Зная подобные ситуации, Апостол указывает на пример Христа, как эталон поведения в страданиях.

2.3 Пример Христа

Чтобы изменить отношение обращенных к своим страданиям, Пётр использует пример Самого Господа.

Прежде всего, необходимо сказать о том, что Апостол Пётр лично был свидетелем того, как Иисус Христос жил на Земле. Около трех лет он имел возможность близко общаться с Ним. Пётр не только слушал учение Христа, но и мог наблюдать, как поступал Учитель в повседневной жизни. Пётр приводит Его пример для того, чтобы читатели поняли, что Иисус оставил им не только Своё учение, но и Свой пример поведения в страданиях.

Жизнь Христа была наполнена скорбями и трудностями. В нескольких коротких предложениях, Пётр даёт описание Его поведения в них (1Пет.2:21-24). Мы имеем немного информации о том, как протекала жизнь Христа до того момента, когда Он принял крещение от Иоанна Крестителя и вышел на “общественное служение”, но годы Его служения подробно описаны евангелистами. Из их повествований мы узнаём, что Иисус не только не был принят многими людьми как Мессия, но часто самые близкие Ему люди (ученики) не до конца понимали Его. Он был одинок среди людей, но не оставлен Отцом. Иисус часто уходил от человеческого общества для того, чтобы иметь общение с Богом. В этом общении, Он получал руководство и силу для дальнейшего служения. Это общение помогало Ему преодолевать все трудности и страдания, которые Он встречал на Своём пути.

Христос часто сталкивался с открытой оппозицией. Его злословили (Мф.12:30; Лк.12:10), на Него клеветали (Мф.26:61; Мк.14:58), Его близкие говорили, что “Он не в Себе”, Он был обвинён в богохульстве и непочтении религиозных традиций (Лк.6:2;7; Ин.9:16), против Него устроили заговор с целью погубить, потому что Он подрывал авторитет религиозных вождей (Ин.5:18). Наконец, Он был предан одним из учеников и распят.

Пётр хочет показать, что в опыте страданий христиан нет ничего нового. Их Господь и Учитель испытал такие же скорби в Своей жизни. Иисус Христос предстаёт перед нами как “ истинный человек, знающий о том, что такое неприятие, как в разной степени об этом знают все представители рода человеческого”.⁴⁴³ Леон Моррис. Теология Нового Завета. С.Пб.: Библия для всех, 1995. - С.113.³ Хотя жизнь Спасителя изобиловала скорбями, Он всегда мужественно преодолевал их силой Божией. Он всегда поступал так, как учил Своих последователей. Христос не пошёл на компромисс с миром, для того чтобы быть им принятым, или менее гонимым. Он никогда не отвечал злословием на злословие, никогда и никому не льстил (Лк.20:21), не угрожал Своим гонителям, а молился о них (Лк.23:34). И хотя Его поносили и смеялись над Ним, Он продолжал делать добро до последнего вздоха.

Христос четко понимал Своё предназначение. Он знал цель Своего прихода в мир. Он открыто говорил Своим ученикам о том, что не только ему, но и им предстоит испытать страдания в этом мире. Он говорил им об этом для того, чтобы они были готовы заплатить высокую цену ученичества. Христос предупреждал всех, кто хотел идти за Ним о том, что им придётся взять свой крест и пронести его до конца (Лк.14:27). Он не скрывал от Своих последователей того, что они будут страдать в этом мире за Его имя (Мф.24:9). Своим примером, Господь показал, что значит быть верным своему предназначению.

Христос знал, что Его осудят и казнят по ложному обвинению. Он знал, что люди сделают это из-за своих нечестивых мотивов, и Он не стремился избежать их несправедливого приговора. Он понимал, что пророчества, сказанные о Нём исполняются.

Апостол Пётр, используя пример Христа, напоминает христианам, что следование за Христом подразумевает готовность страдать. Он призывает их не удивляться тем скорбям, которые происходят с ними. Христиане должны пройти через все трудности, как через тест, сохранив верность Господу, и прославив Его своим поведением.

Христос показал нам пример. “Петр не имеет ввиду, что Христос страдал только как пример, но Он оставил нам Свой пример поведения в страданиях. Мы призваны страдать без содрогания, если это понадобиться”. Кроме этого, пример Христа - это пример святой жизни. В Нём отражены черты характера, которые хочет видеть Бог в каждом христианине. “Самым могучим побуждением к святости является не наставление, а пример, особенно пример того, с кем мы тесно сопряжены”.

