Изучение морального поведения футбольных фанатов

Любым поклонникам свойственна любовь к символике. Не так давно специфическую атрибутику достать было невозможно. Сегодня же данного товара у нас в изобилии. Это символика отдельных футбольных клубов, отдельных фан-групп и движений, нанесенная на флаги и значки, футболки и шарфы. Ношение конкретной атрибутики может спровоцировать как расположение дружественной группы, так и агрессию со стороны враждебных групп.

Футбольная субкультура обладает и специфическим сленгом. Как и любой сленг, он находится в процессе постоянного пополнения и преобразования. Большое влияние на формирование собственного языка общения фанатов оказал английский язык. Возникновение и использование сленга, конечно же, является способом выделиться, обозначить границы собственной субкультуры. У каждой фан-группы имеются собственные словечки и обозначения. На язык общения оказывают влияние различные ситуации из жизни группы. Поэтому незаинтересованный человек вряд ли поймет разговор двух футбольных фанатов, как, впрочем, и многое из их поведения.

Отношение внутри парафутбольной субкультуры к силовым столкновениям, к дракам, к проявлению агрессии, как средства доказательства своей правоты достаточно лояльное, что, по нашему мнению, откладывается и в мировоззренческой позиции каждого из ее членов, независимо от возраста [17, с. 272]. Безусловно, в структуре Я-концепции личности на первый план начинают выходить такие качественные образования как уверенность в себе, смелость, мужественность, агрессивность, лабильность собственных интересов, настойчивость и т.д.

В ситуации самоопределения, при прочих равных условий с ровесниками, на личность юношей футбольных фанатов оказывается воздействие со стороны референтной группы с ее ценностями и нормами поведения, а также более старшими единомышленниками в виде поддержки и советов, которые способствуют формированию определенной готовности к решению различных жизненных задач.

За счет того, что фанатам приходится следовать за своим клубом в различные уголки России, они довольно объективно представляют себе, как живут люди в различных городах, а также с какими проблемами приходится сталкиваться местным жителям регионов, что находит свое отражение при формировании их социальной позиции [18, с. 150].

Перечисленные в данном параграфе особенности парафутбольной субкультуры создают определенную социальную ситуацию развития, которая оказывает непосредственное влияние на личность лиц, входящих в нее.

Таким образом, парафутбольная субкультура представляет собой разновидность молодежной субкультуры. Характерные черты парафутбольной субкультуры как социального общественного феномена и института социализации: самоорганизация и независимость от официальных (формальных) структур; атрибутика, подчеркивающая принадлежность к той или иной конкретной группе; наличие особого мировоззрения, ценностных ориентаций, отношений к внешнему миру, поведенческих стереотипов; при общей «закрытости» для и от внешнего мира содействует включению молодых людей в общество.

2.2 Особенности поведения фанатов

мораль социализация футбольный фанат

Футбольный фанатизм - явление уникальное. Он достиг широкого распространения и значительного влияния, не имея никакой политической или аполитичной идеологии.

Культура современных футбольных хулиганов не ограничивается лишь футбольными темам. Это своеобразное мировоззрение, стиль жизни, модель собственного микромира, в котором молодежь (а основная масса хулиганов - это ребята от 17 до 30 лет) чувствует себя комфортно и реализовано. Здесь действуют свои законы чести, понятные всем.

Каждый юноша пытается ассоциировать себя с некой силой. Многих людей, которые втягиваются, привлекает не только атмосфера стадиона, но и ощущение, что ты не один, что рядом есть люди, которые мыслят так же, как и ты.

Футбольный фанат это, прежде всего, динамичная личность. Даже поверхностный взгляд на него обнаруживает удивительную непоследовательность суждений, выводов и побуждений, неустойчивость поведения, нелогичность поступков и действий и др. В его психологии имеет место единство несовместимости: двойственность и противоречивость самой основы личности, ее отношение к обществу, к окружающим людям, к нормам и правилам поведения.

