Влияние субкультур на межличностные отношения

Ещё 5 опрошенных людей примерно одинаково отвечали на вопросы, отмечая свои увлечения компьютерными играми в основном как хобби. Почти каждый из них готов отказаться от игры в пользу работы, семьи или любому другому времяпровождению с людьми. Никто не высказал желания тратить своё время на игры в ущерб своему развитию и и своему будущему. Все испытуемые кроме одного отметили плюс игр в развитии стратегического мышления и скорости реакции, минусы были отмечены чуть более разнообразные, но как основной минус компьютерных игр всё-таки было отмечено большое количество потерянного времени. Что интересно, мало кто из испытуемых хотел бы, чтобы его ребёнок состоял в субкультуре геймеров. Почти все желают своим детям более интересных и полезных развлечений. И только двое из 8 опрошенных не готовы отказаться от игр в ближайшее время, объясняя это зависимостью. Таким образом, можно подвести итог, что современные геймеры не являются серьёзной угрозой для общества, и совсем не обязательно ломают психику людям в подростковом возрасте. Конечно, нельзя оставлять данную субкультуру без внимания, в любом случае необходимо контролировать психическое состояние людей, которые углубляются в игры и тратят на это много времени, но агрессивно бороться с компьютерными играми явно не стоит, так как особой опасности для общества и его развития они не представляют.

Исследование панков.

Группа панков, которая была исследована, оказалась более разнообразной, нежели группа геймеров. Возрастная категория опрошенных панков колеблется от 25 до 40 лет.

Первым исследованным панком стала женщина 35 лет, родом из Новосибирска. Трижды разведена, имеет сына от первого брака 16-ти лет. К панк-культуре она приобщилась в родном городе, примерно в 16 лет, когда ещё не было деления неформальных культур на какие-то конкретные, тогда все субкультуры назывались «неформалами». Будучи подростком, к культуре панков женщина пришла в процессе поиска чего-то нового и необычного. Её всегда не устраивало то, как живёт её семья, она всегда хотела идти против правил и шокировать людей, что ей до сих пор очень нравится. Отец никогда не разделял увлечения дочери, и панк-культура стала одной из причин, по которой они практически не общаются. Преподаватели реагировали так же негативно.

Благодаря такому образу жизни, у женщины не сложились отношения в собственной семье, двое её младших сестёр уже имеют свои семьи, в то время как наша исследуемая развелась с третьим мужем и, не имея собственного жилья, путешествует по стране. Кроме того, у неё есть сын 16 лет, который не смог закончить школу из-за регулярных переездов мамы по разным городам. По её словам, сыну никогда не нравилась такая жизнь, и он просто смирился с поведением мамы. Когда мы задали вопрос о плюсах субкультуры, женщина восторженно перечислила около десятка плюсов, главным из них отметив, что свободная жизнь возможна только у панков, и только тот, кто состоит в этой субкультуре, может быть по-настоящему счастлив и свободен. Из минусов не было отмечено ничего. Вообще, свой такой образ жизни женщина считает правильным, чрезвычайно гордится им и утверждает, что никогда так правильно и счастливо она не жила, и менять ничего не собирается, и искренне жалеет, что её ребёнок не разделяет этот образ жизни. На вопрос, готова ли она что-нибудь менять в своей жизни в будущем, ответила отрицательно, при этом добавив что единственное, чего ей, возможно, хотелось бы -- это приобрести собственное жильё. Всё остальное её полностью устраивает, и даже в старости она представляет себя исключительно панком.

Впечатление от этой женщины осталось несколько тяжёлое, потому как её бурный восторг от своего образа жизни трудно назвать адекватным состоянием. Панк-культура определённо повлияла на её социальное положение. Трудные отношения с родителями, ещё более трудные отношения с мужьями и сыном, невозможность задержаться ни на одной работе дольше, чем на полгода и отсутствие собственного жилья -- это всё следствие панковского образа жизни, что она совершенно не отрицает и даже гордится этим. По нашему мнению, в данном случае субкультура сказалась крайне губительна не только на психике испытуемой, но и на качестве жизни её ребёнка.

Следующим испытуемым стал мужчина 29 лет, родом из Тюмени.

Разведён, есть ребёнок. Он рассказал нам, что рос очень закомплексованным и скромным мальчиком, жизнь казалась ему скучной и однообразной. В 9 классе он познакомился с представителем панков, который ему сумел показать жизнь с другой стороны. Став панком и приняв их культуру, подросток сознательно бросил вызов самому себе, и, как ему казалось, выразил протест всему миру.

Как для панка, для него было принципиально «не прогибаться под общество». Помимо этого, подростку-панку очень нравилось привлекать к себе внимание своим внешним видом, удивлять прохожих. Таким образом он перестал чувствовать себя одиноким и неприметным. Для родителей это стало настоящим шоком, но серьёзно на отношения в семье это не повлияло.

Мужчина отметил главным плюсом то, что панк-культура помогла ему приобрести уверенность в себе и раскрепоститься, а так же то, что в некоторые моменты жизни, когда было морально тяжело и не с кем было поделиться своими проблемами, один из принципов жизни панков «не заморачиваться» очень выручал и помогал легче пережить сложные периоды. Главным минусом было отмечено то, что в какой-то момент протест дошёл до крайности, и испытуемый понял, что исчез бунт ради бунта, исчез смысл протеста обществу, этот момент в жизни им трудно переживался, но стал одним из ключевых, который в итоге и сложил основное отношение к панк-культуре и традиционному обществу одновременно: «панк-рок некрасив и деструктивен, но в здоровом обществе не появится нездоровое течение». Ещё довольно интересную мысль испытуемый высказал о том, как, по его мнению, стоит относиться к тому факту, что ребёнок приобщается к той или иной субкультуре: «если мой ребёнок войдёт в какую-либо из субкультур, я буду, конечно, против, но никаких серьёзных действий предпринимать не буду, потому что субкультура -- это, в первую очередь, инструмент самовыражения, и главное, чтобы этим инструментом воспользовались во благо. А против буду потому, что субкультура -- это протест. А какой же это будет протест, если я, отец, не буду против?». Так же мужчина сообщил нам, что давно уже не считает себя панком, потому что ушла потребность в протесте обществу и поменялось мировоззрение. Из панковской жизни осталась только музыка, ко всему остальному, что связано с панк-роком отношение изменилось.

