Идея национальной независимости

Второй ученик: В настоящее время в мире еще не остановились споры между идеологиями, выражающими различные цели, интересы. Основная цель, преследуемая этой борьбой заключается в том, чтобы овладеть прежде всего душой молодежи, подчинить ее своему мировоззрению, сделать ее слабым и зависимым поколением. Мы будем бороться против зловредных целей.

Третий ученик: Если случается важное событие в отдаленном уголке планеты, то это мгновенно становится известным во всем мире. Сведения о хороших и отрицательных явлениях быстро доходят до всех регионов земного шара. Их влияние ощутимо далеко за пределами центра событий даже через пленки видеофильма или рекламного строка. Эти обстоятельства можно использовать для определенных идеологических целей. Имеется много путей распространения как полезных, так и чуждых нам идей. Мы обязаны быть бдительными и чуткими, должны противостоять плохому и воспринимать полезное.

Четвертый ученик: Мы обязаны всегда помнить слова нашего Президента о том, с идеей можно бороться с помощью идеи, с невежеством - овладев знаниями, глубоко осознав цель и устремления нашего народа.

Ученики повторяют следующие выводы:

Национальная идея - объединяющий флаг нации.

Без идеи любое государство и общество, не говоря уже о человеке, неизбежно собьются с пути.

Идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные.

Идеология - мост между прошлым и будущим.

Учитель подводит итоги урока, дает оценку каждой группе и ученику. Дает советы и задачи.

ТЕМА №3. БОРЬБА ЗА ДУШУ И СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД

Идеологическая картина современного мира. Подобно тому, как мир имеет свой политический, экономический, культурный облик, он имеет также и свою идеологическую картину.

Запомните это Под идеологической картиной мира система идеологических условия, а также борьба, ведущаяся за души и сознание людей с применением разных методов и средств.

В идеологической картине современного мира все ярче бросается в глаза деятельность «идеологических полигонов», ведущих борьбу с помощью различных средств, оказывающих влияние на души и сознание человека. Такие идеологические полигоны возникают в результате усиления борьбы за овладение сознанием и душой людей, и эта борьба ведется не с боевым, а прежде всего, с идейным, идеологическим оружием.

Вам хорошо известно из географии, что мир по территориальному признаку разделен на различения регионы и континенты. Эти территории имеют четкие границы. Однако человечество к концу ХХ в. столкнулось с проблемами, не знающими границ. К их числу относятся такие проблемы как конфликты региональные, религиозно-этнические, на основе агрессивного национализма и шовинизма, духовный кризис, наркомания, терроризм и др.

К тому же, целый ряд проблем возникает в связи с процессами глобализации, ускорения потока информации. Самое плохое то, что возникают различные силы, пытающиеся расширить сферу своего влияния различными идеологическими средствами, завоевать душу и сознание людей, заставлять таким образом целые народы и государства следовать за ними. Основной принцип, определяющий идеологическую картину мира заключается именно в этом.

Термин «полигон» взят из греческого слова, которое означает «многогранность». Обычно под полигоном мы подразумеваем специфические поле, где испытываются оружие и техника, ведется подготовка войск, проводятся военные тренировки и занятия.

Из опыта истории известно, что в целях захвата чужих территорий или защиты своей непрерывно совершенствовалось виды военных вооружений. Все они направлялись на уничтожение живой силы и материальных средств реального или предполагаемого врага. Сейчас идеологическим полигоном стало мировоззрение всего человечества и каждого народа. Ибо народ, у которого завоеваны душа и сознание, будет побежден врагом. Понятие «идеологический полигон» впервые употреблено И.Каримовым в ответах на вопросы главного редактора журнала «Тафаккур». Ислам Каримов, Т.7, стр. 82-199.

Запомните это Идеологический полигон есть идейный центр, осуществляющий следующие мероприятия: 1) усиление идеи и идеологии, направленных на завоевание души и сознания людей используя финансовые и современные технические средства; 2) применение разных видов духовного оружия (пропаганды, дезинформации и т.п.); 3) управление потоками информации в корыстных интересах. Как отметил И.Каримов, «сегодня человек живет, ощущая постоянное влияние, распространяющееся из близких и дальних идеологических источников различного толка, которые служат лишь интересам определенных государств и политических сил». Там же, стр.84.

Вооруженное нападение на страну или нанесение ей экономического ущерба можно легко увидит и чувствовать. Однако идеологическое влияние не так просто узреть и чувствовать. Его влияние происходит через радио, телевидение, газеты и журналы, Интернет, вообще через все средства массовой информации. Оно преследует людей везде - дома и на улице, на месте работы.

Распространяемые из идеологических полигонов, на первый взгляд, безвредные фильмы, художественные произведения, игрушки, предметы повседневного обихода и т.п. влияют на чувства людей, направлены на овладение их душой и сознанием. Например, в поставляемых из-за рубежа под ширмой «религиозной литературы» некоторых книгах религии придается политический статус; сообщаются неверные сведения о джихаде. Вследствие содержащихся там измышлений молодежь, не знающая истинного смысла религии, верящая распространителям таких измышлений, может вступать на неверный путь. Или фильмы, пропагандирующие бесстыдство, варварство и насилие, также являются носителями вредных воздействий, распространяемых из идеологических полигонов.

В идеологической картине современного мира видна борьба двух противоборствующих сил. Первая из них является передовой идеологией, обеспечивающей стремление народов к прогрессу; а вторая является вредной и разрушающей идеологией, пытающийся воспрепятствовать народам, идущим по пути прогресса.

