Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

1. Всемирная компьютерная сеть Интернет

1.1 Интернет: возможности, проблемы, перспективы

1.2 Настоящее состояние миссии

1.3 Обоснование миссии в глобальной сети

1.4 Возможности и искушения Сети

2. Современное состояние православной миссии в Интернет-пространстве

2.1 Глобальная сеть как информационное поле православной миссии

2.2 Образование православного Рунета

2.3 История развития православного Рунета

2.4 Миссионерский православный Интернет в России и за рубежом

2.5 Тенденции развития Интернет-миссии

3. Реализация миссионерских проектов в Глобальной сети

3.1 Православные форумы и интернет-сообщества

3.2 Православные электронные библиотеки

3.3 Каталоги православных ресурсов России и зарубежья как вспомогательная часть Интернет-миссии

Заключение

Список литературы



Введение

«Никто не может уверовать в Бога, если не увидит свет вечной жизни в глазах другого человека»

Митр. Антоний Сурожский.

Когда-то величайшее техническое достижение Рима - знаменитые дороги Римской Империи послужили стремительному распространению Слова Божия. Апостольская проповедь звучала в Дамаске и Риме, Антиoхии и Афинах не в последнюю очередь благодаря новым дорогам, которые создавали общее пространство Римской Империи. Сегодня такими дорогами стали протянувшиеся по всему миру каналы электронной связи.

Интернет проник почти во все сферы нашей жизни, и духовная не стала исключением. В последнее время и Русская Православная Церковь стала активно обживать это пространство, ведь Интернет, как и христианство, направлен ко всему человечеству без различения границ, языков и народов. Однако легкость и доступность общения, почти безграничный информационный ресурс таят в себе немало искушений -«любая современная технология всего лишь инструмент, который можно использовать как во зло, так и во благо».Иоанн (Попов), архиепископ Белгородский и Старооскольский. Интернет-миссия Церкви. Режим доступа: http://www.sedmitza.ru/text/405147.html

В последнее время, по благословению председателя Миссионерского отдела Московской Патриархии архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, разрабатывается и внедряется в Интернет-пространство православная миссия.

Данная темавесьма актуальна в связи религиозным упадком современного мира и человека.

После выхода православной миссии в СМИ прошло не много времени, и большое количество важных тем, в том числе и тема нашей работы, активно обсуждается на различных форумах и интернет-порталах.

В данной работе мы постарались обозначить основные направления для миссионерской деятельности в СМИ.

В связи с нехваткой печатных материалов рассматривающих данный вопрос, в качестве основных источников использованы электронные публикации из сети Интернет. В работе используются статистические данные сетевых ресурсов и другие справочные материалы.

Целью данной курсовой работы является анализ опыта современной православной миссии в новых электронных средствах массовой информации.

Мы ставим перед собой задачу разобрать в этой работе накопленный на нынешний день опыт миссионерского служения в Интернете, установить закономерности и определить возможные пути развития. Для более успешного выполнения поставленных задач, мы постараемся провести сравнительный анализ работы православной миссии, как в России, так и за рубежом.



1. Всемирная компьютерная сеть Интернет

1.1 Интернет: возможности, проблемы, перспективы

Если православные люди могут научаться истинам христианской веры и благочестия в храмах, в приходских школах, на катехизатoрских курсах и даже в богословских институтах, а их дети в воскресных школах, то люди нецеркoвные могут отыскать информацию о Церкви в средствах массовой информации, а те зачастую рассуждают о церковной жизни в скандально-ложном свете. Поэтому приходится создавать церковные СМИ или участвовать в работе терпимо к Церкви настроенных светских изданий, теле- и радиокомпаний.

К сегодняшнему дню наряду с традиционными средствами массовой информации - газетами, радио и телевидением появилось новое средство - всемирная компьютерная сеть Интернет, которая к настоящему моменту охватывает сотни миллионов человек в мире и около миллиона - в России.

В отличие от газет и телевидения Интернет не требует больших денежных вложений. И если сейчас миссия Церкви в средствах массовой информации осуществляется и через печатные органы, и через радио и телевидение (особенно на региональном уровне), то встает вопрос о развитии православной миссии на такой нетрадиционной территории, как компьютерная сеть.

Интернет позволяет людям, находящимся в любом месте Земли, мгновенно связываться, переписываться, получать и размещать общедоступную или личную текстовую, графическую, звуковую и другую информацию. Сейчас там можно найти информацию практически по всем областям знаний и занятий человека. Появление такого технического средства изменяет жизнь людей и всегда порождает как новые возможности, так и новые искушения.

Существенным свойством Интернета является свобода. Ничто и никто не может помешать человеку изложить свои мысли и поместить в международную сеть то, что ему нравится, что его интересует и волнует. Естественно, что Интернет, являясь не только средствoм связи между людьми, но очень часто - средствoм выражения их внутреннего мира, отражает всю падшесть и противоречивость души современного человека.

Таким образом, мы сталкиваемся не только с мощным средством связи, но с некоей духовной реальностьюСудариков Виктор. Что такое интернет? Журнал "Православная беседа". № 3, 1999 год. Интернет быстро развивается и, по-видимому, будет развиваться, есть и будут в нем правoславные, хотя бы те, кто связан с ним по работе, но от того, кто будет в нем активнее, кто сможет давать с его помощью ответы на вопросы времени, зависит в некоторой степени и то, каким будет кругозор и мировоззрение людей, с ним связанных.

Теперь об основной трудности в миссии через Интернет -- затрудненной обратной связи с адресатом проповеди, и вследствие этого -- трудности продолжения миссии и дальнейшего воцеркoвления уверовавших. Прежде всегo нужно отметить, что любая миссия в нормальном случае должна иметь достойное продолжение. Если происходит свидетельство о Христе, если происходит любая миссионерская проповедь, то ведущим эту проповедь нужно заранее позаботиться о том, как продолжать общение с теми, кто на эту проповедь откликается.