Петр дает образную картину, когда впереди прошел человек и оставил свои следы на земле. Другим, остается только идти по этим следам, чтобы не сбиться с дороги и не заблудиться. Иисус прошел свой путь до конца. Христиане призваны пройти по тому же пути, по следам Своего Учителя. В своей жизни они должны мужественно пережить всё то, что испытал Христос, а именно: поношение и злословие от мира, непонимание самых близких людей, насмешки и недоверие, если понадобиться, даже мучительную смерть. Поддержкой для уверовавших во Христа будет осознание того, что Бог готов помочь им в трудную минуту.

Апостол напоминает о кресте Христа для того, чтобы страдающие христиане ещё раз задумались о высокой цене их искупления.

2.4 Крест Христа

Пиком страданий Христа является крест. Апостол желает, чтобы получатели Послания посмотрели на свои страдания через призму креста. Уже в начале Послания, Пётр говорит читателям о том, что страдания Христа были предсказаны пророками задолго до их исполнения на земле. Он напоминает, что эти страдания не были случайным стечением обстоятельств: Бог заранее предначертал им случиться, это было проявление Его воли. Иисус знал об этом. Он пришёл в наш мир как смиренный Раб, чтобы совершить искупление человеческого рода, избавив нас от уз греха и смерти.

Апостол Пётр был свидетелем страданий Господа. Крестные мучения Христа начались уже в Гефсиманском саду. Иисус молился Отцу, прося о том, чтобы Его миновала “сия чаша” (Мф.26:39). В этом борении ярко высвечивается человеческая природа Мессии. Евангелист Марк подчёркивает, что Господь начал “ужасаться и тосковать” (Мк.14:33-36).

Мы видим портрет не совершенного супергероя, который идёт на смерть с улыбкой на лице, перед нами предстаёт страдающий Спаситель, Который понимает весь ужас того, что должно произойти с Ним. На взгляд автора работы, Иисуса Христа ужасали не столько крестные мучения, сколько Его осознание того, что Он потеряет единение с Отцом и будет оставлен Им (Мк.15:29). “Крест был презрен и проклят не только во мнении людей, но и Законе (Втор.21:23). Когда Христос был повешен на дереве, Он стал объектом проклятия. И это было совершенно необходимо: проклятие, полагающееся и приготовленное нам за наши беззакония, было перенесено на Него, дабы избавить от проклятия нас”.⁴⁴⁷ Жан Кальвин. Наставление в Христианской вере. РГГУ, 1998. Книга II. - С.512.⁷

Пётр особо подчёркивает факт, что Христос пострадал вместо нас. Он пострадал вместо нас, взяв на Себя грехи всего мира и наше наказание (Ис.53:12б). Страдания, которые претерпел Господь, были несправедливыми и незаслуженными. Он заменил Собою каждого из нас. Наказание, постигшее Христа, по справедливости полагалось каждому грешнику, всему человечеству. Распятие было величайшей милостью со стороны Бога, и величайшим преступлением со стороны отпадшего человечества.

Апостол напоминает получателям Послания, что они избавлены Христом от греха, и как следствие этого - освобождены от вечного осуждения и проклятия. Приводя пример Господа, Пётр хорошо помнил, что претерпел Иисус от охраны Храма и римских воинов. Над Ним издевалась вся претория. Его били, оскорбляли, высмеивали, Его бичевали, плевали в лицо и открыто глумились. Спаситель приносил Себя в жертву за грехи людей, а они потешались над Ним.

“Это - великое свидетельство несравненной любви, которую питал к нам Иисус Христос. Он вынес страшные смертные муки и в этих муках не заботился о Себе, желая лишь добиться блага для нас”.

Он пришёл в наш мир как смиренный Раб, чтобы искупить человеческий род от уз греха и смерти (Мк.10:45). Он до конца исполнил Своё предназначение. “Распятие являлось средством искупления человечества”.

Пётр говорит о том, что верующие “были искуплены от суетной вашей жизни” не золотом, а драгоценною кровью Агнца, предназначенного прежде основания мира (1Пет.1:7).

Апостол утверждает, что Иисус был предназначен. Это слово можно перевести в форме пассивного причастия как “предназначавшегося”, что нам даст более яркую картину того, что Бог предусмотрел страдания Христа до их свершения на земле. У Бога был план по спасению падшего человека. Орудие казни послужило средством спасения.

“Казнь на кресте люди считали позором и унижением, но по Божьему промыслу распятие Христа имело другой смысл: Тот, Кто был отвержен людьми, был Избранным, Драгоценным, в Нем мы обрели спасение. Об этом писал Петр, чтобы ободрить тех, кто страдал за веру. Он подчеркивал разницу между тем, что думали их гонители, и какое значение имели их мучения по замыслу Божию.