Передовые страны, создающие основы свободной и благополучной жизни, стремящиеся к еще большему продвижению вперед, развивают свои идеологии на базе общечеловеческих ценностей и демократических принципов. Ибо такая идеология дает возможность человеку свободно проявлять свои дарования. Например, вся сила и мощь нашей Родины, ее созидательный талант направлены на дальнейшее процветание страны, на укрепление мира и спокойствия, на создание фундамента благосостоятельной жизни для всех людей, проживающих на этой священной земле. Вместе с этим, такие вредные идеологии, как агрессивный национализм, шовинизм, неофашизм, расизм и религиозный экстремизм, приспосабливаются к современному прогрессу, выступают в новых формах. Примером этому могут служить столкновения на территории бывшей Югославии на основе агрессивного национализма и сепаратизма, выступления религиозно экстремистских сил, окопавшихся на территории ряда восточных и европейских стран.

Религиозный экстремизм является преступным действием, который, прикрываясь ширмой религии, стремится подорвать конституционный строй, пытается изменить его насильственными средствами. Он проявляется в настоящее время во многих регионах и странах. Он все более превращается в страшное бедствие для человечества.

Идеологические процессы в современной эпохе приобретают ряд специфических особенностей. При этом появляется, с одной стороны, демократизация идеологических процессов, их гуманизация, т.е. плюрализм мнений и толерантность разнообразных политических сил. С другой стороны, идеологические процессы приобретают такие особенности, как излишняя политизация, коммерциализация. В-третьих, бросаются в глаза такие особенности идеологических процессов как быстрый выход идей и идеологий за пределы отдельных национальных государств, их глобализация, недостаточная обоснованность. На идеологическую картину современности сильное влияние оказывает глобализация экономики и информационно-коммуникационных процессов (сеть Интернет, спутниковые каналы связи и т.п.). Теперь если возникает что-то новое в каком либо уголке мира, оно быстро подчиняется идеологическим целям и распространяется в мир мыслей и чувств миллионов людей.

Например, если в каком либо регионе миро по техническим причинам или из-за природной стихии случится катастрофа, то идеологический центр в принципе может обвинять себе враждебный центр во всех несчастиях. В этом процессе тот центр, у которого больше возможностей распространять информацию, который заранее знает что влияет на людей, в чем они нуждаются - тот центр преуспеет во внедрении в душу и сознание людей своей точки зрения и побеждает в битве информации. Поэтому в настоящее время на ведущее место выходит информационная борьба между различными силами и центрами на мировой арене. На самом деле, в руках политических сил различные идеологии посредством такой борьбы обеспечивают достижение политических целей, нередко пользуясь наивностью (особенно - необразованностью) некоторых людей, стремятся к идеологическому разделу мировой арены. Например, ваххабиты, пользуясь оторванностью в течение долгого времени некоторых народов от религиозного просвещения, под предлогом обучения их канонам религии, пытаются внедрить в душу и сознание людей свои зловредные идеи. Такое положение наблюдается и в нашем регионе, в частности, на территории Узбекистана. Однако, наш народ, имеющий свои древние традиции, бессмертные ценности, богатое наследие и духовность своих предков не верит таким пустым, по сути антирелигиозным призывам, вырабатывает свою идеологию, основываясь на национальных и общечеловеческих ценностях, на опыте независимого развития и достижениях современных цивилизаций.

Для противостояния таким опасностям, например, как ваххабизм и национализм, предполагается формирование в сердцах нашего народа, прежде всего молодого поколения, идеологического иммунитета. Под иммунитетом (от латинского слова «освободиться», «избавляться») понимается система защиты, которая способна поддерживать стабильность общественной и государственной систем, охраняя их от внешних отрицательных влияний и идеологических влияний, «инфекций» из враждебных «полигонов».

Запомните это Понятие «идеологический иммунитет» впервые было употреблено в отечественной литературе И.Каримовым, и его содержание объяснено следующим образом: «Известно, что для предотвращения любой болезни нужно, прежде всего, в организме человека создать иммунитет против этой болезни. Мы также должны привить в сердцах наших детей здоровое отношение к Родине-матери, к нашей богатой истории, к священной религии наших предков, если нужно, укрепить их идеологический иммунитет.» Ислам Каримов, т.8, стр.481.

Идеологический иммунитет на основе национальной идеи требует, прежде всего, формирования самостоятельного убеждения и мировоззрения у каждого нашего соотечественника. Они должны опираться на высокие идеи, выдвинутые Президентом Ислам Каримовым и отражающие все лучшее из истории менталитета узбекского народа, на знания и представления о целях и результатах проводимых в нашей стране реформ, национальных и общечеловеческих ценностях, достижениях современной цивилизации.

Люди, лишенные достаточного иммунитета, не смогут иметь также и здорового убеждения и мировоззрения. Такие люди не могут отличить добро от зла, достойное от непристойного. Им чужды интересы народа и Родины. Человек со здоровым иммунитетом предостерегает себя от плохих дел, от всего сердца будет против зла и несправедливости, будет выражать свой протест. Следовательно, ненависть к злу, любовь и приверженность к добродетели являются основными признаками здорового иммунитета. Главными особенностями здорового иммунитета являются навыки борьбы с идеей - только идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением. Эти принципы обоснованы нашим Президентом.

Важным элементом иммунитета нации и порой личности является бдительность, то есть жизнь с постоянной осведомленностью о мире, о происходящих вокруг изменениях. Народ, превративший свое состояние бдительности в правило, в закон своей жизни способен своевременно решать насущные проблемы, может давать достойный отпор любым идейным атакам агрессивных сил.

Желаемое стремление к борьбе с мыслью только мыслью, с идеей - только идеей, с невежеством - только просвещением свидетельствует о формировании в душе человека здорового убеждения, в его сознании - здорового мировоззрения, о формирование у него способности к самозащите в нынешних условиях, используя фактор бдительности.