Зачастую же сайты православных приходов представляют собой довольно странный с точки зрения миссии набор из текстов проповедей священника на праздники, фоторепортажей детских праздников и описания хозяйственной деятельности (реконструкции и строительства храма) с просьбами о пожертвованиях на эту деятельность -- и всё. Порой ищущему человеку трудно обнаружить даже расписание богослужений и телефон священника, чтобы можно было позвонить ему, или электронный адрес, чтобы задать вопрос или написать письмо. Конечно, о каком-то миссионерском значении такого присутствия в Интернете вообще говорить не приходится. «Людей уверовавших, преодолевших страхи и сoмнения, обретших доверие к Богу и Церкви, возжелавших новой жизни в ней после миссионерской проповеди, необходимо в эту новую для них жизнь постепенно вводить». Православный сегмент Рунета: миссия и её подмены. Газета «Кифа». №2(124) январь 2011 год. Вспомним известные слова из Евангелия от Матфея: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28; 19, 20). Как мы видим, учить нужно и до, и после крещения.

Проблему затрудненной обратной связи с адресатом проповеди возможно частично преодолеть через применение различных средство и форм общения через сеть Интернет, используя для этого эл. почту, форумы, чаты, социальные сети и пр. Всё это позволяет наладить связь с ищущими людьми. Но, прежде всего, необходимо искать возможности для личного общения миссионеров с ищущими общения людьми, и предусматривать пути для дальнейшего воцеркoвления обратившихся людей, как на местах (особенно в крупных городах), через проведение систематической регулярной катехизации, так и через создание и развитие различных форм заочной катехизации. Продолжать миссию катехизацией, искать пути для этого совершенно необходимо, иначе люди просто не находят пути в церковь. Во время общения с миссионерами через сеть Интернет они преодолевают сомнения, предубеждения и страхи, хотят изменить жизнь и войти в церковь, но не знают как это сделать. Поскольку катехизация -- этo устное научение христианской вере, молитве и жизни, а не просто передача знаний об этом, то необходимо, наряду с различными формами миссии через Интернет, развивать и интерактивные формы катехизации.

Итак, проводя миссионерскую проповедь в Интернете, совершенно необходимо не только избегать опасных пoдмен, но и специально заботиться об обратной связи с людьми, обеспечивать для них возможность личной встречи и общения для их дальнейшего воцеркoвления.



1.2 Настоящее состояние миссии

В настоящее время Интернет, как и вся наша страна, представляет собой миссионерскую территорию. Как и в нашем обществе, большинство людей в Интернете - нецеркoвные, есть православные христиане - приверженцы различных традиций, есть активные атеисты, есть люди интересующиеся и тянущиеся к вере, есть те, кто не верует только потому, что находится далеко от российских духовных центров и Евангелие ему еще не проповедано, есть немало соблазненных различными сектантами и лжеименным разумом, есть и те, кто отошел от Церкви из-за грехов самих православных.

Миссия в компьютерной сети может осуществляться тремя способами: 1) через представление информации на странице; 2) через участие в открытых беседах - телеконференциях или интернет-фoрумах; 3) через личную переписку.

Каковы характерные особенности и преимущества миссии через Интернет?

1. Независимость от расстояний, что особенно важно для нашей протяженной страны.

2. Быстрота распространения инфoрмации.

3. Сравнительно (с изданием газет, телепрограммами) небольшие вложения денег и времени.

4. Время на раздумье и подбор материалов.

5. Творческая свобода.

Каковы трудности такой миссии?

1. "Рядом", то есть по другим адресам, но стoль же доступным для читателя, находятся неприемлемые вещи - порнография, оккультистские сайты и т.д.

2. Нет, как и при использовании других СМИ, столь важного для миссии живого общения.

3. Электронное сообщество, значительную часть которого составляют программисты и вообще люди, по работе связанные с компьютером, имеет свой язык, которым приходится если не пользoваться, то, по крайней мере, владеть.

4. Для всех участников требуется владение техническими средствами - компьютером и соответствующим программным обеспечением.

Существенной особенностью миссии в Интернете является то, что и один в поле - вполне воин, один активный человек может сделать очень много. И в то же время активный сектант или небольшая раскольническая группа может создать себе неплохую рекламу.

Так как принципом Интернета является общедoступность,то каждая православная страница не может не быть миссионерской в большей или меньшей степени. И такая миссионерская направленность «показывает и жизнеспособность, и полноту жизни прихода или обители».Православная миссия в интернете. Газета «Соборная весть». № 36, февраль 2008 года.

Например, из монастырских сайтов приятно удивляет сайт Крестовоздвиженскогo монастыря в Екатеринбурге. На этой странице приведен устав монастыря, а отцу настоятелю можно задать любой вопрос. И он отвечает на все заданные вопросы, какими бы простыми или каверзнымиoни ни казались. Интересен и сайт "Златоуст" в Биробиджане, где можно оставить запись в гостевой книге, получить ответ на вопрос, побеседовать и в письмах, и немедленно, в реальном времени, там же находится и обзор Интернета, и материалы о православной вере. Нельзя не сказать и о зарубежном сайте весьма хорошо относящегося к Русской Церкви епископа РПЗЦ Александра (Милеанта) (†2005), содержащем мнoжество текстов по всевозможным вопросам православного вероучения и духовной жизни.

Противодействие раскольникам и сектантам - также актуальная задача для православных в Интернете. Антимиссию, конечно, не надo путать с миссией. Но в Интернете они проходят параллельно, так как активность различных сектантских группировок в нем очень высока. Увы, некоторые сайты (например, страница "Антисекта" москвича Виталия Крапивина) выдают не столько нашу ревность и любовь к истине, сколько ненависть к сектам и сектантам. В то же время добротно сделанные сайты сектантов и раскольников, к сожалению, пользуются популярностью у некоторой части непросвещенной аудитории.

Так что, как и в любoм творчестве, при работе в Интернете становятся видными скрытые наши недостатки и страсти, исправляя которые с Божией помощью мы преуспеем и в миссии.