2.5 Imitatio Christi

Подражание Христу не должно быть слепым копированием всех событий Его жизни. Если бы Пётр призывал к этому, то он призывал бы своих читателей искать мученической смерти, чтобы во всём уподобиться Христу. Но мы можем наблюдать определённое сходство страданий Христа и Его последователей. Его учеников ждёт всё то, что происходило с Господом. Христиан всегда будут сопровождать враждебность и страдание, пока они находятся в этом грешном мире. Пётр даёт им славную надежду - их страдания обернутся радостью и славой на небесах. Судьба Христа - судьба всех истинных христиан.

2.6 Новый взгляд на страдания

2.6.1 Необходимость смирения

Как уже было сказано, Пётр стремился не только ободрить гонимых христиан, но и дать им новый взгляд на страдания.

Петр призывает слуг к подчинению, которое не зависит от внешних обстоятельств. Он говорит о необходимости подчиняться злым и неправедным хозяевам точно так же, как они могли подчиняться господам с мягким характером. Противопоставлением добрых и снисходительных господ, суровым и неправедным, Петр подчеркивает мысль о том, что поведение христиан не должно зависеть от того, какой характер у их хозяев. Они должны повиноваться и делать свою работу не из страха наказания, а из желания быть похожими на своего Господа, уподобляясь Ему в смирении и кротости. Рабы Христовы могут с одинаковым успехом служить человеку с любыми чертами характера, хотя подчинение неправедным господам обходится намного дороже, но тем более оно ценно в глазах Господа.

Петр призывает христиан не просто безропотно терпеть негативное поведение их господ, но осознать, что за всем этим стоит Бог, Который внимательно наблюдает за происходящим. Только такое отношение к несправедливым страданиям может принести благодать верующему.

Сами по себе скорби не являются благословением, или благодатью, но осознание того факта, что они допущены Всемогущим и Всеведущим Богом помогает верующему не только смиренно переносить несправедливые страдания, но и отразить в них характер Христа.⁵⁵² PC Study Bible V3.0. Barnes' Notes. 1Peter2:19. CD-ROM. Biblesoft, 1993 - 1999.²

Пётр подчёркивает, что не мы пришли к Богу, а Он призвал нас из язычников в Свою вечную славу. Более близкая цель Бога наша святость на земле. Бог будет вести нас к совершенству во Христе, чтобы развить в нас черты Его характера, для того чтобы мы могли получить славу на небесах. Путь к ней лежит через скорби и страдания. Осознание этого момента, должно побудить верующих в кротости и смирении переносить все невзгоды, которые происходят в их жизни.

Иисус претерпел страдания в грешном мире. Он испытал не только моральную, но и физическую боль. Его распяли на кресте, но Бог воскресил Своего Сына из мёртвых и прославил на небесах (1:21; 3:21). Этот же путь ждёт всех, кто решится последовать по пути Спасителя. Они будут страдать в падшем мире за Его имя, но Бог приготовил для них славное нетленное наследие на небе (1:4). Христиане только тогда имеют идентичность своих страданий со страданиями Христа, когда претерпевают гонения за веру в Него. Они не могут избежать своей судьбы. Их дом на небе, они стремятся туда, там их ждёт любящий Отец. По этой причине они являются участниками страданий Христовых. Их страдания носят духовный характер, но они должны быть готовы, если понадобится, принять мученическую смерть за имя Спасителя.⁵⁵³ Alexander Valuisky. Дипломная работа. Addresses of 1Peter: Literary, Sociological and Theological Analysis of concept. 2000. - р.93-97.³

2.6.2 Святая жизнь не избавляет от страдания

Пётр особо подчёркивает, что намного лучше в настоящем оказаться в роли гонимых и оскорблённых, чем быть в положении гонителей, которые предстанут пред Божиим судом в будущем (4:18). Христиане знают, что приговор властей и окружающих несправедлив. Они подвергаются злословию и поношению со стороны людей, но благословляются Богом. Бог на их стороне. Он всегда на стороне тех, кто страдает за истину Евангелия.⁵⁵⁴ Logos Library System. WBC. 1Peter3:14.⁴

В 1Пет.3:17 Петр возвращается к мысли о страдании за правду, говоря: “Ибо лучше страдать, делая добро, если бы была на то воля Божия, чем страдать, делая зло”.

Эти слова звучат в унисон с параллельным отрывком 1Пет.2:18-20, где Пётр даёт наставление слугам.⁵⁵⁵ Logos Library System. 1Peter3:17.⁵

Человек по своему рождению уже обречён на страдания в этом мире. Христианин не может избежать страданий по двум причинам: во-первых, он человек, следовательно, страдание является составляющей его жизни; во-вторых, он является последователем Христа, и идёт по тому пути, по которому прошёл его Господь и Учитель, а это путь скорбей.