Таким образом, идеологический иммунитет является жизненной необходимостью. Он имеет важное значение в защите нашего народа от тлетворного влияния чуждых и вредных идей, в воспитании детей страны нравственно, духовно и физически здоровыми и совершенными, в реализации намеченных благородных целей.

Вопросы и задания.

Что означает идеологическая картина мира?

Кто впервые в нашей стране ввел понятие «идеологический полигон» и какой его смысл?

Объясните (с примерами) отличие идеологических полигонов от военных полигонов?

Почему в настоящее время ведется борьба за овладение сердцами и сознанием людей?

Выучите наизусть определение Президентом понятию «идеологический иммунитет» и разъясните смысл данного определения.

Перечислите основные особенности идеологического иммунитета.

Темы для самостоятельной работы и рефератов

Идеологическая картина современного мира.

Современность и идеологические полигоны.

Идеологический иммунитет и идеологическая профилактика.

практическое занятие

Цель урока: Разъяснение учащимся проблемы очень сильного идеологического влияния на сознание и душу человека; раскрытие содержания вредных идей и внедрение в сознание молодежи мысли необходимости борьбы против таких идей; формирование идеологического иммунитета у молодежи, укрепление их воли и убеждения в достижимости высоких идеалов.

Оборудование к уроку:

Карта мира.

Карта Узбекистана.

Словарь (толкование понятий).

Плакаты и маркеры.

Структура урока:

Организационная минута.

Время выполнения заданий.

Вопросы и ответы.

Дискуссия.

Подведение итогов.

Примечание: Прежде чем проводить практическое занятие учитель предварительно должен дать ученикам знание и задания; объяснять как пользоваться необходимой литературой. Это содействует развитию навыков самостоятельного мышления и содержательному проведению практического занятия.

Метод практического занятия: дискуссия.

Ученики класса садятся за столом и делятся на две группы. Разделение их добровольное, выбираются листы бумаги - синего и зеленого цветов; каждый учащийся повесит на грудь избранный им лист цветной бумаги.

Зеленый цвет - учащиеся имеют право задавать вопросы, группа А.

Синий цвет - учащиеся отвечают, группа В.

Если нет отвечающих, тогда отвечают задававшие вопросы.

Ведущий - самый сильный ученик. Он обращается к каждой группе со следующими вопросами:

Вопрос: Как вы представляете себе идеологическую картину современного мира?

Ответ первой группы: Современный период есть период, когда идеологическое противостояние приняло «острый вид», идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные.

Ответ второй группы: В настоящее время имеется множество политических сил и движений, стремящихся расширить сферу своего влияния различными идеологическими средствами. Например, агрессивный национализм, терроризм, расизм, религиозный экстремизм, шовинизм проявляются сегодня на идеологической картине мира своими отрицательными идеями.

Ведущий: Спасибо за лаконичные ответы. Действительно идеологическая картина мира очень быстро меняется. В мире имеются различные политические силы; чтобы узнать их цели, сейчас группы учеников должны задавать друг другу вопросы. Пожалуйста зеленые цвета, ваша очередь задавать вопросы.

Вопрос: Если мы сейчас изучим отдельные понятия, будет легче усваивать нашу тему. Как понимается шовинизм?

Ответ: На самом деле шовинизм есть термин, взятый от имени солдата французской армии Шовена начала Х1Х века. Он возвеличивал Наполеона, пропагандировал идею превосходства одной нации над другими. В истории сильных государств и наций было много идеологических догм об их превосходстве над другими. В истории, политику царской России по отношению к колониальным окраинам можно отнести к проявлению великодержавного шовинизма.

Ведущий: Спасибо за ваш ответ. Следующий вопрос: «Какие идеи выдвигает религиозный экстремизм, который в последнее время все чаще дает о себе знать?»

Ответ: Вообще экстремизм есть совокупность агрессивных, вредоносных идей, а также движения, основанные на таких идеях. Такие идеи в настоящие время имеются во всем мире. Экстремизм очень опасен для мира и стабильности, для всех регионов, включая Центральную Азию.

Ведущий: Спасибо за ваш ответ. Еще один вопрос: «Какое ваше отношение к идее восстановления халифата?»

Ответ: Халифат ушел в историю. Сама идея о его восстановлении есть утопия.

Вопрос: Что можно сказать о панисламизме?

Ответ: Панисламизм есть религиозно-политическое течение, возникшее в 19 веке на Среднем Востоке. Его основателем является Джамаладдин Аль-Афгани. Он выдвигал идею о единстве мусульман и об объединении их в единое мусульманское государство во глаза с халифом. По-моему, идеи сторонников этого течения опасны для нашего Узбекистана. Ибо Узбекистан стремится к строительству светского демократического государства. Идеология объединения всех мусульман под знаменем халифата является вредной и чуждой нам идеологией. Мы, молодые люди, должны быть непримиримы по отношению к этой идеологии и призваны бороться против нее.

Вопрос: Спасибо. «Что вы понимаете под фразой глобализация идеологических процессов»?

Ответ первого ученика: В настоящее время в мире усиливается распространение информации, возникают универсальные технологии. Охват ими всего земного шара называется глобализацией. Ускоряется также обмен информацией через Интернет. А это расширяет масштабы оказания идейного влияния. Появившиеся в одной стране идеи быстро распространяются по всему миру. В результате этого человека живет под натиском различных идеологических центров, служащих интересам определенных государств и политических сил.

Ответ второго ученика: Мы начали привыкать к использованию компьютера, факса, «сотого» телефона, параболической антенны, электронной почты. Теперь использование этих «чудес» не может удивить ни одного человека. Правильное их использование предполагает еще большее усиление значения сферы духовности.