В данном случае, мы считаем, что приобщение к панк-культуре произошло по объективным причинам, которые имеют место быть у любого человека в подростковом возрасте -- непонимание окружающих, закомплексованность и много других подобных причин. Нельзя сказать, что на этого испытуемого субкультура повлияла негативно, скорее наоборот, это тот самый случай, когда субкультура помогла человеку найти своё место в жизни, приобрести уверенность в себе и отошла на задний план.

Ещё одна исследуемая родилась в Подмосковье в семье со строгими правилами, ей 18 лет и она около двух лет считает себя панком. К субкультуре она пришла случайно, как говорит она сама, просто попала в компанию. В первую очередь субкультура дала ей друзей и досуг, чего ранее у неё не было в силу каких-то личных качеств. Возможно так происходило из-за того, что в школе и на ранних курсах института по каким-то причинам не сложилось общение со сверстниками, и она находилась в поиске тех людей, которые будут понимать её внутренний мир и разделять интересы. Такими людьми как раз и стали панки. С того момента, как девушка пришла к культуре панков, она сильно поменялась внешне, что совершенно не нравится её родителям и создаёт проблемы с преподавателями в институте. Она считает, что именно из-за её внешнего вида у неё регулярно возникают сложности с учёбой и не прекращаются скандалы с родственниками. На вопрос, не думает ли она, что дело не во внешности, а в каком-либо определённом поведении или образе жизни, ответила уверенно отрицательно, так как считает, что родителям всё равно, что с ней происходит и о чём она думает, и что их беспокоит только неформальный внешний вид. По этой причине внешний вид девушка отметила как плюсом субкультуры, так и минусом. Главным плюсом, как и многие другие исследуемые панки, было названо ощущение внутренней свободы и независимости. Детей девушка пока не планирует, поэтому для неё было очень затруднительно ответить на вопрос, как она отнеслась бы к тому, что её ребёнок мог бы увлечься какой-нибудь субкультурой, но после некоторых раздумий ответила, что хотела бы, чтобы её ребёнок вырос среди панков и был таким же, как её друзья. Она очень гордится своей принадлежностью к панкам и при каждом удобном случае рассказывает своим собеседникам о том, что нет ничего лучше, чем жить и думать как панк. Убеждения свои девушка менять не собирается и уходить из субкультуры даже не думает, как сказала она сама «уйти от панков значит для меня то же, что и умереть».

Мы не думаем, что такое отношение к субкультуре можно назвать адекватным. Слишком старательно испытуемая пыталась показать нам, как хорошо быть панком и как плохо быть кем-то другим. Скорее всего, в её 18 лет имеют место быть юношеский максимализм и нигилизм, которые очень ярко проявляются в процессе разговора. Возможно, если бы отношения с родителями были теплее и доверительнее, то панковского образа жизни можно было бы избежать.

Далее были проведены анкетирование и беседа с молодым человеком 23 лет из Москвы. Он считал себя панком лет с 17 и до недавнего времени. Как он сам рассказал нам, он ещё не определился, хочет ли дальше продолжать такой образ жизни, который вёл почти 5 лет. В субкультуру он пришёл из-за любви к

музыке стиля панк-рок и от скуки. В будние дни он учился в институте, вечером подрабатывал и всё это время он одевался как обычный человек и вёл себя соответственно так, как это принято в традиционном обществе. С первого взгляда даже трудно определить, что он имеет отношение к одной из популярных субкультур. Только в свободное от работы и учёбы время молодой человек переодевался в панковский стиль одежды, ходил на концерты и общался с друзьями-панками. Во время отпуска и каникул даже мог покрасить волосы в яркий цвет. Главным плюсом испытуемый назвал ощущение протеста и «полного отрыва», ухода от своего буднего образа жизни. Минусом он отметил, что друзья-панки были недовольны тем, что он ведёт панковский образ жизни только по выходным, из-за этого они называли его «позёром» и все 5 лет убеждали выбрать, с кем ему комфортнее -- с традиционным обществом или с панками. Эти разногласия и стали причиной, по которой молодой человек в данный момент находится в раздумье, нужна ли ему вообще эта культура.

Этот представитель, наверное, самый необычный из всех представителей панк-культуры, которых мы опрашивали. Он считает себя панком, но при этом не ведёт этот образ жизни ежедневно. Возможно, именно поэтому у него никогда не возникали проблемы с родителями и с обществом, но зато возникали проблемы с друзьями, состоящими в той же субкультуре, что и он. В любом случае, отношение к субкультуре как к хобби, нельзя назвать губительным и плохим. По крайней мере при таком отношении нетрадиционная культура не скажется негативно на развитии личности её представителя.

Остальные опрошенные 6 панков отвечали на все вопросы примерно одинаково, все как один отмечали главным плюсом ощущение свободы и почти все назвали минусом сложные отношения с окружающими людьми. Так же можно отметить, что все они очень охотно отвечали на наши вопросы, были раскованы и действительно казались свободными и беззаботными, но почти у каждого из них серьёзные проблемы в личной жизни и с работой, что наверняка является последствием их беззаботности и принципа «не заморачиваться».

Исходя из всего вышеизложенного, нельзя сказать, что панки являются особо опасной для общества субкультурой, но всё же грань опасности присутствует. Мы бы советовали очень внимательно относиться к подростку, если он по каким-то причинам приобщился к культуре панков, так как в этой культуре немало шансов потерять свой социальный статус, испортить отношение с традиционным обществом и остановить личностное развитие.