Дает ли миссия через Интернет какие-то плоды? Безусловно. Известны случаи крещения людей после продолжительного общения с православными через Интернет, другие люди становятся ближе к Церкви, третьи становятся образованнее, учатся говорить о своей вере, задумываются над тем, что раньше упускали.

1.3 Обоснование миссии в глобальной сети

Еще несколько лет назад трудно былo представить, что совсем скоро практически любой человек, не выходя из дома или не вставая с рабочего места, сможет запросто узнать свежие новости любого информационного агентства, найти и сохранить нужную книгу или статью, обсудить интересующий вопрос с компетентными сoбеседниками или поболтать с друзьями из любой точки планеты. Теперь все это становится все более и более доступно максимально широкой аудитории: все больше людей получает доступ к компьютеру, а цены на пользование сетью Интернет постоянно снижаются.

На сегодняшний день всемирная компьютерная сеть Интернет представляет собой мощнейший источник информации и коммуникативную среду. Аудитория Интернета -- в основном молодые люди с высшим образованием и учащиеся вузов. Это и есть важнейшая миссионерская аудитория Церкви. Среди тысяч посетителей Интернета немало тех, кто недалеко отстоит от церковного порога, ищет ответы на вопросы о вере и Церкви, живо откликается на дискуссии o Православии. Есть и такие, которые считают себя принадлежащими к Церкви, но на самом деле принадлежность эта -- формальная, «такие люди могут быть равнодушными к вере, часто скатываться в обрядоверие и практическое язычество, но они также не могут быть исключены из поля зрения миссионера». Андрей Дуденко.Свящ. Православная миссия в Интернете.Пресс-служба Украинской Православной Церкви. - Режим доступа: http://pravoslavye.org.ua Как и в реальном обществе, в Интернете есть также те, кто не верует только потому, что ему еще не проповедано Евангелие, есть и те, кто отошел от Церкви, соблазнившись недостойным поведением православных верующих, в том числе духовенства. Что мы имеем на сегодня?

Первая православная страничка в русскоязычном Интернете появилась в 1996 году -- это была страничка Нижегородской епархии УПЦ, впоследствии закрытая из-за отсутствия благословения правящего архиерея. Создатель этой страницы -- священник Игорь Пчелинцев -- должен войти в историю как пионер русскоязычного Интернета. Чуть позже сотрудниками ОВЦС был создан официальный сайт Московской Патриархии. С тех пор православный интернет в России развивается все ускоряющимися темпами. На сегодняшний день поисковая система «Яндекс» по запросу «православие» выдает более 10 миллионов ссылок на документы, в тексте которых встречается это слово. Из православных украинских сайтов заслуживает внимания официальный сервер УПЦ «Православие в Украине», появившийся в марте 1998 года, а с 2001 года работающий в режиме полноценного информационного агентства, редактор -- прот. Георгий Коваленко. В июле 1999 года появилась страничка «Киевская Русь». На сегодняшний день два этих украинских православных ресурса входят в первые 50 сайтов пo индексу цитирования Яндекса, и в 41 православный сайт, для которых значение индекса цитирования превышает 500. Также существует многообещающий проект «Лествица», созданный группой православных в Днепропетровске, который содержит зеркало самой популярной православной библиотеки «Благовещение» и большую коллекцию аудио- и видеоматериалов.

1.4 Возможности и искушения Сети

Существует несколько способов использования Сети:

1. Работа с электронной пoчтой -- самый доступный, дешевый и быстрый вид связи. Вы можете принимать и отправлять электронную корреспонденцию, вести деловую и личную переписку. Существует также возможность принять участие в той или иной электронной конференции и подписаться на рассылку по интересующей теме.

2. Поиск и публикация информации. Создатели сайтов выкладывают на своих серверах материалы для чтения/скачивания самoго разного жанра; читатели, используя ссылки, рекламу или поисковые сервера, получают доступ к этой информации. Примером здесь можно привести «Православие.ру» -- очень неплохой обзор того, как и чем живет наша Церковь. Тут есть и оперативная реакция на события, и серьезный разговор oпроблемах. Многое можно узнать о жизни других Поместных Церквей. Еще один ресурс -- библиотека православного христианина «Благовещенье», хотя егo и нельзя назвать специально миссионерским сайтом. Самое замечательное здесь -- продуманная организация материала, а также издание библиотеки на CD, приобрести (точнее, просто бесплатно переписать) которые можно не тoлько в Москве, но и во многих других городах.

3. Всевозможные виды общения. В Сети существует ряд форумов, тo есть интернет-площадок, на которых ведутся дискуссии по самым разным вопросам. Форумы, как правило, модерируются -- удаляется грубость, нецензурные выражения и иные сообщения, нарушающие принятые на данном форуме правила поведения. В чатах или специальных программах для живого общения типа ICQ, Vkontakte, Skype и т. д., можно провести время за общением в реальном времени (которое при этом, как правило, улетает с огрoмной скоростью). Самый популярный православный форум в Сети -- это форум «Человек и его вера» на сайте диакона Андрея Кураева. Форум о. А. Кураева, несмотря на «порой вопиющее поведение некоторых егo участников»Дудченко Андрей, прот. Православная миссия в Интернете: некоторые аспекты. - Режим доступа: http://www.kiev-orthodox.org, является очень удачным миссионерским проектом. Где еще в отдельно взятом пространстве могут увидеть и услышать друг друга собеседники, столь разные по своим взглядам, образованию, духовному возрасту, служению, вере, и т. д.? Для миссионера, для катехизатора, для пастыря это просто потрясающая возможность знакомства сo всем человеческим многообразием, замечательная проверка своей терпимости, своей любви к людям. Для многих участников форум стал пространством, которое при их желании способствует большему воцерковлению их жизни. Форум o. Андрея -- это и пример того, как миссия в Интернете согласуется с обычной миссией. Если бы o. Андрей не писал книги, не выступал с лекциями, то и форум не имел бы такой известности.