Внутренняя противоречивость личности футбольного фаната имеет ряд особенностей. Главная из них заключается в том, что противоречия духовного мира оказываются в несовместимом сочетании, казалось бы, в рамках одной личности социальной направленности: положительной и отрицательной. А это значит, что в системе побуждений фаната, как правило, ярко выраженная внутренняя конфликтность между нравственным отношением к социальным ценностям и полезной активности, с одной стороны, и аморальным, циничным отношением к нормам и правилам, что выражается в антиобщественной активности, - с другой. Вторая особенность заключается в том, что внутренний конфликт личности решается в конкретных, наиболее напряженных жизненных ситуациях на пользу негативной направленности антиобщественных устремлений [19, с. 100].

Противообщественные черты и качества личности всегда переплетаются и взаимодействуют с ее положительными чертами и качествами. Абсолютно отрицательных личностей нет даже среди самых закоренелых преступников. Во взглядах футбольных фанатов всегда есть элементы позитивных начинаний, опираясь на которые, возможно предупредить нарушение социальных норм, исправить и перевоспитать их. Наиболее распространенными среди футбольных фанатов есть такие положительные качества, как любовь к родителям, родственникам и даже патриотизм, и т.д.

Анализ внутренних противоречий личности футбольных фанатов позволяет сделать вывод: противоречия проявляются в наиболее острой форме в сфере морального сознания. Они охватывают личность в целом - весь его духовный мир и находят наиболее яркое выражение в отношении этой личности к моральным нормам.

Противоречия морального сознания футбольного фаната одна из важнейших психологических предпосылок, которая определяет возникновение побуждений к противоправным действиям и поступкам.

Таким образом, футбольный фанат представляет собой:

- сложную систему с ярко выраженными и довольно острыми возражениями, контрастами и противоположностями;

- непоследовательность поведения, внутренне неустойчивую систему с резко выраженной зависимостью от ситуации;

- ситуация, как правило, характеризуется конфликтами, которые требуют быстрых решений, основанных на моральных и правовых принципах;

- ярко выраженную двойственность морали и дисгармонии моральных и правовых представлений, взглядов, чувств;

- грубые нарушения моральных, правовых и иных социальных норм как проявление конфликта между обществом и личностью.

Нетрудно заметить, что в целом получается достаточно контрастная схема с внутренней раздвоенностью всех без исключения элементов. Футбольный фанат оказывается настолько противоречивым и в своем духовном мире, и в своих действиях, и в своем отношении к ситуации и обществу, что внутренне единой модели составить просто невозможно.

Противоречия личности футбольных фанатов возникают не сами по себе, не как результат конфликтной ситуации и непоследовательности в поведении. Внутренние противоречия в своей основе могут быть лишь следствием противоречивых внешних воздействий или результатом возражений жизненного опыта.

Именно данные внешние воздействия и формируют предпосылки вступления новых членов в ряды формирований футбольных фанатов, либо удерживает уже состоящих в таких формированиях членов [20, с. 12].

Большая часть исследователей данного феномена и социального явления, пытаясь найти ответ на вопрос - откуда же берется эта тяга к насилию, которая приводит к драки «стенка на стенку»?

Таким образом можно сделать вывод, что тяга к насилию является некой трансформацией вспышки уличных боев между различными молодежными группировками, особенно в депрессивных районах, пик которых приходился на распад Советского Союза, в настоящее время вернулся в наше общество в форме культа футбольного хулиганства, и фанатства. Причины тому, прежде всего, социальные.

Причиной может быть то, что молодые люди в настоящее время часто видят в обществе различные формы лицемерия, а им хочется чего-то настоящего, хочется жить по неким понятиям чести, отстаивать свое достоинство, чувствовать солидарность, плечо собрата.

