4. рог в 7:24 назван царём. Он будет произносить слова против Бога, будет угнетать святых, и возмечтает отменить времена и закон. И Бог позволит это на время "времени, и времён, и полувремени. После этого восстанут судьи, которые отнимут у него власть, а царство перейдёт к народу Святых Всевышнего. Это царство будет царство Всевышнего и все властители, которые будут в этом царстве, будут подчиняться Всевышнему. Дан. 7:23-27.

Выводы: Мерзость запустения установит последний царь последнего языческого царства. Ему будет дана власть действовать до времени, времён и полувремени. Он будет хулить Бога, угнетать святых, возмечтает отменить у них закон. Этот царь будет уничтожен пришествием Бога.

Сравнивая это откровение с откровением Нового Завета, мы видим, что Бог отдал весь суд Сыну. Иоан.5гл. Поэтому суд над последним царём будет совершать Христос. В 2Фес.2:3,4 говорится о человеке греха, который сядет в Иерусалимском храме и будет выдавать себя за Бога. Хотя у нас нет прямых доказательств того, что эта личность и последний царь языческих царств это одно и то же лицо, однако, учитывая распространение христианской веры и как следствие всеобщей известности храма, который будет однажды восстановлен, мы можем предположить, что человек, который сядет в храме, должен быть незаурядной личностью. Он не может быть похож на всех прежних лжепророков, вроде современного Виссариона, выдающего себя за Христа и собравшего в глуши определённое число последователей. Чтобы сесть в храме человек греха должен заручится поддержкой всего Израиля или взять власть над ним. Это наблюдение приводит нас прямо к пророку Даниилу и пророчествам о последнем царе. Он будет угнетать святых Всевышнего, он возмечтает отменить у них праздничные времена и закон. Как бы не сложились первоначальные отношения Израиля и последнего царя языческих царств Многие предполагают, что Антихрист заключит завет с Израилем., ясно, что впоследствии их взаимоотношения не будут мирными. Картина становится ещё более ясной, если обратится к пророчествам книги Откровения. Время, данное последнему языческому царю, или как его принято называть антихристу - три с половиной года. Откр.13:5-7. Этот последний царь назван зверем и ему дана власть действовать 42 месяца. Он будет вести войну со святыми и победит их. Ему будет дана власть над всем живущим. Мы можем предположить, что зверь или последний царь будет править три с половиной года и победит святых, в конце времён по какой то причине он пойдёт с войной на Израиля Откр.19:19 может указывать на причину. Они соберутся чтобы сразится с Христом., согласно Зах.12-14 глав и будет уничтожен пришествием Христа. Видение этого события записано в Откр.19:11-21.

Уничтожение последнего царя связано с понятием День Господень.

4.1.2 Исследование понятия День Господень

На основании исследований сделанных в приложении можно сделать вывод, что День Господень это гибель людей, не веровавшего в Бога к какому бы периоду времени не относилось само исполнение Дня Господнего.

В Ветхом Завете это выражение встречается 19 раз. День Господень встречается:

как наказание Израиля Вавилоном.

как наказание употребляется по отношению к Израилю, и это было время завоевания Вавилоном.

Как наказание Вавилона и окружающих Израиль народов.

Так же это выражение употреблялось для обозначения Божьего наказания Вавилона и окружающих Израиль народов.

Будущее время для исполнения Дня Господнего.

День Господень не только прошедшее событие, но так же день, который придёт на мир в будущем. На это ясно указывает Новый Завет.

2 Пет.3:10 - Петр говорит о будущем Дне Господнем, когда будут разрушены небо и земля

1 Фес.5:2. - Павел говорит о будущем Дне Господнем в связи с восхищением церкви.

2 Фес.2:2. этот день назван Днём Христовым в синодальном тексте. В оригинале этот день назван днём Господа. Этот день не наступит до времени откровения антихриста.

Так же некоторые пророчества Ветхого Завета указывают на будущее время.

Ис.2:12 Приложение 4 - контекст и выводы: День Господень наказание превозносящихся над Богом.

Ис.2 глава 1-5 ст. Говорят о будущем царствовании Мессии из Иерусалима и установлении мира на земле. Исая использует эту картину будущего как призыв для Израиля ходить в свете Господнем. Но так как они наполнили свою жизнь грехами и не меняются, Исая дальше говорит о том, что Бог не простит народа своего, и от темы грядущего правления Мессии переходит к теме наказания. Поэтому можно предположить, что День Господень это день гнева на Израиль. Однако выражения всеобщности в 12 стихе и указание в 11 стихе на тот день может говорить о том, что буквальное исполнение этого пророчества относится так же к отдалённым временам. На это так же может указывать 2:19. когда люди будут укрываться в расселины скал. Ср. Откр.6:15,16.

(Ис.13:9) Контекст и выводы: День Господень наказание Вавилона.

