Ценности американской молодежи

Таким образом, можно прийти к выводу, что сама суть американского национализма\патриотизма, усиление которого проходит весьма быстрыми темпами в течение последних 50 лет, заключается, прежде всего, в вере людей в непоколебимое превосходство демократических идей и ценностей американского общества. Американский патриотизм сыграл весьма важную роль в причине мирового лидерства США - его подпитывает не только военная и экономическая мощь страны, но и беспрецедентная культурная гегемония. Поэтому, говоря о патриотизме, стоит затронуть и вопрос о существование ультрапатриотизма, возникновение которого можно объяснить традициями, складывавшимися в стране на протяжении нескольких столетий.

Известно, что исторически в привычку или даже традицию американского общества заложено правило немедленно и очень активно реагировать на ситуации, которые могут быть расценены этим самым обществом как события, угрожающие безопасности страны. Во многом такой образец поведения сохранился из тех времён, когда независимые колонисты, предпочитавшие не рассчитывать на слабую центральную власть, начинали самостоятельно разбираться с врагом, не дожидаясь реакции властей Christopher Check., Americanism, Then and Now: Our Pet Heresy // URL: http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7630&CFID=11811177&CFTOKEN=51286733 (дата обращения: 13.05.2014)..

Вспоминая труды философа Самуэля Хантингтона достаточно упомянуть, что для описания американского патриотизма, он ввёл использование термина «Американское кредо» (American Creed), который представляет собой ничто иное, как универсальные идеологические и культурные принципы, такие как свобода, демократия, власть закона, религия, прогресс, уважение к основным институтам власти США и к американской конституции, а также индивидуализм. В последние годы к этому списку добавились этническое и расовое равенство и культурный плюрализм.

Для более наглядного подтверждения существования феномена «Американское кредо» приведём данные общественных опросов, которые показывают, что большинство граждан США не просто гордятся своей страной, но и свято верят в то, что популярные в американском обществе идеи непременно должны быть использованы по всему миру. К примеру, опрос Pew Research Center for the People and the Press показал, что 79% жителей США уверены в полезности распространения американских идей и моральных ценностей. Девять из десяти американцев испытывают чувство гордости, когда звучит мелодия гимна страны. Самыми любимыми символами США в порядке уменьшения популярности были названы: американский флаг, Статуя Свободы, государственный гимн, белоголовый орел, Белый Дом и песня «Боже, благослови Америку».

Ирвинг Кристол\Irving Kristol, один из создателей идеологии американского неоконсерватизма, объяснил различие между национализмом и патриотизмом американцев следующим образом: "Патриотизм проистекает от любви к национальному прошлому - национализм является усилением надежд на национальное будущее". Историк Кеннет Миног\Kenneth Minogue считает, что патриотизм - априори, консервативная тенденция. Патриоты считают необходимым защищать и сохранять то положение, в котором их страна находится в данный момент. Национализм, наоборот, всегда стремится к некоему мессианскому идеалу, нереализованному будущему народа или страны. Национализм также часто апеллирует к материям этического свойства и оправдывает свое существование целями гуманизма.

Анатоль Ливен\Anatol Liven, старший научный сотрудник Фонда Карнеги за Международный Мир\Carnegie Endowment for International Peace, считает, что именно американский национализм стал причиной мирового лидерства США и принятой администрацией Джорджа Буша\George Bush стратегии борьбы с международным терроризмом. По его мнению, именно американский национализм стал одним из факторов, который идеологически разделил США и большинство стран Западной Европы. Европейцы в ХХ веке пережили две крупнейшие войны, вызванные, в том числе, беспрецедентным ростом националистических настроений. Ныне националистические идеи, бытующие в Европе, не пользуются значительной поддержкой обществ и элит. Американский национализм, напротив, усилился за последние полвека. Его подпитывала не только военная и экономическая мощь США, но и беспрецедентная культурная гегемония. Американский национализм считает необходимым защищать интересы США в любой ситуации, складывающейся в мире. Именно поэтому США постоянно заинтересованы в поиске внешних врагов - сперва это был СССР, потом, на некоторое время, новым врагом было принято считать Китай, потом - "государства-изгои", а ныне - международный терроризм.

Патриотизм в США всегда основывается на убеждение, что завтрашний день будет лучше, чем вчера, а послезавтра - лучше вдвойне. США можно охарактеризовать как страну исторического оптимизма, а её граждан, как жителей нелюбящих тратить своё драгоценное временя на ностальгию былых побед и разбор прошлого. Возможно из-за не столь богатой истории, как например, в европейских странах, американцы не делают исторический опыт руководством к действию. В американском обществе истории придаётся абсолютно другое значение, чем в российском или, скажем, европейском обществах. Для американца история - это прежде всего список решенных когда-либо возникавших проблем, история - это прогресс. Предаваться реминисценциям - означало бы проявлять не глубину и духовность, а медлительность и пассивность по отношению к происходящим событиям.

Трагедии и поражения не то чтобы не питают, но даже и не стимулируют американский патриотизм, который набирает свою силу лишь из побед и удачи, а говоря о вооружённых силах, то их мощь и сила заключаются в безоговорочной вере в новые победы и успехи. Американцы не стремятся найти единение в страданиях и трагедиях, выпавших на долю их государства - величие нации видится в другом, а именно в настоящем и будущем. «Патриотизм-вера» в меньшей степени присущи американцам, в отличие от «патриотизма-надежды». Надежда на себя и собственные силы - вот что является характерной чертой патриотизма в американском обществе.

