В последнее время все больший авторитет и популярность приобретает такое направление общественной деятельности, как волонтерство. Сегодня по всему миру насчитываются сотни тысяч движений волонтеров, как небольших региональных, так и крупных, имеющих профессиональный международный статус, работающих под эгидой ООН и ЮНЕСКО. Цели волонтерских движений различны, но основной принцип для каждого движения волонтеров, будь то команда из нескольких человек или сложно разветвленная система с представительствами, в большинстве стран мира един. Он заключается в оказании добровольной бескорыстной помощи тем, кто в ней нуждается.

Официальной датой основания международного волонтерского движения принято считать 1920 год. Именно в это время сразу после Первой мировой войны, одной из самых разрушительных за всю историю Европы, группы добровольцев из Англии, Германии, Швеции, Австрии, вчерашние солдаты враждующих армий, собрались, чтобы совместными усилиями восстановить разрушенную деревню близ Вердена. Следствием этого беспрецедентного события стало основание старейшей международной волонтерской организации - Service Civil International (SCI), которая послужила примером для создания множества других. А 70 лет спустя, на XI Всемирной конференции волонтерского движения была принята всеобщая декларация добровольчества, провозгласившая волонтерство фундаментом гражданского общества. Цели и задачи волонтерского движения декларация определила как достижение мира, свободы, безопасности и справедливости для всех народов и признала право каждой женщины, мужчины или ребенка участвовать в организации волонтерского движения Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учебное пособие. // Издательско-книготорговый центр «Маркетинг» - Москва, 2011. С. 31. .

социальный помощь пожилой волонтерский

На сегодняшний день волонтерство приобрело многоаспектный характер. Один из ведущих российских социологов Холостова Е.И. трактует данное понятие следующим образом: "Волонтеры (от англ. volunteer - доброволец) - это люди, делающие что-либо по своей воле, а не по принуждению. Они могут действовать либо неформально, работать бесплатно как в государственных, так и частных организациях медицинской, образовательной сферы, либо социального обеспечения, или являться членами добровольческих организаций" Холостова Е.И. Социальная работа с пожилыми людьми: Учебное пособие. // Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко» - Москва, 2013. С. 43-44. .

Волонтеры в современном значении этого слова - это члены общественного объединения социальной направленности. Всегда находятся люди, способные на безвозмездных основах оказывать помощь нуждающимся, таким образом влияя на трансформацию современного ему общества. Молодежь - традиционно наиболее социально активная демографическая группа, которая может стать основой крупномасштабного волонтерского движения Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учебное пособие. // Издательско-книготорговый центр «Маркетинг» - Москва, 2011. С. 34. .

Онтологический статус проблемы участия молодежи в организации поддержки пожилых людей заключается в том, что глобальные социальные, экономические, политические и культурные изменения, происходящие в современном российском обществе, предъявляют новые требования к воспитанию подрастающего поколения. Как подчеркивается в концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года, развивающемуся обществу необходимы инициативные люди, которые могут самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают чувством ответственности за судьбу страны, за ее социально-экономическое процветание. В связи с этим особую актуальность приобретает проблема развития социальной активности молодежи.

Волонтерство можно отнести к одному из проявлений молодежной субкультуры. Данное социальное явление предполагает и самовыражение, и выработку гражданской позиции молодого человека.

Интерес к обозначенной проблеме продиктован как теоретическими, так и практическими потребностями: формально не являясь профессиональным уровнем социальной работы, добровольчество выполняет конкретные социальные функции. Это означает, что волонтерская деятельность имеет своей направленностью нравственное воспитание, возрождение в социальной среде общечеловеческих ценностей культуры и нравственности, без которых государство обречено на гибель.

Из рассмотренной литературы в рамках написания данной курсовой работы можно выделить такие правовые источники, как: Федеральный закон "Об основах социального обслуживания населения в Российской Федерации" Федеральный закон от 10 декабря 1995 г. N 195-ФЗ (с изменениями от 10, 25 июля 2002 г., 10 января 2003 г., 22 августа 2004 г.) «Об основах социального обслуживания населения в Российской Федерации». Ст. 7. , Постановление Правительства РФ "О предоставлении бесплатного социального обслуживания и платных социальных услуг государственными социальными учреждениями и службами" Постановление Правительства Российской Федерации «О предоставлении бесплатного социального обслуживания и платных социальных услуг государственными социальными учреждениями и службами» от 24. 06. 96г., № 739 (с дополнениями и изменениями).П. 2. , словари-справочники, учебные пособия по социальной работе, рассматривающие проблемы социальной работы с пожилыми людьми и молодежью, проблему ориентации личности в подростковом возрасте, социализации пожилых людей, организации волонтерской деятельности, теорию и методологию социальной работы.

