Организация культурно-познавательной экскурсии

- экскурсии с посещением памятников архитектуры определенных стилей;

- экскурсии, посвященные изучению городской застройки - исторической или современной;

- экскурсии по древним городам, городам-заповедникам.

Экскурсии на тему «Абарончае дойлiдства Белраусi» могут стать привлекательными не только для белорусских туристов, но и для гостей страны. Не менее интересными представляются экскурсии на тему «Городская архитектура» с показом сохранившихся отреставрированных исторических застроек в Гродно, Пинске, Новогрудке, Минске, Бресте, Витебске, Мозыре и т.д.

Производственные экскурсии подразделяются на:

- производственно-исторические (раскрываются особенности этапов развития предприятия);

-производственно-экономические (освещают деятельность предприятия;)

-производственно-технические (посвящены современным технологиям, достижениям науки и техники, их использованию на производстве).

В белорусских городах работают крупные предприятия, включение которых в экскурсионные маршруты данной тематики послужило бы хорошим подспорьем для выбора профессии учащимися.

По месту проведения экскурсии принято делить на группы: музейные, городские, загородные, в пути следования (дорожный обзор).

По форме проведения различают следующие экскурсии: обычные, рекламные, учебные.

По способу передвижения подразделяются на пешеходные, транспортные и комбинированные [7, с.21-26].

1.5 Эффективность использования историко-культурного наследия в экскурсиях разной тематики

В начале 21 ст. особое значение обрели общечеловеческие ценности. Важнейшим из них является особые памятники историко-культурного наследия, которые рассматриваются в законе «О туризме» как туристические ресурсы. Среди них: уникальные историко-культурные ансамбли; памятники архитектуры, которые оказали значительное влияние на развитие общественной жизни страны; памятники, которые представляют собой пример традиционного образа жизни народа; монументы, связанные с идеями патриотического воспитания и вероисповедания; уникальные природные объекты, в том числе заповедные территории. Поэтому изучение их духовной, эстетической, информационной ценности с целью использования в туризме как объектов показа в экскурсиях разной тематики подтверждает актуальность выбранной темы исследования [11].

Эффективному использованию историко-культурного наследия в туризме уделяется внимание не только туристическими организациями, но и непосредственно руководством государства. Это отражается в актах, указах, постановлениях, национальных программах и других документах.

Деятельность туристических организаций обусловлена их местонахождением и ограничивается определенным регионом, важным направлением деятельности является выявление резервов эффективного использования историко-культурного наследия в экскурсионном обслуживании и поставленная задача решаема. Значительную помощь в этом оказывает государство, поскольку ведется: Государственный реестр историко-культурных ценностей Республики Беларусь; работа по включению памятников в Список всемирного историко-культурного и природного наследия ЮНЕСКО; реставрация и охрана памятников.

Согласно Национальной программе развития туризма на 2011 - 2015 годы предусмотрена разработка «в регионах страны не менее 50 маршрутов по культурно-познавательному, экологическому и другим видам туризма, в том числе в 2011 году - 10 маршрутов, 2012 - 10, 2013 - 10, 2014 - 10 и в 2015 году - 10 маршрутов; разработка 20 маршрутов с активными видами передвижения, в том числе в 2011 году - 5 маршрутов, 2012 - 5, 2013 - 4, 2014 - 3 и в 2015 году - 3 маршрутов». Каждый маршрут имеет или может иметь в своей основе экскурсию. Поэтому представляется рациональным разработка запланированных туристических маршрутов начинать с создания новых тем экскурсий. Такой подход, как показывает практическая деятельность, является сегодня наименее затратным, быстрым и наиболее эффективным резервом использования отечественных памятников в экскурсиях. [14]

Современное определение экскурсии рассматривается как «поездка или пешеходная прогулка (коллективная или индивидуальная), посещение чего-нибудь с научной, образовательной, познавательной или другой целью; целенаправленный просмотр экскурсионных объектов для познания окружающего мира, построенный по заведомо подготовленном маршруте; отличается конкретной темой, организуется и проводится специалистами. Включено в сферу туристических и экскурсионных услуг».

Под темой экскурсии понимается предмет, основное содержание экскурсионной информации, что коротко формулирует идею ее создания и раскрывается во время проведения экскурсии. Совокупность тем, разработанных для проведения единичных или экскурсионных циклов, образует тематику экскурсии. Подготовка новой темы экскурсии прежде всего зависит от наличия памятников историко-культурного наследия, где территориально находиться организация.

С точки зрения экскурсионной методики историко-культурно наследие рассматривается как экскурсионные объекты - природные или историко-культурные реалии, которые дают представление о характерных чертах (особенностях) определенной эпохи в развитии общества, свидетельствуют об уровне науки, культуры, искусства или демонстрируют природную среду определенного региона, предназначены вызывать интерес экскурсантов. Экскурсионные объекты являются материальной (даже когда это явления духовной культуры) основой показа, поэтому при включении в зрительный ряд экскурсий очень важно учитывать их классификационные признаки. И такую возможность мы имеем. Для этого используем впервые в белоруской историографии разработанные кандидатом исторических наук А.Ф. Самусиком параметры сравнительного хронологического изучения и анализа шедевров отечественного зодчества и искусства с учетом эволюции всех основных европейских стилистических направлений.[15, с.125] Как отмечает А.Ф. Самусик, для облегчения работы учета памятников истории и культуры, а также с целью создания условий их досконального изучения и охраны все отечественное историко-культурное наследие подразделяется на шесть основных групп:

-документальные памятники (летописи и т.д.);

-этнографические памятники (обряды, традиции, орудия труда и т.д.);

-памятники археологии (объекты, выявленные во время археологических раскопок и т.д.);

-памятники градостроительства, зодчества и архитектуры (строения, кварталы, города и т.д.);

-памятники изобразительного и прикладного искусства (живопись, график, скульптура т.д.)

-памятники истории (родные места знаменитых соотечественников, места битв и др.).

