторонним сведения о сатанистской группе, под влиянием обвиняемого могут отказаться на очной ставке от ранее данных ими на допросе показаний. Поэтому нельзя допускать, чтобы обвиняемый превращал очную ставку в средство воздействия на свидетеля, уговаривал отказаться от своих показаний, угрожал расправой и т.п.

При подготовке любой очной ставки необходимо правильно определить характер и последовательность задаваемых вопросов. Психологически более правильно начинать очную ставку с вопроса о наименее принципиальных разногласиях в показаниях обвиняемого и свидетеля, с тех противоречий, которые меньше затрагивают деятельность секты, с данных, разглашение которых представляется допрашиваемому свидетелю менее запретными.

Свидетелю нужно дать возможность преодолеть скованность и робость перед обвиняемым, который длительное время был его «духовным» наставником. В том случае, если член секты изобличил обвиняемого в ложных показаниях по менее существенным вопросам, то в дальнейшем ему уже легче давать правдивые ответы следователю о более серьезных обстоятельствах.

Начальный этап производства следственного действия рассчитан на получение информации, дающей общее представление о месте, сфере поиска, изучаемой обстановке, следах, условиях, в которых предстоит действовать. Получение информации об этих обстоятельствах позволяет сориентироваться в реальной ситуации, уточнить, конкретизировать намеченную программу деятельности, принять меры, которые не были в ней предусмотрены на подготовительной стадии. Применение изложенных рекомендаций позволит повысить эффективность проведения следственных действий при раскрытии и расследовании ритуальных преступлений.

Рекомендуемая литература

1. Основная:

Аникин Д.А. История религии: конспект лекций. - М., 2008.

Бажан Т.А., Старков О.В. Религиоведение для юристов: Учебник - СПб: Юридический центр Пресс, 2007.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. - М., 2012.

Гордиенко Н.С. Основы религиоведения. - СПб., 1997.

Ильин В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. Религиоведение. - СПб.: Питер, 2008.

Коран: В 2-х т. - М., 2012.

Лобазова О.Ф. Религиоведение: Учебник. - М., 2012.

Никольский В.С. Основы религиоведения: Учебное пособие. - М., 2007.

Радугин А.А.Введение в религиоведение. - М., 2004.

Религиоведение для студентов педагогических вузов: Учебное пособие / под. ред. А.Ю.Григоренко. - СПб., 2008.

Религиоведение: Учебное пособие/ Ред. М.М. Шахнович - СПб.: Питер, 2008.

Суслонов П.Е. Религиоведение: Учебное пособие. - М.: ЦОКР МВД России, 2010.

Тихонравов Ю.В. Судебное религиоведение. - М., 2010.

Хвыля-Олинтер А.И., Кудин В.А., Лобанов К.Н. Религиоведение: Учебное пособие. - Белгород: Белгородский юридический институт МВД России, 2007.

Шахнович М. Религиоведение: Учебное пособие. - СПб., 2012.

Шелковая Н. Введение в религиоведение. - М., 2007.

2. Дополнительная:

1. Аверинцев С. С. София - Логос. Словарь - Киев, 2001.

2. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан /Пер. с фр. - М., 2003.

3. Атлас современной религиозной жизни в России. Т.1-3 / Отв. ред. М.Бурдо, С.Филатов. - М.; СПб.: Летний сад, 2009.

4. Баргольд В.В. Ислам и культура мусульманства. - М., 1992.

5. Бибикова О. Кавказ-Центральная Азия: Феномен «ваххабизма» // Азия и Африка сегодня. М., 1999. № 8. С. 48-52.

6. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1988.

7. Гараджа В.И. Религиоведение: Учебное пособие. М., 1995.

8. Гарнак А. История догматов / Раннее христианство: В 2 т. - М., Харьков, 2001. - Т. 2.

9. Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Курс лекций. - Н. Новгород, 2003.

10. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.

11. Дубова Е.Т. Современная психология и религия // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 1999. № 2. С. 87-99.

12. Иисус Христос в документах истории / Сост. и комм. Б. Г. Деревенского. СПб., 2000.