3. Эмпирическое изучение морального поведения футбольных фанатов Беларуси

3.1 Организация и методы исследования

Описание методики «Справедливость-забота»

Для оценки уровня нравственного поведения используется методика «Справедливость - забота». Методика «Справедливость-забота» предназначена для выявления уровня развития моральных суждений в соответствии с двумя основными периодизациями развития морального сознания (Л. Кольберга и К. Гиллиган). Испытуемому предлагается 38 утверждений, степень согласия с которыми оценивается по пятибалльной шкале от «безусловно, не согласен» (1 балл) до «безусловно, согласен» (5 баллов). Все утверждения делятся на три группы. Первая группа, состоящая из 18 утверждений, описывает шесть стадий периодизации развития морального сознания Л.К. Кольберга. причем каждая стадия описывается тремя утверждениями. Вторая группа из 18 утверждений относится к стадиям морального развития но К. Гиллиган - Н. Айзенберг, причем 4 стадии первых двух уровней включают по три утверждения, а третий уровень характеризуется шестью утверждениями. Третья группа состоит из двух утверждений, в которых испытуемому предлагается сделать принципиальный выбор в ориентации на «справедливость» или «заботу», как ведущий моральный принцип [18, c. 115].

Интерпритация результатов происходит, согласно уровню развития морального сознания:

Стадии морального развития по Л. Кольбергу:

1. Доконвенциональный уровень:

- власть авторитетов, боязнь наказаний;

- инструментальный обмен: ты - мне, я - тебе.

2. Конвенциональный уровень:

- ориентация на мнение других, стремление «быть хорошим», мораль «хорошего мальчика»;

- социальный закон и порядок.

3. Постконвенциональный уровень: социальный контракт, учет прав личности 6, 20, 23: стадия универсальных этических принципов.

Стадии морального развития но К. Гиллиган и Н. Айзенберг [19, c. 117]:

1. Самоозабоченность:

- ориентация на себя, на свои интересы;

- ориентация на интересы других людей и на их хорошее мнение о себе.

2. Самопожертвование:

- рефлексивная эмпатическая ориентация;

- учет итериоризованных ценностей, защита прав других.

3. Самоуважение - сознательный учет итериоризованных ценностей.

Обработка заключается в сравнении ответов испытуемых с ключом.

Таким образом, подобранные методики помогут определить такие показатели как: поведенческая, эмоционально-волевая и интеллектуальные сфера болельщика, а также уровень его морального развития и нравственного поведения.

3.2 Обсуждение результатов исследования

В исследовании приняли участие футбольные фанаты-10 футбольных фанатов в возрасте 19-23 лет.

Таблица 3.2.1 - Результаты, полученные по методике «Справедливость-забота», согласно стадиальности развития морального сознания Л. Кольберга

Уровень морального сознания	Количество испытуемых
1.Доконвенциональная	6 (60%)
2.Конвенциональная	2(20%)
3.Постконвенциональная	2(20%)

У 6 (60%) испытуемых доминирует доконвенциональный уровень морального сознания. Индивид склонен оценивать поступки с точки зрения выгоды, избегая наказания.

У 2 (20%) испытуемых доминирует конвенциональный уровень развития моральных суждений, который достигается тогда, когда индивид принимает оценки своей референтной группы: семьи, класса, религиозной общины и т.д. Моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, как истина в последней инстанции. Действуя в соответствии с принятыми группой правилами, становишься «хорошим». Л.И. Анциферова, анализируя работы Л. Кольберга, говорит о том, что эти правила могут быть и всеобщими, как, например, библейские заповеди. Но они не выработаны самим человеком в результате его свободного выбора, а принимаются как внешние ограничители или как норма той общности, с которой человек себя идентифицирует [20, c. 7].

У 2 (20%) испытуемых доминирует постконвенциональный уровень развития моральных суждений, который редко встречается даже у взрослых людей. Его достижение возможно с момента появления гипотетико-дедуктивного мышления. Это уровень развития личных нравственных принципов, которые могут отличаться от норм референтной группы, но при этом имеют общечеловеческую широту и универсальность. На данной стадии речь идет о поиске всеобщих оснований нравственности.

Представим полученные данные в графическом виде (см. рис. 3.2.1).



Рисунок 3.2.1 - Результаты, полученные по методике «Справедливость-забота», согласно стадиальности развития морального сознания Л. Кольберга.