После того как мы проанализировали описанные группы памятников и их составляющие, надо заметить, что предложенная А.Ф. Самусиком классификация памятников истории и культуры Беларуси имеет пересекающийся характер с принятой классификацией тематических экскурсий. В последней в то же время есть существенная дальнейшая детализация, которая, однако, как показывают проведенные исследования, далеко не полностью используется в деятельности туристических организаций. [15, с.130]

Анализ экскурсионной литературы, наиболее общая классификация экскурсий и практика экскурсионной деятельности позволяют утверждать, что основу классификации экскурсий, как и основу их вербального обеспечения (создания экскурсионных текстов), складывают определяющие приметы - содержание и тема. Содержание экскурсионных текстов следует из тематической специфики экскурсий, их разделом на определенные группы текстов. Например, тексты тематических исторических экскурсий обычно делятся на тексты экскурсий: исторических (историко-краеведческих, предназначенных раскрытию истории края в отведенный период), археологических (с показом предметов, найденных во время раскопок и др.), этнографических (в них дается информация о традициях, обрядах, обычаях этноса), военно-исторических (проводятся по местам боевой славы), историко-библиографических (в содержание входят сведения о жизни и деятельности знаменитых людей), тексты экскурсий по экспозициям исторических музеев, галерей, выставочных залов и т.д.

Также подробное деление на группы имеют тексты экскурсий на архитектурно-градостроительные, искусствоведческие, литературные, природоведческие, производственные темы. Наблюдается тематическое расширение экскурсионных текстов: выделяются тексты экологических экскурсий, которые также имеют подгруппы; экскурсии религиозной тематики, где за основную цель экскурсии могут быть приняты раскрытие роли религии в истории государства, соприкосновение, ознакомление или более глубокое изучение описанного религиозного течения, разъяснение смысла обрядов и традиций определенной конфессии. Эффективным путь создания экскурсий религиозной тематики представляется в тесном сотрудничестве туристических организаций с паломническими отделами епархий, учебными заведениями или их факультетами, где преподаются такие дисциплины, как «Религиоведение», «Культурология» и т.д., общественными и специализированными объединениями.

Завершенности и совершенствованию знаний экскурсантов по выделенной теме способствует включение в экскурсионную программу экспозиций музеев, а издательство музейных справочников, пособий для посетителей и рекламных брошюр популяризует памятники историко-культурного наследия.

Приведенное аналитическое сопоставление сравнительно-хронологической классификации историко-культурного наследия и классификационных параметров экскурсий с учетом их вербального обеспечения позволяет говорить не только о пересекающемся рассмотрении классификаций, но и об их тесной связи, переплетении и акценте на определенных видах памятников в соответствующих темах. Это создает условия для разработки разнообразных по тематике экскурсионных маршрутов.

По И.И. Пирожнику, многовековая история белорусской земли и самобытная культура ее народа отражены в более чем 17,5 тысяче памятников истории и культуры, из них почти 5 тысяч вошли в Государственный реестр историко-культурных ценностей и активно включаются в объекты экскурсионного показа.[8] Согласно А.Ф. Самусика, «наследие наших предков сейчас составляет приблизительно 20 тысяч памятников разных видов и категорий».[15 с.158] Очевидно, что на сегодняшний день вне экскурсионной деятельности туристических организаций остается около 15 тысяч отечественных памятников, которые ждут включения в экскурсионные маршруты.

Создание экскурсионных маршрутов ограничено наличием экскурсионных объектов, из-за чего может возникнуть дублирование информации в экскурсиях разных тематик. Избежать этого возможно, если учитывать особенности развития каждого региона, его достопримечательности. Как отмечает А.И. Локотко, «для туризма в масштабах всей страны необходимо создание условий для получения комплексного представления об общих чертах и региональных особенностях природы и культуры страны, ее регионов. Во много этническом государстве важно получить представление о культуре этнических групп и традиций, в том числе и об отношении к природе и окружающей среде». Такой подход, по мнению А.И. Локотки, способствует развитию регионального (локального) туризма, который имеет такие подвиды, как сельский и краеведческий. Они, в свою очередь, являются основой развития экологического, спортивного туризма. Все виды туризма требуют знаний о ландшафте, территории, истории и культуре и, как нами доказано, имеют в основе экскурсии соответствующей тематики. [16 с.153]

Если исходить из локального принципа организации туризма, сравнительно-хронологического изучения отдельных шедевров отечественных памятников и классификации экскурсий, можно обосновать возможность эффективного использования историко-культурного наследия в экскурсиях разной тематики на примере Логойской туристической зоны.

Логойская туристско-рекреационная зона объединяет Логойский, Смолевичский, Червенский, Пуховичский районы и г.Жодино. На западе она граничит с Вилейским, Минским, Узденским районами, на севере с Витебской областью, на востоке с Борисовским, Березинским районами, на юге с Могилевской областью, Стародорожским и Слуцким районами. Площадь зоны - 7,5 тыс. кв. км.

На территории Логойского района расположены государственный спортивный олимпийский комплекс «Логойск», республиканский горнолыжный центр «Силичи», природные заказники республиканского значения «Купаловский», «Антоново». На территории Пуховичского района находятся природные заказники республиканского значения «Копыш» и «Матевичское», Смолевичского - «Пекалинский» и «Волмянский».[17]

2. Контрольный текст экскурсии на тему «По следам прошлого»

Минск 2013

2 Разработка контрольного текста экскурсии «По следам прошлого»

ВВЕДЕНИЕ

Логойск - небольшой городок, расположенный в 40 км от Минска в долине реки Гайна, с населением около 10.000 человек. Места эти имеют звучное название «Белорусская Швейцария» за особенности холмистого природного рельефа. Такая местность как нельзя лучше подходила нашим далёким предкам, руководствовавшимся, прежде всего, соображениями безопасности. Логойск, один из самых древних городов Белоруссии, впервые упоминается в 1078 году в «Поучении» Владимира Мономаха: «Пожог землю и, повоевав до Лукомля и до Логожьска, та на Дръютъск воюя». В 14 веке город открыл новую страницу своей истории, войдя в состав Великого княжества Литовского. В 1505 году на Логойск напали крымские татары, которые полностью сожгли город вместе с его деревянным замком, а жителей убили или вывели в плен. Вдобавок, в 1519 году по Логойску прошлись войска Московского княжества. В 13-15 веках хозяева города часто менялись, но в 1528 году он перешел почти на 400 лет во владение графского рода Тышкевичей. В 1793 году территория Логойщины стала частью Российской Империи в результате второго раздела Речи Посполитой. Логойск в то время был центром богатого имения, в самом городе тогда насчитывалось 90 христианских и 26 еврейских дворов. «Золотой век» местечка пришелся на время жизни Пия Тышкевича и его сыновей. Историки, краеведы, исследователи, этнографы, фольклористы, основатели научной археологии - это всё про них. В 1815 году граф Пий Фелицианович Тышкевич, проживший, кстати, более 100 лет (1756-1858), заложил на правом берегу Гайны обширный парк с дворцом и комплексом хозяйственных построек. Этот дворцово-парковый ансамбль стал широко известен в западных губерниях главным образом благодаря научной, общественной и музейной деятельности сыновей Пия Тышкевича - Константина (1806-1863) и Евстафия (1814-1873) [22, с.30-31].