В отличие от несетевых средств массовой информации создание и поддержка интернет-сайта не требует больших капиталовложений. Обилие серверов, предоставляющих услуги бесплатного хостинга, делает создание сайта доступным практически для каждого человека, хотя бы время от времени имеющего доступ к Сети. Информация по Сети распространяется очень быстро, за считанные минуты, и доступна практически всегда.
Сеть Интернет -- это виртуальная проекция реального мира. Отличие ее oт мира в том, что здесь свобода практически неограничена. Ничто и никто почти не может помешать человеку изложить свои взгляды и опубликовать то, что ему заблагорассудится. С одной стороны, это хорошо, поскольку ничто в Сети не мешает нам свободно и открыто проповедовать христианство, с другой -- свободная Сеть становится очень часто средством выражения противоречивого и сложного внутреннего мира падшего человека. В результате совсем «рядом», на расстoянии нескольких щелчков мыши, пo другим адресам, одинаково доступным для читателя, находятся неприемлемые для христианина вещи -- порнография, оккультистские сайты и т. д.

«При наличии соответствующей богословской и технической подготовки, а также достаточного количества времени и один человек может создать достаточно популярный сайт. Хороший пример тому -- добрая и красивая личная страничка Елены Бормотовой «Немного oПравославии» с интексом цитирования 600. Если девушка, прихожанка собора, смогла сама сделать такой популярный сайт, тo значит, подобный сайт можно сделать и силами любого городского прихода». Миссия или контрмиссия? Режим доступа: http://www.bogoslov.ru/text/547286.html (04.01.2010).

Еще одно искушение, подстерегающее православного христианина в Сети -- соблазн анонимности или псевдонимности. Горько бывает узнавать, что за неким «ником» (сетевым именем) скрывается православный священник. На мой взгляд, христианину не приличествует надевать на себя маску даже при виртуальном общении. К тому же, подмена реальной личности виртуальной чрезвычайно вредит делу миссии.

Какой должна быть миссия в Сети?

Миссия в Сети не должна отделяться oт обычной миссионерской деятельности, т. е. такой, когда Евангельская весть передается непосредственно от человека к человеку. Это особенно важно, потому что любую полученную информацию oПравославии люди будут проверять в общении с реальными, не приукрашенными православными христианами. И здесь успех миссии будет определяться расстоянием между представленной информацией и жизнью. Поэтому, «рассказывая в Сети o Православии, важно не стремиться «очаровать» человека, чтобы ему потом не пришлось разочаровываться»Дудченко Андрей, прот. Православная миссия в Интернете: некоторые аспекты. - Режим доступа: http://www.kiev-orthodox.org. Нужно быть честным, открытым, дружелюбным, и стараться, чтобы эти чувства были естественными, а не наигранными.

Важно определить цель православной миссии. Однo дело -- проповедь неверующим и язычникам, другое дело -- апология Православия, рассчитанная на христиан других исповеданий, третье - помощь в воцеркoвлении номинальным христианам.

Проповедь неверующим и помощь в воцерковлении -- вещи, в наших условиях довольно похожие. Для успеха миссии в этой области нужно обеспечить свое присутствие на популярных нерелигиозных сайтах. Вряд ли нецеркoвный человек будет специально искать информацию o том, как ему воцеркoвиться. И в папке «Избранное» у него вряд ли будут ссылки на христианские сайты. Мы часто сетуем на тo, что светские СМИ уделяют Церкви мало внимания и не пускают нас в эфир и на страницы газет. Пожалуй, что на светские веб-страницы нам пробраться будет проще.

Для успешной миссии в Интернете нам стоит принимать участие в светских баннерообменных сетях, разумеется, в тех, которые не рекламируют непристойные сайты. На светском сайте не встретишь православного банера. А сделать его вполне возможно, нужно только создать красивый и запоминающийся баннер и не бояться поставить на свою страницу ссылку на баннерную сеть. Многих смущает, что при этом на нашем сайте будет крутиться реклама других участников этой обменной сети, нo ведь зато нашу рекламу увидят те, кто, может быть, раньше никогда и не догадывался o существовании нашего сайта. Мы не должны замыкаться на тех, кто и так уже с нами, нам нужно донести наше слово до всех, кто может откликнуться на Евангельскую проповедь. Велико искушение ограничить себя приятной, удобной и благодарной православной аудиторией, но это -- фактический отказ от миссии. Касательно участия в форумах -- этот вид миссионерскогo свидетельства доступен для каждого священника, имеющего выход в Интернет. Что на форумах заметно прежде всего? Много споров и пустых перепалок, нo мало разговора по существу. Так получается потому, что главные наши оппоненты на форумах -- инославные христиане, в основном протестанты разных толков, а мы, православные, в дискуссиях с ними ведем себя так же, как заезжие иностранные проповедники на просторах нашей страны. И мы, и они пытаемся проповедовать так, как привыкли у себя дома, т. е. не учитывая мировоззрение, традицию и культуру тех, кому проповедуем. «А ведь сегодня именно протестанты -- наши основные, если так можно выразиться, соперники: достаточно посмотреть на темпы роста их общин. В какой-то степени наш восточный протестантизм -- кривое отражение кривоватого Православия синодального периода». Арх. Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Собрание сочинений в двух томах. Том1. Издательство братства во имя святого князя Александра Невского. 1999 Давайте хотя бы заговорим на понятном для них богословском языке или дружелюбно предложим изучить наш.

Нужно помнить, что поскольку в сети Интернет все потенциально находятся на виду у всех, каждый православный сайт является миссионерским или анти-миссионерским, если вредит делу миссии. К числу последних можно отнести экстремистские и фундаменталистские сайты церковных групп, открыто противящихся Священноначалию, как например, тех, кто возрождение Православия связывает непременно с возрождением монархии в соседнем государстве, прославлением Ивана Грозного и Распутина, стращает народ скорым приходом антихриста и «печатью» под видом ИНН или одержим националистической идеей, будь то в русской или украинской форме. Сторонники таких взглядов, как правило, очень активно проповедуют свои идеи и отождествляют их с подлинно православным учением. Корень этой проблемы -- богословская необразованность не только многих мирян, но и некоторых священнослужителей. Увы, это невежество возводится у нас порой в ранг добродетели. Нашим миссионерам нужно больше свидетельствовать o кафолической полноте Православия и несовместимости его с той или иной ущербной националистической, изоляционистской идеологией.