Само личное понятие патриотизма и служение своей нации и американским ценностям является мощной движущей силой, особенно для представителей группы так называемого англо-саксонского большинства, выходцев из консервативной американской глубинки, где, в отличие от либеральных космополитичных побережий, традиционные ценности не поддаются глобальным изменениям. В большей степени именно представители такой молодёжи, искренне верящие в миссию США служить образцом демократии и распространять демократические ценности по всему миру, и являются движущей силой непоколебимого патриотизма.

Естественно, что при наличии угрозы безопасности страны и американским идеалам и ценностям, уровень патриотизма стремительно повышается независимо от политических пристрастий и географии. Так, после событий 11 сентября 2001 г., когда всё общество было охвачено безусловной и единогласной поддержкой военных, пополнение рядов действующей армии и национальной гвардии не заставило себя долго ждать. Известны и показательные случаи того периода, когда люди, никоим образом не связанные с военной профессией увольнялись с работы и шли записываться в армию. Широкое известна история звезды национальной футбольной лиги Пэтрика Тиллмана, который разорвал свой многомиллионный спортивный контракт и после подписание уже нового, военного контракта отправился в Ирак. Правда, свой общественный резонанс этот поступок получил, когда Пэтрик погиб, причём от огня своих же сослуживцев, что изначально скрывалось военными [22].

Но если после событий осени 2001 г. рост патриотизма в обществе достигал своего пика, то уже спустя два года, после появления сведений о манипуляции общественным мнением со стороны Белого дома, жители США стали задаваться вопросами о важности и цели того, ради чего сражаются и гибнут американские солдаты. Отсутствие обоснованных причин для войны, непонятность стратегии и неизвестность продолжительности военных действий, незамедлительно сказались на притоке пополнения.

Раскрывая тему эволюции американского патриотизма, невозможно не упомянуть об армии, которая с точки зрения общественного института выполняет ведущую роль в воспитании патриотических чувств молодого поколения жителей США. Применительно к вопросу о патриотизме, можно говорить о том, что уровень патриотических чувств и само отношение к их формированию среди гражданского населения будет неизменно влиять на таковой в военной среде и наоборот. Поэтому укрепление патриотизма является общим делом как гражданских, так и военных структур. Разница здесь может заключаться лишь в самой трактовке понятия патриотизма и той смысловой нагрузки, которую вкладывают в него представители гражданского и военного общества.

Подводя итог на тему определения места патриотизма в рамках современной американской действительности и принимая во внимание те исторические, геополитические и этнокультурные условия в которых проходило становление Соединённых Штатов Америки мы можем заключить, что самое явление патриотизма как фундаментальное, культурное, социальное, субъектное соотношение интересов общества, государства, личности и коллектива является огромным ресурсом для самоуправления и стратегии на разных уровнях государственного и индивидуального, то есть личностного развития.

2.2 Способы воспитания патриотизма в среде молодого американского поколения

Рассуждая о методах формирования и эволюции патриотизма в условиях мирного существования было бы глупо утверждать, особенно в случае с Соединёнными Штатами Америки, что проявление патриотизма в этой стране на современном этапе носит исключительно личный, сугубо частный характер. Общее патриотическое единение достигается, прежде всего, благодаря целенаправленной работе в масштабах всей страны. Тема воспитания, и воспитания не просто семейного, а воспитания общественного играет одну из ключевых ролей в вопросе развития патриотических чувств современных американцев. Существующая по настоящий день система патриотического восхищения собственной страной не могла вырасти, как мы уже упоминали выше, сама по себе или только на базе семейных ценностей, здесь мы должны рассматривать то особое значение, которое придаётся в США военно-патриотическому воспитанию американцев в рамках государственных институтов и учреждений. В своей исследовательской работе мы решили уделить особое внимание следующим общественным и государственным институтам: школьное образование и образование в высших учебных заведениях, религиозные институты, общественные организации и армейские структуры.

На всех этапах развития человечества проблемам воспитания придавалось первостепенное значение. Своими корнями традиция взращивания общечеловеческих ценностей уходит в самые глубинные истоки культуры нашего общества. Это и Протагор («мера всех вещей - человек»), и Сократ (определил такие понятия, как «доблесть», «справедливость» и т.д.), и Платон, отдававший предпочтение «воспитанию ума, чувств и воли», и Аристотель, который призывал к воспитанию выносливости, высокой интеллектуальности, мужества, справедливости и моральной чистоты. Вопрос о внедрении этих и других общечеловеческих ценностей в образовательный и воспитательный процесс имеет огромную социальную значимость, так как от его успешной реализации во многом зависит сам путь развития образования, смысл которого и заключается в том, чтобы помочь личности сделать сознательный выбор духовных ценностей, для дальнейшего развития устойчивой, непротиворечивой и индивидуальной системы ценностных ориентаций индивида. Роль образования осуществления этой стратегии велика. Именно образование, благодаря его влиянию на подрастающее поколение, способствует формированию нового общественного сознания и, таким образом, воздействует на все сферы жизни и развития нации и государства, что априори делает его одной из самых важных сфер социальной политики страны.

Общечеловеческие ценности должны быть заложены в основу всех школьных предметных методик, куда кроме задаваемых извне стандартных элементов содержания образовательных программ, должны включатся эмоциональные и личностные элементы, неотрывные от самого процесса обучения с присущим ему межсубъектным общением, что лишний раз подтверждает необходимость того, что содержание учебных занятий должно складываться как из культурного опыта и научного, существующего в виде учебных и программных материалов, так и на основе личного, индивидуального опыта педагогов.