К началу 20 века в Логойске проживало около 2000 жителей, работали школа, водяная мельница, кожевенный завод, проходили ярмарки. Добавьте к этому замечательный дворцово-парковый комплекс, костёл и церковь на древних холмах и неповторимый старосветский уклад родового графского гнезда. С приходом Советской власти началось планомерное уничтожение всего этого, и Тышкевичи вынуждены были бежать из мест, где жили 14 поколений их рода.

Вот такой он, Логойск, маленький древний городок, до сих пор хранящий свои тайны и клады. Ещё в 19 веке по городу ходило предание, что среди необъятных логойских пущ на высокой горе стоит сад, обнесённый каменными валами, а посреди него лежит огромный камень, испещренный непонятными фигурками. Старики уверяли и клялись, будто сами бывали в том саду, ели фрукты с его деревьев и видели этот камень. А еще говорит, что где-то в логойских лесах есть ещё и подземелье, в котором хранятся несметные сокровища в жёлтых ящиках, прикованных цепями к каменным столбам… Впрочем, не меньшим сокровищем является и сама история Логойщины, до сих пор интересующая и волнующая многих.

[Автобус едет по улице Советская и поворачивает на улицу Н. Харченко, останавливается напротив памятника ]

2.1 Памятник воинам-афганцам «Соната памяти»

Памятный знак «Соната памяти» установлен 8 декабря 2010 года в сквере Памяти; раньше сквер носил имя молодой партизанки Надежды Харченко, которая погибла в годы Великой Отечественной войны при обороне Логойска, и которой в этом сквере установлен бюст. Сквер располагается между улиц Советской, Харченко, Комсомольской и переулком Садовым.

В 2007 году по просьбе матерей воинов-интернационалистов, уроженцев Логойского района, погибших при исполнении воинского долга в Афганистане, Районной организации общественного объединения «Белорусский союз ветеранов войны в Афганистане» были приняты решения Логойского райисполкома, Минского облисполкома об установке памятного знака [23]. Автором проекта «Соната памяти» стал скульптор Владимир Васильевич Теребун. Он является также автором мемориального комплекса «Дальва», филиала ГМК «Хатынь», который находится в Логойском районе.

За основу скульптурной композиции взят музыкальный инструмент орган, как символ памяти и скорби, духовности и вечности. Семь труб в органе символизируют семеро погибших ребят. Он опоясан лентой памяти с именами погибших. В верхней части труб выполнены углубления в виде воронок, где собирается дождь, роса и талый снег- «слёзы» самой природы. И лишь небольшие прорези в верхней части позволяют воде стекать вниз, оставляя за собой «слёзы памяти и скорби». В нижней части органа под лентой размещены регистры-ниши, где можно установить свечи, светильники, лампады. На низком гранитном постаменте текст: «Воінам-інтэрнацыяналістам Лагойшчыны, якія загінулі пры выкананні воінскага абавязку». В верхней части композиции по центру расположена Логойская икона Божьей Матери «Знамение», выполненная из бронзы в виде барельефа как знак духовности и вечности, как молитвенная память живущих о погибших. Высота памятного знака 4,5 метра, что придает знаку камерность восприятия. [Автобус поднимается по улице Н. Харченко и останавливается напротив историко-краеведческого музея имени Константина и Евстафия Тышкевичей]

2.2 Историко-краеведческого музея имени Константина и Евстафия Тышкевичей

Решение о создании Логойского историко-краеведческого музея имени Константина и Евстафия Тышкевичей было принято районным исполнительным комитетом в 2000 г. Рабочая группа по созданию районного музея начала свою деятельность в 2003 году.

Почему было принято решение присвоить музею имена графов Тышкевичей?

В течение нескольких столетий, начиная с 1528 года, древний Логойск был во владении знатного рода Тышкевичей, которые проявили себя рачителями по сохранению исторического наследия народа. Они собирали самые разные сведения о своей местности из исторических источников, географии, топонимики, этнографии, литературы, искусства, археологии, изучали народное творчество. В итоге этой подвижнической работы Логойск стал своеобразным центром исторической и археологической науки. Стараниями братьев Тышкевичей создавались оригинальные экспозиции, а открытый в 1842 году первый на Беларуси историко-археологический музей был одним из лучших белорусских частных музеев. Хранились здесь оружие, кольчуги, а также мундиры времен Отечественной войны 1812 года. В отделе искусств экспонировалось большое количество картин и эскизов белорусских, русских, литовских и польских художников. В музее Тышкевичей было собрано около 3 тыс. уникальных древних памятников отечественного книгопечатания, ценные рукописи, древние географические карты [24].

Позже Е. Тышкевич заразился идеей открытия общедоступного музея - своеобразного центра археологической и исторической науки, который было решено открыть в Вильно. Виленский музей просуществовал недолго и был закрыт царскими властями в 1864 году. Позже, благодаря стараниям белорусского археолога И.И. Луцкевича, часть сборов Тышкевичей была найдена и вошла в фонд Белорусского музея в Вильно. Однако и этот музей был также расформирован.

Поэтому в какой-то мере можно говорить не просто об открытии нового музея в Логойске, а о воссоздании первого на Беларуси музея. Экспозиция музея должна продолжать идею той экспозиции, которую готовили и впервые на Беларуси открыли братья Тышкевичи. При построении новой экспозиции надо сохранить какие-то принципы построения музеев тех времен.