13 глава посвящена разрушению Вавилона. Явно, что говорится о буквальном Вавилоне. Однако некоторые стихи так же показывают на будущую гибель будущего Вавилона описанного в книге Откровение. 11-13ст. Описывают небесные катаклизмы, напоминающие книгу откровений и Мтф.24гл. 11 стих говорит о наказании всего мира, а не только Вавилона. В 13 стихе указывается способ наказания - землетрясение. Это явно выходит за рамки исторических событий при историческом захвате Вавилона. Следовательно, эта глава говорит о дне Господнем для Вавилона исторического и для Вавилона будущего. Когда говорится об историческом Вавилоне, то с 9- по 13стихи это образный язык. Если же этот текст относится к будущему Вавилону, тогда 9- по 13ст. будут исполнены буквально.

День Господень и. Тот День.

Из исследования понятий День Господень и. Тот день Приложения 4 и 5 в Ветхом Завете мы видим связь между этими двумя днями и явную хронологию. Сначала будет День Господень, который завершится пришествием Христа на землю.

1. Зах. 12 -14 главы. Время, когда против Иерусалима будет вестись война, называется Днём Господним и в это время Господь придёт на землю.

2. Мал.4гл. Так же видим эту последовательность. Сначала будет день наказания всех нечестивых, затем наступит день благословения для Израиля.

3. Ис.30:27-29. так же говорят о дне наказания для народов перед днём благословения Израиля.

4. Ам.9:8-11. Бог истребит всё грешное царство, но Израиль не будет до конца истреблён, и после наказания будет благословлен. Здесь хронология не совсем ясно выражена, но всегда когда в Писании противопоставляется наказание народов и благословение Израиля на первом месте стоит наказание народов, а затем говорится в противовес о благословении Израильского народа. Вместе с другими местами Писания, где хронология более ясно выражена. Мы можем сделать вывод о то, что День Господень будет прежде, чем наступит Тот День.

Многие места подчёркивают как противопоставление, что для нечестивых будет гибель, а для народа Божьего будет благословение. Гибель языческих народов будет спасением для Израиля.

5. Авд.14-21. здесь последовательность видна особенно ясно. Для народов будет день воздаяния за Израиль. Для них это будет день гибели, для Израиля же это будет временем спасения одновременно. Это особенно понятно в свете 12-14глав пророка Захарии. Дальше Авдий описывает день благословения для Израиля, когда они завладеют землей своих врагов, рассеянный Израиль вернётся из пленения, что однозначно говорит о том, что это описание времени, о котором Писание говорит «День Тот».

Выводы:

Мы можем сделать вывод относительно хронологии событий. Перед благословением Израиля Бог будет наказывать народы. Для народов это будет день гибели. Для Израиля это будет днём спасения. После уничтожения врагов и спасения Израиля для Израиля начнётся время благословения, обещанное в Ветхом Завете.

Следует обратить внимание на слова сказанные в Ис.30:28 относительно Дня Господнего. «и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению». Одним из наказаний в день Господень будет то, что Бог направит людей к заблуждению. Поэтому следующий отрывок, который мы рассмотрим это 2Фес.2 1-12. где говорится о дне Христовом и антихристе в связи с восхищением церкви 2 Фес.2:12:1.

День Господень и антихрист на основании 2 Фес.2:1-12.

Фессалоникийцы находились в заблуждении относительно начала Дня Господнего. Апостол Павел раскрывает некоторые подробности того, что должно произойти прежде. Прежде должно произойти отступление и открыться человек греха. О нём сказано следующее:

Это человек. 3ст.

Он будет превозноситься против всего, что называется богом или святынею. Речь здесь идёт о том, что этот человек поставит себя выше любой религии, во время его откровения он объявит себя Богом. Только одна личность подходит под это описание это зверь из книги Откровения, который заставит весь мир поклоняться себе. Следовательно, человек греха это последний царь последнего языческого царства, который заключит завет с Израилем в начале последней седмины. Обычно этот человек называется антихристом

Его пришествие будет сопровождаться знамениями и ложными чудесами. Они станут возможны, потому что за действиями человека греха будет стоять сила сатаны. 9ст.

Он будет неправедно обольщать погибающих и это возмездие за то, что погибающие не приняли любви истины для своего спасения. Это обольщение станет возможным не только из-за силы сатаны, но из-за того, что Бог пошлёт действие заблуждения, и все погибающие поэтому поверят лжи. Это приведёт к осуждению всех неверовавших истине, но возлюбивших неправду. 10-12.

Человек греха будет убит пришествием Иисуса Христа. То есть в День Господень. Так как антихрист будет убит именно в День Господень.

Выводы: мы видим, что Бог перед наступлением Дня Господнего будет явлен антихрист, который обольстит всех осужденных к погибели. 2 Фес.2:1-12. согласуется с Ис.30:28. где сказано, что в День Господень Бог направит людей к заблуждению. Однако возникает проблема. С одной стороны говорится, что антихрист будет перед наступлением Дня Господнего. С другой стороны говорится о том, что заблуждение народов это уже День Господень. Решение этой проблемы может быть только одно. Писание называет Днём Господнем не только день, в который непосредственно будет убит антихрист пришествием Христа. Но так же Днём Господнем называется промежуток времени больше чем в один день, который связан с пришествием антихриста. Этот вывод неизбежен, если соединить исследование 2Фес.2:1-12 и пророчества из книги Откровение, где так же говорится об антихристе, который будет преследовать Израильский народ три с половиной года Откр.12гл. Это преследование происходит на фоне совершающихся судов Божьих. На основании всех исследований можно представить следующую картину семидесятой седмины Даниила.

