Идея национальной независимости

Фаробий в своем произведении «Суть законов Платона» дал определение такому качеству человека, как «благородство», отвечающему смыслу совершенства. Благородный человек не является таким из-за красоты, силы, слабости, здоровья или полноты. Именно благородным считается человек соблюдающий обычаи, соответствующие законам образа жизни.

Как видно из вышеотмеченного, Фаробий считал, что самые важные качества и основные признаки понятия «совершенства» связаны с действиями человека в период проживания его и в процессе соблюдения им принятых в данном обществе правил и законов.

Не зря так писал известный философ и поэт Пахлаван Махмуд (подстрочный перевод):

Раздробить тысячеслойную гору,

Покрасить кровью сердец небеса,

Сто лет томиться в подземной темнице,

Все это лучше, чем беседа с глупцом.

Великий поэт ясно представлял различие между глупостью и совершенством, осуждал невежество, мракобесие, восхвалял образованность, просвещение.

Образы гармоничной личности, пути достижения человеческого совершенства нашли свои отражение в произведениях Алишера Навои, Захириддина Бабура, Ян Амос Коменского, Иоанна Генрих Пестолоцци и других.

В этом отношении примечательны рубаи (четверостишия) основателя классической узбекской литературы Алишера Навои. Он подчеркивал необходимость совершенства для каждого человека, будь он молодой или старик. Путь к совершенству, считал мыслитель, лежит в учении и науке. Он уподобил несовершенство с выходом из бани нечистым (грязным).

Путь к совершенству - это путь науки и образования. Человек достигнет совершенства посредством учебы, познания, труда. В этом отношении много поучительных афоризмов, мудрых мыслей можно найти в произведениях Ахмада Дониша, Фурката, Мукими, Авлони, Фитрата, Бехбуди и др. Они подчеркивали роль и значение просвещения и образования, которые, как янтарь, как магнит притягивают и ведут человека к духовным высотам.

Автор всемирно известной поэмы «Шах-намэ» Абулкасым Фирдоуси с величайшим мастерством воспевал науку, учение, добрые дела. Он писал, что навечно останутся лишь подвиг героя и слово мудреца. Обратите внимание на следующие строки поэта:

«Конец и великих настигнет, и тот -

Кто мудр и усерден - из мира уйдет.

Уйдет, но потомкам оставит свой труд,

Деяния добрые, верь, не умрут».

Наука подобна светилу - озаряет сердца, она драгоценна, как настоящий жемчуг, она беспредельна, как мировой океан. С помощью учения можно найти решения сложнейших задач. Поэт считал науку основой веры, а веру - показателем совершенства.

Написанная в ХIХ веке поэма Ахмада Дониша «Наставления сыновьям» или изданная в начале ХХ века книга Абдуллы Авлони «Тюркский цветник или нравственность», а также в других произведениях просветителей и ученых XIX-ХХ веков тема гармоничной личности, способов и средств достижения совершенства была одной из главных.

В настоящее время понятие «совершенный человек» приобретает еще более актуальное значение. Человечество вступило в третье тысячелетие имея в своем арсенале огромные знания и выдающиеся открытия, которые составляют предпосылку достижения каждым человеком совершенства. Мир располагает развитой электроникой, космонавтикой, робототехникой, биоэнергетикой, компьютеризацией, сотовой связью, лазерной техникой, высоким уровнем использования ультрафиолетовых и инфракрасных лучей, гелиотехникой, информатикой и т.п. Количество таких отраслей, направлений науки и техники, имеющих общечеловеческое значение, будет еще больше увеличиваться.

Запомните это! В начале сложного и стремительного ХХI столетия нельзя не задуматься над такими вопросами: как можно сохранить человечность, естественность личности, приумножить добрые помысли и намерения в сердце человека, беречь мир от духовного кризиса, избежать терроризма, экстремизма, социальных бед - наркомании, разврата, которые неудержимо распространяются по всему миру?