13. Карташев А. В. Вселенские соборы. - СПб., 2002.

14. Криминотеология: религиозная преступность / О.В. Старков, Д.И. Башкатов. - СПб.: Юридический центр Пресс, 2004.

15. Крывелев И.А. История религий: Очерки в двух томах. - М., 1988.

16. Кулаков А.Е. Религии мира: Учебное пособие. - М., 1998.

17. Лебедев А. П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. - СПб., 2002.

18. Лобазова О.Ф. Религиоведение: Учебник. - М., 2004.

19. Лукьянов С.А. Веротерпимость как принцип религиозной политики в России (XVI-XX в.в.): Монография. - М., 2007.

20. Никитин В.Н., Обухов В.А. Религиоведение. Вероучения религий мира. -СПб., 1999.

21. Перельструз Л.В. Религии мира. Буддизм. -- М., 2006.

22. Радугин А.А. Введение в религиоведение: Теория, история и современные религии: Курс лекций. - М., 2000.

23. Религиоведение: Учебное пособие. 5-е изд./ Ред. А.В. Солдатов - СПб.: «Лань», 2004.

24. Религиоведение: Учебное пособие/ М.Я. Ленсу, Я.С. Яскевич, В.В. Кудрявцев и др. 2-е изд. испр. - Мн.: Новое издание, 2004.

25. Салин Ю.С. Религия как феномен культуры: Курс лекций. Хабаровск: Дальневосточный юридический институт МВД РФ, 2005.

26. Томас Э. Будда. История и легенды. -- М., 2003.

27. Торчинов Е.А. Буддизм: карманный словарь / Прилож. П. В. Берснева. СПб., 2002.

28. Торчинов Е.А. Введение в буддологию: Курс лекций. -- СПб., 2000.

29. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. - М., 1983.

30. Фромм Э. Догмат о Христе. - М., 1998.

31. Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х томах / Под ред. и посл. С. С. Аверинцева. - М., 1993-1995.

32. Чукин С.Г. Культура и религия: Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургский военный институт внутренних войск МВД России, 2002.

33. Элбакян Е.С. Религиоведение: Словарь. - М., 2007.

34. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. / Пер. с фр. - М., 2002.

35. Юнг К.Р. Архетип и символ. - М., 2007.

36. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие для студентов вузов. - М., 1998.

Краткий словарь понятий

Аверроuзм - философское учение, трактующее религиозные представления как аллегорическое выражение философских истин.

Адeпт - ревностный последователь какого-либо учения.

Анимизм - (от лат. anima - дух, душа) представление о существовании духовных (нематериальных) сущностей и существ и вера в возможность общения с ними человека.

Апокaлипсис - 1) книга, входящая в состав Библии, пророчествующая о конце света; 2) конец мира.

Атеизм - теоретическая позиция, отрицающая реальность существования сверхъестественного.

Богоискaтельство - учение, предлагавшее перестроить отношения между людьми и формы человеческого существования на основе обновлённого христианства.

Богостроuтельство - учение, трактовавшее творческую деятельность человека как религиозную. Оно отрицает существование сверхъестественного Бога и предлагает “создать” его на основе обожествления человеческих идеалов (коллектива, прогресса и т.д.).

Ваххабиты - религиозно-политическое движение (сер. XVIII в.) по имени основателя - Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, проповедующее «реформацию» как очищение ислама от исторических искажений и наслоений через возврат к мединскому прообразу, но в большей мере преображающий в современных условиях террористический характер.

Веротерпимость - уважение к чувствам и убеждениям людей, отличающихся от твоих собственных.

Грех - нарушение божественных предписаний. Греховность по христианскому вероучению фатально присуща всем людям как следствие испорченности их природы «первородным грехом» Адама и Евы.

Дезм - философское учение, согласно которому Бог, сотворив мир, больше не вмешивается в дела природы и человека.

Дин - божественное установление, путь к спасению, исполнение святых обязанностей, предписанных богом в виде следующих основных элементов: пять столпов Ислама 1) исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммеда; 2) ежедневная пятикратная молитва («намаз»); 3) пост («саум») раз в году, в месяц рамадан; 4) добровольная очистительная милостыня («закят»); 5) паломничество (хотя бы раз в жизни) в Мекку («Хадж»); «Иман» (вера), сущность Аллаха, свидетельство об объекте своей веры в формуле «Нет божества, кроме бога, и Мухаммед - посланник божий».