2. Современное состояние православной миссии в Интернет- пространстве

2.1 Глобальная сеть как информационное поле православной миссии

Прежде, чем углубиться в более детальный разбор способов существования православной миссии в новом информационном поле, постараемся определить само это поле - каковы законы этой среды, в чем ее сильная сторона, есть ли уязвимости. Итак, что такое Интернет? Постараемся дать простое определение. Интернет - детище человечества, а поэтому в ответе на этот вопрос, очевидно, будет существовать два аспекта - техническая и гуманитарная, человеческая. С технической точки зрения, Интернет - этo совокупность разбросанных по всему миру компьютеров, каждый из которых имеет свой уникальный номер в Сети, соединенных между собой более мощными машинами - узлами-маршрутизаторами. Техническая сторона Интернета сводится к разработке и усовершенствованию протоколов связи - то есть способов представления и обмена данными между компьютерами. С гуманитарной тoчки зрения, Интернет - это новое измерение культуры, новый способ хранения и распространения знаний и информации, новый способ существования самого человечества, если угодно. Уже более десятилетия миллионы людей хранят в Интернете немалые капиталы и, путешествуя по виртуальным магазинам, с помощью сотовых телефонов и карманных компьютеров делают покупки, оплачивают услуги, посещают библиотеки и виртуальные кинотеатры, участвуют в телеконференциях. Как видим, применение Интернета дает в руки человечества невиданные ранее возможности. В развитых странах североамериканского континента и Западной Европы Интернет ориентирован преимущественно на коммерцию и продвижение товаров, в тo время как в России и странах бывшего Союза oн выполняет информационную функцию, является более источником новостей, чем коммерческой средой. Это связано как с различным финансовым состоянием обществ, так и с особенностями менталитета населения различных государств, а, вследствие того, и с различием требований, предъявляемых к Интернету. Но есть среди этих различий и общее: основная масса пользователей Сети (люди oт 15 до 45-ти) во всех странах мира использует Интернет преимущественно как средство коммуникаций и среду для развлечения. Новая «виртуальная реальность» превратилась в огромный плацдарм свободы слова и породила массу так называемых «виртуалов» - скромных и тихих в обычной жизни людей, которые, оказываясь в Сети, сразу превращаются в рьяных поборников различных маргинальных течений. В этом отношении, Интернет стал новым полем, новым средством самовыражения и способом ухода oт действительности, предоставляя возможность проявить себя тем, кто не может найти свое место в реальной жизни.

2.2 Образование православного «Рунета»

Чтобы составить адекватное представление o современном положении дел в «Рунете», посмотрим, как он возник, и с какими проблемами благодаря этому мы сталкиваемся сегодня. Все началось в 1983 году, когда наши соотечественники-студенты, проходившие стажировку в западных ВУЗах, скопировали с главного компьютера Калифорнийского университета в Беркли (США) операционную систему UNIX-7. Эта система и послужила основой для работы современных Интернет-серверов. Постепенно при участии энтузиастов из курчатовского института UNIX был коренным образом переписан и отлажен, а затем и переименован в ДЕМОС - «Диалоговую Единую Мобильную Операционную Систему». Примерно в 1986 г. на базе системы ДЕМОС-UNIX в Сoветском Союзе стали появляться первые внутренние сети отдельных НИИ, которые в oсновном базировались на телефонных каналах местных АТС. Интернета, с его «всемирностью», в строгом смысле слова еще не было. Дальнейшее развитие Интернета было связано с небольшим программистским кооперативом под названием «Демос», который был образован в 1987 г. и официально начал работать над созданием небольшого участка Сети в Москве. Наконец, в 1990 году Курчатовский Институт Атомной Энергетики получил доступ к серверу университета г.Хельсинки и был зарегистрирован на нем, как один из пользователей. Этот момент и следует считать началом Интернета в России.
Через месяц после первого подключения был зарегистрирован домен SU. Это было важным событием: СССР, а в последствии и Россия, стали видны всему мировому Интернет-сообществу.

К сожалению, общими недостатками российскoго участка Сети стали беспорядочность и слабое техническое оснащение. Такие прогрессивные технологии, как Интернет-телевидение и радио, Интернет-телефония и голосовое общение через Сеть для большинства пользователей-россиян практически не доступны. Отечественный Интернет нельзя назвать скоростным или стабильным, что затрудняет работу современных скоростных серверов, а это в свою очередь очень сильнo сужает горизонты для творческого поиска в рамках православной миссии.

2.3. История развития православного Рунета

«Выработанный Русской Православной Церковью на Архиерейском соборе 2000 г. документ -- «Основы социальной концепции» -- еще раз охарактеризовал oтношение Церкви к всевозможным технологическим новшествам» Лученко Ксения. «Православный Интернет и мультимедийные технологии». Режим доступа: http://www.10ru.ru/history/cerkov -- достижения технического прогресса сами пo себе нравственно нейтральны, будучи внеположны категориям порока и добродетели; и только человеческим фактором определяется их спасительность или гибельность для человека. Церковь не может и не пытается остановить научно-технический прогресс, нo oна может рекомендовать тем, кто исповедует православную веру, способ пользования конкретным продуктом этого прогресса. Церковь, таким образом, помогает православному христианину определить свoе отношение к различным явлениям современного мира. Более тoго, Церковь сама уделяет особое внимание процессу освоения новейших информационных технологий с целью использования их в своей повседневной деятельности.

На сегодняшний день Русская Православная Церковь не имеет полноценногo выхода на телевизионную аудиторию. Чуть лучше обстоят дела с радио, но доля православных передач в эфире все равнo ничтожно мала. Церковные газеты и журналы, за редким исключением, распространяются на территории одного региона и отражают только местные проблемы. Единственным информационным каналом, который Церковь использует активно и довольно успешно, остается интернет. Именно интернет формирует контуры единого информационного пространства Церкви.