Исследование эмо.

Первая девушка-эмо, с которой мы проводили беседу, приехала в Москву чуть больше года назад из своего родного города Серебрянска, из Казахстана. Она рассказала нам, что случайно пришла к культуре эмо в 14 лет (сейчас ей 19 лет), найдя в интернете форум, который её заинтересовал. Так как у девушки не было друзей, она много времени проводила за компьютером, сидя на этом форуме, где через небольшое количество времени у неё появились друзья-эмо. Она считает, что субкультура дала ей вторую семью, людей, которые понимают её внутренний мир. Как раз людей-эмо девушка и назвала основным плюсом субкультуры, объяснив это тем, что эмо -- самые искренние и добрые люди из всех, что ей доводилось встречать. Минусом были названы распространённые стереотипы, что все эмо идеализируют и романтизируют смерть и любят подолгу рассуждать об этом. Испытуемая уверяла нас, что это вовсе не так, и что эмо на самом деле очень весёлые и позитивные люди, просто слишком ранимые и чувствительные. Так же она сообщила нам, что эмо-культура только помогла ей в общении с обществом и родителями, что мама её во всём поддерживает и никогда не была против этой культуры, даже более того, мама в какой-то степени разделяет её интересы: интересуются такой же музыкой, помогает выбрать подходящую одежду, даёт советы и с удовольствием знакомится и общается с друзьями.

Наверное, в этом случае субкультура сыграла скорее положительную роль, чем отрицательную. Девушке было сложно адаптироваться в обществе, и в силу сложившихся обстоятельств она пришла к такой нетрадиционной культуре.

Трудно сказать, что это плохо повлияло на её психику, социальный статус или отношения в обществе. Девушка сама по себе очень творческая, необычного склада характера, что сразу становится ясно после нескольких минут общения. Не удивительно, что ей сложно общаться с людьми и быть частью традиционного общества. Поэтому, если ей комфортно в своей субкультуре и при этом субкультура только помогает ей раскрыться и найти своё место в нашем обществе, то в этом случае субкультура скорее является положительным фактором, оказывающим влияние на развитие личности.

Следующая испытуемая -- девушка из Москвы, 25 лет. Замужем, муж не является эмо, но не против увлечений жены. На вопрос, как давно она приобщилась к своей субкультуре, она ответила, что трудно сказать, что она приобщилась, потому как считает, что с детства жила с мировоззрением эмо- культуры и с такими интересами, но только к 17 годам узнала, как это называется. Поначалу родители были против увлечений дочери, но со временем смирились, понимая, что дочь уже взрослая и её мировоззрение давно сформировалось и пытаться изменить его поздно, тем более, что в этом, по их мнению, не возникает необходимости. Как и первая испытуемая, вторая отметила, что основной минус эмо-культуры -- это стереотипы о суицидальных наклонностях и о постоянном депрессивном состоянии представителей субкультуры, так же она добавила, что считает это следствием искажения представления о культуре эмо в России и что настоящие эмо далеки от распространённых стереотипов. Плюсом девушка назвала тот факт, что любой представитель эмо стремится быть честным, добрым и искренним, чего так не хватает людям в традиционном обществе. Что касается отношений на работе, то в этом случае её субкультура никак не сказывается, так как она прекрасно понимает, что на работе необходимо соблюдать определённый дресс код, и, поэтому, даже не все коллеги знают об её отношении к субкультуре. Так же испытуемая уверена, что детям нельзя запрещать быть частью субкультуры, можно только контролировать состояние психики, а если ребёнок станет частью субкультуры эмо, то она даже будет рада этому, так как очень гордится своей принадлежностью к этой субкультуре, объясняя это тем, что человек становится духовно сильнее и богаче, если не скрывает свои эмоции и всегда делает и говорит то, что чувствует. На вопрос о готовности что-нибудь менять в будущем и уходить из субкультуры, девушка ответила, что не задумывалась об этом, но сомневается, что может изменить своё отношение к субкультуре, так как считает себя одной из немногих настоящих эмо. Она уверена, что полностью изменить свои убеждения, характер и темперамент человек не способен, а значит шансы, что она станет другой и поменяет свои взгляды на жизнь, очень малы, соответственно малы шансы уйти из субкультуры.

Впечатление девушка создала положительное. Внешне она идеально подходит под классическое описание представителя эмо-культуры, но по её поведению трудно было бы назвать её эмо. Она охотно и позитивно отвечала на вопросы и несколько раз упоминала о том, что все представления об эмо в России -- это всё не более чем стереотипы. В процессе разговора она добавила, что действительно является очень ранимым и впечатлительным человеком и не исключает, что именно эти качества стали ключевой причиной, по которой она оказалась представителем такой редкой и сложной субкультуры.