Об этом должны думать все - и молодые, и взрослые. От этого зависит как судьба отдельной личности, так и судьба всего человечества. Словом, вопросы нравственности, морали, идеалы совершенства стали глобальной проблемой, затрагивающей интересы всех стран и народов. От их рационального решения зависит предотвращение духовного, нравственного кризиса общества.

Путь к просвещению и духовности лежит через обучение и воспитание молодого поколения. Поэтому вопросам совершенствования этих сфер уделяется большое внимание в нашей стране.

Рост сознания и самосознания, прогресс науки и техники, глобализация информационных процессов в современном мире оказывает заметное влияние на духовный мир человека, на его нравственные принципы и позицию. Они же воздействуют на критерии, мерила совершенства. Возникают новые подходы к оценке совершенства, подвергаются частичной или полной трансформации наши понятия и знания которые были усвоены и получены ранее.

Сегодняшний анализ понятия совершенного человека основывается, во-первых, на представлении облика совершенства в духе времени, внутри определенного пространства и среды, а также в связи с конкретной социальной практикой.

Во-вторых, совершенство человека, степень его гармоничного развития определяется масштабом жизненного опыта.

Наконец, в-третьих, стремление человека к высокому уровню совершенства определяется его влиянием на свою эпоху, принесенной пользой общему делу, его вкладом в развитие нации, народа, Родины и всего человечества, удельным весом духовной пищи.

Человеческое сердце, его душу и сознание нельзя втиснуть в ограниченные рамки, «моделировать» их.

Для создания более полного представления облика совершенного человека, необходимо определить качества, «составные части», которые формируют совершенство. К ним можно отнести следующие человеческие качества:

· Благородство.

· Благоразумие.

· Образованность.

· Благовоспитанность.

· Справедливость.

· Одаренность и т.п.

Список таких качеств можно расширить. Достичь одним махом совершенства невозможно. Принцип относительно действует и в этой сфере. Срок жизни человека ограничен, успехи и уровень духовной зрелости на пути к совершенству тоже являются относительными. Не зря один из самых зрелых людей своей эпохи Алишер Навои писал: «Если тебе кажется что Навои плох, так ты будь хорошим». В течение всей своей жизни стремившийся к совершенству этот великий человек хорошо осознавал, что добиться абсолютного совершенства - несбыточная мечта.

Для достижения гармонии человек должен служить добродетели, усваивать науки, по возможности делать благородные дела, быть нравственно и духовно здоровым. Гармоничное развитие личности обеспечивается посредством непрерывного образования и целенаправленного воспитания. Это является высшей целью, одно из направлений духовных преобразований в нашей стране, идущей по пути независимости.

«Национальная программа подготовки кадров», принятия в Узбекистане, направлена на решение сложных и благородных задач, одной из главных является воспитание здорового поколения. Реализация этой программы служит не только реформам системы обучения и воспитания в нашей стране; она служит также формированию в обществе просветительского сознания и его совершенствованию, а также развитию научных способностей людей и интеллектуальных ценностей.

Свободное гражданское общество могут строить лишь духовно совершенные люди ставшие обладателем жизнеутверждающих благодарных идей. Поэтому в нашем обществе обращается важное внимание на воспитание совершенных поколений посредством формирования духовности свободного гражданина, подъема просвещения на высокий уровень.

Президент Узбекистана И.Каримов в своей деятельности в качестве главы государства неоднократно подчеркивал значение духовности. Он отмечал: «Сегодня наша важнейшая, актуальная задача - совершенствование членов общества, прежде всего подрастающего поколения, возрождение в их душах национальной идеи, национальной идеологии, чувства любви и преданности своей Родине, воспитание в духе национальных и общечеловеческих ценностей. Народ, у которого здоровые дети, будет могучим, у могучего народа будут здоровые дети» (Т.8, стр.23, 24).