Воспитание подрастающего поколения в американском обществе всегда связывается с концепцией и идеями взращивания уважения к личной свободе воспитуемых, к человеческому достоинству и направлено на формирование внутреннего самосознания индивида посредством усвоения внешних действий с предметами и социальных форм общения. В настоящее время в современном мире большое развитие получила именно теория личностно-ориентированного образования, которая направлена на воспитание личности, способной жить в обществе по законам справедливости, любви, добра, - то есть, опираясь на всё то, что входит в понятие общечеловеческих ценностей. А поскольку речь идет о человеке, и, как правило, о представителях подрастающего поколения, то вполне закономерно возникает вопрос о приоритетном соотношении развития, воспитания и обучения. Так, сегодня первое место отводится именно обучению и развитию, в то время как в вопросах затрагивающих воспитание, следует большее внимание уделять самовоспитанию. Цитируя исследователя Здравомыслова и его работы посвящённые ценностям и воспитанию мы можем сказать, что «…ребенок делает себя сам, а мы - его помощники, в зависимости от нашего профиля. Психологические механизмы развития действуют через предмет деятельности. Самым мощным средством развития, а, следовательно, и воспитания является учебная деятельность…».

Несомненно, что существующие базовые методы формирования системы ценностей индивида и общества в целом, связанны с образованием, в том числе и с той внутринациональной и международной пропагандой, которая можем вестись государством для усвоения членами общества определённых понятий ценности. Однако, прежде чем мы углубимся в вопросы влияние образовательных процессов на патриотические чувства американской молодёжи, авторы хотели бы отметить что ещё одним важным элементом системы формирования мировоззренческих взглядов подрастающих поколений представляется культура, которая по своей сути является важнейшим фактором духовного обновления как отдельной личности, так и общества в целом. В контексте рассматриваемой проблемы, особый интерес для нас представляет именно воспитательно-образовательный аспект культуры, который выступает как основа сохранения и передачи будущим поколениям общечеловеческих ценностей в тесной взаимосвязи прошлого, настоящего и будущего развития всего народа или общества, а также отдельно взятой личности. Патриотизм и патриотическое воспитание являются неотъемлемой составляющей культуры общества, где благодаря его тесному взаимодействию с другими социальными и нравственными ценностями и нормами происходит формирование общепринятых народом набора ценностей, влияющих в свою очередь на структуру и содержание самосознание индивидов.

Другой особенностью культуры является то, что она помогает человеку сделать объективный самостоятельный выбор при принятии в качестве своих жизненных ориентиров тех или иных ценностей, и так как именно учреждения образования, как государственные и социальные институты, берут на себя роль создания и воспитания у подрастающего поколения основных ценностных ориентаций, которые выступают в роли фундаментальных стимулов человеческой деятельности и жизни, то само государство по своим социальным функциям может стимулировать те способы и средства, которые с самого раннего возраста приучают ребенка уметь делать целесообразный выбор.

Таким образом, особая функция образования заключается в том, чтобы своим содержанием оно закладывало фундаментальные основы формирования свободной и творческой личности, человека нравственного, духовного, готового стать продолжателем передачи тех ценностей и норм, которые были приняты им в качестве общечеловеческих и национальных в рамках его родной, а также мировой культуры, что позволяет нам лишний раз сделать вывод о том, что самым лучшим путём передачи ценностей является не столько стихийная социализация подрастающего поколения, сколько его целенаправленное образование, что несомненно должно осуществляться при обязательном условии учета возрастных особенностей детей и молодёжи.

Концепцией патриотического воспитания молодёжи США определены следующие цели: развитие в молодёжной среде социальной активности, духовности, гражданской ответственности, воспитание граждан, готовых к проявлению и реализации своих позитивных ценностей в созидательном процессе на благо Отечества и укрепления государства, а также обеспечения его устойчивого развития и жизненно важных интересов. Из приведенного перечня целей видно, что интегрированные задачи гражданского духовно-нравственного воспитания, социального воспитания в целом отнесены к области патриотического воспитания, т.е. под патриотическим воспитанием понимается общественное воспитание в целом, в которое включаются в качестве составных элементов все другие виды воспитания.

Если же рассматривать патриотическое воспитание в узком смысле, то оно предполагает целенаправленное формирование патриотизма как интегрированного качества личности. С позиций государственно-патриотического воспитания, что отражено в Концепции патриотического воспитания граждан США, патриотизм - это особая направленность самореализации и социального поведения граждан, предполагающая на основе любви и служения Отечеству приоритет общественных и государственных интересов над индивидуальными и выступающая как высший смысл жизни деятельности личности, социальных групп и слоев общества. Анализ точек зрения ученых и практиков показывает, что в современных условиях патриотизм идентифицируется на уровне следующих личностных качеств: это не просто любовь к Родине и готовность выполнить свой конституционный долг, патриотические мировоззрения, ценности и установки, но и социальная толерантность, в том числе религиозная и национальная, общественно одобряемые поведение и деятельность.

Патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности что позволяет проявлять целостность и неразрывность процесса воспитания как социального явления.
Нельзя забывать и о том, что патриотическое воспитание детей и молодежи помимо направленности на формирование социально значимых качеств фокусируется на достижении других целей воспитательного процесса - успешности социализации подрастающих поколений в современных условиях и саморазвитии человека как личности, как индивидуальности Kosterman R, Feshbach S. Toward a measure of patriotic and nationalistic attitudes. // Political Psychology, 1989. № 2. P. 257-274..