Молодому человеку, который стал следующим нашим исследуемым представителем эмо-культуры, 29 лет, из которых 14 он состоит в субкультуре. По его словам, субкультура стала единственным источником вдохновения и единственным неким постоянством в его жизни. Отношения молодого человека с обществом складываются не очень хорошо, хотя никто открытого негатива не выражает. Вообще испытуемый считает, что люди в основном относятся к его принадлежности к субкультуре скорее как к личной причуде, и особого значения этому не придают, хотя в 15 лет у него возникали куда большие проблемы с обществом. В подростковом возрасте он постоянно чувствовал ненависть к себе со стороны ровесников, его притесняли и смеялись над внешним видом и увлечениями, но он считает, что это всё только закалило его как личность и помогло стать стрессоустойчивым и менее восприимчивым к различным сложным жизненным ситуациям. Молодой человек поделился с нами своим мнением на то, что эмо-культура и панк-культура являются для него практически одной и той же культурой, так как и та, и другая субкультура против того, чтобы человек делал что-то, что ему не нравится, кроме того, обе культуры направлены на свободное выражение чувств и толерантное отношение к другим, что было обозначено испытуемым как главный плюс. Минусом молодой человек назвал культурный экскапизм, причём он считает, что это свойственно абсолютно любой субкультуре. Для него это является самой большой проблемой, с которой он старается бороться и заставляет себя искать друзей за пределами своей субкультуры. Из-за всех возникающих в связи с принадлежностью к эмо-культуре проблем в отношениях с людьми, испытуемый даже несколько стыдится своей субкультуры. Он отметил, что в 15 лет, когда протест являлся своеобразным смыслом жизни, он гордился своей принадлежностью к субкультуре, а когда повзрослел, понял, что гордиться ему совершенно нечем, что протест не помогает ему достичь того, о чём он мечтает, но при этом уходить из субкультуры он не стремится, несмотря на то, что уже несколько раз уходил из неё и снова возвращался. И несмотря на такое неустойчивое отношение к своей субкультуре, испытуемый уверен, что не будет препятствовать, если его ребёнок тоже захочет быть эмо, так как считает, что стать частью какой-либо субкультуры -- это полное право любого человека, и никто не может запретить ему этого.

Молодой человек показался нам потерянным и не разобравшимся в себе. Он до сих пор не сумел реализовать себя, найти своё место в обществе, не завёл семью и не уверен в своём будущем. Из-за излишней закомплексованности и не очень близких отношений с родителями он замкнулся в себе ещё в детстве, что повлияло на его сложные отношения с окружающими его людьми. Трудно сказать, стала субкультура в этом случае спасением для молодого человека или же наоборот, только усугубила его сложное восприятие мира и помешала развиться как личности. Скорее всего, субкультура стала некой нишей, в которую молодой человек прячется, когда ему становится сложно в традиционном обществе. Возможно, из-за слабости или мягкости характера, ему проще не добиваться своего места среди большинства, а отстраниться в какое- то своё маленькое, может быть более дружелюбное и комфортное для него общество.

Ещё один молодой человек, с которым мы проводили беседу, недавно приехал в Москву из Калуги, ему всего 17 лет. Этот испытуемый стал для нас самым сложным, потому что он крайне неохотно отвечал на вопросы, все ответы, которых удалось добиться, были в основном односложные и неточные. В культуре эмо молодой человек состоит уже 3 года, и на вопрос, что даёт ему субкультура, он ответил: «я могу быть тем, кем являюсь». Он гордится своей принадлежностью к субкультуре и хочет, чтобы его дети были такими же, как он сам. Плюсы и минусы молодой человек, к сожалению, назвать не смог, потому как ему сложно формулировать свои мысли, и у нас сложилось впечатление, что субкультура мешает ему заставлять себя развиваться, ведь находясь в традиционном обществе среди развивающихся людей, человек начинает стремиться к чему-либо, хотеть чего-то добиться, а люди, состоящие в эмо-культуре, крайне толерантны и склонны принимать людей такими, какие они есть. Мало какой эмо будет указывать ближнему на его ошибки и стимулировать к развитию, поэтому люди, похожие складом характера на нашего испытуемого, склонны бежать от общества с помощью подобных субкультур, где им не придётся прилагать усилия к развитию личности.

Конечно, в таком случае родителям стоит искать подходящие способы, как отвлечь своего ребёнка от субкультуры, потому как вряд ли её влияние скажется положительно.

Очень интересным представителем культуры эмо оказался мужчина 38 лет из Москвы. Он пришёл в эту культуру более 15 лет назад, точную дату он даже не помнит. Судя по его рассказу, его сначала просто заинтересовала музыка, которую слушала компания эмо в его дворе, и, познакомившись с этой компанией, он достаточно быстро в неё влился и принял такой образ жизни. Все родственники и друзья отнеслись негативно к новому увлечению мужчины, называли это глупостью и ребячеством, но уйти из субкультуры мужчина никогда не думал, более того, он надеется, что в России будет новая волна эмо и и эмо-культура получит пополнение новыми представителями. Несмотря на то, что его внешний вид вызывает резко негативное отношение коллег, которые считают, что не солидно появляться 38-летнему мужчине в офисе в обтягивающих джинсах, с рюкзаком и с длинной чёрной чёлкой, испытуемый считает, что субкультура никаким образом не мешает его жизни. Семьи у мужчины нет, хотя он сообщил нам, что хотел бы иметь свою семью и двоих детей, и был бы рад, если бы его будущая жена и дети состояли в той же субкультуре, что и он.

Конечно, этот случай произвёл на нас самое большое впечатление, и отнюдь не положительное. Мужчина уже взрослый и самостоятельный, не имеет никаких внешних признаков недоразвитости, но всё его поведение говорит о том, что по развитию он застрял где-то в подростковом возрасте.

Очень сложно понять изначальные причины, по которым он, будучи уже не подростком, вступил в такую редкую субкультуру и до сих пор пребывает в ней. Мы уверены, что все проблемы на работе и с родственниками мужчине приносит именно субкультура, но мужчина это категорически отрицает. В данном случае сложно сказать, что именно и в какой момент времени нужно предпринимать, чтобы вернуть человека к социально-активной жизни традиционного общества. Такие случаи, конечно, встречаются не часто, но для тем не менее они являются губительными для общества и приносят больше вреда, чем пользы.

В целом нельзя сказать, что эмо-культура представляет угрозу общества.

Впрочем, так же сложно сказать, что она приносит обществу пользу. Эту субкультуру скорее можно отнести к нейтральным, так как ярко выраженных негативных сторон выявлено не было. Все сложности в общении с представителями эмо обусловлены скорее особенностью характера конкретного человека, в следствие которой он примыкает к субкультуре, а не наоборот.

Помимо этого, в России действительно сильно искажено представление об эмо, и, скорее всего, это произошло из-за недостатка информации и обрастания имеющейся информации слухами и легендами. На самом деле эмо в большинстве своём оказались гораздо более адекватные люди, нежели они представляются обществом.