На сегодняшний день в музее, который разместился в здании Центра культуры г. Логойск, действуют три зала: зал "События и люди", зал, посвященный графам Тышкевичам, и выставочный зал.

В выставочном зале периодически разворачиваются экспозиции мастеров живописи, изделий народных умельцев, коллекций из других музеев, проводятся коммерческие выставки.

Экспозиция зала, посвященного братьям Тышкевичам, сейчас находиться в стадии разработки. Она будет разделена на 2 раздела. Первый раздел имеет условное название "Музей в музее". Его оглавление:

- история рода Тышкевичей;

- исторические, археологические, фольклорные исследования как основа будущего музея;

- история создания музея. Современные исследования Лагойщины.

Этот раздел экспозиции планируется сделать в виде кабинета графов Тышкевичей с обстановкой того времени.[25]

Второй раздел - "Воссоздание основных коллекций Логойских сборов".

Археология. Современная коллекция будет представлена материалами археологических раскопок стоянки периода раннего неолита "Заценье" (4 тыс. лет до н.э., археолог Н.Н. Чернявский), материалами раскопок городища железного века около д. Васильковка (4-5 тыс. до н.э., археолог А.И. Митрофанов), материалами раскопок курганного захоронения и поселение около д. Избище (1-ая половина Х в., археолог Г.В. Штыхов), материалами археологических раскопок Логойского городища Х-ХІІІ в.в. и более позднего времени (Г.В. Штыхов). В фонды музея уже поступила часть археологических материалов.

Документы. Коллекция будет представлена копиями тех документов, в которых впервые упоминается Логойск ("Нравоучение" древнерусского князя Владимира Мономаха) в связи с военными событиями, которые происходили в 1078 г. (муляж) и более поздними, в которых упоминается в хронологическом порядке о всех событиях на Логойщине (купчие, судные документы, инвентарь, карты и др.).

Нумизматика. Нумизматическая коллекция была одной из самых крупных в Логойском музейном сборе. Логойск в своё время являлся довольно крупным торговым центром (о чем свидетельствуют археологические находки: фрагменты амфор, глиняная посуда с высоким узким горлом и большими ручками, стеклянные браслеты из Киева, пряжки из Балтии, сланцевые грузики для веретён из Волыни и др.). В Логойске 2 раза на неделю проходили ярмарки ( по понедельникам и четвергам); 3 раза в год (22 мая, 19 августа и 19 декабря) проходили крупные ярмарки, на которые съезжались крестьяне с пограничных районов. Учитывая это, предлагается коллекцию монет и бумажных денежных знаков показывать вместе с коллекцией разных приспособлений, которые использовались в торговле: весы, безмены, гири и др. Это позволит более интересно представлять нумизматическую коллекцию, которую в "чистом" виде довольно сложно показать и она тяжело воспринимается посетителями.

В фондах музея насчитывается уже 860 единиц монет и денежных знаков.Оружие. Экспонаты из этой коллекции условно можно распределить по трем группах:

- археологические находки (наконечники стрел, наконечники копий, топоры, шпоры, отдельные элементы оружия и др.).

- муляжи вооружения и амуниции средневекового рыцаря (доспехи, мечи, щиты, арбалеты, лук со стрелами и т.д.).

- оружие и отдельные части амуниции XVІ -нач. ХХ вв.

Этнография. Эту коллекцию необходимо выделить в экспозиции по той причине, что всю свою жизнь братья Тышкевичи посвятили изучению быта, привычек, культуры белорусов Итогом изучения стало издание научных работ по этой тематике (К. Тышкевич "Вилия и ее берега" в 1871 г., Е. Тышкевич "Описание Борисовского уезда…" в 1847 г.).

Изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Эта коллекция в основном представлена примерами икон, вещей церковного обихода, живописью на историческую тему и другими предметами искусства.

Коллекция интересных вещей. В своё время в каждом частном сборе, в том числе и в музее Тышкевичей в Логойске, за честь считалось иметь разные экзотические вещи, нечто такое, что могло удивить гостей.

В этом разделе также будут присутствовать такие вещи, которые каким-то образом выделяются среди других или своей красотой, необычностью, имеют интересную историю своего бытования, или просто принадлежали неординарному человеку. В определенном смысле этот раздел можно было б назвать мини- "кунсткамерой", что опять-таки не применяется в музейной практике. По тематике эти экспонаты не войдут ни в одну из выше перечисленных коллекций, потому что будут являться самостоятельным разделом, хотя и не будут однопрофильными. Хронологические рамки этого раздела не ограничены.

Так, например, в фондах есть уже один экспонат из этой коллекции. Это - кирпич, который был сделан в ХVІ в., с отпечатком лапы собаки.

Другие коллекции. В процессе комплектования фондов будут формироваться новые интересные сборы, которые и найдут своё` место в этой части экспозиции. Это могут быть и классические коллекции марок, открыток, значков или любые другие. Начат сбор, например, коллекции пуговиц, которая в Беларуси не получила пока что большого распространения.

Этот раздел будет работать также в выставочном варианте, все время менять тематику коллекционных подборок в отличие от других тем.

Сейчас в зале, посвященном графам Тышкевичам, представлены примеры этнографии и быта, археологии и нумизматики, филокартии и филателии, которыми пользовались наши предки в 19-20 вв, и, именно, такие коллекции собирали в своё время графы Константин и Евстафий Тышкевичи.

Зал "События и люди" посвящен самым значительным событиям и людям Логойского района и имеет следующую тематическую структуру:

1. Довоенный период.

2. Период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

3. Послевоенный период и по сегодняшний день.

В этой части экспозиции открыта выставка "Наши земляки на фронтах войны", приуроченная к 65-летиию Победы .