4.1.3 Общие выводы относительно плана Божьего для Израиля

Мы видим на основании Писания, что неисполненными для Израильского народа остаются только семидесятая седмина и тысячелетнее царство. Эти события и ожидают мир в будущем. Седмина начнётся с заключения завета антихристом как главы последнего языческого царства и Израиля. Антихрист явит чудеса и знамения, которые приведут к всеобщему поклонению. В половине седмины он сядет в храме, выдавая себя за Бога, и установит мерзость запустения. С этого времени согласно 24 главы Матфея и Откр.12гл. начнётся гонение на Израиль. Оно закончится военным походом всех народов на Иерусалим и гибели от пришествия Иисуса Христа, как это говорится у Захарии12-14 главы. После этого будет установлено Тысячелетнее царство. Весь промежуток седмины является Днём Господним, так как это время действия антихриста и согласно Ис.30:28 это наказание Дня Господнего. Это День Господень для всех народов за их неверие. Однако Писание выделяет особо само второе пришествие Христа. Согласно 2 Фес.2:1-12 само пришествие Христа является Днём Господним. Это будет время поражения антихриста и всех народов пришедших на войну с Израилем. Они будут убиты. Зах.12-14гл.

Семидесятую седмину можно представить в виде следующей схемы.

Размещено на http://www.allbest.ru/

4.2 Божий план для церкви

Нам необходимо ответить на вопросы: будет ли церковь присутствовать на земле во время судов Божьих или гонений антихриста. Так же будет рассмотрен вопрос времени судилища Христова и брака Агнца.

4.2.1 Церковь и гнев Божий

Одним из споров в богословии является спор о том, будет ли церковь на земле во время излияния Божьего гнева в последнюю седмину.

Писание однозначно говорит, что верующие не узнают Божьего гнева:

Фес.1:10.

Церковь призвана ожидать Христа, который избавляет от грядущего гнева. Что здесь имеется в виду под гневом? Говорится ли здесь что мы избавлены от гнева в смысле спасения и вечной жизни или же здесь говорится о будущем гневе, который Бог будет изливать на землю?

Исследование вопроса:

Писание говорит что гнев Божий открывается Рим.1:18, однако полностью он будет открыт в день суда Рим.2:6. В Иоанна 5:24 мы читаем, что верующие на суд не приходят, но перешли из смерти в жизнь. Всё человечество можно поделить только лишь на две категории по отношению к Богу и Его судам. Иоанн.3:16-21. Первая категория это те, кто примирились с Богом через Иисуса Христа. Они имеют жизнь вечную и избавлены от гнева. Все остальные люди находятся под гневом Божьим, который откроется в последнее время. Поэтому церковь избавлена от любых проявлений судов Божьих. Мы избавлены Христом от всякого грядущего гнева.

Фес.5:9

Бог избрал нас к получению спасения, а не на гнев. Это место так же подтверждает, что есть только две категории людей по отношению к Богу. Спасённые и те, кто определен на гнев. Церковь определена к спасению и потому её не будет касаться никакое проявление Божьих судов.

Откр. 3:10

Это место Писания по всеобщему мнению говорит о церкви в связи с великой скорбью, которая грядёт на всю вселенную. Выражение «на всю вселенную» показывает, что эта скорбь будет уникальным событием и поэтому это место Писания относится к скорби, которая будет в последнюю седмину. Христос говорит, что тот, кто сохранил слово терпения, то есть остался верующим и не отступил от Господа, будет сохранён от скорби. Ведутся споры о способе сохранения. Либо это будет восхищение церкви до скорби, либо по аналогии с Израилем перед выходом из Египта, Бог сохранит церковь на земле. Её просто не коснутся суды Божьи. В данном обсуждении ключевым моментом в споре является «от годины».

Бог сохранит от самой годины, а не от отдельных судов. Это возможно только при восхищении. Так как мы не должны застать сам период, а не быть сохранёнными от гнева Божьего в это время.

4.2.2 Церковь и антихрист

Ещё одним важным моментом в решении вопроса о пришествии Христа являются возможность встречи церкви и антихриста. Некоторые теории утверждают, что церковь подвергнется гонениям со стороны антихриста. Чтобы выяснить этот вопрос мы должны исследовать 1Фес.2:1-12.