Пётр говорит о преимуществе страданий за добрые дела, т.к. эти страдания несравнимы с теми страданиями в вечности, которые ожидали нас за наши грехи. Неправедный человек часто идёт на преступление, чтобы избежать наказания за совершённое им зло. Он стремиться уйти от ответственности за свои проступки, т.к. понимает, что ему придётся нести наказание за них. На земле, некоторым грешникам это удаётся, но большинство уже здесь испытывают невыносимые мучения, лишь потому, что заслужили их. Бог восстановит справедливость, воздав каждому по его делам.

Страдания, выпавшие получателям Послания, не были наказанием за преступления, совершенные ими, напротив, их жизнь была примером того, как человек должен угождать Богу. Но уверовавших гнали и злословили, оскорбляли и отвергали лишь потому, что их поведение обличало греховный образ жизни их сограждан. Христиане стали изгоями общества лишь потому, что не участвовали в тех грехах, которые делали остальные люди. Они были светом правды во тьме греховности. Они испытывали страдания, т.к. Бог допустил это в их жизни. Это была Его воля. Нам часто не понятно, почему праведник страдает от рук грешников. Мы задаём вопрос: “Неужели Бог не может защитить его”? Может, но иногда медлит. Нам не дано знать во всей полноте, почему праведника постигают страдания в этом мире, но в страданиях Бог хочет от нас, чтобы мы доверились Его воле. Божья воля допускает страдания в нашей жизни, но она также проявилась в том, что Христос умер на кресте за наши грехи. Мучения, перенесённые Христом, намного превосходят то, что Бог допускает перенести нам.

Апостол видит свою цель в том, чтобы укрепить верующих перед лицом надвигающихся гонений. Он не призывает своих читателей искать страданий, но говорит о том, что даже если они и подвергнутся преследованиям за добрые дела, они не должны впадать в отчаяние и разочарование, Бог воздаст каждому по делам его. Истинное страдание за имя Христа не то, которое ищет человек, вставая в оппозицию к власти, а то, которое испытывает христианин, ведя праведную жизнь, но подвергаясь гонению. Пётр стремился ободрить верующих перед лицом больших страданий, которые они должны были перенести. Он призывает их к полностью положиться на Господа, Который Сам прошёл через страдания и может им помочь. Его пример должен вдохновлять христиан не бояться гонений.

2.6.3 Страдания служат единению

Перенося страдания, христиане должны помнить, что они не одиноки в своих переживаниях. “Истинная победа в испытаниях заключается в том, чтобы видеть Бога, Который все контролирует и удивительным образом воплощает Свои планы в реальность”.⁵⁵⁶ Уильям Макдональд. Библейские комментарии для христиан. Christliche Literatur - Verbreitung, 2000. - С. 665.⁶

Иисус испытал страдание в полной мере, и может поддержать тех, кому тяжело. Апостол призывает страдающих помнить, что не только на их долю выпало страдание, но подобным образом страдают и их братья по вере в других местах Римской империи. Страдание за имя Христа - это не только их удел, но удел всех христиан, во все времена. Осознание верующими того факта, что таким же нападкам подвергаются их братья по вере, несёт в себе ряд преимуществ. Во-первых, христиане осознают, что не одиноки в своих страданиях, и возможно, кому-то приходится переносить ещё большие страдания. Они понимают, что их страдания не являются какими-то особыми. Во-вторых, они чувствуют своё единство со Христом и друг с другом. Все мелочные обиды уходят на второй план, и они начинают дорожить друг другом. Растёт взаимная поддержка и ободрение. Молитвы становятся горячее. В-третьих, очищается вера. Неверующему трудно пойти на страдания за имя Христа. Сомневающийся человек, также вряд ли останется верным Господу, т.к. перспектива страданий никого не прельщает. Во времена гонений, все наносное и поверхностное уходит из Церкви. “Шлаки” отделяются, “золото” остаётся.⁵⁵⁷ Эдмунд П. Клоуни. Первое послание Петра. - С. 218.⁷

Заканчивая свое послание, Петр восклицает: “Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми”. Кратковременные страдания, какими бы суровыми они не были, не должны смущать христиан. Бог, призвавший их в Свою славу, совершит в них Своё дело (1Пет.5:10).

Заключение

Схематически это можно показать следующим образом

Христиане подвергались злословию со стороны ближних. Их оскорбляли и унижали за то, что они обратились в “чужую веру”. Они испытывали чувство страха и стыда за своё новое положение. Перед лицом грядущих гонений, Пётр стремиться ободрить и поддержать их своим Посланием. Он говорит о примере Христа и Его страданиях на кресте, чтобы изменить взгляд верующих на то, что происходит с ними. Пётр стремится показать верующим ценность их страданий. Он уверяет, что эти страдания не напрасны, они ведут к небесной славе. Сохраняя верность Христу, верующие тем самым прославляют Его в своих страданиях. Их стойкость заставляет окружающих задать себе вопрос: “Почему эти люди готовы идти на жертвы ради своей веры”?