Догматы (от греч. догма - обязательное положение) - основные принципы вероучения, признаваемые в качестве непререкаемых, вечных и истинных божественный установлений, обязательных для Церкви и всех верующих.

Дух капитализма (по М. Веберу) - сочетание обязанности индивида упорно трудиться, быть бережливым, обладать самодисциплиной и опеке Бога, божественного предопределения, ощущения божественной благодати, небесного покровительства.

Ересь (от греч. хайресис - отклоняющееся учение, особая школа) - ложное вероучение, противостоящее официально признанным канонам и догмам. Подвергается осуждению со стороны ортодоксальной Церкви.

Индульгенция - (от лат. indulgentia - милость) в католической церкви полное или частичное отпущение грехов….

Ислам - (араб., букв. - предание себя (богу), покорность), одна из трёх мировых религий наряду с буддизмом и христианством, который представляет собой нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определённых форм культуры народов, проповедующих данное вероисповедование от Малайзии до Африки численностью более млрд. человек, где установились и действуют законы Корана.

Кальвинизм, направление протестантизма. Основу доктрины составляют идеи предопределения, в соответствии с которой некоторые души заранее выбраны Богом, благодаря жертве И. Христа, для спасения, а остальные прокляты.

Каноны (от греч. канон - норма, правило) - 1) вероучительные установления, постановления христианских вселенских соборов; 2) совокупность признанных Церковью в качестве «богодухновенных» книг Библии; 3) особые песнопения в христианском богослужении.

Католицизм, католичество (от греч. Katholikos) - одно из осн. ( наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве, возникшее после разделения с православием в 1054 г. и распространенное в романских странах Европы (Италии, Испании, Франции, Португалии и др.)

Коран - основной источник мусульманского вероучения, понимаемый как предвечное, несотворенное «слово божие», откровение, продиктованное якобы слово в слово пророку Мухаммеду, священная книга мусульман, главный источник вероучения ислама. Составлена после смерти пророка Муххамеда из сохранившихся в устной передаче его изречений и откровений. Коран содержит в себе поучения, законы, легенды, полемику против язычников, христиан и евреев. Разделяется на 114 сур (глав), между которыми нет внутренней связи. Суры состоят из ритмико-смысловых отрывков (айат), общим числом 6206. Традиционно суры делят на мекканские (возникшие до 622 года) и мединские (622-632 год).

Креационuзм - учение о творении мира Богом.

Лютеранство (от имени собственного) - крупнейшее по числу верующих ( ок. 80млн.) направление протестантизма, основанное М. Лютером в 16 веке и распространенное гл. образом в странах Сев. Европы и США.

Магия - (от греч. maseia - волшебство, колдовство)- совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять на воображаемые таинственные силы и с их помощью - на окружающую действительность.

Монотеизм - почитание единого Бога.

Пантеuзм философское учение, отождествляющее Бога и мир.

Политеuзм - многобожие, почитание нескольких или многих Богов.

Протестантизм - ( от лат. protestatio - провозглашение, торжественное заявление) - одно из трех основных направлений христианство (наряду с католицизмом и православием), возникшее в 16 в. в ходе реформации в виде различных направлений (англиканство, кальвинизм, лютеранство)

Протестантская этика - основывается на четырех принципах: бережливость, дисциплина, упорный напряженный труд, индивидуализм.

Религиозные действия - попытки верующих повлиять на сверхъестественное в желательном для себя направлении (к религиозным действиям относятся все обряды, молитвы, посты и т.п.).

Религиозные идеи - представления людей о существовании сверхъестественного (о Боге, рае и т.д.).

Религиозные чувства - переживания людей, вызванные религиозными представлениями (от обычных человеческих чувств они отличаются только своей направленностью на сверхъестественное: любовь к Богу, страх божественного наказания, радость богообщения и т.п.).