Вопрос: Что следует делать для того, чтобы идеологическое влияние не приводило к отрицательным последствиям?

Ответ: Прежде всего следует воспитываться совершенным человеком, имеющим свои (независимые) мысли. Кроме того, мы должны иметь идеологический иммунитет. Стать людьми, идущими в одном ряду с прогрессом современной эпохи.

Ведущий: Завершается наше практическое занятие, построенное на дискуссии и обмене мнениями. Теперь следует еще раз повторять смысл и значение основных понятий и терминов.

Ведущий вывешивает на доске следующую запись:

Идеологическая картина мира

Шовинизм

Экстремизм

Фундаментализм

Примечание: Первый вариант - если нет возможности подготовить запись на ватмане, то можно это сделать мелом на доске и закрыть (зашторить) до подведения итогов;

Второй вариант - занятие будет более интересным и плодотворным, если использовать имеющиеся в школах технические средства (кодоскоп, мультимедиа и т.д.).

ТЕМА №4. ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ: ГЕОПОЛИТИКА И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

У каждого государства имеются отношения с другими государствами. Эти отношения могут быть основаны на равенстве или на превосходстве и даже господстве одной стороны над другой. Международные отношения бывают межгосударственные, межправительственные, двусторонние, многосторонние, добрососедские или конфликтные и т.д.

Современные международные отношения изучаются научной дисциплиной. Это - геополитика.

Запомните это Понятие, «геополитика» выражает собой в переводе землю и политику. В термине «геополитика» находят свое выражение геологические цели, система интересов отдельных государств и народов, их цели, направленные на использование территориального потенциала страны в политических целях.

Геополитика в настоящее время применяется в международной практике разных стран и в философии политики. Она является понятием многогранным. Например, если возьмем Узбекистан, то каждое государство намеревающееся установить связи с ним в области экономики и других сферах, ведет политику учитывая, что Узбекистан имеет в Центральной Азии высокий интеллектуальный потенциал, богат наземными и подземными ресурсами, рабочей силой. Он территориально является связывающим звеном между Европой и Азией, ведет миролюбивую политику в регионе, реально обеспечивает политическую стабильность.

Место нашей страны в Центральной Азии весьма специфично. В этом регионе Узбекистан является государством с наиболее многочисленным населением (свыше 26 млн. человек), имеет огромный экономический и научный потенциал. Ко всему этому, в Узбекистане разработана и успешно реализуется своеобразная модель перехода к рыночной экономике. В стране имеет место политическая стабильность. Возрастает активность Узбекистана в решении международных проблем.

Узбекистан играет важную роль в решении вопросов регионального мира и безопасности, в создании автомобильных, железнодорожных путей и коммуникаций, в борьбе против терроризма, наркобизнеса.

Узбекистан участвует в строительстве дорог, связывающих Европу с Китаем, стал членом Шанхайской организации содружества, входит в состав многих международных организаций ООН ОБСЕ и др. Все это поднимают его престиж в мировом сообществе. Поэтому те, кто намерен разделить мир на зоны своего влияния, стимулировать международные разногласия направляют острие своих идеологических орудий на Узбекистан.

Геополитические цели, как правило, бывают созвучными с другими компонентами идеологической политики. Идеологическое воздействие превращается в самое влиятельное средство геополитики. Определенные политические силы имеют в виду создание идеологической среды подчинения своим интересам сознания и мышления различных слоев народов мира, особенно молодежи, посредством оказания идеологического воздействия.

Именно поэтому наш Президент отмечает, что идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные полигоны.

В современном мире продолжаются попытки подчинения народов различных регионов с использованием духовно-идеологических средств и разделения мира на таких основах. Для этого используются средства массовой информации, различные мозговые центры. Например, имеет место использование фильмов воинственной тематикой, компьютерных агрессивных программ и телевизионных игр.

В таких условиях правильное понимание истинных целей идеологического давления возможно посредством глубокого овладения идеями национальной независимости.

В конце ХХ века в мире происходили всемирные события, например, распад бывшего СССР. Подрыв его господствовавшей идеологии изменили карту мира. В условиях господства бывших Советов коммунистическая идея насильно «объединяла» представителей более ста наций и национальностей. Это было присуще и Центральной Азии. В связи с обретением государственной независимости бывшими союзными республиками региона подорвалась изнутри прежняя идеология.

Бывший центр, намеревавшийся в начале 90-годов прошлого века восстановить свое господство, продолжал политику противопоставления стран Центральной Азии, к зарождению межнациональных противоречий. По сути дела, эти попытки представляли собой идеологическую диверсию, направленную на нанесение ущерба вековой дружбе, существующей между странами и народами региона.

На смену ей не сразу пришла истинно национальная (народная) идеология в каждой стране Центральной Азии. В таких условиях начали проникать в регион идеи религиозного фундаментализма, терроризма, экстремизма.

На самом деле, цель носителей идей фундаментализма и экстремизма, преследуемая от проникновения в Центральную Азию, заключалась не в восстановлении религиозных ценностей. Их цель - создание, посредством использования этих идей, обстановки нестабильности, межрегиональной и межнациональной распрей, а в конечном счете - захват власти. Эти попытки могут привести к непоправимым трагедиям. Они хотят загнать мир, в том числе и нашу страну в пучину кровопролития и братоубийства, как это имеет место в Афганистане, в Чечне, Кашмире, на Ближнем Востоке.

В настоящее время не исключена вероятность приведения в регионе террористических акций со стороны врагов независимости Узбекистана, со стороны религиозных экстремистов.