Мы уже исследовали вопрос о характеристиках антихриста. Антихрист придёт с обольщающими чудесами погибающих. Для нас в данном случае важно обратить внимание на следующие моменты: Обольщение антихриста станет возможным, потому что Бог пошлёт действие заблуждения. Следует ответить на несколько вопросов:

Почему Бог пошлёт действия заблуждения? На этот вопрос отвечает 10ст: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. «Не приняли» - это прошедшее время. То есть был определённый момент в прошлом, когда погибающие отвергли спасение, предложенное им Богом. Если бы это речь шла о том, что они не принимают во время, когда происходит откровение антихриста, то глагол бы стоял в настоящем времени. И текст бы звучал следующим образом: «…со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не принимают любви истины для своего спасения». Но так как этот глагол стоит в прошедшем времени следует сделать вывод, что был определённый период времени в прошлом, когда люди имели возможность принять Евангелие, но не приняли его. Когда этот период времени закончился, те, кто не приняли Евангелие для своего спасения, подверглись обольщению сатаны, и Бог сделал так, чтобы они поверили антихристу как наказание за отвержение Евангелия. Следующий вопрос, на который необходимо ответить это когда Бог пошлёт действие заблуждения? Во времена Павла этого действие заблуждения ещё не было. Какое событие после апостольской церкви должно было произойти, чтобы закончилось время принятия благодати, и Бог послал действие заблуждения за отвержение Евангелия? Ответ может быть только один. Это восхищение церкви и окончание тем самым времени благодати. Поэтому независимо от того, что является удерживающим, и от какой среды он будет взят, можно однозначно заявить, что антихрист появится на мировой арене после восхищения церкви. Мы не застанем его гонений и обольщений. Дополнительным доказательством может быть Ис.30:28. обольщение народов это гнев Божий, который изольётся на народы в день Господень. Мы уже доказали что церковь будет восхищена до гнева Божьего, следовательно это является вторым убедительным доказательством, что церковь не встретится с антихристом.

4.2.3 Церковь и план Божий относительно Израиля

Мы установили, что церковь будет восхищена до откровения гнева Божьего и как следствие не встретится с антихристом. Антихрист - личность, которая заключит завет с Израилем. С этого события начнётся последняя седмина Божьей работы с Израилем. Следовательно, восхищение церкви произойдёт не менее чем за семь лет до пришествия Христа на землю.

4.2.4 Восхищение церкви - начало Дня Господнего на основании 1Фес.5:1-9

Экспозиция 4-5 главы.

Павел начинает рассуждать о последних событиях. Он начинает с рассмотрения воскресения мёртвых и восхищения церкви, затем Павел касается вопроса времён и сроков. Понятно, что восхищение церкви входит в понятие времён и сроков. Однако мы видим резкую смену персонажей, которых затронет последнее время. Мы видим контраст. Сначала Павел показывает церковь и её блаженную надежду, затем Павел показывает мир, и как последние события затронут их. Если времена и сроки для верующих это воскресение, то для мира это пагуба. Все христиане будут участвовать в восхищении, и все неверующие будут участвовать в пагубе; Они не смогут избежать её. Для мира этот день пагубы и он застанет их как вор. Для нас этот день не является днём тьмы, и он не застигнет нас врасплох. Церковь должна определённым образом поступать в связи со своим положением в свете. Следует ещё раз подчеркнуть, действия, о которых говорит Павел, не приводят к нахождению в свете, но в связи с нашим положением в свете как факте, мы должны поступать определённым образом. Дальше Павел пишет, что день Господень для неверующих это день гнева, но церковь не предназначена для него. Мы ожидаем другой участи, а именно спасения.

Выводы из 1Фес.5:1-9

1. Peri. de. (пэри дэ). Союз и частица, переводимые как «относительно же» поставленные в начале предложения могут указывать сами по себе как на смену, так и на продолжение темы. Однако подобное совместное употребление союза «относительно» и частицы «же» встречается ущё в двух местах кроме послания Фессалоникийцам. И там явно видно, что это этими словами показывается продолжение темы, но в новом ключе. Главная тема остаётся прежней, но изменяется подтема. Подобное употребление союза и частицы мы видим в Мтф.22:31 и Мтф24:36, где главной темой является пришествие Христа. Словами Peri. de Христос переходит от подтемы знамений к времени своего пришествия. Мы видим, что в обоих случаях есть генеральная тема, которая сохраняется в повествовании. Однако союз с частицей показывают, что будет освящаться новый аспект этой генеральной темы. Обращаясь к посланию Фессалоникийцам, мы видим подобное употребление данного предлога и частицы. Отрывок, начиная с 4:13 до конца 5 главы говорит о вещах связанных с пришествием Христа, а именно о восхищении церкви и Дне Господнем. Это значит, что восхищение и День Господень каким то образом связаны между собой. Возникает впечатление, что Павел как бы отвечает на вопрос, неизбежно возникающий при обсуждении темы восхищения - когда будет восхищение? Павел говорит, что о временах и сроках нет нужды писать. Он цитирует слова Христа о времени Его пришествия: День Господень придёт как тать ночью. То есть неожиданно.

2. Христиане застанут этот день Господень. Об этом прямо говорит 4 стих.

3. День Господень начнётся неожиданно для мира, когда мир будет считать себя в совершенной безопасности. Для открытия этой истины Павел употребляет образ вора - «придёт как тать ночью». Этот образ объясняется далее. Павел говорит: мир постигнет пагуба. Пагуба будет для них крайне неожиданна.