Недаром Тертулиан говорил: “ Ваша жестокость (против нас), как бы ни была изыскана, не приносит вам пользы. Напротив, она толкает людей в наши церкви. Чем больше вы нас косите, тем больше мы растём. Кровь христиан есть семя (церкви)… То самое упорство, против которого вы выступаете, работает на нас. Ибо кто, наблюдающий всё это, не поинтересуется, что стоит за этим? Кто заинтересовавшись, не примет нашу веру”? (Христианские мыслители. Тертулиан. Апологетика, 50. - С.Пб. Мирт, 1997. - С.22.).

Глава 3. Применение

3.1 Введение

Первое Послание Петра заставляет христиан по-новому взглянуть на страдания в современном мире. В нашу эпоху, пропагандирующую позитивизм, эта тема не пользуется популярностью. Немногие проповедники решаются говорить о ней. Очень часто христиане воспринимают страдания как наказание от Бога, или что-то противоестественное в жизни верующего человека. Благодаря проповедникам Евангелия процветания, у многих прихожан складывается мнение, что Бог только и ждёт, чтобы осыпать земными благами Своих детей. На наш взгляд, благословением является спокойная и обеспеченная жизнь, хорошее здоровье, всеобщее уважение окружающих людей. Читая Первое Послание Петра, нам открывается другой взгляд. Страдания являются благословением от Бога. Они помогают нам быть в этом мире настоящими свидетелями Евангелия Христова.

Исходя из вышесказанного, можно сделать следующие выводы.

3.2 Страдания неизбежны в жизни христианина

Они неизбежны, потому что мы находимся в мире наполненным злом и страданиями. Будет большой ошибкой, думать, что христианин избежит страдания в своей жизни только потому, что он является дитем Божиим. Бог допускает страдания в нашей жизни, чтобы изменить нас. Одним из видов страдания может быть злословие окружающих людей, отвержение христианина его ближними и друзьями.

“Никогда не было и не является лёгким делом быть христианином. Христианская жизнь может принести с собой своё особенное одиночество, непопулярность и проблемы. В человеческой природе является характерным не любить, презирать, рассматривать с подозрением всякого, кто отличается от всех, не такой как все”.⁵⁵⁸ Билли Грэм. До Армагеддона (Смысл страданий). Перевод М.С. Каретниковой. - С.97.⁸ Христиане несут нравственные стандарты Иисуса Христа в мир. Часто эти нравственные нормы настолько высоки, что ставят христиан вне этого мира. Наше поведение пугает и настораживает многих людей, потому что мы не участвуем во всеобщем разврате.

Это касается не только сексуальной стороны отношений между людьми, но и политики, бизнеса, дружбы и так далее.⁵⁵⁹ Билли Грэм. До Армагеддона (Смысл страданий). - С.97.⁹

Поведение христианина должно выделять его из общества, он не должен, подобно хамелеону, “менять окраску” в зависимости от складывающихся обстоятельств. Наше поведение всегда будет вызывать реакцию у окружающих нас людей, и, скорее всего, эта реакция будет негативной. Мы должны быть готовы к такой реакции. Мир не переносит присутствия тех, кто живёт вопреки его греховным законам. Если наши страдания кажутся нам невыносимыми и чрезмерными, если нам кажется, что никто не страдает так, как мы страдаем, и нам хочется поскорее избавиться от проблем, всегда можно вспомнить о тех христианах, которые испытывают в данный момент скорби, несравнимые с нашими по их тяжести. Мы можем помолиться об этих мучениках, и поблагодарить Бога за то, что не испытываем в настоящий момент тех страданий, которые претерпевают они. Мы можем оказать им посильную помощь, чтобы смягчить их скорбь.

Мы не одиноки в своих страданиях. В наши дни можно найти много мест на земле, где христиане гонимы и притесняемы, но, не смотря на это, хранят верность Господу и твёрдо стоят в вере. Они являются для нас примером и ободряют нас хранить верность Христу в менее тяжёлых испытаниях.⁶⁶⁰ Толкование Новозаветных посланий и книги Откровения. Христианское издательство, 1990. - С.53.⁰

3.3 Бог не глух к человеческому страданию

"Всепоглощающая Божья любовь к человечеству была продемонстрирована на кресте, где было воплощено Его сострадание в Его Сыне Иисусе Христе. Слово "сострадание", происходит из двух латинских слов, обозначающих: страдать вместе. Бог хотел страдать вместе с человеком.