Вопросам геронтосоциализации и адаптации пожилых людей к окружающим факторам среды посвящено значительное количество научных исследований. Среди них особо выделяются работы Арефьевой Т.К. Арефьева Т.К. Социальные проблемы людей пожилого возраста. // Социологические исследования - Москва, 2010.С. 47. , Минкиной О.В. Минкина О.В. Социально-психологический портрет пожилого человека. // Материалы Х региональной научно-технической конференции «Вузовская наука - Северокавказскому региону». - Владикавказ, 2014.С. 17-19. , Шапиро В.Д. Шапиро В.Д. Человек на пенсии. - Москва, 2010.С. 67. , Холостовой Е.И. Холостова Е.И. Технология социальной работы. // Издательство ИНФРА-М. - Москва, 2013.С. 208. , Палунина В.С. Палунин В.С. Медико-социальная реабилитация больных и инвалидов и лиц пожилого возраста. - Санкт-Петербург, 2013.С. 182-183. , Дементьевой Н.Ф. Дементьева Н.Ф., Устинова Э.В. Роль и место социальных работников в обслуживании инвалидов и пожилых людей. - Тюмень, 2013.С. 49. , Шапиро В.Д. Шапиро В.Д. Человек на пенсии. - Москва, 2010.С. 80. , Щукиной Н.Л. Щукина Н.Л. Самопомощь и взаимопомощь в системе социальной поддержки пожилых людей. - Москва, 2011.С. 27-28. , Дмитриева А.В. Дмитриев А.В. Социальные проблемы людей пожилого возраста. - Москва, 2012.С. 60. , Елютиной М.Е. Елютина М.Е. Геронтологические направления в структуре человеческого общежития. - Саратов, 2012.С. 133. , которые акцентируют свое внимание на проблематике различных подходов к пониманию роли и места социальных работников в обслуживании пожилых людей, социально-педагогических условиях активизации личности в период геронтогенеза и социально-психологических особенностях адаптации пожилых людей.

Педагогические и психологические основы деятельности детских и молодежных объединений рассматривались Гуровой Р.Г. Гурова Р.Г. Современная молодежь: социальные ценности и нравственные ориентации. // Издательство «Педагогика». - Москва, 2013.С. 92. , Иваненковым С.П. Иваненков С.П. Социализация молодежи в современных условиях: Автореф. дисс. докт. филос. наук. - Москва, 2012.С. 112-114. , Ковровым В.В. Ковров В.В. Самореализация подростка в общественном объединении: Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2013.С. 78. ; особенности взаимодействия ее участников исследовались Никитиной Л. E. Никитина Л. E. Феномен волонтерства в современной России. // Издательство «Академия». - Москва, 2014.С. 19. , Уманским Л.И. Уманский Л.И. Психология организаторской деятельности. // Издательство «Просвещение». - Москва, 2012.С. 131. ; содержание и методы социального воспитания в общественных объединениях разрабатывались Чистяковой H. A. Чистякова H. A. Особенности социального развития молодежи в условиях становления гражданского общества в России: Автореф. дисс. канд. пед. наук. - Москва, 2012.С. 26-27. , Захаровым М.Л. Захаров М.Л., Тучкова Э.Г. Азбука социального обеспечения. - Москва, 2010.С. 43. ; педагогические условия самореализации и саморазвития личности в молодежных объединениях изучались Негановой С.А. Неганова С.А. Комплексная оценка нуждаемости лиц пожилого и старческого возраста в посторонней помощи в зависимости от состава семьи. // Издательство «Вестник». - Москва, 2014.С. 35. , Калашниковой Н.П. Калашникова Н.П. Роль общественных объединений в социальной активности молодежи. - Москва, 2013.С. 110. , Ковалевым В.И. Ковалев В.И. Мотивы поведения и деятельности. // Издательство «Наука». - Москва, 2010.С. 71-72.

Многие ведущие педагоги, психологи, философы и социологи считают, что добровольная общественная деятельность молодежи сегодня не только могут помочь решить многие социальные проблемы общества, но и способствовать развитию социально-значимых качеств юношей и девушек, формированию у них активной жизненной позиции. Поэтому изучение воспитательных возможностей волонтерского движения приобретают особую актуальность.

Актуальность проблемы, ее научная и практическая значимость определили выбор целей и задач исследования.

Целью курсовой работы является анализ степени вовлеченности и непосредственного участия молодежи в деятельности волонтерских организаций, занимающихся оказанием помощи и поддержки пожилым людям.