Технологический компонент процесса воспитания патриотизма подразумевает использование широкого спектра форм и методов воспитания, имеющих свою акцентированную патриотическую направленность. Среди наиболее применимых в системе школьного американского образования методов воспитания патриотизма, используемых на уроках и во время внеурочных мероприятий можно отметить следующие: устное изложение и обсуждение патриотических знаний, самостоятельная работа, практические упражнения, лекция, семинар, рассказ, групповая дискуссия на патриотическую тему, выполнение индивидуального задания, спортивный праздник, приуроченный к какой-либо патриотической дате, собрания и заседания патриотических кружков и так далее.

Несомненно, что все усилия правительства США направленные на воспитание духа патриотизма стремятся найти своё отражение не только в рамках местных сообществ, но главной их целью являются изменения, происходящие на национальном уровне, где высшее руководство Соединённых штатов стремится к следующим качественным и количественным показателям:

а) повышение уровня толерантности и снижение степени идеологического противостояния в обществе; укрепление единства американской нации; обеспечение снижения уровня социальной напряженности общества;

б) увеличение числа активных патриотических объединений, центров, клубов, в том числе детских и молодежных; повышение числа граждан, постоянно участвующих в работе патриотических организаций, увеличение количества проводимых выставок, фестивалей, игр, конкурсов патриотической и военно-патриотической направленности.

Система образования - все её ориентации, ценности и установки становятся первым с чем сталкиваются дети, когда впервые приходят в школу. На первых порах обучения молодые умы, как правило, воспринимают большинство преподносимой им информации как абсолютную истину, где авторитет учителя или наставника, знакомящего их с данной информацией не ставится под какое-либо сомнение. Считается, что отличительной чертой американской системы образования является именно ориентация на индивида, на развитие личности, что всегда нарочито подчёркивалось американцами. Однако так ли на самом деле обстоят дела? К сожалению, не все реалии американской системы образования отражаются в голливудских фильмах, где радушный учитель помогает загнанному в угол остальными одноклассниками парню или девушке найти свой жизненный путь и преодолеть все неприятности и невзгоды. Реальность многих школ такова, что сама пропаганда свободы обучения приводит американских школьников к весьма низкому уровню приобретаемых ими знаний, при наличии практически ничем неограниченных возможностей получения этих знаний, что является весьма распространённым парадоксом человеческой натуры - чем проще доступ к чему-либо, тем меньше мы стремимся получить это.

Рассматривая способы воспитания патриотизма в американских школах, авторы пришли к выводу, что даже в среде педагогов происходит расслоение общества на сторонников и противников применяемых методов усиления воспитания патриотических чувств, что особенно стало заметно после усилившейся пропаганды после событий 11 сентября 2201 года, когда новая волна внимания к патриотическому воспитания подрастающих американцев была отмечена в США.

Так, уже через два месяца комитет образования штата Небраска одобрил новую учебную программу для всех школ, в которой значимое место уделялось именно патриотической составляющей. Среди нововведений, которые коснулись школьных программ, стоит отметить увеличение количества часов на изучение основополагающих законов США, в новое расписание школьников вошли дисциплины рассматривающие опасность распространения социалистических и коммунистических, а также других доминирующих в некоторых странах идеологиях, в общешкольную учебную программу были включены так называемые патриотические практики («patriotic exercises»), в обязательную программу общественных дисциплин был включён пункт изучения жизнедеятельности американских национальных героев, пение патриотических песен и так далее. Надо сказать, что штат Небраска не был одинок в своих преобразованиях, и уже менее чем через три месяца более 26 законодательных органов других штатов либо пересмотрели программы своего школьного обучения для студентов каждого возраста, либо разработали абсолютно новые стандарты учебных планов.

Не уступала в своих законодательных инициативах и федеральная власть, когда на уровне Палаты представителей была принята резолюция 404-0 о размещение в школах постаментов со словами «Да благословит Бог Америку». В 2002 году за шесть месяцев до начала войны в Ираке федеральное правительство объявило о внедрение новых планов изучения истории и общественных дисциплин, имеющих своей целью укрепление национальной идентичности и гордости американского народа. По словам Джорджа Буша, эти инициативы будут способствовать усилению гражданских позиций американских школьников и студентов, повысят уровень знания истории государства, и «…помогут укрепить любовь к нашей великой нации…». Для реализации подобных мер в 2005 году федеральным бюджетом было выделено более 120 миллионов долларов США, которые обеспечили должное финансирование грантовых программ, направленных на обучение «традиционной американской истории». Т

Таким образом, мы можем отметить, что в силу своих политикоуправленческих и законодательных особенностей, когда решения относительно тех или иных действий могут приниматься как на федеральном, так и на региональных уровнях, США смогли ударить по проблеме воспитания патриотизма в молодёжной среде с двух сторон - на уровне законов штатов и на федеральном уровне. Однако, многие педагоги и учителя подвергли осуждению и порицанию подобные законодательные инициативы, обвинив органы власти в ущемление демократических прав и свобод школ в деле определения образовательных планов и программ. Недовольство было вызвано, в том числе и тем, что лишь немногие программы были разработаны с непосредственным привлечением преподавателей и учителей, имеющих прямое отношение к процессу преподавания, в то время как большая часть рекомендаций была составлена чиновниками и представителями власти, уже давно не имевших дел с преподаванием и не представляющих себе современного положения дел американских школах и колледжах. Таким образом, решения о корректировки учебных планов были приняты сверху - с уровня политиков федерального правительства и штатных комиссий по образованию, что во многом поставило под сомнение их действительную целесообразность относительно тех процессов воспитания, с которыми приходится сталкиваться рядовым педагогам в своей повседневной образовательной деятельности.