В течении 33-х лет, предшествовавших Его смерти, Иисус страдал вместе с человеками. На кресте Он страдал за человека. Бог примирил мир через Христа (2Кор.5:19) и "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками (Рим.5:8)". Это была любовь Бога, которая послала Иисуса на крест".⁶⁶¹ Билли Грэм. До Армагеддона (Смысл страданий). - С.33.¹

Божья любовь не началась на кресте, она была прежде, чем Он создал Землю. Книга Откровение говорит нам об Агнце, Который был заклан прежде создания мира (Откр.13:8).⁶⁶² Билли Грэм. - С.34.²

Мы должны осознать тот факт, что Иисус пошёл на крест ради нас, чтобы избавить нас от страданий в вечности. Поражает то, что любящий Отец позволил так страдать Своему Сыну! Господь совершил это, чтобы спасти нас от самого ужасного страдания - вечного отделения от Бога. В Божьем страдании мы видим Его великую любовь к человечеству.

«Крест есть высший символ страданий. Он раскрывает два основных факта: глубину человеческой испорченности человека и безмерность Божьей любви». ⁶⁶³ Билли Грэм. - С.34.³

Со всякой проблемой мы должны обращаться к Богу. Бог может помочь нам перенести её, потому что Он знает, что значит испытывать страдание. Самым большим Страдальцем был Иисус Христос. Он перенёс отвержение и злословие, непонимание и неприятие в такой степени, что ни один человек на Земле не смог бы вынести. Иисус знал одиночество и духовные страдания. Он испытал на Себе отвержение не только от людей, но и на какой-то момент был отвергнут Самим Богом Отцом. Для Него это было величайшим страданием.⁶⁶⁴ Билли Грэм. - С.56.⁴

Мы находимся в лучших обстоятельствах. Бог не оставляет нас одних в страданиях, наоборот, в них Его присутствие ощущается особенно близко. Христианин никогда не страдает в одиночестве, с ним всегда незримо присутствует Христос. Знание этого факта будет поддерживать нас в период страданий. Бог верен в Своих обетованиях, и так же ждёт верности от нас. Бог ждёт от нас полного доверия. Мы должны не смотреть на свои страдания, а положиться на Его волю о нас. Бог всё делает для нашего блага. Мы часто не можем понять, почему в нашу жизнь вторгается боль и несчастье, но простое доверие Богу успокоит любую бурю в нашей жизни. Мы можем и должны полностью доверять Богу во времена гонений и страданий.

3.4 Страдания испытывают веру и закаляют наш характер

Пётр говорит христианам о причине постигших их испытаний и преследований: “дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа. (1Пет.1:7)”.

Апостол Пётр видел испытания веры как исключительно полезные и необходимые в христианской жизни. Для иллюстрации своего взгляда, он ставит в пример процесс очищения золота. При постепенном нагревании и переплавке, золото очищают от разных посторонних примесей, при чём, чем выше температура, тем большее число примесей сгорает в пламени. Испытания и трудности могут затруднять жизнь христианина, но они способны переделать его характер и избавить его жизнь от нечистот, которые мешают духовному росту и служению.⁶⁶⁵ Билли Грэм. До Армагеддона (Смысл страданий). - С.63.⁵

Многие люди последовали за Христом, желая быть его учениками. Они пробыли с Ним некоторое время, но когда Иисус заговорил о кресте и цене ученичества, многие Его покинули. Страдания за имя Христа дают нам возможность доказать свою преданность Господу не на словах, а на деле. Спасение нам даётся даром, но ученичество стоит дорого.

Христос пригласил нас не самодовольному времяпрепровождению, а к борьбе. Он предлагает нам не увлекательную экскурсию, а путь полный опасностей и страданий.

“Он призвал нас взять крест и сказал, что в мире мы будем иметь скорбь. Слишком много христианских телевизионных и радио программ были направлены на то, чтобы нравиться, развлекать и показывать достоинства этого мира. Соблазн состоит в том, чтобы сделать Евангелие более привлекательным”.⁶⁶⁶ Билли Грэм. - С.87.⁶ Слишком часто мы озабочены тем, чтобы быть похожими на этот век, вместо того, чтобы быть озабоченными, как быть возможно меньше похожими на него. Нашей целью является не наша популярность в мире, а наша верность Христу. В страданиях христианин должен смотреть не на себя и не на своих гонителей, а на Иисуса Христа.⁶⁶⁷ Билли Грэм. - С.87.⁷

Проходя через огонь страданий, вера христианина закаляется. Упование на Господа из области теоретических рассуждений переходит в плоскость реального доверия Богу. Вера перестаёт быть абстрактным понятием, превращаясь в инструмент реального взаимодействия с Господом.