Религия - социальное явление, идеологической основой которого является представление о сверхъестественном, сформулированное до уровня веры и включающее, в качестве своего атрибута, психологическое и практическое поклонение объекту веры.

Реформация ( от лат. Reformation - исправление, преобразование) - широкое социально-политическое и идеологическое движение в Европе XVI-XVII веков, направленное против средневековой католической церкви.

Сверхъестественное - это то, что не подчиняется законам материального мира. Данное понятие включает в себя все те верования и представления людей, в которых присутствуют: (1) сверхъестественные существа (боги, духи, души); (2) сверхъестественные связи между реальными объектами (магия); (3) сверхъестественные свойства реальных объектов (амулеты, талисманы, иконы и т.д.).

Свобода совести - право человека выбрать любую религию, соответствующую его взглядам и убеждениям, либо вообще отказаться от какой бы то ни было религии.

Сунна - образ жизни и деяние пророка, собрание текстов («хадисов»), содержащих высказывания Мухаммеда: 1) текст («иснад»); 2) смысл данного текста в его подлинности (суждение по аналогии).

Сунниты - ортодоксальное направление Ислама, сунниты составляют 90 % мусульман; «люди традиции», считавшие, что Халиф должен быть выходцем из племени курейш (657 г.).

Табу - ( полинез - запрет) 1. священные запреты, налагаемые на .определенные действия и предметы в первобытном обществе 2. запретные предметы и вопросы, темы …

Теодицeя - объяснение, почему в мире существует зло, если Бог всемогущ, добр и справедлив.

Теокрaтия - форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству, церкви.

Теолoгия - богословие, учение о Боге (в отличие от религиозной философии, теология представляет собой систему догм религиозного вероучения).

Теосoфия - религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с Божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром.

Тотемизм - вера в существование родственной связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных, растений или иных явлений природы.

Фарисей ( от греч. Pharisaioi -от др.-евр. Перушим- отделившиеся) 1) представители общественно-религиозного течения в Иудее во 2 в. до н.э. - 2 в. н.э., стремившегося истолковать пятикнижие в соотв. с новыми социально-экономическими условиями;

2) (перен.) лицемеры, ханжи.

Фетuш - 1) предмет слепого поклонения; 2) неодушевленный предмет поклонения, наделенный, по мнению верующих, сверхъестественными свойствами.

Фидеuзм - мировоззрение, основанное на убеждении в превосходстве религиозной веры над разумом.

Хилиaзм - вера в утверждение тысячелетнего царства Бога и праведников на земле, т.е. в воплощение мистически понятого идеала социальной справедливости; учение о наступлении тысячелетнего царства Спасителя. Истоки идеи относятся к дохристианским временам. Христианский хилиазм основывается на толковании Откровения Иоанна Богослова. Популярное в раннем христианстве учение было осуждено церковью в III в. Хилиазм возрождался в ересях (иоахимиты, гуситы, амальрикане), в радикальных течениях Реформации (Мюнцер, анабаптисты).

Чистилище - промежуточное место между раем и адом, где души грешников, не отягощенных смертельными грехами и не получивших отпущения в таинстве покаяния, горят в очищающем огне, чтобы затем попасть в рай.

Шариат - мусульманское правоведение, религиозная (мусульманская) обрядность до мельчайших подробностей (например, 300 правил совершения молитвы); все нормы государственного, уголовного, семейного права, освященные исламом.

Шииты - 10 % мусульман; от «шиат Али» - праведного Халифа (зятя Мухаммеда), утверждавшего, что верховная власть может принадлежать только прямым потомкам Али. Центральная догма шиитов - культ имама - авторитетного учителя (из «дома Али»), непогрешимого в делах веры.

Эсхатолoгия - учение о конечных судьбах мира и человека.

Сведения об авторах

КУДИН Василий Анатольевич начальник Санкт-Петербургского университета МВД России, кандидат юридических наук, доцент, заслуженный юрист РФ, генерал-лейтенант полиции.

БАЛАХОНСКИЙ Виталий Витальевич начальник кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского университета МВД России, доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ, полковник полиции, действительный член Российской Академии естественных наук (РАЕН), действительный член Академии геополитических проблем.