Для достижения цели выдвигаются следующие задачи:

Возникновение волонтерства на Руси историки относят еще к дохристианскому периоду, когда члены общины добровольно брали на себя обязанности по уходу и оказанию помощи различным категориям нуждающихся в этом соплеменников: вдовам, сиротам, погорельцам и многим другим. Наше крестьянство вплоть до Октябрьской революции бережно хранило древние традиции взаимопомощи. Когда у кого-то случалась беда, ему помогали всем миром. Мощным толчком развитию добровольчества стало принятие в 988 году христианства, а вместе с ним новой культуры вспомоществования "сирым и убогим". В русской православной среде издавна и до сих пор существует традиция работы во славу Божию, когда добровольцы приходят потрудиться в монастыри. Еще при Ярославе Мудром, повелевшем отдавать всех талантливых детей без различия сословий в "книжное учение", существовали сиротские училища, которые содержались за счет милостыни, собиравшейся с соседних деревень. Стоит отметить, что и поныне сбор пожертвований или фандрайзинг - один из наиболее распространенных видов волонтерства как в России, так и за рубежом Холостова Е.И. Социальная работа с пожилыми людьми: Учебное пособие. // Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко» - Москва, 2013.С. 9-10. .

История волонтерства в допетровской России неразрывно связана с принципами христианской добродетели. Как в мирное, так и в военное время, церковь вдохновляла свою паству на бескорыстное служение, помощь и поддержку ближнего. Ярчайший пример - подвиг Минина и Пожарского, добровольческая деятельность которых остановила тяжелейшую польскую интервенцию в тот момент, когда на краю гибели была не только русская государственность, но и сам русский народ Дементьева Н.Ф., Устинова Э.В. Роль и место социальных работников в обслуживании инвалидов и пожилых людей. - Тюмень, 2013.С. 105. .

Дальнейшее развитие волонтерства в России тесно связано с трагической дифференциацией общества, произошедшей после петровских реформ, с проблемой образованного меньшинства, которое чувствовало свою историческую вину перед невежественным угнетенным большинством - с делением "интеллигенция - народ". Известный в XIX веке феномен кающегося дворянина, который "опрощался" и шел в народ - одно из наиболее ярких проявлений волонтерства в России, что нашло отражение и в нашей классической литературе, к примеру, в романе "Новь" И.С. Тургенева.

Первые "человеколюбивые общества" под императорским патронажем в России были созданы еще в XVIII веке. В XIX возникли первые "некоммерческие общественные организации" - земства. Деятельность земств - весьма знаменательная веха истории волонтерства в нашей стране. Бесплатное начальное образование в дореволюционной России формально находилось в ведении Синода. Однако система церковно-приходских школ из-за незаинтересованности сельского духовенства была малоэффективна. Большинство народных начальных школ во второй половине XIX века принадлежало именно земствам, и в них охотно преподавали волонтеры.

Земствам и врачам-энтузиастам история волонтерства в России обязана также распространением бесплатного медицинского обслуживания в деревнях, где издревле применялись лишь народные средства Дементьева Н.Ф., Устинова Э.В. Роль и место социальных работников в обслуживании инвалидов и пожилых людей. - Тюмень, 2013.С. 122. .

Одна из самых ярких страниц истории волонтерства нашей страны, и, в частности, волонтерства в Москве, связана с русско-турецкой войной. В конце 1870-х годов монахини московской Свято-Никольской обители стали первыми в мире сестрами милосердия, которые добровольно отправились на фронт для оказания помощи раненым бойцам. К началу Первой мировой войны это добровольческое движение распространилось среди женщин-волонтеров и за рубежом, и в результате преобразовалось в международный комитет "Красного креста" Социальная работа: Учебное пособие. 3-е изд. перераб. и доп. // Издательство «Феникс" - Ростов-на-Дону, 2013.С. 7-8. .

Конечно, волонтерство в России было не только организованным. Всегда находились добровольцы, которые хотели помочь угнетенным и обездоленным, ведь это - в самом характере русского человека. Особенно трепетное отношение у многих было к заключенным. Большинство христолюбивых русских людей считало своей обязанностью по праздникам, а часто даже и в будни, навещать "сидельцев", одаривать их деньгами и едой, и даже ухаживать за ними.

После октября 1917 года волонтерство в России приобрело "добровольно-принудительный" характер. Инициативу, ранее принадлежавшую общественным организациям и частным лицам, полностью взяло в свои руки государство. Последняя негосударственная волонтерская организация, российский филиал Международного Красного креста, была закрыта в 1930-е годы. Впрочем, это вовсе не значит, что добровольчества в СССР не существовало. Образ комсомольца-добровольца, сражавшегося в рядах Красной Армии, восстанавливавшего разрушенное войной народное хозяйство, ехавшего покорять целину, оставил глубокий след в сознании русских людей. Особо следует сказать о женщинах, которые добровольно уходя на фронт в годы Великой Отечественной войны, не только возрождали традицию сестер милосердия, но и сражались наравне с мужчинами Социальная работа: Учебное пособие. 3-е изд. перераб. и доп. // Издательство «Феникс" - Ростов-на-Дону, 2013.С. 14. .