3.5 Христос является примером поведения в страданиях

"Бог обещал Своё присутствие. Где Бог, там мы находим мир и Его силу, делающей нас способными подняться ввысь во всякой обескураживающей нас ситуации, ведущую нас сквозь поражения в жизни. Бог не призывал нас быть успешными, Он призвал нас быть послушными".⁶⁶⁸ Билли Грэм. - С.23.⁸

Страдающий Мессия является для нас примером того, как нам должно переносить скорби. Спаситель был презираем и отвержен людьми, его оскорбляли и преследовали, затем распяли. Но Он продолжал делать добро до последнего вздоха. Он оставил нам не только учение, но и Свой пример поведения в страданиях. Апостол Пётр говорит об этом в Послании. Мы должны смотреть на Христа и учиться Его стойкости и мужеству перед лицом страданий.

Апостол говорит в Послании о том, что страдания Иисуса Христа были предсказаны пророками. В книге пророка Исаии, мы видим яркую картину, которая описывает страдания

Раба. “Раб не имеет имени. Его функция важнее, чем имя. Это Совершитель воли Божией. Он сочувствует страданиям и готов помочь. Он послушен Богу и охотно идёт на муки. Его мучения могут искупить других. Это описание раба Божьего - любого раба. Христианин, изучающий его образ, ликует, видя его претворение в Христе; но и задаёт себе вопрос: “До какой степени сам я раб Божий”? ⁶⁶⁹ Элмер Мартинс. Замысел Бог. С.Пб.: Библия для всех, СПХУ, 1995. - С. 197.⁹ Каждый из нас может задать этот вопрос себе. Готовы ли мы быть верными Богу, даже если нам грозит смерть за Его имя. Смирение Христа показывает нам не только Его покорность воле Отца, в нём проявляется уверенность в праведности и неотвратимости наказания Божьего. Христианам нет необходимости мстить за себя своим обидчикам. Они могут предоставить Богу возможность совершить Свой праведный суд. Павел пишет последователям Христа: “Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь” (Рим.12:19).

3.6 Путь к славе лежит через страдания

Страдания Иисуса Христа и Его славное воскресение были предсказаны пророками. Читая Евангелия, мы видим, что Христос полностью понимал Своё предназначение. Он знал о предстоящих Ему страданиях, но не стремился их избежать, а мужественно пошёл им навстречу.

Мы так же знаем своё предназначение в этом мире. Христос не скрывал от Своих последователей, что на Его пути их ждут страдания и скорби (Мф.24:9; Мк.13:19; Лк.21:12; Ин.15:20-21; 16:33). Он открыто говорил о несении креста, как цене ученичества. Страдания не должны удивлять нас. Каждый христианин должен быть готов к страданиям во имя Иисуса Христа.

История Церкви изобилует примерами стойкости и мужества многих мучеников. Их имена известны. Их жизнь является примером служения Господу. Они почитаемы людьми на земле, и прославлены Богом на небесах. Всё это они имеют, потому что выстояли в страданиях, сохранив верность Христу. Иисус обещал, что будут прославлены все, кто выстоит в страданиях. Находясь в скорбях, мы должны смотреть в славное будущее, где нас ждёт любящий Бог.

3.7 Заключение

Осознание факта, что, благодатью Божией, мы избавлены от вечных мучений, должно наполнять наши сердца радостью. По милости Божией, мы избраны и спасены от вечного наказания. Вера в это поможет нам пройти через все трудности на земле, т.к. временные земные страдания ни в какой степени не могут сравниться с теми страданиями, которые ждали нас в вечности. При правильном отношении, страдания только закалят нашу веру и очистят её подобно тому, как жаркий огонь очищает золото. Как в пламени сгорают все примеси и шлаки, так и в страданиях наша вера освобождается от всего поверхностного и наносного. Находясь в страданиях, мы перестаём быть самоуверенными и самодостаточными, учимся покорности и послушанию, учимся больше доверять любящему Творцу, не задавая лишних вопросов.

Наша жизнь на земле - это школа, в которой нас Бог готовит для жизни на небесах. Это Его школа, в которой Он преподаёт Свои уроки. Одним из них является страдание. Господь проверяет через них подлинность нашей веры. Через страдания, он показывает нам состояние наших сердец, на какую почву упало семя Его слова. Проходя через незаслуженные злословия, оскорбления и поношения, мы можем лучше познать самих себя, увидеть черты нашего характера, которые нуждаются в исправлении.

Проходя через страдания, главное не впасть в отчаяние и ожесточение. Необходимо помнить, что они носят временный характер. Это кратковременные страдания, которые служат для нашего совершенства. Господь использует их, чтобы отшлифовать наш характер и сделать нас как можно более похожими на Его Сына - Иисуса Христа.