Глубоко сознавая эту опасность, предупреждая нас всех о возможных страшных последствиях, наш Президент в своем произведении «Узбекистан на пороге ХХ1 века: угроза безопасности, условия стабильности и гарантии развития» отмечает:

«Многочисленные политики, ученые, журналисты пытались дать свое понимание причин явления конца ХХ века, которое получило самые различные названия - «исламский ренессанс», «реисламизация», «феномен ислама» и т.п. Не вдаваясь в дискуссию о понятиях, хотелось бы заострить внимания на том, что происходящие под флагом возрождения исламских ценностей явления очень разнообразны, порой противоречивы и даже разнополюсны.» Ислам Каримов, т.6, стр.48.

Эта мысль нашего Президента оправдалась. 16 февраля 1999 г. экстремисты-террористы осуществили в Ташкенте подрывную деятельность в целях достижения своих черных замыслов. Было ясно, что за их спиной имелись большие враждебные силы. Их цель состояла в подрыве мирной жизни нашего народа, запугивании его, внесении истерики в его сердце, ослабление доверия к проводимой политике, сведение на нет реализуемых благородные намерения.

Основная причина совершения террористических акций в Узбекистане состоит в том, что успехи нашей страны стали признаваться мировым сообществом, в Республике установилась общественно-политическая стабильность и межнациональное согласие, отдан приоритет общечеловеческим ценностям. Именно такой ход событий приводит в панику врагов нашего развития. Наши недруги ненавидят это; стараются мешать получению нами удовольствия от наших успехов. По сути дела, за годы независимости в нашей стране восстановлены истинные ценности ислама; они превратились в неразрывную часть духовности нашего народа.

Все страны Центральной Азии поддерживают политику Узбекистана, направленную на укрепление дружбы между народами. Духовные корни народов региона близки. Дальнейшее укрепление единства всех народов имеет позитивное влияние на духовный расцвет всего региона.

Как известно, в сентябре 2000 года состоялся «Саммит тысячелетия» Генеральной Ассамблеи ООН. Выступая на нем, И.Каримов обратил внимание мировой общественности на вопросы борьбы с международным терроризмом и наркобизнесом, связанной с обеспечением стабильности и безопасности в Центральной Азии; на проблемы совершенствования системы глобальной безопасности. Руководители стран Центральной Азии, правильно осознавая крайне важное значение данных процессов, регулярно в двустороннем порядке и в рамках ОЦАС (Организации Центральноазиатского сотрудничества) обсуждают вопросы обеспечения безопасности и другие актуальные проблемы. Совместно разрабатываются и принимаются важные решения, служащие обеспечению безопасности в регионе.

Вопросы и задания.

Смысл и сущность понятия «Геополитика»

Каким образом проявляются геополитические цели в современном мире?

Какие агрессивные идеи и идеологии пытаются оказать влияние на наш регион?

Что необходимо для обеспечения мира и стабильности в Центральной Азии ?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

Современность: геополитические цели и идеологическая политика.

Стремления разделить мир идеологическими средствами.

Идеологические процессы в Центральной Азии.

Необходимость укрепления мира и стабильности в регионе.

практическое занятие

Цель урока: формирование понятия «Узбекистан - единая Родина»; добиться достаточного понимания учениками процессов, происходящих в Центральной Азии; умения оценить пользу или вред тех или иных идей на основе формирования творческого мышления;

Оборудование к уроку: маркеры, плакаты, карты.

Структура урока: организационный момент, разделение учащихся на группы, обсуждение презентации групп, подведение итогов урока.

Ученики класса разделяются на 4 группы. Для выяснения ответа на вопрос - какая группа какую тему освещает - раскладываются листы (с написанным текстом) перевернуты. Группы берут по одному листу бумаги с написанными вопросами. После того, как каждая группа занимает свои места, начинается обсуждение.

Примечание: каждая группа объясняет свою презентацию посредством схем, начертанных на плакатах.

Заданные группам вопросы:

1. Объясните понятия геополитика и идеологический полигон. Что такое идеологическая обстановка, идеологический иммунитет?

2. Что знаете о таких понятиях как наркобизнес, преступность, терроризм, экологический кризис?

3. Расскажите о политике, проводимой Узбекистаном для укрепления мира и стабильности в Центральной Азии

4. Как вы объясняете необходимость борьбы с чуждыми и вредоносными идеями в Центральной Азии?

Презентация первой группы:

Первый ученик: Каждое государство старается усиливать свои позиции и влияние в других регионах планеты. Геополитические цели выражают такую политику. При освещении понятия «идеологический полигон» мы стремились к выяснению словарного смысла следующих слов: идеология и полигон. Идеологический полигон означает, поле реализации идеи, что тесно связано с темой о геополитике.

Идеологическое влияние стало основным орудием геополитики для достижения некоторыми государствами и политическими силами своих целей посредством политических, экономических, социальных средств и методов. Сильные и экономически мощные государства мира применяют такие способы влияния по отношению других регионов и государств.

Второй ученик: Геополитика - это широкоохватное слово, выражает политику, ведущуюся с учетом территориальных, экономических, социальных возможностей определенной страны. В настоящее врем различные силы, преследующие свои корыстные цели, используют это идеологическое оружие для усиления своего влияния за пределами своей страны.

Третий ученик: Идеология, включая геополитическую, отражает процессы, происходящие в мире, Центральной Азии и в Узбекистане. А идеологический иммунитет - это формирование у людей навыков сопротивления различным чуждым идейным влияниям.

Презентация второй группы:

Первый ученик: Общечеловеческие и региональные проблемы идеологической борьбы проявляются в связи со следующими идеями:

Идея великой державы.

Великодержавный шовинизм.

Религиозный фундаментализм.

Наркобизнес.

Преступность.

Терроризм.

Экологический кризис.