В выставочном зале музея периодически разворачиваются экспозиции мастеров живописи, изделий народных умельцев, коллекций из других музеев, проводятся коммерческие выставки

[Автобус спускается к парку и останавливается напротив него]

2.3 Логойский парк Усадьба Тышкевичей (руины дворца)

В 1815 году граф Пий Фелицианович Тышкевич, проживший более 100 лет (1756-1858), заложил на правом берегу Гайны обширный парк с дворцом и комплексом хозяйственных построек. Этот дворцово-парковый ансамбль стал широко известен в западных губерниях главным образом благодаря научной, общественной и музейной деятельности сыновей Пия Тышкевича - Константина (1806-1863) и Евстафия (1814-1873). В великолепном дворце братья основали в 1842 г. первый музей в Белоруссии, куда передали ценнейшую личную коллекцию. В музее экспонировались древние монеты, медали, большое количество гравюр, флаг, захваченный у шведов, сабля Петра Великого, крест Стефана Батория, артефакты из Помпеи, этрусские вазы, картины из Флоренции (несколько сотен), большое количество оружия, мундиры времен войны 1812 года. Кроме того, здесь находилась богатая библиотека, которая насчитывала до 3 тысяч томов, в том числе около 500 древних памятников книгопечатания, рукописи, старинные географические карты и грамоты. Английский парк в Логойске был высажен на территории 10 гектаров. Посреди парка протекал ручей, через который был переброшен каменный арочный мост, сохранившийся до сих пор. Основная аллея брала свое начало от дворца и вела к главной улице местечка, где находилась торговая площадь. Деревья для парка привозили со всего мира. Кроме привычных дубов, клёнов и лип, здесь были пенсильванские ясени, сибирские лиственницы и белые тополя [22, с. 49-52].

После 1917 года в дворце размещали и приют для беспризорников, и обыкновенную школу, но чаще совсем ничего не размещали. Так и простоял он до самой Великой Отечественной войны, когда немцы устроили в нём свой штаб (они почему-то очень любили это делать в бывших дворянских усадьбах). Ну, а потом… в ночь на 23 декабря 1942 года партизаны бригады «Штурмовая» разгромили немецкий гарнизон, а вместе с ним и дворец. После войны от дворца оставались ещё довольно внушительные руины, и наверняка до нашего времени дошло бы куда больше, но местные жители аккуратно разобрали всё на кирпичи. Теперь от замечательного дворца, где когда-то была настоящая сокровищница, остались лишь романтические развалины правого крыла. А внизу, под толстым слоем земли, остаются нетронутыми дворцовые подземелья. Над ними ещё не работали археологи, и только местные ребятишки иногда находят там то старую пряжку, то монетку, то осколок посуды. Больше повезло парку, который относительно мало пострадал. В последнее время был частично восстановлен уникальный водный каскад в бывшем замковом рву. Он состоит из ряда небольших водопадов и оригинальных мостиков, перекинутых над водой. Весь комплекс завершается круглым фонтаном на берегу реки.

[Автобус поднимается по улице Комсомольская и спускается по улице Советская, останавливается напротив церкви св. Николая]

2.4 Церковь св. Николая

Когда-то в Логойске было два монастыря. Тут были и униатские, и православные храмы, но до наших дней дошла только одна глиняная церковь, построенная представителем рода Тышкевичей в конце XIX века. Освящена она в честь Святого Николая.

Церковь Святого Николая была построена в 1866 году. С того времени она закрывалась только один раз, когда к власти пришли большевики. Во время Второй мировой войны немцы разрешили проводить в ней службы. С того времени и по сегодня службы в этой церкви не прекращаются [26].

В 1922 году у Николаевской церкви была отнята вся утварь, а храм новые власти приспособили под зерносклад. Лишь с 1980-х годов логойские храмы потихоньку стали возвращаться к жизни. В Николаевской церкви произвели ремонт. В конце прошлого века церковь Святого Николая была расписана мастерами-иконописцами из Сергиева Посада. Эта церковь в Логойске считается единственной церковью в Беларуси, которая расписана сюжетами книги Иоанна Богослова «Апокалипсис». Недавно в храме установили новые золотые купола, которые своим блеском встречают каждого въезжающего в город. Внутри церкви - множество замечательных старинных икон, а у подножия церковного холма не одно столетие течет в Гайну светлый и бурный родник. В 2005 году «живую воду» освятил экзарх Минский и Слуцкий Филарет, и с тех пор в Логойскую купальню приезжают паломники со всех уголков Беларуси, России, Украины, а также гости из дальнего зарубежья, чтобы искупаться в святом источнике, испить и набрать в дорогу кристально чистой воды. Вода в ней обладает лечебными свойствами, температура в этом источнике остается постоянной как зимой, так и летом. По большинству свидетельств верующих после омовения в этой купеле источника различные болезни отступали. О ее лечебном минеральном составе написано на вывеске у сруба купальни.

[Автобус проезжает через мост и останавливается напротив костела св. Казимира]

2.5 Костел св. Казимира

В 1609 г. Александр Юрьевич Тышкевич, внук основателя знаменитого магнатского рода, принял католичество и в знак перехода в латинский обряд основал в Логойске костел под титулом Рождества Пресвятой Девы Марии и св. Казимира. Храм построили на холме за рекой Гайна. Тогда это была небольшая деревянная святыня, которая сгорела во время войны с Россией в 1655, но, построенная заново, была еще раз уничтожена во времена шведского нашествия в 1706 году.

В 1709 деревянный костел снова возвеличился над Логойском. Он был заловый, в виде креста, с двумя башнями и двумя притворами, покрытый гонтами. Над фронтом главного фасада возвышалась небольшая башня, похожая на нее была над главным алтарём и еще одна башня -- в центре костела. Потолок у святыни был подвесной, на балках. Интерьер костела украшали четыре двухъярусных, «на оптике рисованные», алтаря. Рядом со зданием стояло двухъярусная деревянная колокольня, крытая гонтой. При Логойском костеле действовали приходская школа, госпиталь, братство Сердца Иисуса, основанное в 1747 году.[26]

17 апреля 1787 граф Тышкевич, генерал войск литовских, начал возведение в Логойске нового каменного костела. Завершил строительство уже его сын Викентий, и 20 октября 1793 новый костел в стиле классицизма был освящен под прежним титулом св. Казимира. Здание было заловым, прямоугольной площади, длиною -- 31 и шириной -- 16 аршин (около 22 x 11,4 м) под двухсклонной гонтовой крышей с сигнатуркой над алтарём, флангованым двумя двухэтажными притворами. В 1806 году над четырехколонным портиком главного фасада святыни взнеслась высокая башня с часами, перенесенными сюда с упраздненной Логойского ратуши. Главный алтарь костела был изображен в технике иллюзионистической живописи, тем не менее плоская стена апсиды имела нишу, в которой с 1817 находилась деревянная фигура Иисуса в натуральную величину. В 1843 сюда привезли реликвии св. Казимира. Боковые алтари, также «оптически рисованные» -- св. Антония и Непорочного Зачатия Девы Марии -- заканчивались образами св. Викентия и св. Казимира соответственно в круглых рамах. Еще один алтарь -- величественное Распятие -- находился в крипте под костелом, где нашли упокоение многие поколения Тышкевичей.