Весьма интересным является и тот факт, что именно в этот момент многие преподаватели и социологи стали говорить о явлениях так называемого «ура-патриотизма», ближе известного нам как шовинизм. Особенно после 11 сентября, когда огромное количество американских флагов взметнулось в небеса по всей стране, а количество стикеров, номерных знаков и прочей атрибутики, содержащий действительно шовинистские лозунги увеличилось в разы, многие исследователи вопросов проблем патриотического воспитания стали задумываться о возможных отрицательных последствиях принимаемых правительством мер.

Рассмотрим в качестве примера момент в 2004 году, когда более 10 000 американских школ, колледжей, и публичных библиотек получили в свой доступ видео ролик под название «Патриотизм и ты», который в первые же дни просмотрело около 30 000 детей и взрослых. Однако, данное видео обращение политиков, знаменитых социологов и исследователей, а также простых жителей вызвало не только положительный отклик, но и стало камнем преткновения и противоположных мнений. Так, учитель одной из школ штата Мэриленд Билл Прист после просмотра данного ролика организовал в классе дискуссию на тему того, почему в данном видео никто не задаётся вопросом о праве человека выражать своё несогласие по поводу выражения и демонстрации своих патриотических чувств? В данном пропагандистском мини фильме, как впрочем и в сотнях других снятых по заказам правительства роликах, мы можем наблюдать явление самого что ни на есть авторитарного патриотизма, одним из девизов которого является знаменитый слоган: «Америка - или люби её или проваливай вон!». К другому способу распространения идей крайнего или ультра патриотизма мы можем отнести широкую рекламную компанию среди преподавателей в поддержку использования сайта Библиотеки Конгресса. Этот сайт, под названием «Courage Patriotism Community», представляет собой собрание целого ряда историй, повествований, песен и стихов патриотического характера, где вы не сможете найти практически ни одного намёка на какой-либо материал, опровергающий действия американского правительства в рамках воспитания патриотических чувств своей нации. Другим примером является издание, выпущенное на деньги весьма консервативного фонда помощи учителям и педагогам «Fordham Foundation». За счёт финансирования данного учреждения были выпущены миллионы книг, содержащих детские рассказы о добре и зле с весьма интересным названием: «Террористы, деспоты и демократия: всё, что должны знать наши дети».

Весьма интересно, что в ходе написания своей работы мы неоднократно сталкивались с достаточно любопытными интернет ресурсами, опровергающими деятельность организаций на подобие «Fordham Foundation», призванных, казалось бы, укреплять чувство национального достоинства, а не взращивать в подрастающем поколение ростки межнациональной неприязни и шовинизма. Уже сам этот факт свидетельствует о том, что было бы в корне неверно считать всех представителей американского общества слепыми последователями идей патриотизма. Наоборот, с каждым годом увеличивается количество людей, которые остаются недовольными действиями правительственных структур и которые на самом деле обеспокоены всё расширяющейся пропастью возникающей между официальными статистическими данными в вопросах исследования уровня патриотических чувств жителей США и тем настоящим положение дел, которое действительно наблюдается в среде американцев, особенно, в среде молодёжи и подростков. Уже сами американцы пришли к выводу что определённые шаги правительства приводят не столько к взращиванию здоровых патриотических чувств, сколько к усилению настроений так называемого авторитарного патриотизма, что была отражено авторами в приложении номер 1.

Наглядными примерами диктатуры воспитания авторитарного патриотизма или иначе сказать «национализма» являются на наш взгляд следующие примеры, когда пять учителей в Нью-Мехико были задержаны и арестованы из-за того, что они позволили в своих классах дискуссии на тему вторжения американских военных в Ирак. Другом примером являлся отказ одного из учителей убрать со всеобщего обозрения картину одного из своих воспитанников, отразившего своё видение пребывания американских войск в Ираке, в результате чего педагог был уволен без выплаты ему положенной заработной платы.

В противовес авторитарному патриотизму, существует и другое направление, или так называемый демократический патриотизм, представители которого не боятся открыто говорить о своём несогласии с политикой правительственных кругом, но что тем не менее не мешает им причислять себя к истинным патриотам, готовым отстаивать интересы страны и граждан, а не интересы политиков. Обращая ещё один взгляд на исторические предпосылки патриотизма, а именно к истории традиции произнесения клятвы верности американскому флагу, которую миллионы детей по всей стране произносят каждый день, лишь немногие умеют представление о её авторе и его патриотических чувствах. В своей изначальной версии 1892 года, она не содержала даже намёка на наличие в своём тексте слова «Бог», в той же мере как её автор Фрэнсис Беллами не стеснялся в своих рассуждениях говорить о его неприязни к всё возрастающему чувству американского индивидуализма и призывать своих соотечественников к «истинной» любви своего Отечества без слепой гонки за развитием капитала.