Второй ученик: Наркобизнес есть скрытое продажа и распределение доходов от реализации наркотических веществ. Со второй половины ХХ века наркобизнес, торговля наркотическими веществами превратились в очень прибыльные способы бизнеса. В то же время наркомания физически и психологически «выводит из строя» миллионы людей, особенно молодежь.

В борьбе с наркобизнесом Узбекистан занимает лидирующее место. Если учитывать, что Узбекистан расположен между Юго-Восточной Азией, где в наибольшем количестве выращивается наркотические растения (Афганистан, Пакистан и др.) и Европой, как основного региона употребления наркотических веществ, тогда станет понятным, почему бароны наркобизнеса на наш регион смотрят как на самый перспективный и прибыльный.

Третий ученик: В этом деле Узбекистан создает мощный «замок» против наркобизнеса. В 1993 году на 48-сессии Генеральной Ассамблеи ООН И. Каримов обратился к мировой общественности с призывом активизировать борьбу с наркоманией и наркобизнесом, укреплять сотрудничество между государствами в этом деле. В Узбекистане меры борьбы с наркобизнесом определены в статьях 270-274 Уголовного кодекса и они направлены на безжалостное наказание виновников.

Презентация третьей группы: Участие Узбекистана в сохранении мира и стабильности в регионе. Эта группа повесит свой плакат в классе. Ученики комментируют его.

Презентация четвертой группы: Чуждые и вредные идеи в Центральной Азии и необходимость борьбы с ними.

Первый ученик: К чуждым явлениям для Центральной Азии, получающие от наших врагов идеологическое обоснование, относятся следующие:

а) религиозный экстремизм;

б) терроризм;

в) незаконная продажа оружия;

г) организованная преступность;

д) наркобизнес;

В настоящее время не являются секретом попытки вооруженных этими идеями сил к проникновению в пределы независимого Узбекистана. Наш Президент еще в 1997 г. в произведении «Узбекистан на пороге ХХ1 в.: угроза безопасности, условия стабильности и гарантии прогресса» показал, насколько опасны эти вредные течения для нашей страны и региона.

Второй ученик: В этом произведении были подвергнуты анализу ситуации в Афганистане и Таджикистане. Освещены вопросы установления безопасности и стабильности в регионе, показаны угрозы, вызывающие опасности непосредственно Узбекистану. Отмечается, что коррупция, организованная преступность, терроризм, наркомания тревожат все человечество.

Третий ученик: В обеспечении мира и стабильности в Центральной Азии активное участие принимает Узбекистан. Для подтверждения этого можно привести следующие примеры:

- инициатива по созданию Международного Центра борьбы против терроризма;

- Ташкентская декларация о принципах прекращения споров в Афганистане мирным путем;

- Ташкентский саммит, посвященный теме общего подхода к нераспространению наркотических веществ, против организованной преступности, терроризма.

Четвертый ученик: Задачи обеспечения мира и стабильности в Центральной Азии заключаются в следующем:

укрепление единогласия между государствами Центральной Азии;

расширение масштабов экономического сотрудничества;

повышение бдительности общественности;

создание в Центральной Азии безъядерной зоны;

усиление процессов сотрудничества, дружбы и братства между народами региона и т.п.

Пятый ученик: Мы должны беречь независимость Узбекистана. Необходимо постоянно жить бдительно, укреплять веру и убеждение в возможности создания свободной и благополучной жизни, вести совместно борьбу по предотвращению опасностей. Я призываю к этому всех своих ровесников.

Учитель подводит итоги урока, оценивает учеников активно участвовавших в обсуждении, дает задания для самостоятельной подготовки.

ТЕМА №5. КАКОЕ ОБЩЕСТВО МЫ СОЗДАЕМ?

Идея национальной независимости дает ответы на многие вопросы нашего прогресса. Вместе с тем она отвечает на вопросы о том, какое государство, какое общество мы строим, какие его социально-экономические, политические и духовные основы. Эти вопросы широко освещены в трудах И.Каримова «Свой путь независимости и прогресса Узбекистана», «Узбекистан устремленный в ХХ1 век», «Узбекистан к великому будущему» и др.

Запомните это Каждое государство мира имеет свои стратегические цели. Наша главная стратегическая цель состоит в обеспечении благополучной жизни народа. К этой цели мы идем посредством создания свободного демократического общества, имеющего рыночную экономику.

Для достижения этого, прежде всего, необходимо добиться эффективной деятельности органов власти на конституционной основе, добиться развития рыночной экономики, сформировать механизмы работ с новой технологией.

В мире нет идеального образца перехода к рыночным отношениям и практического ведения этих отношений. Большинство государств определяет свой (специфический) путь экономического развития, исходя из своих возможностей. Мы тоже определили свой путь, который в других странах известен как «узбекская модель». Экономика страны - ее структура, географические координаты, климатические условия, природные ресурсы имеют своеобразный характер. Наряду с этим, психологический мир нашего народа, духовность и мышление его тоже не одинаковы с такими свойствами населения других стран.

Запомните это Наш путь, обоснованный И. Каримовым, есть путь без социальных потрясений, революционных скачков, а путь эволюционного развития. Идея национальной независимости объединяет на этом пути наших соотечественников, устанавливает между ними сотрудничество и взаимное согласие; мобилизует их к этим великим целям.

В настоящее время этот путь предполагает реализацию следующих задач:

Запомните это В политической сфере - дальнейшее углубление процесса демократизации, обеспечение ее последовательности и эффективности. Все это составляет основные направления политических реформ. При этом нужно руководствоваться принципом разделения власти на три самостоятельные отрасли (ветви) - законодательную, исполнительскую и судебная власть.