4. Касаясь верующих, Павел не говорит о знамениях. В призыве к готовности упоминается наше бодрствование, вера, любовь и надежда спасения. Это то, что нужно нам чтобы восхищение не застало врасплох, и Христос и для нас не оказался вором. Косвенно это может служить доказательством, что знамений не будет.

Итак, восхищение церкви будет временем, когда мир не будет ожидать никаких бедствий и будет заявлять о своей безопасности. С восхищением церкви мир постигнет день Господень во всей полноте, и они начнут издыхать от бедствий грядущих на вселенную.

5. Из данного текста мы не можем со всей определённостью сказать, каким образом день Господень связан с восхищением церкви. Есть несколько возможностей.

? Если день Господень это какой-то определённый день в истории, то восхищение церкви будет непосредственно в день пришествия Христа на землю.

? Если день Господень это определённый промежуток времени то, церковь может быть восхищена в любой момент этого времени.

? восхищение церкви может быть так же непосредственно началом дня Господнего для мира. В это время на земле будет мир и безопасность.

Мы рассмотрели в пункте 4.1.2.5. что День Господень это не только определённый день в истории, но так же промежуток времени протяжённостью не менее семи лет, так как именно в эти семь лет будет действовать антихрист, а само его действие обольщения есть свидетельство гнева Божьего и наступления Дня Господнего. В пункте 4.2.1. мы доказали что церковь будет восхищена до наступления Дня Господнего. А в 1 Фес.5:4 говорится, что церковь застанет День Господень. Следовательно, соединяя пункт 4.2.1 о том, что церковь не ощутит на себе гнев Божий и 1 Фес.5:1-11 следует признать, что восхищение церкви это начало Дня Господнего, после чего будет явлен антихрист, который заключит договор с Израилем и начнётся последняя седмина.

6. если восхищение церкви это начало Дня Господнего, следовательно, непосредственно перед восхищением церкви мир будет чувствовать себя в безопасности. С восхищением же церкви мир постигнет пагуба, и они не смогут её избежать. Это хорошо согласуется с выводами из 1Фес.2:1-12 в пункте 4.2.2 о церкви и антихристе. С восхищением церкви благодать закончится и будет суд тем, кто отверг Евангелие: Бог пошлёт им действие заблуждения, и они поверят лжи антихриста. Это будет для них пагуба.

7. Если при восхищении церкви будет мир и безопасность то, сравнивая данный текст и Лук.21:25-27 мы можем сделать важный вывод: в Лук.21:15-27, хотя здесь говорится о пришествии Христа, не говорится о пришествии Христа за церковью. Текст относится к пришествию Христа для Израиля. Так же дальнейший текст Лук.21:28-32. Этот вывод следует из того, что у Луки говорится, что мир будет издыхать от бедствий грядущих на вселенную, а в 1Фес.5:1-9 говорится о беспечном состоянии мира перед восхищением церкви. Это противоречие в поведении мира можно объяснить только одним способом: мир и безопасность будет перед началом Дня Господнего, люди будут издыхать от бедствий грядущих на вселенную перед пришествием Христа на землю.

8. В это время мир постигнут суды, описанные в книге Откровение. В Откр. 6:15,16 говорится о том, что люди будут скрываться в расщелинах скал, понимая что, пришел гнев Агнца. Таким образом, и Мтф.24:28-35, параллельное тексту Лук 21:15-27 не говорит о пришествии Христа за церковью.

4.2.5 Судилище Христово и брак Агнца в плане Божьем для церкви

Писание говорит о том, что всей церкви «надлежит явиться пред судилище Христово», чтобы получить соответственно тому, что он делал в теле. 2Кор.5:10. так же книга Откр. говорит о браке Агнца Откр.19:7,8. Когда произойдут эти события? Из девятнадцатой главы книги Откровения ясно, что брак Агнца, наступает до пришествия Христа на землю, когда Он уничтожит всех собравшихся сразиться с Христом. Откр.19:11-18. в этой же главе указывается, что нарядом жены было облачение её в виссон чистый и светлый и объясняется что это праведность святых. Откр.19:8. Мы можем предположить, что это награды верующих, потому что их праведность, то есть земная жизнь станет явной, и все будут видеть, какой была праведность каждого человека. 1Кор.4:5 говорится, что награды будут даны после пришествия Христа, когда Христос будет судить не только дела, но и сердечные намерения. Поэтому судилище Христово и брак Агнца будут после пришествия Христа за церковью и перед пришествием Христа на землю для Израиля.