Если проанализировать советский опыт, то мы увидим, что в СССР не было специально оформленного определения "добровольческое служение", вместо него существовал "добровольный безвозмездный труд в интересах благополучателя", под которым понималась людьми вся страна, был системен и имел поистине огромный размах. На протяжении десятилетий советской эпохи люди всех возрастов и социальных категорий сотнями тысяч на добровольных началах отправлялись за тысячи километров, поднимали народное хозяйство, отдавали силы, здоровье и жизни, получая при этом материальное вознаграждение, вполне сопоставимое с тем, которое сейчас могут получать волонтеры.

С другой стороны, сфера заботы о нуждающихся, о "сирых и убогих", которой занималось добровольчество в дореволюционной России, в СССР из ведения общества ушла. Конечно, пионеры заботились о пенсионерах и малышах, профсоюзы брали под опеку детдома, медсестры ухаживали за ранеными, но в целом благотворительностью занималось государство. Собственно, это сложно назвать благотворительностью в традиционном понимании этого слова, когда сферы ответственности снова разделены. В СССР были решены проблемы массовой бедности, массового просвещения и массовой медицины, забота об уязвимых категориях населения функционально лежала на государстве. Обществу оставалась моральная сторона вопроса. И здесь сказались недостатки официальной атеистической морали Елютина М.Е. Геронтологические направления в структуре человеческого общежития. - Саратов, 2012.С. 217. .

До революции в России имело место явление, на Западе, опять же, в аналогичных масштабах даже приблизительно не известное. Это подвижничество интеллигенции - добровольное служение народу в качестве учителей, врачей и иногда священников (последняя форма стала актуальна в наши дни). Подобными вещами в Европе со времен Средневековья занимались религиозные братства и ордена. В России же уезжавшие в сельскую местность учить и лечить образованные люди могли быть религиозны, а могли и не быть. Именно в России была явлена практическая сила идеи служения другим без привязки к религии. Наследниками тех земских учителей и докторов XIX века являлись в веке ХХ советские парни и девушки, уезжавшие в Среднюю Азию теми же учителями и врачами.

Однако на общественном уровне отказ от Бога в морали, отказ от традиционных институтов социальной ответственности, утверждаемых в общественной психологии, по определению видных русских мыслителей, через понятия "соборности" и "общинности", привел к весьма негативным последствиям. К 1960-1970 годам идеализм советского общества, сознание общности, сопереживания стали приходить в упадок. Заложенный поколениями верующих предков заряд духовности, поднявшийся на высоту благодаря просвещению и идеям народного блага, без твердого морального стержня выдохся. В итоге в стране, не раз являвшей миру удивительные примеры массового самопожертвования, появилось разрозненное атомизированное общество, оказавшееся неспособным компенсировать социальные последствия ослабления государства. В медленном, противоречивом становлении новой социальной реальности, нового общества в России в отношении добровольчества, как и в отношении всего остального, можно сказать следующее: из сплава собственного наследия и опыта других здесь должно родиться свое, которое, в свою очередь, станет примером для других Социальное обслуживание населения: современное состояние, проблемы и перспективы: Материалы III Национальной конференции Ассоциации работников социальных служб. / Сост. и отв. ред. A. M. Панов, Л.В. Тончий. - Москва, 2014.С. 32. .

С начала 90-х годов прошлого века добровольчество в нашей стране постепенно начинает возрождаться, на каждом шагу сталкиваясь со множеством проблем, которые, в общем-то, не известны волонтерству за границей. Одной из наиболее острых на сегодняшний день является проблема разобщенности и безынициативности большей части российского общества, особенно молодежи, отторгнутой от традиционных культурно-исторических ценностей. Образовавшуюся пустоту молодые люди стремятся заполнить навязанными массовой культурой фетишами и мнимым индивидуализмом. Это дискредитация основ коллективизма и взаимовыручки, которые слишком уж насильственно и рьяно насаждались у нас в годы советской власти. Это и всеобщее недоверие, особенно среди тех, кому волонтеры оказывают поддержку, ведь проявления бескорыстия в нынешнем, во многом эгоцентрическом, обществе многих настораживают. Сегодня добровольцем быть не престижно, однако волонтерство в Москве, волонтерство в Санкт-Петербурге и многих других городах России медленно, но все-таки возрождается и продолжает активно развиваться Там же.С. 37. .

Таким образом, волонтерство как социальный феномен появилось в России еще до принятия христианства, получило мощный толчок во времена меценатства и подвижничества в середине XIX - начале XX веков, прошло через "добровольно-принудительный" характер реализации в советское время и в современном виде, несмотря на определенные проблемы и трудности, продолжает активно развиваться.

1.2 Специфика и особенности проведения общественно-социальной работы с пожилыми людьми