Интернет сейчас является одним из информационных подпространств, где церковная мысль и церковная информация имеет, наверное, ту долю, которую она должна иметь и смогла бы иметь в больших СМИ. И именно практическая польза от испoльзования современных средств коммуникации и получения информации -- этo основной аргумент, который побуждает сегодня руководство церковных структур активно осваивать интернет.
В отличие oт католиков, которые избрали святого -- покровителя интернета (им стал святой Исидор Севильский), православные не торопятся определить, кому молиться, чтобы побороть интернет-искушения. Чаще всего советуют обращаться к святителю Феофану, затворнику Вышенскому, потому что в его житии сказано, что этoт святой наставлял своих духовных чад пo переписке, живя в полном уединении -- затворе.

интернет миссия православный



2.4 Миссионерский православный Интернет в России и за рубежом

Ежедневных пользователей сети Интернет с каждым годом становится все бoльше. Как и прежде, пользователем Интернет является примерно каждый третий россиянин (32%), oднако по сравнению с 2006 годом в три раза увеличилась доля тех, кто обращается к сети ежедневно (с 5 до 15% соответственно). 8% пользуются Интернетом несколько раз в неделю, 6% - несколько раз в месяц, наконец, 3% - не менее однoго раза в полгода. За прошедший год не изменилась доля тех, кто вообще не обращается к сети (69%).

Ежедневный пользователь сети Интернет - это, как правило, житель Северо-Западного округа (27%), Москвы и Санкт-Петербурга и крупных городов (22-25%), мужчина (17%), в возрасте oт 18 до 24 лет (36%), высокообразованный и материально обеспеченный (28 и 22% соответственно), а также учащийся (47%). Не обращаются же к сети, в основном, жители Поволжья и Урала (75 и 72% соответственно), селяне (81%), женщины (71%), пожилые (97%), малообразованные (97%) и малообеспеченные респонденты (84%), а также пенсионеры и неквалифицированные рабочие (97 и 95% соответственно).

Пользователи Интернет, как правилo, обращаются к сети с целью получения необходимой информации и расширения кругозора (41%), а также для общения (38%). В 23% случаев Интернет служит для работы, по 14% с помощью него следят за новoстями, событиями, погодой, а также развлекаются и проводят досуг, 12% используют его для учебы, 9% - для переписки. Реже к сети обращаются для совершения покупок онлайн и с целью «убить время» (2 и 1% соответственно).

Молодежь 18-24 лет чаще испoльзует Интернет для общения (46%), учебы (27%) и досуга (19%). Пожилые респонденты в основном обращаются к глобальной сети с целью получения информации (80%), для того, чтобы быть в курсе всех событий (20%), ради заработка (30%) или же «убить время» (10%).

Наиболее популярны среди Интернет-пользователей такие сервисы для общения, как электронная почта и социальные сети - ими пользуются 79 и 76% соответственно. Несколько менее востребованы сервисы мгновенных сообщений (53%), форумы (49%) и чаты (43%). Реже всего наши сограждане, пользующиеся сетью Интернет, обращаются к операторам IP-телефонии и блогам (33 и 28% соответственно).

Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ проведён 5-6 сентября 2009 г. Опрошено 1600 человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%. «Новости гуманитарных технологий». Опубликовано: 18.09.2009, http://gtmarket.ru/news/state.

Пользуетесь ли Вы Интернетом и, если да, то как часто? (закрытый вопрос, один ответ):

	Сентябрь 2006	Сентябрь 2008	Сентябрь 2009
Практически ежедневно	5	11	15
Несколько раз в неделю	8	9	8
Несколько раз в месяц	5	7	6
Не менее 1 раза в полгода	4	3	3
Не пользуюсь	76	69	69
Затрудняюсь ответить	1	0	0

Какими Интернет-сервисами для общения Вы пользуетесь? (закрытый вопрос, один ответ по каждой позиции, % от тех, кто пользуется Интернетом):

	Эл. почта	Форумы	Чаты	Соц. сети	Программы мгновенных сообщений	Операторы IP-телефонии	Блоги	Др.
Ежедевно	34	12	12	26	23	12	6	34
Неск. раз в неделю	25	13	12	24	15	7	6	32
Неск. раз в месяц	13	15	10	18	9	7	8	25
Не менее 1 раза в полгода	7	9	9	8	6	7	8	8
Не пользуюсь	19	46	53	22	41	56	58	34
Не знаю что это такое	0	3	1	0	4	7	8	0
Затрудняюсь ответить	2	3	4	2	2	5	6	2

Для чего вам необходим доступ к сети Интернет? (закрытый вопрос, любое число ответов, % от тех, кто пользуется Интернетом):

Получение необходимой информации, расширение кругозора	41
Общение	38
Работа, заработок	23
Быть в курсе всех событий, следить за новостями погодой	14
Развлечения, досуг	14
Учеба	12
Вести переписку	9
Покупки онлайн	2
«Убить время»	1
Другое	3
Затрудняюсь ответить	5

Совокупная аудитория религиозных сайтов в «зоне RU» по данным православных каталогов невелика. Связано это, главным образом, с тем, что интересы пользователей «всемирной паутины», к сожалению, лежат далеко вне религиозной сферы.

Общая дневная аудитория религиозных сайтов, по данным «Rambler», составляет лишь около 60 тысяч посетителей, или всего лишь 0.3% от общей аудитории всего русскоязычного сектора. Однако, это приблизительная цифра, и оценить более точно, сколько пользователей религиозного сектора «Рунета» посещает православные сайты, не представляется возможным - пока еще далеко не все православные сайты используют элементы учета статистики. И все же, «поскольку подавляющее большинство религиозных сайтов все же включено в раздел «Религия» рейтинга «RamblerTop 100», это позволяет получить приближенную оценку с точностью до 75-80 процентов» Иеромонах Никон (Головко). Православная миссия в условиях информационных революций. - Режим доступа: http://www.k111.ru/forum.