Исследование байкеров.

Первый опрошенный байкер -- мужчина 39 лет из Подмосковья, родившийся в благополучной полной семье вместе с братом-близнецом. Разведён, имеет двоих дочерей от брака и одного сына вне брака. Первый раз на мотоцикле прокатился вместе с братом в 13 лет, с тех пор влюбился в мото- технику и захотел иметь свой мотоцикл. Первый разобранный мотоцикл сумел приобрести к 16 годам и сам долго его собирал. Очень важным моментом он отметил то, что отец, который поддерживал его увлечение (поддержал не сразу, а только через несколько лет с начала увлечения), отказал ему в покупке целого мотоцикла, но постепенно покупал отдельные запчасти, чем натолкнул своего юного сына на поступление в технический институт и привил любовь к самостоятельной сборке техники. При этом мать очень долго не поддерживала увлечение сына, но исключительно из-за страха перед возможными травмами, которые можно получить из-за повышенной опасности езды на мотоцикле.

Страх оказался оправданным, и молодой человек со своим братом-близнецом несколько раз падали с мотоциклов, получая травмы, но эти травмы не уменьшили любви к своей субкультуре. Адреналин, скорость, ощущение свободы, возможность не стоять в пробках, мото-братство, выделение из толпы и привлечение внимания -- это то, что по словам испытуемого, не может дать ни одна субкультура, кроме байкерской. Он утверждает, что байкеров в основном боятся, уважают, любят и не любят одновременно, причём если не любят, то исключительно из-за некоторых стереотипов, которые сложились у представителей традиционного общества после просмотра иностранных фильмов о байкерах. Он убеждён, что байкер - это совсем не обязательно грубый мужик с бородой, постоянно пьющий пиво, ездящий при этом на мотоцикле и живущий в гараже, как представляют многие люди, не сталкивающиеся с байкерами лично. Кроме того, испытуемый не только уверен в этом, он ещё старается донести это до общества при каждом случае, так как считает, что неверно сложившиеся стереотипы необходимо разрушать. Плюсов байкерства испытуемый перечислил огромное множество -- единство мото-братства, приобретение друзей, прививание патриотизма (к слову о патриотизме он упомянул активную политическую деятельность мотоклуба «Ночные волки»), ощущение свободы, получение адреналина, внимание женщин, красивые мотоциклы, выделение из толпы, интересный досуг, возможность умственного развития. Более того, он уверен, что мото-культуру необходимо нести в массы, приобщать к ней как можно больше молодёжи и растить новые поколения байкеров. Своей субкультурой он очень гордится, и готов помогать своим детям, если они захотят примкнуть к этой субкультуре, чего он очень хочет, но не настаивает и не направляет, так как хочет предоставить детям выбор. Минусом он назвал только травмоопасность и то, что из-за байкерства у него не сложились отношения с женой (ревность к мотоциклу и недовольство вниманием женщин), что повлекло развод. Но эти минусы никак не отталкивают мужчину от мотоцикла и своих убеждений, и он твёрдо уверен, что живёт и умрёт байкером. Более того, немного подумав, он назвал развод относительным минусом, так как считает, что его жена изначально знала, что выходит замуж за байкера, но пыталась его исправить, а значит, развод случился по вина не субкультуры, а его жены, собственные ожидания которой не оправдались.

Мужчина очень уверен в том, что он говорит, спокоен и позитивен. При разговоре с ним становится понятно, почему он выбрал такую субкультуру в юном возрасте -- холерический тип темперамента, активная жизненная позиция и постоянный поиск чего-то нового очень располагают к байкерскому образу жизни. Однозначно субкультура повлияла на жизнь испытуемого. Плохо она повлияла или хорошо -- сказать сложно, потому как этой субкультурой пропитана вся его жизнь с 13 лет, и даже работа связана с мотоциклами.

Наверняка в данном случае положительно сказалось отношение отца, который, понимая, что запрет и давление не дадут положительного результата, не стал мешать опасному увлечению ребёнка, а сделал так, что это увлечение принесло пользу и помогло ребёнку в развитии и становлении личности, а в будущем не помешало занять своё место в обществе и не испытывать проблем при общении с людьми с традиционными культурными ценностями или с представителями других субкультур.

Следующей нашей собеседницей стала девушка 27 лет из Московской области. Живём в гражданском браке, детей пока нет, но планирует в ближайшем будущем. В 15 лет она летом ушла из дома, приобщившись к субкультуре ролевиков (люди, играющие в ролевые игры по историческим книгам и фильмам, живущие почти весь тёплый сезон в лесах). Как объясняет сама девушка, ей просто нужно было куда-нибудь сбежать от разладившейся семьи, от чрезмерной заботы своей бабушки и равнодушие мамы. Ролевики помогли ей отвлечься от реальности происходящего, показали ей другую, более интересную для неё жизнь, а главное -- это была возможность жить вне дома. Приобщение к байкерам произошло позже, годам к 19, когда интерес жить всё лето в лесу сменились на интерес ездить всё лето по разным городам России и ближнего зарубежья. Помимо этого у испытуемой было огромное желание привлечь к себе внимание, а девушка на мотоцикле, по её мнению, всегда привлекала внимание общества, как байкерского, так и традиционного. В итоге субкультура помогла ей добиться желаемого -- появились друзья, появилась возможность самостоятельно ездить туда, куда захочется, была приобретена некоторая известность в мото-сообществе. При этом отношения с обществом тоже налаживались, потому что появилась уверенность, которой не было ранее в школе и дома, стала исчезать излишняя закомплексованность. Проблема непонимания в семье если и не была решена с помощью субкультуры, то была сильно сглажена и более не обострялась, так как время, проведённое семьёй вместе, значительно сократилось из-за частых поездок и времени, проведённого в гараже. Всё это девушка относит к несомненным плюсам своей субкультуры, так же плюсами были названы взаимопомощь на дорогах незнакомым людям и возможность развития не только как личность и водитель, но и как организатор различных мероприятий, что может пригодится в будущем. Последние два года испытуемая немного отошла от своей субкультуры из-за стабильной загруженности на работе и личной жизни и не уверена, вернётся ли в мото-культуру снова, но при этом она хотела бы, чтобы её ребёнок когда-нибудь тоже стал частью байкерской субкультуры и несколько мото-сезонов поездил по стране, потому что считает, что именно в дороге можно увидеть жизнь во всех её проявлениях, воспитать волю и закалить характер.