В 1907 территория была обнесена новой каменной оградой с воротами в виде кирпичных оштукатуренных столбов. Справа от святыни в ограждение была встроена двухпролётная каменная колокольня. На это время в Логойском приходе насчитывалось более 5200 верующих. Обслуживали приход и часовни в Емельянове и Тадулине (сейчас в Смолевичском районе), а также часовня на Логойском приходском кладбище. Последняя была построена в центре кладбища еще в 1793 году из материалов разобранного старого деревянного костела. Квадратная в плане (около 6,5 x 6,3 м), покрытая гонтою и завершенная куполком к колоколом, часовня была освящена в 1795 г. Алтарь ее был иллюзорно расписан на досках. Существовала еще часовня во дворце Тышкевичей, внутри господского дома, сделанная в 1814 году.

Костел св. Казимира действовал до 1950-х гг., но после его закрыли и с течением времени разобрали. Уничтожили и часовню на кладбище. В конце 1980-х гг. на этом месте был установлен крест и верующие начали добиваться разрешения на строительство нового костела. Летом 1999 строительные работы закончились, и 19 июня костел был вновь освещен под титулом св. Казимира. Это прямоугольное в плане, кирпичное, с небольшим трансептом и 2 притворами при алтаре, здание. Налево от входа асимметрично пристроена башня-колокольня.

[Автобус выезжает с Логойка и в направлении трассы Минск-Витебск направляется к мемориальному комплексу «Хатынь»]

2.6 Мемориальный комплекс «Хатынь»

Ни на одной самой подробной географической карте вы не найдете сегодня этой белорусской деревни. Она была уничтожена фашистами весной 1943 года.

Это произошло 22 марта 1943 года. Озверевшие фашисты ворвались в деревню Хатынь и окружили ее. Жители деревни ничего не знали о том, что утром в 6 км от Хатыни партизанами была обстреляна автоколонна фашистов и в результате нападения убит немецкий офицер. Но ни в чем не повинным людям фашисты уже вынесли смертный приговор. Все население Хатыни от мала до велика -- стариков, женщин, детей выгоняли из домов и гнали в колхозный сарай. Прикладами автоматов поднимали с постели больных, стариков, не щадили женщин с маленькими и грудными детьми. Сюда привели семьи Иосифа и Анны Барановских с 9 детьми, Александра и Александры Новицких с 7 детьми; столько же детей было в семье Казимира и Елены Иотко, самому маленькому исполнился только один год. В сарай пригнали Веру Яскевич с семинедельным сыном Толиком. Леночка Яскевич вначале спряталась во дворе, а затем решила надежно укрыться в лесу. Пули фашистов не смогли догнать бегущую девочку. Тогда один из фашистов бросился за ней, догнав, расстрелял ее на глазах у обезумевшего от горя отца. Вместе с жителями Хатыни в сарай пригнали жителя деревни Юрковичи Антона Кункевича и жительницу деревни Камено Кристину Слонскую, которые оказались в это время в деревне Хатынь [22, с.254-259].

Ни один взрослый не смог остаться незамеченным. Только троим детям -- Володе Яскевичу, его сестре Соне Яскевич и Саше Желобковичу -- удалось скрыться от гитлеровцев. Когда все население деревни было в сарае, фашисты заперли двери сарая, обложили его соломой, облили бензином и подожгли. Деревянный сарай мгновенно загорелся. В дыму задыхались и плакали дети. Взрослые пытались спасти детей. Под напором десятков человеческих тел не выдержали и рухнули двери. В горящей одежде, охваченные ужасом, люди бросились бежать, но тех, кто вырывался из пламени, фашисты хладнокровно расстреливали из автоматов и пулеметов. Погибли 149 человек, из них 75 детей до 16-тилетнего возраста. Деревня была разграблена и сожжена дотла.

Две девушки из семей Климовичей и Федоровичей -- Мария Федорович и Юлия Климович -- чудом смогли выбраться из горящего сарая и доползти до леса. Обгоревших, чуть живых их подобрали жители деревни Хворостени Каменского сельсовета. Но и эта деревня вскоре была сожжена фашистами и обе девушки погибли.

Лишь двое детей, из находившихся в сарае, остались живы -- семилетний Виктор Желобкович и двенадцатилетний Антон Барановский. Когда в горящей одежде, охваченные ужасом люди выбегали из горящего сарая, вместе с другими жителями деревни выбежала Анна Желобкович. Она крепко держала за руку семилетнего сына Витю. Смертельно раненая женщина, падая, прикрыла сына собой. Раненый в руку ребенок пролежал под трупом матери до ухода фашистов из деревни. Антон Барановский был ранен в ногу разрывной пулей. Гитлеровцы приняли его за мертвого.

Обгоревших, израненных детей подобрали и выходили жители соседних деревень. После войны дети воспитывались в детском доме г.п. Плещеницы.

Единственный взрослый свидетель хатынской трагедии 56-летний деревенский кузнец Иосиф Каминский, обгоревший и израненный пришел в сознание поздно ночью, когда фашистов уже не было в деревне. Ему пришлось пережить еще один тяжкий удар: среди трупов односельчан он нашел своего израненного сына. Мальчик был смертельно ранен в живот, получил сильные ожоги. Он скончался на руках у отца.

Этот трагический момент из жизни Иосифа Каминского положен в основу создания единственной скульптуры мемориального комплекса «Хатынь»-- «Непокоренный человек».[27]

Трагедия Хатыни -- один из тысяч фактов, свидетельствующих о целенаправленной политике геноцида по отношению к населению Белоруссии, которую осуществляли нацисты на протяжении всего периода оккупации. Сотни подобных трагедий произошли за три года оккупации (1941-1944гг) на белорусской земле.