АРТЕМОВ Андрей Александрович доцент кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского университета МВД России, кандидат философских наук, доцент, полковник полиции.

ГРИГОРЕНКО Андрей Юрьевич заведующий кафедрой религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена, доктор философских наук, профессор.

ДЖЕГУТАНОВ Борис Керимович профессор кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского университета МВД России, доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ.

ПРИЛУЦКИЙ Александр Михайлович профессор кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена, доктор философских наук, профессор.

ЛЕНКОВ Павел Дмитриевич доцент кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена, кандидат исторических наук, доцент.

ГОЛОВУШКИН Дмитрий Александрович доцент кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена, кандидат исторических наук, доцент.

БОЛДЫРЕВ Андрей Степанович - доцент кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского университета МВД России, кандидат философских наук, доцент, подполковник полиции.

ХВЫЛЯ-ОЛИНТЕР А.И. - кандидат юридических наук, иерей.

КОБЗАРЬ Игорь Павлович - кандидат философских наук, доцент.

НАЗАРЕНКО Александр Михайлович - начальник кафедры истории государства и права Санкт-Петербургского университета МВД России, кандидат исторических наук, доцент, полковник полиции.

Размещено на Allbest.ur


Подобные документы

  • Типы религиозных организаций. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты. Основные направления нетрадиционных религий. Действия религиозных сект на территории России. Свидетели Иеговы: признаки психологического насилия в секте.

    реферат [62,8 K], добавлен 14.01.2010

  • Особенности вероучения, культа и организации новых нетрадиционных религиозных объединений. Причины возникновения и распространения, проблемы классификации. Деструктивная технология неокультов и разрушительные последствия их воздействия на личность.

    реферат [37,7 K], добавлен 14.11.2014

  • Изучение теорий происхождения мусульманской религии (ислама), как одной из наиболее распространенных религий мира. Особенности основного источника мусульманского вероучения - Корана. Отличительные черты суннизма, шиизма. Сравнение с другими религиями.

    контрольная работа [22,7 K], добавлен 03.11.2010

  • Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий. Описания религиозных проявлений, направленных на служение темным силам. Понятие антропософии, оккультно-мистического учения о человеке. Анализ особенностей формирования теософского учения.

    реферат [34,5 K], добавлен 09.01.2013

  • Характерные особенности синтоизма. Уровни буддизма, существующие в современной Японии. Влияние мировоззрения дзэн на японцев. Проблема роли и значения нетрадиционных религий в обществе. Отсутствие безрелигиозного этапа в существовании человеческого рода.

    контрольная работа [48,9 K], добавлен 19.01.2012

  • Сути основных религиозных направлений. Возникновение и распространение "мировых" религий. Ранне–буддистские общины. Историческая оценка буддизма. Особое восприятие понятия "церковь" христианами. Католицизм и протестантство. Христианство в политике России.

    курсовая работа [55,3 K], добавлен 24.09.2013

  • Принципы классификации и методы изучения современных религий. Исследование географических особенностей распространения мировых религий. Роль религии в обществе. Анализ уровня религиозности в Восточной и Западной Европе, Азиатско-Тихоокеанском регионе.

    курсовая работа [665,4 K], добавлен 02.12.2014

  • История возникновения и основные положения ислама (мусульманства), анализ его вероучения и взаимодействия с обществом. Сущность и структура Корана - основной священной книги мусульман. Особенности распространения мусульманства на территории Украины.

    реферат [26,6 K], добавлен 12.11.2010

  • Рассмотрение процесса становления отечественного законодательства, регламентирующего административно-правовой статус религиозных объединений. Понятие свободы совести и статус современных религиозных организаций. Диалог Церкви и Российского государства.

    реферат [45,1 K], добавлен 09.12.2014

  • Возникновение ислама на территории Аравийского полуострова. Мусульманские государства на территории России. Исламский период Золотой Орды. Мусульманские страны в России после распада Золотой Орды. Роль конфессионального фактора в современной России.

    реферат [24,6 K], добавлен 12.11.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.