Процесс демократизации выражает собой переход приоритета от задачи укрепления государства к задаче укрепления общества посредством активного участия в этом процессе местных представителей народа. Это основывается на проверенном жизненном правиле: единственным источником государственной власти является народ, что отражено в Конституции Узбекистана. Благодаря этому степень независимости ветвей государственной власти определяется политической и духовной зрелостью нашего народа, проявляется в его активном участии в государственном строительстве. Поэтому поднятие политического мировоззрения и политической культуры народа до уровня глубокого осознания своих истинных прав и интересов является важнейшим условием совершенствования и политической, и социальной сферы в нашей стране.

Политическая культура начинается с подчинения закону и граждан, и государственных учреждений, и общественных организаций. Значит, в обществе которое мы строим, требуется не только повышение правовых знаний населения, но и обращение строгого внимания на обеспечение законов, эффективной деятельности всех властных и социальных институтов. Демократизация требует гармонизации интересов граждан с интересами государства и общества.

Углубление процесса демократизации вызывает необходимость формирования эффективного механизма, обеспечения согласия интересов политических и общественных движений. И.Каримов отметил возможность достижения этого следующим путем: «Добиться, чтобы многопартийность реально вошла в нашу жизнь. Каждая партия, опираясь на социальные слои, интересы которых она представляет, должна иметь четкую и ясную программу действий, определяющую конкретные цели и ориентиры, альтернативные варианты развития общества. Реальная многопартийность - это конкуренция взглядов и идей, это политическое поле соперничества партий, в том числе и оппозиционных партий». И.Каримов. т.8, с.324.

Под многопартийностью понимается активное участие нескольких партий в жизни общества. Партии участвуют в работе парламента через своих представителей, принимают законы и осуществляют деятельность по претворению их в жизнь. Другими словами, многопартийность есть фактор, создающий равновесие между интересами различных слоев и групп населения. А духовным фактором, обеспечивающим равновесие между различными интересами, противостоящими силами и движениями, является идея национальной независимости. На ее базе формируется идеология национальной независимости.

В создаваемом нами обществе формируется эффективная система преодоления пороков и пережитков прошлых десятилетий, мешающих его продвижению вперед. В эту систему входит правовое, демократическое государство и гражданское общество. В правовом государстве действуют не только три ветви власти - законодательная, исполнительная и судебная; в нем обеспечивается свободная деятельность средств массовой информации и других социальных систем на основе закона.

Исходя из этого, можно сказать, что независимость предполагает соотношение прав и обязанностей, разные виды ответственности.

В создаваемом нами обществе еще более расширяется круг деятельности местных властей и органов самоуправления граждан. Это означает, что часть полномочий государство поэтапно передает им; Расширяются права и повышается престиж негосударственных и некоммерческих объединений граждан. В этом важное значение имеет разработанная нашим Президентом идея - от сильного государства к сильному обществу. Эта идея выражает путь создания в Узбекистане гражданского общества. По мере продвижения по этому пути повышается политическое сознание, политическая культура и активность людей, укрепляется престиж и позиция махалли, различных общественных фондов, объединений типа «Камолот» и т.д.

Политический строй в Узбекистане все в большей степени получает форму демократического, правового государства и политического плюрализма, а его социальный строй получает свойства гражданского общества, в котором будет верховенство закона. Это общество имеет тенденцию совершенствования системы подбора, расстановку и обновления молодых кадров, являющихся одаренными, изыскательными, глубоко знающими, высоко квалифицированными, преданными Родине, земле-матери. Эта система, выраженная в Национальной программе подготовки кадров, принимает во внимание в работе с кадрами их квалификационные навыки, идейную закаленность, патриотизм, преданность идеалам народа, решительность в достижении благородных целей и другие высокие качества.

Запомните это В экономической области: углубляются процессы развертывания предпринимательской деятельности, либерализации экономики.

Главная задача в ходе предоставления свободы экономике заключается в сокращении государственной функции управления,, т.е. ограничение вмешательства государственных чиновников в хозяйственную деятельность предприятий, прежде всего, в деятельность мелкого и среднего частного предпринимательства.

В нашей стране в годы независимости созданы правовые гарантии и практический механизм, необходимые для развития частной собственности. Созданы Государственный комитет управления и приватизации собственности и его местные подсистемы.

Сформированы биржи товаров, сырья, фонды, действуют система банков, палата товаропроизводителей и предпринимателей, бизнес-фонд, разные консалтинговые службы, лизинговые и другие отрасли рыночной инфраструктуры. Большинство объектов собственности приватизировано. Возникли акционерные общества, корпорации, компании, фирмы, сообщества, совместные и частные предприятия, фермерские и ширкатные хозяйства на селе.

Углубление процесса приватизации и формирование класса собственников являются важными задачами в области экономики.

К этому процессу приобщаются и крупные предприятия. Большое внимание обращается на развитие многоотраслевой экономики, в которой доля частной собственности должна непрерывно возрастать. Признается, что расширение класса собственников будет гарантировать стабильность и благосостояние людей в обществе.

Еще одна задача заключается в том, что следует еще более расширять необходимые правовые условия, гарантии и экономические факторы для того, чтобы широко привлекать финансовые средства. А это создает возможность производить, совместно с зарубежными партнерами, конкурентоспособные продукты. Иностранный капитал является важным источником обновления мощностей производства, обеспечения современными приборами, оборудованием и механизмами, условием перехода к передовой технологии, строительства множества новых предприятий, развития рыночной инфраструктуры.

Задача повышения экспортного потенциала страны, обеспечения его участия в международном разделении труда на основе договоров равноправия и на взаимовыгодных условий, ускорение интеграции нашей экономики с мировой экономической системой - все это служит укреплению фундамента создаваемого нами общества.