Строить мемориал помогала вся страна. Гранит был привезен с карьеров Украины, белый мрамор из России. Первая очередь была завершена в конце 1968 года.

Торжественное открытие мемориального комплекса «Хатынь» состоялось 5 июля 1969г.

Мемориальный архитектурно-скульптурный комплекс занимает площадь около 50 га. В центре композиции мемориала находится шестиметровая бронзовая скульптура «Непокорённый человек» с мёртвым ребенком на руках. Рядом сомкнутые гранитные плиты, символизирующие крышу сарая, в котором были сожжены жители деревни. На братской могиле из белого мрамора -- Венец памяти. На нём -- наказ погибших живым:Люди добрые, помните:

любили мы жизнь, и Родину нашу, и Вас, дорогие.

Мы сгорели живыми в огне.

Наша просьба ко всем:

пусть скорбь и печаль обернутся в мужество ваше и силу,

чтобы смогли вы утвердить навечно мир и покой на земле.

Чтобы отныне нигде и никогда в вихре пожаров жизнь не умирала!

На обратной стороне Венца памяти -- ответ живых погибшим:Родные вы наши. Головы в скорби великой склонив, стоим перед вами. Вы не покорились фашистским убийцам в черные дни лихолетья. Вы приняли смерть, но пламя любви вашей к Родине нашей Советской вовек не погаснет. Память о вас в народе бессмертна, как вечна земля и вечно яркое солнце над нею![29]

Бывшая улица деревни выложена серыми, под цвет пепла, железобетонными плитами. В тех местах, где когда-то стояли дома, поставлено 26 символических бетонных нижних венцов срубов и столько же обелисков, напоминающих печные трубы, опалённые огнём. Перед каждым из сожжённых домов установлена открытая калитка, как символ гостеприимства жителей деревни. На трубах-обелисках -- бронзовые таблички с именами тех, кто здесь родился и жил. Сверху каждого обелиска -- печально звенящий колокол. Колокола звонят одновременно каждые 30 секунд.

На территории комплекса находится единственное в мире «Кладбище деревень» -- 185 могил, каждая из которых символизирует одну из невозрождённых белорусских деревень, сожжённых вместе с населением (186-я невозрождённая деревня -- это сама Хатынь). Могила каждой деревни представляет собой символическое пепелище, в центре которого расположен пьедестал в виде языка пламени -- символ того, что деревня была сожжена. В траурной урне хранится земля деревни. На могиле написаны название деревни и название района, в котором стояла деревня.

Ещё один мемориальный элемент комплекса -- «символические деревья жизни», на ветвях которых в алфавитном порядке перечислены названия 433 белорусских деревень, которые были уничтожены фашистами вместе с жителями, но восстановлены после войны.

Мемориальный элемент «Стена памяти» включает мемориальные плиты с названиями свыше 260 лагерей смерти и мест массового уничтожения людей на территории Белоруссии [27].

На территории мемориала также находится мемориальный элемент «Вечный огонь». На квадратном траурном постаменте в трёх углах расположены три берёзки. Вместо четвёртой горит вечный огонь -- в память о каждом четвертом погибшем жителе Белоруссии.

Мемориальный комплекс «Хатынь» включён в государственный список историко-культурного наследия. В 2004 году была проведена реконструкция комплекса.

[Автобус движется по Витебскому шоссе, далее направо после указателя 5-6 км по асфальтированному шоссе и останавливается у мемориального комплекса «Дальва»]

2.7 Мемориального комплекса «Дальва»

Деревня Дальва в исторических источниках упоминается в конце XVII века. По рассказам старожилов, которым, в свою очередь, рассказывали старики, когда-то в этих местах был дремучий лес, составлявший одно целое с Березинским заповедником. Сначала лес отступал перед небольшими полянками, а позже они соединились в значительные поля и луга. Но лес окончательно не сдался, он глубоко пустил свои корни в торфяники, овраги, берега рек и сыпучие пески [22, с.263-267]. В архивных документах указано, что в 1804 году Раймунд Полевич купил фольварок у помещиков Коверских. К этому имению относились деревни Дальва, Рубеж и Бытнова. После смерти отца имение и усадьбу унаследовал его средний сын Альфонс. В конце XVIII века имение перешло родственнику Мельхедру Стефановичу. Грянул 1917 год и Стефанович с семьей сбежал в Польшу. А Дальва… Как деревне, Дальве суждено было просуществовать ещё ровно 27 лет.

“Дальва” - мемориальный архитектурно-скульптурный комплекс в память о жителях деревни Дальва, включен в государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь. 19 июня 1944 г. деревня была сожжена вместе с жителями за несколько дней до освобождения Белоруссии. В огне пожара погибло 44 человека, в том числе 29 детей, 13 женщин и 2 мужчин. Из них чудом выжил только 13-летний мальчик - Коля Гирилович. Мемориал “Дальва” строился на общественных началах, на средства, собранные от концертной деятельности творческих коллективов Белтелерадиокомпании, военнослужащих и пожертвований общественных организаций. Инициатором этой работы был тот самый единственный уцелевший свидетель трагедии деревни Дальва Николай Петрович Гирилович, который всю жизнь посвятил сохранению памяти об односельчанах. [28] Комплекс повторяет планировку бывшей деревни Дальва. Композиция мемориала состоит из отдельных элементов, свободно размещенных в пространстве, и занимает площадь 5 га.

Этот мемориал не такой грандиозный, как Хатынь, но тем не менее, завораживает уже с первого взгляда. Слева деревянный домик с надписью «Музей». Здесь в 2009 году была создана экспозиция «Дальва»: героизм, трагедия, милосердие», где собраны архивные фотографии и документы, рассказывающие об истории деревни начиная с конца XVII века.