Глава 4. Приложение

страдание христианское иисус христос

Структура Послания, основанная на использовании слова “страдание”.

1Пет.1:11 - promarturo,menon ta. eivj Cristo.n paqh,mata kai. ta.j meta. tau/ta do,xaj

1Пет.2:19 - tou/to ga.r ca,rij eiv dia. sunei,dhsin qeou/ u`pofe,rei tij lu,paj pa,scwn avdi,kwj

1Пет.2:20 - avllV eiv avgaqopoiou/ntej kai. pa,scontej u`pomenei/te( tou/to ca,rij para. qew/|

1Пет.2:21 - o[ti kai. Cristo.j e;paqen u`pe.r u`mw/n u`mi/n u`polimpa,nwn u`pogrammo.n

1Пет.2:23 - o]j loidorou,menoj ouvk avnteloido,rei( pa,scwn ouvk hvpei,lei

1Пет.3:14 - avllV eiv kai. pa,scoite dia. dikaiosu,nhn( maka,rioi

1Пет.3:17 - eiv qe,loi to. qe,lhma tou/ qeou/( pa,scein h' kakopoiou/ntaj

1Пет.4:1 - Cristou/ ou=n paqo,ntoj sarki. ; o[ti o` paqw.n sarki. pe,pautai a`marti,aj

1Пет.4:13 - avlla. kaqo. koinwnei/te toi/j tou/ Cristou/ paqh,masin cai,rete

1Пет.4:15 - mh. ga,r tij u`mw/n pasce,tw w`j foneu.j h' kle,pthj

1Пет.4:19 - w[ste kai. oi` pa,scontej kata. to. qe,lhma tou/ qeou/

1Пет.5:1 - sumpresbu,teroj kai. ma,rtuj tw/n tou/ Cristou/ paqhma,twn

1Пет.5:9 - eivdo,tej ta. auvta. tw/n paqhma,twn th/| evn ko,smw

1Пет.5:10 - ovli,gon paqo,ntaj auvto.j katarti,sei( sthri,xei( sqenw,sei( qemeliw,sei

Схематически, 1-ое Послание апостола Петра можно представить следующим образом, отметив места, где встречается слово “страдание” (pa,scw - страдать)

Главы 1 2 3 4 5

Библиография

Alexander Valuisky. Дипломная работа. Addresses of 1Peter: Literary, Sociological and Theological Analysis of concept. 2000.

2. Theological Dictionary of the New Teatament. сост. G. Kittel . - Michigan. Grand Rapids. MI: B. Eerdmans Publishing Company, 1992.

3. W. Bauer Greek-English Lexicon of the New Testament. Second Edition. Chicago, 1979.

4. Barnes' Notes. CD-ROM. 1Peter. Biblesoft, 1997.

5. Bible Works 4.0. CD-ROM. 1Peter.

Logos Library System. World Biblical Commentary. CD-ROM. Volume 49. 1Peter.

7. Билли Грэм. До Армагеддона (Смысл страданий). Перевод М.С. Каретниковой.

8. Генри Кларенс Тиссен. Лекции по тематическому богословию. - С.Пб.: Библия для всех, Логос, 1992.

9. Девид Ауни. Новый Завет и его литературное окружение. - С.Пб.: Российское Библейское Общество, 2000.

10. Дональд Гатри. Введение в Новый Завет. - С.Пб.: Богомыслие, Библия для всех, 1996.

Евангельский словарь библейскокого богословия. - С.Пб.: Библия для всех, 2000.

Жан Кальвин. Наставление в христианской вере. - М.: Российский Государственный Гуманитарный Университет. Книга I и II ,1997.

13. Леон Моррис. Теология Нового Завета. - С.Пб.: Библия для всех, 1995.

14. Метью Генри. Толкование на книги Нового Завета. Dutch Reformed Tract Society. 1Петра, 1999.

15. Новая Женевская учебная Библия. Hanssler-Verlag, 1998.

16. Толкование Новозаветных посланий и книги Откровения. Христианское издательство, 1990.

17. Тони Лейн, Христианские мыслители. - С.Пб.: Мирт, 1997.

18. Уильям Баркли. Толкование Посланий Иакова и Петра. ВСБ, 1985.

19. Уильям Макдональд. Библейские комментарии для христиан. Christliche Literatur - Verbreitung, 2000.

20. Чарльз Райри. Основы Богословия, - М.: Духовное Возрождение, 1997.

21. Эдмунд П. Клоуни. Первое послание Петра. - С.Пб.: Мирт - С.Пб, 2001.

22. Элмер Мартинс. Замысел Бога. - С.Пб.: Библия для всех, СПХУ, 1995.

Размещено на Allbest