Вновь обращая свой взгляд уже в наши дни и затрагивая тему агрессивного проявления патриотических настроений приведём ещё один пример, произошедший на этот раз в штате Западная Вирджиния, где школьница Кэтти Сиэрра была отстранена от занятий дня из-за того, что она осмелилась прийти в школу в футболке содержащей переписанную форму клятвы флага начинавшуюся со слов: «…я клянусь в своей обиде к флагу…» и заканчивавшуюся « со всей нашей свободой и справедливостью не для всех, но лишь для некоторых…». По распоряжении директора школы Кэти отстранили от занятий на три дня и конечно же запретили впредь появляться в одежде с надписями или изображениями, «унижающими и дискредитирующими других учеников и весь школьный процесс». Говоря о реакции сверстников Кэти мы можем отметить, что большинство из них приняло сторону администрации и даже высказывались и желание показать «этой дерзкой девчонки» настоящий Вирджинский патриотизм, хотя были среди её одноклассников и такие, которые отметили несправедливость подобных действий, когда школьница превратилась в изгой лишь из-за того, что позволила себе надеть одежду с «неподобающими» лозунгами, выражающими своё отрицание в распространение идей американского патриотизма.

Другим наглядным примером является принятие в октябре 2001 года Конгрессом федерального закона более известного под названием Патриотического акта или акта о сплочении и укреплении Америки путем обеспечения надлежащими средствами, требуемыми для пресечения и воспрепятствования терроризму. Напомним, что согласно данному закону правительство США и полиция получают широкие полномочия в сфере надзора за гражданами, в частности, расширение прав по подслушиванию и электронной слежке добились службы ФБР, что было расценено многими гражданами Соединённых Штатов как нарушение четвёртой поправки к конституции. Неприятный случай, соотносящий с этим законом, коснулся и одного из учителей штата Нью-Йорк, который предложил свои ученикам провести сравнительный анализ Патриотического акта с актами подавления бунта и подстрекательств 1798 и 1918 года более известными для американцев как Sedition Acts. В своих стремлениях учитель хотел показать студентам как правительство, воспользовавшись теми или иными внешними или внутренними обстоятельствами может проводить в жизнь законы, играя на струнах патриотических настроений, что было расценено родителями студентов как действия, уничижающие патриотический дух их детей, и руководителю школы пришлось в приказном порядке приостановить проведение подобных уроков.

Однако в современном американском обществе существует и другой подход к изучения проблем патриотического воспитания. Образовательные учреждения La Escuela Fratney Two-Way Bilingual Elementary School и El Puente Academy for Peace and Justice, находящиеся в Нью-Йорке освоили совершенно иной способ воспитания патриотизма даже основываясь на событиях 11 сентября 2011 года. Само название школ уже свидетельствует об обучении в них не только представителей белой нации США, но также и испанцев, афро-американцев, евреев и детей, представляющих другие нации, что в полной мере позволяет рассматривать вопросы патриотического воспитания со стороны разных религиозных и социальных групп. Первое место в своих образовательных программах данные школы уделяют воспитанию сострадания и принятия абсолютно всех членов общества, расширению знаний о программах медицинского обслуживания и помощи бедным, одним словом данные школы начинают процесс воспитания с закладывания самых основных духовно-нравственных человеческих ценностей среди которых добродетель, сострадание, любовь и принятие ближнего. Надо отметить, что такой подход даёт свои весомые результат, что доказывается неоднократными премиями и наградами, полученными педагогами данных образовательных учреждений.

Подводя итоги изучения процесса патриотического воспитания в образовательных учреждениях, подчеркнём ещё раз, что организация патриотического воспитания в школе или институтах среднего и высшего образования это - сложный управленческий и технологический процесс, где все содержательные компоненты взаимопереплетены и дополняют друг друга, что позволяет целенаправленно, комплексно строить его. Согласно официальным документам, концепция патриотического воспитания граждан США - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему государству, готовность к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов нации.

Интерпретацией патриотического воспитания в школе как управленческого процесса может служить его функциональная реализация, измеряемая качеством проведения патриотически-ориентированных внеклассных мероприятий; текущее поведение школьников, характеризующее их социально значимое или асоциальное поведение, система работы учителей входе внеклассных мероприятий, а также через содержание изучаемой дисциплины на уроках. Кроме того, проблемы патриотического воспитания находят отражение в основных видах учебных планов, разрабатываемых в школах.

Присутствие патриотического воспитания в американских школах мы можем обнаружить при использовании большинства форм внутришкольного контроля среди которых: патриотическое обучение в деятельности конкретных учителей; классно-обобщающее воспитание или состояние патриотического воспитания в классе, динамика изменений патриотических убеждений, взглядов, отношений и поступков; качество преподавания предметов патриотической направленности в параллели классов или школы в целом; работа учителей в разных классах по патриотическому воспитанию школьников как отдельному направлению учебно-воспитательного процесса. Американская педагогическая культура придерживается точки зрения, что правильное осуществление патриотического воспитания детей в школе должно осуществляться как в учебное, так и во внеучебное время, то есть должно происходить разделение патриотического воспитывающего обучения на уроках и патриотических воспитательных мероприятий вне их.

Итак, признавая за образованием одну из ведущих ролей в деле патриотического воспитания молодых поколений, мы не должны забывать о самом первом этапе социализации, который личность начинает проходить на своём семейном уровне. Проблема развития маленького человека через семейное воспитания, несомненно, привлекает к себе самое пристальное внимание, ведь речь здесь идет о завтрашнем дне страны, о тех ценностных ориентирах, которое было выбрано американским обществом, а если рассматривать процесс воспитания в глобальном смысле, то и о национальной безопасности страны, чьи корни кроются в воспитании и гражданском становлении подрастающего поколения, формировании у него готовности к достойному служению Отечеству.