Исходя из полученных данных можно сделать вывод, что доминирующим уровнем морального сознания является доконвенциональный. Футбольные фанаты оценивают поступки, главным образом, по принципу выгоды и по их физическим последствиям. Хорошо то, что доставляет удовольствие (например, одобрение); плохо то, что причиняет неудовольствие (например, наказание). Таким образом, полученные данные позволяют говорить, что фанаты оценивают свои поступки по принципу выгоды и по их физическим последствиям. Также испытуемые принимают оценки своих окружающих и близких. Моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, воспринимаются как истина. Действуя в соответствии с установленными правилами, становишься «хорошим».

По результатам методики «Справедливость-забота», исходя из стадиальности развития моральных ориентаций К.Гиллиган и Н. Айзенберг, были получены следующие результаты:

Таблица 3.2.2 - Результаты, полученные с помощью методики «Справедливость-забота», согласно стадиальности развития моральных ориентаций К.Гиллиган и Н..Айзенберг.

Уровень моральной ориентации	Количество испытуемых
1.Самоозабоченность	7 (70%)
2.Самопожертвование	0(0%)
3.Самоуважение	3(30%)
Выбор между справедливостью и заботой
Справедливость	3(30%)
Забота	7(70%)

У 7(70%) испытуемых доминирует уровень моральных ориентаций- «Самоозабоченность» - это говорит о проявлении у футбольных фанатов ориентация на себя, на свои интересы. Они будут в первую очередь стремиться обеспечить благополучие себе и своим близким и уже потом думать о других.

У 3(30%) испытуемых - доминирует уровень - самоуважение, как сознательный учет интериоризованных ценностей. На данном уровне решение принимается на основе осознанного самостоятельного выбора.

У 0 (0%) испытуемых - доминирует уровень - самопожертвование, заключающийся в учете интериоризованных ценностей, защита прав других. На данном уровне приобретается ориентация на удовлетворении потребностей других людей, уже после удовлетворения своих собственных. Данная методика также позволяет определить ведущий моральный принцип, которым руководсвуеся индивид. Так у 3 испытуемых доминирует принцип «Справедливость», который заключается в том, что человек расценивает поведение, законы, нормы поведения исходя из принципа справедливости и равенства всех перед истиной. У 7 испытуемых доминирует принцип «Забота», который заключается в том, что индивид оценивает нормы и правила поведения с точки зрения их гуманности и нравственности. Он считает, что не нужно соблюдать законы или нормы поведения, которые приносят страдания, неудобства.

Представим полученные данные в графическом виде (см. рис. 3.2.2).

Рисунок 3.2.2 - Результаты, полученные по методике «Справедливость-забота», согласно стадиальности развития морального сознания Л. Кольберга.

Как показано на гистограмме, у испытуемых доминирует уровень моральной ориентации - самоозабоченность, что говорит об ориентации футбольных болельщиков на тех, кто способен удовлетворить их потребности.

Согласно проведенному исследованию морально-правового самосознания, были получены результаты, которые говорят о том, что большинство болельщиков допускают нарушение права другими гражданами.

Кроме того, исследование, позволило выявить уровни морального сознания, преобладание которых говорит о том, что фанаты оценивают свои поступки по принципу выгоды и по их физическим последствиям. Также испытуемые принимают оценки своих окружающих и близких. Моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, воспринимаются как истина. Действуя в соответствии с установленными правилами, становишься «хорошим».

По результатам исследования можно сделать следующие выводы: исследование морального поведения с помощью методики «Справедливость-забота» выявило наличие у футбольных фанатов уровней морального сознания, преобладание которых говорит о том, что фанаты оценивают свои поступки по принципу выгоды и по их физическим последствиям, моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, воспринимаются как истина.

Заключение

Анализируя различные подходы, можно сделать вывод о том, что моральное поведение представляет собой осмысление каждым человеком реалий окружающего мира, которое выливается в систему поступков. Поведение является реализацией нравственных ценностей, принятых в обществе: добра, свободы, справедливости, взаимопомощи и других. Наряду с нравственным поведением существует безнравственное, строящееся на ненависти и несправедливости. Нравственное поведение реализует совокупность нравственных стремлений человека, в то время как безнравственное разрушает его личность.