Усиление экспортного потенциала страны связано с производством конкурентоспособных на мировом рынке продуктов. Каждое государство может укреплять свою позицию на мировом рынке, находить постоянных партнеров и покупателей только благодаря высокому качеству произведенной продукции. Особое внимание уделяется повышению экспортного потенциала Узбекистана.

Еще одной важной задачей является последовательное проведение структурных изменений в нашей экономике. Когда говорим об изменении структуры экономики, имеем в виду следующие направления:

- поощрение многоукладной собственности, т.е. создание равных прав и возможностей для деятельности во всех формах собственности;

- расширение сети предприятий, производящих готовую продукции;

- формирование предприятий малого и среднего бизнеса и интенсивное развитие их;

- формирование рыночной инфраструктуры, т.е. создание приспособленных к производству и рынку сбыта и обслуживания;

- ввиду того, что географическое место Узбекистана, его геополитические особенности, вопросы транспорта и коммуникаций требуют серьезного внимания этим вопросам уделяется повышенное внимание.

При изменении структуры экономики приоритетное значение имеет продвижение промышленности к селу, развитие средних и малых предприятий по переработке сельхозпродукции на местах.

Запомните это В социальной области: проявление заботы о гражданах остается одним из основных принципов сильной социальной политики. Это соответствует принципам идеологии национальной независимости и обеспечивает их реализацию.

Понятие «сильная социальная политика» означает заботу о каждой социальной группе, прослойке, о каждом гражданине нашей страны. Это связано с проведением реформ в интересах человека, с постоянным вниманием к народному образованию, здравоохранению, культуре, науке. Выдвинутые И.Каримовым мысли о проведении реформ не ради самих реформ, а ради народа, ради повышения его благосостояния, достойного существования - именно они составляют содержание и смысл ведущейся в нашей стране сильной социальной политики, гуманистической политики нашего государства.

Совершенствуются механизмы поэтапного повышения материального благосостояния народа, создания необходимых условий для достойного существования соотечественников - детей, стариков, инвалидов, учащейся молодежи. Будет последовательно продолжаться работа в направлении улучшения положения в обществе матери и семьи, как священной крепости и колыбели народной культуры.

Известно, что дело построения государства с великим будущим связано с овладением молодежью достижениями науки и новейшими специальностями. В целом, воспитание всесторонне развитого молодого поколения является важным условием создания нового общества в Узбекистане.

Ради этого сегодня в нашей стране укрепляется система образования. Это происходит на основе Национальной программы подготовки кадров. Подобной программы нет ни в одной другой стране мира. Интерес к ней очень большой во всем мире. Полное осуществление этой Программы создаст условия для ускоренного достижения профессиональной, экономической и духовной сторон состояния государственной независимости используя способности наших юношей и девушек.

Задачи последовательного продолжения реализации Национальной программы подготовки кадров, систематическое совершенствование работы на основе новых требований времени также занимает важное место в создании нового общества. Ибо могущество нашего государства, будущее нашей страны зависит от знающих и духовно совершенных кадров.

Запомните это В духовной сфере: обогащение наших духовных ценностей достижениями современной науки и цивилизации - важная задача. Для этого требуется глубокое осознание своей самобытности, внедрение в сознание нашего народа, особенно, молодежи понятий и принципов идеи национальной независимости. Важно не допустить фальсификацию нашей священной религии и истории, использования их в корыстных целях.

Для этого нужно руководствоваться критериями, вытекающими из основных национальных ценностей, культурного наследия нашего народа. Эти критерии состоят из гуманизма, патриотизма, стремления к прогрессу. Этим критериям присуще и историческое, и национальное, и общечеловеческое. Они обогащаются, совершенствуются при решении новых задач.

Когда говориться о национальных ценностях, тогда имеется в виду степень их соответствия национальной идее. При этом принимаются во внимание интересы всего гуманистического общества и всех жителей Узбекистана.

Как своеобразную ценность можно считать превращение граждан Узбекистана в активных участников обновления и процесса реформ, направление их сил и способностей на достижение таких добродетельных целей, как социальное содружество и межнациональное согласие, религиозная толерантность.

При этом всегда необходимо иметь в виду обеспечение идей гармонизации специфических надежд и чаяний социальных слоев, политических сил и движений, превращение таких благородных мечтаний и желаний как расцвет Родины, мир страны, благополучие народа - в священную цель для всех.

Еще одна задача, которую ставит жизнь - объяснение народу истинной сущности религии. Чтобы не было сомнения в том, что религия есть не только тысячелетняя история народа, но и важный элемент духовной жизни живущего и будущего поколения. В отношении религии следует руководствоваться утверждением И.Каримова о том, что «Аллах в нашем сердце, в нашей душе», что соответствует мысли среднеазиатского богослова Богоуддина Накшбанди» «Пусть Бог будет в твой душе, а руки - в труде».

Уважение ценностей, языка, культуры, религиозных убеждений, обычаев и традиций всех наций и народностей, проживающих в нашем крае, содействие сохранению и развитию их является важной задачей построения нового общества. Все это усиливает чувства содружества и братства граждан многонациональной страны, служит осуществлению идеи «Узбекистан - наша общая Родина».

В результате реализации идеи создания свободной и благоустроенной Родины - этой важной цели, будет построено правовое, демократическое государство, свободное гражданское общество. Основные его признаки:

- материально-экономическую базу создаваемого нами общества составляют рыночные отношения, основанные на многоукладной собственности, социально ориентированные;

- это общество будет опираться на многопартийность, плюрализм мнений. В нем будет обеспечено верховенство закона. Государство будет правовым, демократическим государством, а по характеру отношений между объединениями людей общество будет гражданским;