Семья - как один из самых важных институтов социализации молодого человека представляет собой уникальную культурную нишу, включающую в себя предметно-пространственное, духовно-нравственное, социально-поведенческое, информационное и событийное окружение ребенка. Пожалуй самым важным инструментом любого вида воспитания ребёнка в семье, а уж тем более и его патриотических устремлений являются традиции и обычай, принятый в той или иной ячейке общества. Во многих семьях сложились традиции празднования дня рождения ребенка, Дело в том, что традиции, передаваясь из поколения в поколение, постоянно адаптируются к изменяющимся условиям современной жизни, но в то же время они сохраняют совё неизменное назначение. Традиции нужны для упрочения семейно-родственных связей, что реализуется на основе проявления таких качеств как любовь, понимание, сострадание, доброта, взаимовыручка и так далее. Реагируя на требования современной жизни, традиции отличаются растущим динамизмом, что уже само собой определяет огромный потенциал их воспитательных возможностей, поскольку они не только способствуют формированию сложных привычек ребёнка, но и способствуют становлению направленности его ребенка, в рамках которой тот волен выбирать способы совершения того или иного поступка.

В списке методов семейного воспитания патриотизма на первое место, конечно же, выдвигается личный пример родителей и сама организация жизни детей. Совместная деятельность ребёнка с родителями будь-то чтение или игры, работа по дому или спорт, походы в музеи, театр - все это служит патриотическому воспитанию. Не секрет, что в своих образовательных программах американцы уделяют важное место музейным экскурсиям где само знакомство с экспонатами позволяет ребенку окунуться в события прошлых лет, познакомиться с жизнью замечательных людей своего города, штата и страны, узнать о достижениях в разных областях искусства, науки и техники.

Воспитывая ребенка, семья воспитывает завтрашнего полноправного члена общества, поэтому взращивание чувства гражданской ответственности и закладывание базовых ценностей присущих нации является наипервейшей задачей родителей.

«Воспитание личности приносит плоды только в том случае,- если оно проходит в правильном эмоциональном тоне, если родителю или воспитателю удается сочетать требовательность и доброту,- доброту обязательно! Это правило давно интуитивно найдено в педагогической практике и осознано многими выдающимися педагогами». Если же общение с взрослым не приносит ребенку радости, то «правильного воспитания личности не происходит!» Важно помнить: воспитывает все - отдельные слова, жесты, суждения о чем-либо, отношения с друзьями, прочитанная сказка и просмотр телепередачи. Картина будущего «взрослого» поведения ребенка пишется мелкими мазками ежеминутно, ежедневно, непроизвольно срисовывается с окружающего мира. Значит фоном, а часто и прямым руководством к определенным действиям являются авторитет и поведение родителей.

Все вышесказанное вполне справедливо и по отношению к вопросам патриотического воспитания стой лишь разницей, что именно смотря на взрослых, слушая их речи относительно жизни в своей стране, ребёнок по частицам начинается сформировывать образ своей нации, своего государства. Поэтому на данном этапе, нам представляется чрезвычайно важным заложить в умах и чувствах подрастающего поколения такие базовые ценности патриотического воспитания как уважение к истории своего государства, толерантность по отношению ко всем проживающим на его территории народам и стремление внести свой вклад в будущее развитие страны. Надо сказать, что американцы действительно придают огромное значение своим семейным ценностям. Редко можно встретить дом, где не будет специально отведённого под семейные фотографии места, где вы всегда кроме прочего сможете обнаружить всевозможные грамоты и кубки членов семье. Традиционные семейные воскресные ужины, когда родственники собираются вместе или доходящие порой до смешного традиции походов в Макдональдс на празднование Дня Независимости - всё это пусть и в рамках своего национального колорита, но тем не менее отражает традиции семейного и конечно же патриотического воспитания детей и молодёжи.

Упомянув о связи семейного и школьного воспитания авторы также хотели бы отметить, что помощь в патриотическом воспитании молодёжи предлагается и со стороны различных общественных организаций, которые могут создавать на как на базе образовательных учреждений, так и просто по инициативе граждан. Особое место в американском обществе занимают всевозможные благотворительные организации, начиная от спортивных объединений, заканчивая клубами любителей рыбалки, каждый из которых в рамках своих возможностей вносит тот или иной вклад в развитие патриотических чувств, которые по своей сути являются на столько многогранными, что даже непосредственное участие в акции по сбору денег для бездомных животных уже затрагивает определённые струны души американцев, отвечающие за гордость своим народом и как следствие своей страной.

Однако, наряду с рассмотренным выше институтом образования, вторым по своей значимости инструментом взращивания патриотических чувств молодёжи как на местом, так и на национальном уровне являются военизированные структуры. Не секрет, что правительственные структуры в США прилагают значительные усилия, чтобы в качестве одного из аспектов патриотизма в стране определить прямую связь между любовью к Родине и одобрением (в том числе и действием) всех военных акций, проводимых вооружёнными силами и спецслужбами США. Эта работа базируется на ряде принципов, из которых наиболее важными являются воспитание у любого американца чувства ответственности как гражданина США, личная преданность президенту и стране, решимость сохранять её историческое наследие, беспрекословно отстаивать принципы американской демократии и свободы. Практическая работа по формированию требуемого облика рядового американца как патриота и гражданина США осуществляется соответствующими организационными структурами, во-первых, в рамках вневойсковой подготовки американской молодёжи и, во-вторых, в ходе проведения морально-психологической подготовки новобранцев и кадрового личного состава вооружённых сил США.