Для обозначения молодежной субкультуры, связанной с футбольным фанатизмом, нами используется понятие «парафутбольная» субкультура. Под понятием «парафутбол» следует понимать процессы, события, явления, которые определенным образом связаны с футболом, как социально-зрелищной сферой, которые происходят до, после и во время футбольного матча. Парафутбольная субкультура рассматривается как система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля социальной группы, включенной в парафутбол, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Футбольные фанаты - это та часть футбольных болельщиков, которая придерживается определенной специфической субкультуры (нормы и ценности, специфические практики и символика и т.д.) и действует в соответствии с ней.

Внутренняя противоречивость личности футбольного фаната имеет ряд особенностей. Главная из них заключается в том, что противоречия духовного мира оказываются в несовместимом сочетании, казалось бы, в рамках одной личности социальной направленности: положительной и отрицательной. А это значит, что в системе побуждений фаната, как правило, ярко выраженная внутренняя конфликтность между нравственным отношением к социальным ценностям и полезной активности, с одной стороны, и аморальным, циничным отношением к нормам и правилам, что выражается в антиобщественной активности, - с другой. Вторая особенность заключается в том, что внутренний конфликт личности решается в конкретных, наиболее напряженных жизненных ситуациях на пользу негативной направленности антиобщественных устремлений.

Противообщественные черты и качества личности всегда переплетаются и взаимодействуют с ее положительными чертами и качествами. Абсолютно отрицательных личностей нет даже среди самых закоренелых преступников. Во взглядах футбольных фанатов всегда есть элементы позитивных начинаний, опираясь на которые, возможно предупредить нарушение социальных норм, исправить и перевоспитать их. Наиболее распространенными среди футбольных фанатов есть такие положительные качества, как любовь к родителям, родственникам и даже патриотизм, и т.д.

Анализ внутренних противоречий личности футбольных фанатов позволяет сделать вывод: что противоречия проявляются в наиболее острой форме в сфере морального сознания. Они охватывают личность в целом -весь его духовный мир и находят наиболее яркое выражение в отношении этой личности к моральным нормам.

Таким образом, футбольный фанат представляет собой: сложную систему с ярко выраженными и довольно острыми возражениями, контрастами и противоположностями; непоследовательность поведения, внутренне неустойчивую систему с резко выраженной зависимостью от ситуации; ситуация, как правило, характеризуется конфликтами, которые требуют быстрых решений, основанных на моральных и правовых принципах; ярко выраженную двойственность морали и дисгармонии моральных и правовых представлений, взглядов, чувств; грубые нарушения моральных, правовых и иных социальных норм как проявление конфликта между обществом и личностью.

Футбольный фанат оказывается настолько противоречивым и в своем духовном мире, и в своих действиях, и в своем отношении к ситуации и обществу, что внутренне единой модели составить просто невозможно.

Именно данные внешние воздействия и формируют предпосылки вступления новых членов в ряды формирований футбольных фанатов, либо удерживает уже состоящих в таких формированиях членов.

Исследование морально-правового самосознания и уровня нравственного поведения с помощью методики «Справедливость-забота» выявило наличие у футбольных фанатов уровней морального сознания, преобладание которых говорит о том, что фанаты оценивают свои поступки по принципу выгоды и по их физическим последствиям, моральные нормы этой группы усваиваются и соблюдаются некритично, воспринимаются как истина.

Таким образом, в проведенном исследовании удалось провести оценку личностных характеристик, а также особенностей морально-правового самосознания и нравственного поведения болельщика, как результата социализации в условиях влияния различных субъектов спортивного взаимодействия.

Исходя из исследования можно сделать вывод, что принадлежность индивида к парафутбольной субкультуре носит не только негативный, но и позитивный характер. Однако стоит отметить, что низкий уровень морального и нравственного сознания, нежелание подчиняться общепринятым нормам поведенения и массовость членства в фан-клубах может приводить к ситуациям, подобным тем, что произошли в городе Одесса в Украине. В фанатской субкультуре зачастую наблюдается проявление нравственно деформированных социальных отношений. Интериоризация такого рода отношений обусловливает формирование ущербной личности, что проявляется в возникновении стереотипов, оправдывающих любые источники и способы удовлетворения потребностей и нужд; направленность личности на материальные ценности, на приобретение дефицитных вещей, обретающих в силу трудностей их удовлетворения свойства сверхпрестижности; обеднении интересов; невыгодности соблюдения нравственных принципов; приобретении аморального и преступного опыта. Подобный тип личности вступает в конфликт с социальными нормами, что приводит к совершению противоправных действий. Подобные проишествия побуждают искать пути к ресоциализации футбольных болельщиков. Проанализировав теоретические подходы к рассмотрению ресоциализации личности, мы предложили пути, которые помогут исправить сложившуюся социальную ситуацию.