В данном случае субкультура стала инструментом адаптации в обществе и способом своеобразного решения проблем в семье, скорее это можно даже назвать уходом от проблем, нежели решением, но тем не менее это сгладило имеющийся конфликт. Возможно потому, что субкультура была для девушки не мировоззрением, а именно инструментом, она стала не основным образом жизни, а временным увлечением. Мы считаем, что это редкий случай, когда из- за разлада с родителями подросток посредством субкультуры пытается не протестовать и отстаивать свои позиции, а просто уйти от конфликта. Такое решение помогли принять, скорее всего, имеющиеся на тот момент подростковые комплексы и неумение настаивать на своей точке зрения.

Далее состоялась беседа с женщиной 36 лет из Калужской области.

Женщина замужем, её муж тоже байкер, есть дочь 16 лет. Первый раз она села на мотоцикл в 21 год, с тех пор приобщилась к субкультуре и утверждает, что до конца своей жизни будет вести этот образ жизни. Байкерское общество считает своей семьёй, и своей дочери с детства прививает любовь к мотоциклам и байкерскому образу жизни. На вопрос об отношениях с окружающими она ответила, что всё её окружение -- это байкеры, и люди из традиционного общества встречаются в её жизни редко, а с теми, которые встречались, отношения складывались всегда нормально без каких-либо трудностей и особенностей, возможно, потому, что долгими отношения с такими людьми не бывали в силу отсутствия необходимости этих отношений. Плюсами женщина отметила огромное количество друзей, готовых придти на помощь в любой момент, хорошее времяпровождение, адреналин и ощущения счастья и свободы при езде на мотоцикле. Минусами она назвала тот факт, что последнее время в рядах байкеров появилось много людей, на самом деле не имеющих отношение к мото-культуре. По её словам, такие люди исключительно от скуки и непонимания субкультуры покупают себе мотоциклы и хвалятся друг перед другом, «меряются мотоциклами», так же она добавила, что эти люди, как правило, либо почти сразу уходят из мото-сообщества, потому что не могут найти своё место среди мото-братства, либо разочаровываются, не найдя подтверждения тому, как они представляли себе мото-культуру, либо вообще разбиваются насмерть, так как совсем не умеют правильно и грамотно обращаться с мотоциклом. Упоминая о плюсах и взаимовыручки, женщина рассказала нам, как однажды она упала с мотоцикла и несколько дней провела в коме, затем перенесла несколько операций. Единственными, кто пришли на помощь, оказались байкеры, в то время, как мать ии родные братья переживали меньше всех и как материальной, так и моральной помощи почти не оказали.

Конечно, когда родная семья отворачивается в трудный момент, сложно принять это. Может быть именно потому, что в родной семье женщины никогда не было хороших отношений, она подсознательно искала другую семью и нашла её, что вполне нормальное явление для любого человека, которому не хватает любви и внимания в семье. Можно сделать вывод, что этом случае субкультура сыграла скорее положительную роль.

Ещё один молодой человек 26-ти лет, родившийся и живущий в Подмосковье, рассказал нам, что он с самого рождения жил среди мотоциклов, так как его отец -- байкер. Он не смог полноценно ответить на некоторые наши вопросы, так как почти каждый вопрос вызывал у него некое удивление по той причине, что он никогда даже не задумывался об этом. Он сообщил, что субкультура для него не является субкультурой, это вся его жизнь, о плюсах и минусах которой он не задумывается, и тем более не задумывается, гордится ли он своей жизнью. Молодой человек недавно женился и уверен, что его будущие дети и внуки научатся ездить на мотоцикле раньше, чем пойдут в школу.

Недавно он стал президентом подмосковного отделения одного из московских мото-клубов и активно участвует в организации многих мотоциклетных мероприятий, мото-пробегов и благотворительности. Вместе с байкерами, которые «встали под его цвета» он надеется привить подрастающему поколению любовь к мотоциклам, к труду и к родине, так как считает, что эти три составляющие помогут подросткам выбрать правильный путь и стать достойными людьми. Он считает, что родителям может быть сложно справляться с некоторыми подростками, которые склонны к нигилизму и бессмысленному протесту, и что он на языке молодёжи и с помощью мото- культуры сможет донести до подростка те истины, которые, возможно, сложнее донести родителям.

В данном случае субкультуру действительно можно назвать образом жизни, причём мы с уверенностью можем сказать, что этот образ жизни вполне можно назвать достойным, потому как молодой человек точно знает, что делает и ради чего живёт, он всеми силами старается стать полезным не только для мото-сообщества, но и для всех людей. Конечно, такая активная деятельность не может остаться незамеченной обществом и никаких проблем из-за субкультуры в данном случае явно быть не может.

Остальные опрошенные 7 представителей мото-культуры (от 23 до 55 лет) отвечали на вопросы в основном идентично. Ни у кого из них никогда не возникало проблем с обществом, каждый из опрошенных был вполне адекватен, позитивен и свои мысли все выражали грамотно и последовательно.