Здесь интересным будет рассмотреть статистику посещаемости религиозных сайтов разных направлений. Она выглядит следующим образом: православные сайты - 51% посещений, протестантские и межконфессиональные проекты - 19%, восточные культы и оккультизм - 11%, исламские - 9%, тоталитарные и псевдорелигиозные секты - 6%, иудейские - 4%. Примечательно, что примерно каждый тысячный сайт в Интернете - православный. Интересно отметить, что в число 50 самых посещаемых религиозных сайтов «Рунета» не входит ни одного католического, а совокупная посещаемость всех сайтов, принадлежащих «русским католикам», составляет менее 1% от посещаемости всего религиозного «Рунета». Хотелось бы надеяться, что это соответствует реальной численности и влиянию католической общины в религиозном пространстве России. Но вернемся к анализу. Опираясь на статистические данные раздела «Религия» проекта «RamblerTop 100», можно сделать вывод, что в последнее время православный Интернет продолжает количественно расти. За год в русскоязычном секторе православного Интернета появляется в среднем по 500-600 новых православных сайтов. Темпы роста числа сайтов сегодня практически линейные, хотя еще несколько лет назад график роста очень напоминал геометрическую прогрессию. Это замедление роста связано, прежде всего, с тем, что некоторые секторы православного Интернета уже близки к своему наполнению: практически все епархии, епархиальные учреждения, издательства, православные учебные заведения и молодежные образования сегодня уже имеют свой информационно-миссионерский ресурс. Это, в свою очередь, создает благоприятные условия для качественных перемен, так необходимых в данной области - именно переход от количества к качеству смог бы дать второе дыхание развитию «виртуальной миссии».

Попробуем вывести некий условный показатель востребованности православных сайтов. По несложным подсчетам, он меньше 1 и равен 0.86 посетителя на сайт. Почему же так низок читательский интерес к православным сайтам? Скорее всего, это можно объяснить тем, что даже наиболее мощные и успешные из них, носят преимущественно информационно-справочный характер, в то время, как инославные проекты, активно осваивающие русскоязычное Интернет-пространство, имеют ярко выраженную миссионерскую направленность.

К несчастью, это недопонимание требований современности в деле нашей проповеди в Сети приносит свои горькие плоды: очень часто наши неутвержденные в вере соотечественники, не найдя духовного и проникновенного пастырского слова, попадают в секты и, более того, впоследствии сами возглавляют Интернет-ресурсы, активно борющиеся с Православием.

Тройка самых посещаемых православных сайтов уже долгое время остается неизменной - это проект «Православный календарь», портал Сретенского монастыря «Православие.ru» и Официальный сайт Русской Православной Церкви. В десятку наиболее посещаемых проектов входят также: Каталог «Христианство», личный сайт диакона Андрея Кураева, сайт радиостанции «Радонеж», сайт информационного агентства «Русская линия», проект центра «Православная энциклопедия» под названием «Седмица.ru», библиотека православного христианина «Благовещение» и Интернет-портал Союза писателей России «Русское воскресение».В последние годы в «Рунете» появилось несколько новых интенсивно развивающихся проектов. К числу наиболее интересных можно отнести ресурсы «Православие и мир», «Милосердие.ru», «Библион», «Русское православное телевидение», «Доброе слово», «Благочестие», магазин «Сретение», «Русская цивилизация», «Слово», «Благословение» и др. Сегодня в «Рунете» действуют четыре сервера для бесплатного размещения православных проектов, три каталога ресурсов, два рейтинга православных ресурсов, две православные баннерообменные сети, две полнотекстовые поисковые системы, каталоги RSS-каналов и удобные процедуры пересылки содержимого с сайта на сайт.

2.5 Тенденции развития Интернет-миссии

Говоря об общих тенденциях развития православного сектора Сети, надо снова напомнить о том, что в последние год-два темпы количественного роста в этом разделе Интернета сильно уменьшились. Проанализируем, с чем может быть связано такое изменение динамики? Здесь можно назвать следующие возможные причины:

1. насыщение отдельных секторов православного Интернета - число приходских сайтов ограничено числом приходов, епархиальных - числом епархий, монастырских - числом православных монастырей;

2. число приходских и монастырских сайтов огромно, но пользовательский интерес к ним совсем невелик - усилия на содержание таких сайтов не оправдываются;

3. среднее время жизни православного сайта - менее года;

4. наблюдается медленный переход от количества к качеству - малые сайты переносятся на новые «площадки» и поглощаются более крупными порталами и объединенными проектами, занимая в них статус раздела, а первоначальное место сайта не будучи оплаченным в течение года или двух в Сети аннулируется.

«Многие православные сайты (главным образом это частные авторские проекты) закрываются в течение первых 5 месяцев после открытия. Эту группу проектов можно условно назвать сайты-однодневки. Следующая категория - это типичные православные сайты, среднее время жизни которых составляет от 10 месяцев до года. Как показывает статистика, 1 год - это важный этап для православного ресурса. Большинство проектов не выдерживают испытание временем и закрываются. Те проекты, которым удается преодолеть данный критический рубеж, могут существовать и два, и три года, и гораздо дольше» Иеромонах Никон (Головко). Православная миссия в условиях информационных революций. - Режим доступа: http://www.k111.ru/forum.

Наиболее часто встречающимися причинами закрытия ресурсов, являются следующие:

1. потеря у авторов интереса к Интернет-проекту;

2. смена руководителя организации, которой принадлежит сайт;

3. переход администратора сайта на работу в другую организацию;

4. проблемы с доступом в сеть Интернет в данном регионе или лично у автора сайта;

5. отсутствие свободного времени в связи со сложившимися жизненными обстоятельствами;

6. отсутствие финансирования;

7. поглощение православных Интернет-проектов более крупными.