4.3 Выводы о последовательности пришествий Христа

Основным моментом в будущих эсхатологических событиях является Божий план для Израиля. Великая скорбь, последняя седмина, явление антихриста, суды Божьи, тысячелетнее царство неразрывно связаны между собой и являются частью плана Божьей работы с Израилем направленного на его спасение и благословение. Именно понимание этого плана приводит нас к пониманию сути будущих событий и роли церкви в них. Пришествие Христа начнётся с восхищения церкви. Христос сойдёт с неба и встретит церковь на воздухе. Мир в это время будет чувствовать себя в полной безопасности. Восхищение церкви ознаменует собой начало Дня Господнего. Церковь не будет участвовать в событиях последней седмины, так как эта седмина предназначена для Божьей работы с Израилем. С восхищением церкви закончится время язычников, и Господь снова обратится к Израилю. После восхищения церкви миру будет явлен антихрист, который заключит завет с Израилем и это положит отсчёт последней седмине Даниила. В День Господень будут изливаться суды Божьи записанные в книге Откровение. Седмина закончится пришествием Христа когда Христос убьёт антихриста и его войско пришедшее с войной на Иерусалим. Христос придёт на землю для защиты Израильского народа. С пришествием Христа на землю будет установлено тысячелетнее царство благословения Израиля. Между пришествиями Христа будет судилище Христа и брак Агнца, который очевидно совершится на небесах.

4.4 Учение об одном пришествии Христа

В Библии говорится только об одном пришествии Христа, которое ожидает нас в будущем. Однако мы так же видим явное учение о пришествиях Христа для церкви и для Израиля. Каким образом можно объединить кажущееся противоречие?

Решение заключается в том, что пророки и апостолы Нового Завета не разделяли пришествие Христа на части. В Библии уже есть такой прецедент с пришествием Христа. Ветхий Завет не разделяет пришествие Мессии на пришествие для искупления грехов и пришествие Христа для спасения ожидающих Его. Новый Завет говорит об одном пришествии Христа, но содержит явное учение, что это пришествие разделено на две части. Однако церковь ожидает всех эсхатологических событий обещанный в Библии. Она ожидает наступления тысячелетнего царства, потому что будет царствовать вместе с Христом. Откр.2:26,27.

Церковь ожидает судов Божьих и второго пришествия Христа, потому что это справедливое воздаяние неверующим. 2Фес1:4-10. Откр.6:10.

Церковь ожидает времени, когда будут разрушены небо и земля, потому что тогда будут сотворены новые небо и земля, на которых обитает правда, и которые будут пребывать вечно. 2Пет.3:12. Откр.21:1.

Ожидание церкви начнут исполняться с восхищением.

Заключение

Пришествие Христа это надежда верующих. Без пришествия Христа не было бы смысла во всей христианской жизни. Мы живём надеждой на скорое избавление и благословение. Поэтому для нас важно чёткое понимание темы пришествия Христа. Однако эсхатологические события не ограничиваются только пришествием Господа. В данной работе мы не исследовали многие события и роль некоторых личностей и персонажей в пророчествах о будущих событиях. Но мы не исследовали глубоко вопрос великой скорби и хронологии событий, которые будут происходить в это время, так же не были исследованы вопросы судов и тысячелетнего царства. В данной работе не рассматривалась конечная цель Бога в отношении земли и человечества. А так же практические выводы для нашей жизни в ожидании Христа. Все эти вопросы не менее важны для церкви и потому требуют тщательного изучения. Данная работа - необходимый фундамент, на основании которого можно производить дальнейшие исследование темы эсхатологии. Преподавание в церкви только учения о пришествии Христа будет неполным отражением будущей реальности и оставит много вопросов у членов церкви. Каждый пастор и проповедник должен хорошо представлять себе всё учение Библии, чтобы затем учить церковь. Не исключение и тема эсхатологии. Поэтому данная работа только начало большого исследования… В приложении даны некоторые возможные методические указания по преподаванию учения о пришествии Христа в церкви на основании этого диплома.

Список литературы

1. Веил «Основы христианской веры» Миссия «Эммануил» 1996г Минск.

2. «Евангельский Словарь Библейского богословия» Библия для всех 2000г.

3. «Новая Женевская учебная Библия» «Библейская Лига»и миссионерский союз «Свет на Востоке» 1998г

4. «Рабочая книга для библейских занятий» CLV 1992г

5. Баракман «Практическая христианская теология» Ассоциация «Духовное возрождение» 2002г

6. Беркхов «История христианских доктрин» «Библия для всех» 2000г.

7. Бычков. Мицкевич. «Догматика» ВСЕХБ 1993г

8. Ван Кампен «О восхищении церкви просто и доступно» Христианская миссия «Триада» 2000г.

9. И Бен Гю «Комментарии на Евангелие от Матфея» Алматы 1999г.

10. Лангхаммер "Что будет с этим миром" Германия. Евангельская миссия 2000г.

11. Мак Артур «Учебная Библия». Славянское Евангельское общество 2004г

12. Мак Артур «Толкование на Первое Послание к Коринфянам» Киевская духовно-образовательная семинария Киев 1993г.

13. Мак-Грат «Введение в христианское богословие» «Богомыслие» «Библия для всех» 1998г.

14. Райри «Основы богословия» Библейский Педагогический институт 2000г

15. Санников «История Баптизма» «Богомыслие» 1996г.

16. Спраул «Что Библия говорит о последних днях» Библия для всех 1999г

17. Тиссен «Лекции по систематическому богословию» Христианское общество «Библия для всех» 1994г.