Подавляющее большинство называло субкультуру образом жизни или семьёй и само слово «субкультура» звучало для них как будто обидно. При этом одна половина являются членами различных мото-клубов и так же принимает активно участие в жизни общества, а другая половина является свободными представителями байкерского общества, которые гораздо меньше участвуют в общественной жизни, но часто разделяют и поддерживают идеи тех, кто занимается активной деятельностью. Абсолютно все байкеры, с которыми мы проводили беседу, отметили один важный момент -- они обязательно здороваются друг с другом на дорогах. Даже если они не знакомы с байкером, встретившимся на пути, они поднимают руку в знак приветствия. Каждый из опрошенный байкеров назвал это крайне важной традицией, которая соблюдается много лет и делает мото-братство одной из самых сильных структур в России.

Подводя итог об этой субкультуре, можно сказать, что это действительно очень мощная и стуктуризированная организация со своей большой историей и со своими традициями. Среди байкеров очень много представителей зрелого возраста, взрослых состоявшихся людей в ней даже намного больше, чем молодых, что позволяет говорить об этой субкультуре, как об осознанной части общества, которая не является временным веянием моды. Соответственно, имея в виду байкеров, говорить о вреде субкультуры, за исключением некоторых отдельных случаев, почти не приходится.

Исследование готов.

Исследование готов оказалось самым проблематичным. Во-первых, нам удалось найти всего двух девушек, представляющих эту субкультуру, которые согласились ответить на наши вопросы, а во-вторых, отвечали они на эти вопросы настолько неохотно, что по этим ответам крайне сложно делать какие- то выводы. Как мы смогли выяснить из беседы, обе девушки (17 и 18 лет) пришли к субкультуре готов в поисках своего места в обществе и поисках смысла жизни. У каждой из них сложные отношения с родителями, учителями и ровесниками, они довольно замкнуты и молчаливы. На вопрос о том, хотели бы они, чтобы их дети состояли в той же субкультуре, они ответили, что о детях думать ещё рано, но, скорее всего, им будет вообще всё равно, к какой субкультуре будут относится их дети, если это их выбор. Плюсом своей субкультуры девушки назвали тот факт, что, готическая жизнь позволяет уйти от излишней суеты, побыть наедине с самим собой и подумать о жизни или поговорить об этом всём с единомышленниками, минусы называть не стали. Пару слов девушки рассказали о прогулках по кладбищам, которые, как оказалось, действительно случаются, и на вопрос, что же может привлекать живого человека на кладбище, они ответили, что главные достоинства кладбища -- это тишина и таинственность. По их словам, на кладбище никто не мешает думать о жизни, никто не мешает побыть наедине с самим собой, помимо этого, на кладбищах встречаются красивые памятники, с которыми они с удовольствием фотографируются и не считают это каким-то ненормальным явлением. Вообще девушки показались нам несколько апатичными и безразличными ко всему происходящему вокруг, и если это стало влиянием субкультуры, то, конечно, можно сделать вывод, что она сказалась на девушках негативно, но всего по двум представителям очень сложно судить о целой субкультуре, поэтому не будем делать однозначных выводов о вреде или пользе готической культуры.

Все исследуемые представители субкультур оказались в основном разными и интересными людьми, почти каждый из них полностью соответствует описанию своей субкультуры и поддерживает её традиции. Некоторые представители оказались совсем не такими, какими их представляет традиционное общество. К примеру, субкультура эмо на самом деле не настолько депрессивная и социально опасная, а геймеры, вопреки распространённому мнению, не играют круглосуточно и много чем интересуются помимо компьютерных игр, поэтому, её так же нельзя назвать социально опасной, впрочем, как и нельзя сказать, что она несёт в себе что-то положительное. Байкеры оказались довольно тесно связаны с традиционным обществом и социумом, более того, они находятся в постоянном контакте с ними и зачастую активно участвуют во многих полезных для социума мероприятиях, в том числе в воспитании патриотизма у молодого поколения, что делает эту субкультуру не только не опасной, но и положительно влияющей. Панки и готы по результатам исследования стали самыми сложными субкультурами, которые можно отнести к группе риска. Многих представителей действительно в какой-то степени назвать асоциальными личностями, и если подросток приобщился к одной из этих субкультур, родителям нужно уделить максимальное внимание своему ребёнку, так как есть риск, что субкультура оказать негативное влияние на дальнейшее личностное развитие.

Заключение

Субкультуры -- явление в современном мире неоднозначное. Нашей целью было обосновать влияние субкультуры на личность в подростковом возрасте и в дальнейшей жизни и выяснить, мешают или помогают субкультуры в развитии индивидуальности и творческих сторон. В ходе исследований мы этой цели достигли. Мы выяснили, что субкультуры, конечно же, влияют на личность, и в подростковом возрасте они оказывают достаточно серьёзное влияние, а в большинстве случаев они оставляют отпечаток на всю жизнь, и, в отдельных случаях, человек всю свою жизнь проживает, будучи представителем одной из нетрадиционных культур. При этом каждая субкультура влияет по-разному, и судить все субкультуры одинаково нельзя. Гипотеза, которую мы предположили, что не все субкультуры негативно влияют на личность, а некоторые из них способны оказывать положительное воздействие и даже приносить пользу отдельной личности или целому обществу, подтвердилась - такой субкультурой оказалась субкультура байкеров. Анкетирование представителей традиционного общества показало нам, что отношение к субкультурам у людей несколько стереотипное и не всегда соответствует действительности. В частности, у большинства сильно предвзятое отношение к эмо, о них почти все опрошенные думают хуже, чем они есть на самом деле, точно такая же картина складывается в отношении геймеров -- люди думают, что кроме компьютеров геймеров мало что интересует, а в ходе нашего исследования оказалось, что это совсем не так.

Вообще, как оказалось, современный мир достаточно толерантен к нетрадиционным культурам. Положительное и нейтральное отношение встречаются гораздо чаще, чем отрицательное, что позволяет нам сказать о том, что ярко выраженного конфликта с обществом ни у одной субкультур не наблюдается, но для того, чтобы субкультуры воспринимались обществом такими, какие они есть на самом деле и чтобы они не вызывали к себе предвзятого отношения, нужно периодически проводить подобные исследования, выявлять группы риска и вовремя предотвращать возможный конфликт представителей субкультуры с традиционным обществом, и тогда и субкультурам, и традиционному обществу будет комфортно существовать рядом.