По мощёной серой плиткой дорожке начинается путь к мемориалу. В начале этой дорожки стоит камень с высеченной на нём надписью:«До 19 июня 1944 г. здесь была деревня Дальва. За 10 дней до освобождения гитлеровцы живыми сожгли её жителей»: Дорожка выводит к основному монументу. Стена памяти с именами уничтоженных жителей деревни, на месте общей могилы положен крест. На фоне сгоревших останков дома высится скульптура женщины-матери, прижимающей к себе неодетого ребёнка. Начало мемориалу было положено в 1955 г., когда на месте братской могилы с останками жителей бывшей деревни был поставлен памятник. В 1963 г. его заменили на обелиск. Наверху обелиска была пятиконечная звезда, чуть ниже надпись: «Потомки не забудут вас». А далее фамилии и имена заживо сожженных 44 человек. Еще ниже - надпись: «Жителям деревни Дальва, сожженным гитлеровцами в июне 1944 года». Торжественная траурная церемония открытия мемориального комплекса, сооруженного на месте сожженной деревни, состоялась 15 июля 1973 года. На открытие приехали и пришли бывшие воины и партизаны, жители окрестных и дальних деревень, школьники и воины Плещеницкого гарнизона, родственники дальвинцев. Многие выступали, вспоминали войну.

От основного монумента отходит дорожка на единственную улицу деревни. По обе её стороны расположены фундаменты сгоревших домов с двумя ступенями, словно приглашающими по ним ненадолго вернуться в прошлое. В сегодняшнем мемориале на этой улице стоят всего 5 макетов сожжённых домов. Но и этого вполне достаточно, чтобы до конца проникнуться ужасом случившегося несчастья.

В конце улицы стоит камень с плитой, на которой высечены слова:

«Спалил нас враг июньской порой

Дедов, женщин, подростков и детей.

Простите, люди добрые за то,

Что вас не встречаем как гостей».

[Автобус возвращается в Логойск]

Заключение

Культурно-историческое наследие прошлого имеет непреходящее значение для нравственного и эстетического воспитания человека. На белорусской земле сохранились замки, дворцы, ратуши, храмы, жилые дома, целые комплексы исторической застройки, представляющие для республики богатый потенциал экскурсионных ресурсов.

Логойщина располагает богатым историко-этнографическим, архитектурным и литературно-культурным наследием, привлекательными живописными пейзажами и природными ресурсами, прекрасными условиями для отдыха, оздоровления и спорта. Логойский парк культуры и отдыха "Логойская криница" является памятником садово-паркового искусства, он был создан в первой половине 19 века при дворе графов Тышкевичей. В центре Логойска возле Свято-Николаевской церкви находится родник, рядом с которым построена купальня, куда приезжают паломники со всей Беларуси, из России и Украины, а также гости из дальнего зарубежья, чтобы искупаться в святом источнике и испить чистой воды. Познакомиться с историей и культурой края можно в Логойском историко-краеведческом музее им. К. и Е. Тышкевичей. На месте сожженных во время войны деревень Хатынь и Дальва построены мемориальные комплексы.

Экскурсия на тему «По следам прошлого» была разработана в целях эстетического и нравственного воспитания человека, ознакомления с историей и культурой Логойщины.

Экскурсию можно предложить использовать в учебных экскурсиях. Данная экскурсия является исторической и основной позновательно-воспитательной целью ставит ознакомление учащихся с историей города, нравственными традициями и культурным наследием. Экскурсия строилась на точном документальном материале с учетом временной последовательности изложения событий и показе объектов - памятников истории и культуры, монументов, памятников архитектуры, а также экспозиций музеев и выставок. Также экскурсию можно использовать для пожилых людей.

Список использованных источников

1. Государственная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2011 - 2015гг.

2. Таможенный кодекс Республики Беларусь

3. Сергеев А.П. Гражданско-правовая охрана культурных ценностей в СССР. - Л.,1990. - С. 46.

4. Закон Республики Беларусь от 13 ноября 1992 г. №1940-XII "Об охране историко-культурного наследия" . С изменениями и дополнениями: Закон от 24 июля 2002 г. № 134-З (Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2002 г., № 87, 2/883)

5. Официальный интернет-портал президента Республики Беларусь// История и Культура: портал [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://president.gov.by/press10675.html.

6. Федорцова Т.А., Потаева Г.Р. Основы экскурсоведения // Мн.: БГУ, 2010. - 150 с.

7. Экскурсоведение: учебное пособие /Н.В. Савина.- Минск : БГЭУ,2009.- 255 с.

8. Пирожник, И.И. Социально-экономические критерии эффективности функционирования сети экскурсионных центров БССР / И.И. Пирожник/ // Социально-географические проблемы эффективности туристско-экскурсионного обслуживания: Сб. ст. - Мн.: БГУ, 1978.

9. Экскурсоведение: Учеб. Пособие/ Н.В. Савина, З.М. Горбылева. - Минск: БГЭУ, 2004.-335с.

10 . Новости Беларуси// Общество: портал [Электронный ресурс]. - Режим доступа: #"justify">

11. Закон Республики Беларусь от 25 ноября 1999 г. № 326-З О Туризме (в ред. Закона Республики Беларусь от 16.06.2010 № 139-З).

12. Национальная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2006 - 2010 гг.

13. Новости Беларуси// Общество: портал [Электронный ресурс]. - Режим доступа: #"justify">

14. Национальная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2010 - 2015 гг.

15. Помнікі гісторыі і культуры Беларусі,А.Ф.Самусік,Мн.,2004.211 c.

16. Локотко А. И. Историко-культурные регионы Беларуси / А. И. Локотко. -- Минск : ЕГУ, 2002. -- 228 с.

17. Сайт минского областного исполнительного комитета. http://www.minsk- region.gov.by/index.php?option=com_content&view=article&id=127&Itemid=633&lang=ru

18. Конвенция ЮНЕСКО «Об охране нематериального культурного наследия»,2003 год. Беларусь присоединилась на основании Указа Президента Республики Беларусь № 627 от 29 декабря 2004

19. Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь (утвержден приказом Министерства культуры Республики Беларусь от 21 июня 2007 г. № 141).

20. ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ от 11 ноября 1992 г. № 1926-XІІ «О НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВАХ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ». С изменениями и дополнениями: Закон Республики Беларусь от 7 мая 2007 г. № 212-З (Национальный реестр правовых актов Республики Беларусь, 2007 г., № 118, 2/1309)]

21. Емельянов Б.В. Экскурсоведение: учебное пособие, - М.,2004 -216 с.

22. Гiсторыка - дакументальная хронiка Лагойскага раёна «Памяць» .У 2-х кнiгах. Кнiга 1-я.533с.