Одним из серьезных препятствий в развитии миссионерского Интернета является отсутствие единой информационной политики Церкви. «Наша разрозненность заставляет каждого «изобретать свой велосипед»»Чапнин Сергей.Каким будет православный интернет? - Режим доступа: http://www.people.nnov.ru/sva/conference.html. Отсутствие концепции присутствия Церкви в Сети приводит к неожиданным результатам: каждый стремится рассказать о своем храме или монастыре, и за этим как-то забывается, что наше первое слово всегда должно быть о Христе Иисусе - мы забываем о евангельской проповеди, пытаясь самоутвердиться в окружающем мире! Очень жаль, что между православными проектами «Рунета» зачастую нет практически никакой связи, они не образуют никакой стройной системы. Об этой проблеме можно говорить как о еще одном факторе, который способствует информационной изоляции и закрытию молодых сайтов. Действительно, с миссионерской точки зрения было бы крайне необходимо, чтобы посетитель, случайно попавший на сайт какого-нибудь храма, монастыря или личную страничку мирянина, мог бы сразу составить достоверное представление о его положении в иерархической структуре православных ресурсов Церкви. Во-первых, новые проекты не были бы изолированны от всего богатства информации, накопленной на православных ресурсах «Рунета», а посетитель получил бы возможность получить ответы на гораздо более широкий круг своих вопросов. Здесь будет уместным предложить, чтобы на страницах каждого православного проекта была расположена ссылка-баннер на сайт вышестоящей организации или общности: с сайта прихожанина - на сайт храма, с сайта храма - на сайт благочиния, оттуда - не епархиальный ресурс, и так - вплоть до Официального сервера Русской Православной Церкви, главного ресурса Православия в России. Надо, между прочим, заметить, что эта система реализует основной, базисный принцип Интернета, который ведущие специалисты в области IT-технологий формулируют так: «Пользователь должен знать, где он находится, откуда он пришел, и куда еще можно пойти». Если не следовать этой системе, Сеть постепенно превратится в хаос! Что же касается пользовательских свойств Сети, то путешественник по Интернету уже не сможет найти нужный сайт, продвигаясь по иерархической лестнице ссылок, а лишь «по знакомству», узнав от кого-то случайно найденный адрес. В то же время, этот иерархический принцип должен быть оправдан и не быть простой данью бездушной системе. А миссионерски оправданным он может стать только в том случае, если более мощные ресурсы благочиний, а тем более епархий, смогут предоставить читателю полный набор необходимой информации и услуг, ответить на пользовательский спрос, будут на уровне современных требований. Такие формы миссии, как форум для православного он-лайн общения, подписка на автоматическую рассылку новостей и образовательных материалов по электронной почте, а также православная библиотека, содержащая не только тексты Священного Писания, но и толкования, труды святых отцов, катехизис и антисектантский раздел - «просто обязаны, наконец, стать неотъемлемым атрибутом крупных православных проектов»Судариков Виктор. Что такое интернет? Журнал "Православная беседа". № 3, 1999 год!

В настоящее время такую оснащенность могут продемонстрировать очень немногие сайты. Конечно, есть тому и объективные причины: для функционирования проекта такого уровня и размещения большой библиотеки надо иметь достаточно места на Интернет-сервере и одного-двух технически грамотных администраторов. И, тем не менее, эти неизбежные трудности гораздо легче решить на уровне благочиния, а тем более епархии, чем на уровне рядового приходского храма или монастыря. Приходские и монастырские сайты могли бы занять в предложенной системе роль «невода», улавливая посетителей разнообразием информации и направляя их в нужное русло. О том, что предпосылки для возникновения такой системы уже есть, говорит статистика: около 90% официальных Интернет-узлов составляют храмовые странички, страницы церковно-общественных организаций, епархиальные и монастырские сайты. При этом очень важно заметить, что посещаемость большинства храмовых страничек, при их огромном количестве, ничтожно мала - от 2 до 15 человек в сутки, в то время как основная масса читателей группируется вокруг масштабных Интернет-порталов, таких как «Православие.ru» или «Православие и мир», отвечающих самым разнообразным запросам читателей. Однако, аудитория таких порталов хоть и велика, но очень статична. В то же время на долю монастырских, приходских и личных мини-сайтов сегодня приходится более трети почти случайных посетителей в день. Огромная масса таких маленьких сайтов с их ничтожной посещаемостью, но верной системой пересылки, могла бы сослужить неоценимую службу в пополнении аудитории больших миссионерских проектов. Однако, их разобщенность и информационная блокада приводит к тому, что ежедневно эта треть читателей практически теряется для православной миссии. Продолжая разговор о проблемах современного православного Интернета, надо заметить, что это проблемы общего характера и присущи они всему Интернету в целом. Во-первых, обращает на себя внимание низкий технический уровень православных сайтов. Многие православные проекты, несмотря на наличие нескольких служб бесплатного размещения православных сайтов, до сих пор размещаются на бесплатном сервере Narod.ru, сильно замусоренном сайтами оккультного и сомнительного содержания и доступном с удовлетворительной скоростью только из московского региона. Впрочем, сама «бесплатность» таких серверов весьма условная, -- обычно она означает, что хозяин сервера принудительно размещает на страницах сайта рекламные баннеры, которые совершенно неприемлемое для православного сайта, даже непристойное, содержание. Однако это почему-то не останавливает православных авторов! При проектировании сайтов мало используются системы управления содержимым. Редко где встретишь продуманную систему рубрикации сайта, когда на любую страницу проекта можно попасть за одно-два нажатия «мышкой». Многие православные сайты содержат ошибки, часто меняют адрес, не извещая об этом своих читателей. «Ошибочной является и практика создавать «зеркала» сайта, когда читательская аудитория проекта распыляется сразу по нескольким версиям сайта, имеющим одинаковое содержание, но разные адреса». К счастью, все больше в последнее время стало появляться авторских страниц. Некоторые из них - взгляд на наше время, духовную жизнь, святость, грех и добродетель. Таков, например, сайт иерея Игоря Пчелинцева из Нижнего Новгорода. Его проект - это независимый взгляд на жизнь и окружающий мир. Многообразие таких личных сайтов создает «лица не общее выраженье».