18. толкование Далласской Семинарии под редакцией Харчлаа. 1990г

19. Шаленко «Ей, гряду скоро» электронный вариант.

20. Эриксон «Христианское богословие» Христианское общество «Библия для всех» 1999г.

Лютеранские издания

21. Мюллер «Христианская догматика» фонд «Лютеранское наследие» 1998г.

22. лютеранский журнал «Откровение» выпуск 12

23. Стивенсон «Эсхатология» фонд «лютеранское наследие» 2001г.

издания пятидесятников.

24. Хортон. "Наше будущее. Библейское учение о последнем времени"

Приложения

«Пришествие Христа. Контекст и хронология событий»

Основные события в пророчествах о пришествии Христа и будущем земли.

В пророчествах о будущем времени обычно выделяют несколько основных моментов, с которыми так или иначе связаны всё остальное повествование этих пророчеств. Обычно это следующие события.

Пришествие Христа:

Деян. 1:11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

1 Фесс. 4:15-17 5 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, 16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Судилище Христово:

2 Кор. 5:10 10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.

Великая скорбь:

Матф. 24:21-22 21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. 22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Гог из Магога

Иезек. 38:2-9 2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество 7 Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. 8 После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. 9 И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою.

Антихрист и его правление.

2 Фесс. 2:3-4 3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, 4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

Откров. 13:4-8 4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? 5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. 6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. 7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. 8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Суд Христа над народами:

Матф. 25:31-46 31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов-- по левую. 34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Тысячелетнее Царство Христа:

Откр. 20:4 4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Последнее восстание.

Откр. 20:3, 7-10 3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. 7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; 10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Последний суд.

Откр. 20:11 - 15 11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. 15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Новое небо и земля.

Откр.21:1 1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Пришествие Христа будет ещё раз.

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

(Матф.24:3)

ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

(Матф.24:27)

Пришествия Христа ожидает церковь

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.

(Иак.5:7)

Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.

(Иак.5:8)

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

(2Пет.1:16)

Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.

(1Иоан.2:28)

Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

(1Фесс.2:19)

чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.

(1Фесс.3:13)

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

(1Фесс.5:23)

В пришествие Христа произойдёт воскресение церкви каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

(1Кор.15:23)

15 Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,

16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

18 Итак утешайте друг друга сими словами.

(1Фесс.4:15-18)

Пришествие Христа объединяет надежду церкви и истребление нечестивых.

4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же.

5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:

6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,

12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

(2Пет.3:4-13)

и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;

(Матф.24:39)

Пришествие Христа связано с пришествием антихриста

1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,

2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.

3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,

4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.

5 Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?

6 И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.

7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего

9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,

(2Фесс.2:1-9)

1.1. другие люди:

1. RST 1 Corinthians 16:17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,

2. RST 2 Corinthians 7:6 Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита,

3. RST 2 Corinthians 7:7 и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался.

4. RST 2 Corinthians 10:10 Так как [некто] говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь [его] незначительна,--

5. RST Philippians 2:12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,

6. RST Philippians 1:26 дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии.

Выводы:

Слово употребляется всегда в единственном числе.

По отношению к пришествию Христа 16 раз. По отношению к пришествию Антихриста 1 раз.По отношению к прибытию других людей 6 раз.

Слово «пришествие» является синонимом слова «явление». Оно употребляется как к пришествию Христа за церковью, так и в отношении пришествия Христа судить землю. Суд верующих и неверующих, гибель антихриста и ожидание церкви всё это объединяет библейское понятие «пришествие Иисуса Христа»

Явление Христа как синоним второго пришествия.

1. явление Христа упоминается всегда только в единственном числе, как и слово пришествие.

2. термин явление в синодальном переводе, в оригинале обозначается двумя словами evpifa,neia (эпифания) - явление и avpoka,luyij (апокалюпсис) - откровение. Эти слова являются в данном случае синонимами. Оба слова употребляются в отношении надежды церкви в пришествие Христа.

3. Явления Христа ожидает церковь дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление (avpoka,luyij), Иисуса Христа,

(1Пет.1:7)

так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления (avpoka,luyij), Господа нашего Иисуса Христа,

1Кор.1:7

а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление (evpifa,neia) Его.

(2Тим.4:8)

4. Церковь восторжествует в явление славы

но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление (avpoka,luyij) славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

(1Пет.4:13)

5. явление и пришествие слова синонимы в описаниях Матфея и Луки слов Христа о последних днях.

так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится (avpokalu,ptw) avpokalu,ptw греческий глагол апокалюпто открывать, происходит от существительного avpoka,luyij откровение.. Сравнить с мтф 24:37

Лук.17:30

6. Явление Христа включает в себя воздаяние для церкви и суд и гибель в пламенеющем огне для неверующих. 2 Фес. 1:7-10.

7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление (avpoka,luyij) Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,

8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, 9 которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, 10 когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству.