Проведенный нами анализ публикаций американской прессы, посвящённых проблемам патриотизма в военной сфере, показывает, что патриотическое воспитание современной американской молодёжи изначально осуществляется на двух уровнях: первый из которых охватывает подростков - учащихся школ, а второй - студентов университетов и колледжей. Характерной чертой первого уровня подготовки является её проведение не по школьным общеобразовательным программам, а в рамках традиционной системы так называемых скаутских организаций - клубов, причём раздельно для мальчиков (бойскауты) и для девочек (гёрлскауты). По официальным данным, общая численность бойскаутов и гёрлскаутов в настоящее время составляет более 4 млн. и около 3 млн. человек соответственно.

Второй уровень вневойсковой подготовки американской молодёжи проводится на так называемых курсах подготовки офицерского состава. Такие обучающие программы рассчитаны на период от 2 до 4 лет и осуществляют свою деятельность более чем в 300 университетах и колледжах США. Они финансируются государством, выделяющим значительные денежные ассигнования.

В целом, как считают американские специалисты, при отсутствии единой общегосударственной программы вневойсковой подготовки молодёжи существующая двухступенчатая система позволяет решать задачу военной подготовки юношей и девушек к службе в вооружённых силах США. Дальнейшее же их патриотическое воспитание осуществляется уже непосредственно в армейских и флотских структурах.

Несомненно, что воспитанию патриотизма в военных институтах уделяется наиболее пристально внимание. Так в рамках учебных программ, направленных на воспитание патриотических чувств военнослужащих мы можем обнаружить следующие дисциплины: «Командная информация», «Моральное наследство и человеческое самосовершенствование», «Равные возможности»; религиозные мероприятия («Час капеллана», богослужения, индивидуальные пасторские беседы и т.д.); встречи с ветеранами вооружённых сил и «Вечера боевой дружбы»; празднование дней части и корабля вооружённых сил США; соревнования за право называться «Лучшим солдатом» месяца (квартала, года) и другие, где основными темами являются обсуждение таких понятий как долг, честь, страна, вооружённые силы на службе нации, равные возможности и многие другие.

Учитывая всё более увеличивающееся этническое и национальное разнообразие служебного состава современных американских вооружённых сил, особое место уделяется ослаблению противоречий на национальной, расовой почве, а также по признаку пола и происхождения. Руководителям занятий по этой программе рекомендуется осуждать открытую дискриминацию тех или иных категорий военнослужащих, пренебрежительные клички, оскорбительные анекдоты на расовые и национальные темы, воспитывать у командиров всех степеней чувство «справедливого отношения к своим подчинённым независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи, пола или национальности» и т.д.

Изученная и проанализированная нами литература показывает, что проблема способов воспитания патриотических чувств американской молодёжи действительно становится всё более актуальной с каждым днём. Играя ведущую роль в плане развития и воспитания гражданского самосознания методы и процессы формирования структуры воспитания патриотизма подвергаются важным духовно-этическим, политическим и национальны преобразованиям.

Реформирования в сфере общественной, в том числе и молодежной политики, проводимые на протяжении не одного десятилетия, способствовали формированию новых и весьма противоречивых взглядов на вопросы патриотического воспитания, а события связанные с деятельностью террористических организаций в США только подстегнули и без того нараставшую тенденции правительства к полному подчинению форм и способов патриотического воспитания молодёжи. Сегодняшняя американская молодёжь уже не хочет слепо придерживаться того курса, который диктуется им с постаментов Белого дома, принцип собственной самоопределённости и самоидентификации настолько глубоко проникает в молодые американские умы, что иногда в своём стремление казаться независимыми молодежь просто оказывается неспособной принять для себя ту или иную стратегию патриотического поведения, подозревая во всём пропагандистке настроения чиновников.

Если же в эпоху глобализации американские лидеры по-прежнему хотят реализовывать на практике политику государственного строительства и национальной безопасности, то их целью должно являться формирование социально активного и ответственного молодого поколения, действия которого регулируются социальными нормами и общественными интересами. Государству необходимо учитывать как материальные, так и духовные процессы, формирующие социальное пространство и время, в котором, обретая определенные социальные характеристики, молодёжь интегрирует в общество. Молодёжь в основе своей нацелена «достижительные ценности», что, тем не менее, нисколько не умаляет в её глазах значение таких слов как семья, добро, любовь и верность.

2.3 Современные проявления патриотизма в США

Патриотизм как существующее проявление национальной духовности и компонент общественного самосознания в момент, когда американское общество находится практически на пике социальных преобразований, становится актуальным для американской действительности не в меньшей степени, чем много веков назад, ведь, как известно, могущество страны в большинстве своём определяется именно силой патриотизма её народа.

Американский патриотизм в его прямом исполнении представляет собой целенаправленную, строго регламентируемую и формализованную структуру. Почти все государственные и частные школы США начинают занятия с утренней линейки в классах или спортивных залах, где ученики всех возрастов произносят слова «Клятвы верности флагу», прикладывая руку к сердцу. Тридцать одно слово, которые подтверждают те ценности и свободы, что символизирует американский флаг, произносятся перед ним в качестве клятвы верности своей стране. «Клятва верности флагу» написана в 1892 году к 400-летию открытия Америки: «Я клянусь в верности флагу Соединенных Штатов Америки и республике, которую он символизирует, одной нации под Богом, неделимой, со свободой и справедливостью для всех».