Для родителей, которые всё же хотят оградить своего ребёнка от какой-либо субкультуры и вырастить при этом культурного человека, полезного для общества мы можем привести высказывание педагога А.С. Макаренко: «Культурное воспитание в семье -- дело очень нетрудное, но это справедливо только в том случае, если родители не думают, что культура нужна только для ребёнка, что воспитание культурных навыков составляет только педагогическую их обязанность. В той семье, где сами родители не читают газет, книг, не бывают в театре и кино, не интересуются выставками, музеями, разумеется, очень трудно культурно воспитывать ребёнка. В этом случае, как бы родители не старались, в их стараниях будет много неискреннего искусственного, ребёнок это сразу увидит и сразу поймёт, что это не такое уж важное дело».

Все материалы исследований оригинальны, их можно использовать педагогами и психологами.

Литература

1. Макаренко А.С. Общение с трудными детьми. - Москва: АСТ, 2015 (120-121 с.)

2. Литвак М. 5 методов воспитания детей -- Москва, 2016.

3. Литвак М. Логика и жизнь: учебное пособие / Литвак М. Епифанцева Н. Шафранова Т. - Изд. 4-е. - Ростов н/Д: Феникс, 2016.

4. Мэтьюз Э. Живи легко! [пер. с англ. Д. Куликова ] - М. : Эксмо, 2015.

5. Млодинов Л. (Нео) сознанное. Как бессознательный ум управляет поведением. - М. : Livebook, 2012.

6. Адлер А. Наука о характерах: понять природу человека / Пер. С англ. Е.А. Цыпина. - 5-е изд. - М. : Академический проект, 2015.

7. Грюнвальд Бернис Б., Макаби Гарольд В. Консультирование семьи / Пер. С англ. М., Когито-Центр, 2014.

8. Галликер М., Ваймер Д. Психология взаимопонимания. Взаимность и диалог. - Х.: Гуманитарный Центр, 2013.

9. Старшенбаум Г.В. Энциклопедия начинающего психолога / Г.В. Старшенбаум. - Ростов н/Д: Феникс, 2016. - Изд. 3-е.

10. Роудз М. Как разговаривать с кем угодно. Уверенное общение в любой ситуации / Марк Роудз; пер. с англ. О. Масловой. - М.: Иванов и Фербер, 2015.

11. Макгарт. Х. Трудные люди / Х. Макгарт, Х. Эдвардс; пер.с англ С.Э. Борич. - Минск: Попурри, 2014.

12. Клейман. П. Психология. Люди, коценцепции, эксперименты / Пол Клейман. Пер.с англ. О. Медведь: [науч. ред. В. Шульпин.]. - М. : Манн, Иванов и Фербер, 2015.

13. Левшенко Ф.В. Тёмная сторона технологии. Влияние интернета на психику. - М.: Институт консультирования и стремительных решений, 2016.

14. Камарата С. Воспитание без шаблонов: научитесь слышать своего ребёнка / Стивен Камарата; пер.с англ. - М. : Альпина Паблишер, 2016.

15. Гиппенрейтер Ю.Б. У нас разные характеры… Как быть? / Ю.Б. Гиппенрейтер; Издательство АСТ, 2015.

16. Гиппенрейтер Ю.Б. Поведение ребёнка в руках родителей -- Москва: Издательство АСТ, 2015.

17. Млодик И.Ю. Современные дети и их несовременные родители или о том, в чём так непросто признаться -- М. : Генезис, 2015.

18. Майрок А. Почему я? История белой вороны. Пер.с англ. М.Сухотиной. - М.: Манн, Иванов и Фербер, 2016.

19. Хайнс Дж. Ваши взрослые дети: руководство для родителей / Джил Хайнс, Элисон Бейверсток; пер.с англ. - М.: Альпина нон-фикшн, 2016.

20. Берн.Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. / Эрик Берн; [пер. с англ. А. Грузберга]. - Москва: Издательство «Э», 2016.

21. Бретт. Р. Хочу… быть счастливым! 50 уроков, которые изменят твою жизнь/ Регина Бретт: [пер.с англ. И.Соколовой]. - Москва: Эксмо, 2015.

22. Армстронг Д. Правила жизни от Фридриха Ницше / Джон Армстрон; [пер.с англ Т.О.Новиковой]. - Москва: Эксмо, 2015.

23. Джадкинс Р. Искусство креативного мышления / Род Джадкинс; пер.с англ. П. Миронова. - М : Азмука Бизнес, Азбука-Аттикус, 2016.

24. Генри Кристал при содействии Джона Х. Кристала. Интеграция и самоисцеление. Аффект, травма и алекситимия. - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2016.

27. Лууле В. В согласии с собой / Лулле Вилма, - Москва. : Джуринский А.Н. История педагогики. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.

28. Большакова Е. Ваш ребенок -- неформал. Родителям о молодежных субкультурах. Издательство Генезис. 2010.

35. Иванова А.А., Зарубина Е.В. Молодёжные субкультуры в современном мегаполисе. Издательство Перспектива, 2013.

36. Миллер Ф.П. Готы (субкультура) . Издательство Книга по требованию, 2011.

37. Левикова С.И. Неформальная молодёжная культура, 2011.

38. Силин О.А. Баллада о байкере. Издательство Эксмо, 2012.

39. Кравчек Д.И. Кто такие эмо и готы. Издательство АСТ, 2011.

40. Лемеш Ю. Общаться с подростком -- Как?. Издательство АСТ 2011.

41. Мадлен Д. Подростки 11-16 лет. Как сделать счастливыми наших детей. Издательство Клеvер, 2012.

Размещено на Allbest.ru