(2Фесс.1:7-10)

7. Своим явлением Христос убьет антихриста.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением (evpifa,neia) пришествия Своего

(2Фесс.2:8)

8. в свое явление Христос будет судить и живых и мёртвых.

Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление (evpifa,neia) Его и Царствие Его:

(2Тим.4:1)

слово явление употребляется и о первом пришествии Христа

10 открывшейся же ныне явлением (evpifa,neia) Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,

(2Тим.1:10)

Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении (avpoka,luyij) Иисуса Христа.

(1Пет.1:13)

Выводы: слово явление употребляемое в русском языке, в греческом употреблено двумя словами, которые являются синонимами, так как их значения подобны, и употреблены в отношении 1 пришествия Христа, а так же и то и другое слово относятся к надежде церкви.

Эти слова являются синонимом слова пришествия. В 2 Фес. Мы видим объединение двух событий в одном явлении Господа: пришествие Христа за церковью, и пришествие Христа судить землю. Суд верующих и неверующих, гибель антихриста и ожидание церкви всё это объединяет библейское понятие «явление или откровение Иисуса Христа».

В Ветхом Завете есть 19 явных упоминаний Дня Господнего.

День гнева на Израиль.

1. Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, -

(Ис.2:12)

Контекст и выводы: День Господень наказание превозносящихся над Богом.

Ис.2 глава 1-5 ст. Говорят о будущем царствовании Мессии из Иерусалима и установлении мира на земле. Исая использует эту картину будущего как призыв для Израиля ходить в свете Господнем. Но так как они наполнили свою жизнь грехами и не меняются Исая дальше говорит о том что Бог не простит народа своего, и от темы грядущего правления Мессии переходит к теме наказания. Поэтому можно предположить, что День Господень это день гнева на Израиль. Однако выражения всеобщности в 12 стихе и указание в 11 стихе на тот день может говорить о том, что буквальное исполнение этого пророчества относится так же к отдалённым временам. На это так же может указывать 2:19 когда люди будут укрываться в расселины скал. Ср. Откр.6:15,16.

2. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа.

(Иез.13:5)

Контекст и выводы: Бог обличает лжепророков которые пророчествуют ложь и не встают за Израиль в проломе, то есть на защиту в День Господень. И по контексту день Господень это наказание Израиля. Вина пророков состояла в том, что они не обличали Израильский народ и не предупреждали о грядущем наказании как это делали истинные пророки, но ложно говорили о мире. Бог говорит о наказании этих пророков. День Господень в данном случае время наказания Израиля.

3. О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он.

(Иоил.1:15)

4. Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок

(Иоил.2:1)

Контекст и выводы: речь идёт о наказании Иерусалима. В контексте речь идёт скорее всего о нашествии саранчи. На это указывает характер опустошение и сравнение с войском и конями, что было бы бессмысленно, если бы речь шла о людях. Однако 10 стих так же упоминает о знамениях на солнце, которые описываются в 24главе Евангелия от Матфея. День Господень в контексте явно относится к времени Иоиля, как наказание Израиля нашествием саранчи. на это так же указывает 12 стих, что хотя нашествие приближается для Иудеи есть ещё время покаяния. 2:25 так же подтверждает мысль о том, что исполнителями Дня Господнего являются не люди. Однако возможно и указание на будущее, так как 10 стих говорит о знамениях на солнце.

5. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

(Иоил.2:11)

6. Горе желающим дня Господня!

7. для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,

(Ам.5:18)

8. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.

(Ам.5:20)

Контекст и выводы: в данном употреблении трудно установить, о каком времени говорит пророк. Однако ясно, что речь обращена к Израилю и день Господень, о котором говорит пророк, коснётся именно Израиля и этот день будет днём мрака и наказания.

9. Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою.

(Авд.1:15)

10. Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать.

(Соф.1:7)

11. Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос

12. дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый!

(Соф.1:14)

Контекст и выводы: 1 глава явно говорит о наказании Израиля в День Господень 1:9,10.

2глава продолжает начатую тему и говорит о возможности в случае покаяния спастись от грядущего Дня Господнего 2:3.

День гнева на Вавилон.

13. Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.

(Ис.13:6)

14. Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

(Ис.13:9)

Контекст и выводы: День Господень наказание Вавилона.

13 глава посвящена разрушению Вавилона. Явно что говорится о буквальном Вавилоне. Однако некоторые стихи так же показывают на будущую гибель будущего Вавилона описанного в книге откровений. 11-13ст. Описывают небесные катаклизмы напоминающие книгу откровений и Мтф.24гл. 11 стих говорит о наказании всего мира, а не только Вавилона. в 13 стихе указывается способ наказания- землетрясение. Это явно выходит за рамки исторических событий при историческом захвате Вавилона. Эта глава говорит о дне Господнем для Вавилона исторического и для Вавилона будущего. Когда говорится об историческом Вавилоне, то с 9- по 13стихи это образный язык. Если же этот текст относится к будущему Вавилону, тогда 9- по 13ст. Это буквальное исполнение.

Наказание народов.

15. Ибо близок день, так! близок день Господа, день мрачный; година народов наступает.