Список использованных источников

1 Козлова, B.C. «ФАНЫ»: феномен околоспортивнои толпы / В. С. Козлова. - Москва-Смоленск, 2000. - 153 с.

2 Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнов // Новая философская энциклопедия. - М.: Мысль, 2000. - Т. 3.а. - Москва: Гардарики, 2001. - 438 с.

3 Вейс, Ф.Р. Нравственные основы жизни / Ф.Р. Вейс; пер. с франц. - Минск: Юнацтва, 1994. - 528 с.

4 Разин, А.В. Этика: Учебник для ВУЗов / А.В. Разин, Москва, Академ. проект, 2004. - 622с.

5 Прокофьева, Г.П., Этика, курс лекций / Г.П. Прокофьева. - Хабаровск: Издательство ДВГУПС, 2007. -110с.

6 Кольберг, Л. The development of children's orientations toward a moral order / Л. Кольберг // Vita Humana, 1963. - N 6. - С.11-35. ?

7 Пиаже Ж. Моральное суждение у ребёнка. / Ж. Пиаже. - М.: Академический проект, 2006. - 480 с.

8 Blum L. A. Gilligan and Kohlberg Implications for Moral Theory / L. A. Blum // Ethics 98, 1988. - С. 465-477.

9 Бримсон, Д. Высшая мера / Э. Бримсон; пер. с англ. С. Е. Варламов. - СПб. : Ред Фиш. ТИД Амфора, 2002. - 170 с.

10 Бримсон, Д. Фанаты: Триумфальное шествие футбольных хулиганов по Европе / Д. Бримсон, пер. с англ. С.Е. Варламов. - СПб. : Ред Фиш. ТИД Амфора, 2004. - 382 с.

11 Бримсон, Д. Кое-что о Билли / Д. Бримсон, пер. с англ. С.В. Худощеенко. - Спб.: Амфора, 2003. - 410 с.

12 Бримсон, Д. Бешеная армия / Д. Бримсон, пер. с англ. С.В. Худощеенко. - СПб.: Ювента, 2004. - 123 с.

13 Буфорд, В. Английская болезнь / В. Буфорд, пер. с англ. С.Е..Варламов. - СПб. : Ред Фиш. ТИД Амфора, 2003. - 223 с.

14 Медников, С.В., Самыкина, Н.Ю. Влияние субкультуры на процесс взросления подростка (на примере футбольного фанатизма) / С.В. Медников // Известие Самарского научного центра Российской академии наук, Специальный выпуск: «Актуальные проблемы психологии», 2006. - №3. - С. 253-259.

15 Козлова, В. С. Феномен околоспортивной толпы / В. С. Козлова. - М., 2002. - 245 с.

16 Салахетдинов, Э.Р. Молодежная субкультура: понятие, сущность, характеристика / Э.Р. Салахетдинов // Вопросы гуманитарных наук. - М.: Изд-во «Компания спутник +», 2007. - №6 (33). - С. 270-274.

17 Берковиц, Л. Агрессия: причина, последствия, контроль: учебное пособие / Л. Берковиц. - Прайм-Еврознак, 2007. - 512 с.

18 Здравомыслова, Е.А. Парадигмы западной социологии общественных движений / Е.А. Здравомыслова. СПб.: Наука, 1993. - 172 с.

19 Подольский, Д.А. Современные методы исследования морального развития / Д.А. Подольский // Психология и школа. - 2005. - №1. - С. 100-127.

20 Братусь, Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности / Б.С. Братусь. - М.: Знание, 1977. - 64 с.

Размещено на Allbest.ru