Данная задача налагает большую ответственность учителям и воспитателям, работающим в учреждениях образования нашей Республики, научным сотрудникам, ведущим поиски в этой области. Эта мысль подчеркивает также необходимость быть находчивым, предприимчивым в организации деятельности научно-педагогических кадров, во внедрении идей национальной независимости в сознание молодежи. В этом плане важно определить актуальные проблемы взаимоотношений между обществом и личностью; в духе современности развивать понятие совершенного человека. Следующая задача состоит в глубоком научном анализе направлений постоянно изменяющихся особенностей воспитания совершенного человека. Здесь необходимо обращать особое внимание на объективные условия и субъективные факторы, влияющие на эти особенности, в том числе на влияние политики, права, морали.

Наконец, следует рассматривать личность не только как продукт социальной среды, а как реализацию физических возможностей, индивидуальных особенностей, воли каждого. Успешное выполнение вышеперечисленных задач предполагает тесное сотрудничество между сегодняшней системой образования и воспитания с психологией, социологией, философией и другими общественно-гуманитарными науками. Так как умение увидеть совершенного человека в зеркале идеи национальной независимости, создание определенной степени его модели может осуществляться на основе гармонизированной связи с вышеперечисленными научными феноменами.

В нашей стране широко развернуто движение за здоровое поколение. Реформируется система образования и воспитания на основе «Национальной программы подготовки кадров». Эти мероприятия являются важными шагами на пути к вышеупомянутой величественной цели.

Объявление 2000 года «Годом здорового поколения», 2001 года - «Годом матерей и детей», 2002 года - «Годом почитания» свидетельствует о многогранности объема реализованных и осуществляемых задач.

Правда, путь к совершенству - дорога мучений и правды, любви, терпения, науки и просвещения. В этом смысле идея национальной независимости - великий и священный путь, ведущий к совершенству., самое важное - не свернуть с этого пути и со всей решительностью стремиться вперед. Еще одно важное обстоятельство - этот путь имеет прочное основание, имеет свою историю, известную нам. У нас были предки, которые стремились к совершенству, есть современники, являющиеся образцами зрелости и совершенства, есть молодое поколение, растущее в одной колее с идеей независимости.

В заключении можно отметить, что со времени возникновения мира все живые существа живут, удовлетворяя свои естественные потребности, обеспечивая продолжительность жизни. Самым совершенным, самым умным, самым высшим и, конечно, самым ответственным из всех существ является человек. Чувства этой ответственности есть один из основных признаков гармоничного развития личности. Данное чувство обязательно проявляется в ежедневных поступках каждого человека. На этом чувстве воспитывается новое поколение, готовое отдать свою жизнь ради сохранения мира и укрепления независимости, создания процветающей Родины и благополучной жизни.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

Оформление (оборудование) класса

Исходя из содержания темы, изучаемой в данном уроке используются наглядные и раздаточные дидактические материалы, которые отражают основные идеи и ключевые понятия.

На доске класса написаны следующие мысли и вопросы:

1. В чем заключается смысл и содержание понятия «человек»? Кто является совершенным человеком? Что входит в средства идеологического воспитания? Что означает единство образования и воспитания?

2. «Сегодня наша важнейшая, актуальная задача - совершенствование членов общества, прежде всего, подрастающего молодого поколения, возрождение в их душах национальной идеи, национальной идеологии, чувства любви и преданности своей Родине, воспитание в духе национальных и общечеловеческих ценностей» (И.Каримов. Т.8, стр.23).

3. «Идеология национальной независимости, основываясь на вековых традициях, язык и духу нашего народа, в тесном сочетании с общечеловеческими ценностями, должна служить тому, чтобы довести до сердца и разума людей веру в будущее, воспитывать любовь к Родине, человеколюбие, добросовестность, мужество и терпимость, чувство справедливости, стремление к знаниям и просвещению. (И.Каримов. Т.3, стр.268-269).

Цель урока:

А) Образовательная цель урока. Этот урок посвящен заключительной теме учебного курса «Идея национальной независимости» - методам и средствам идеологического воспитания. Поэтому в ходе занятия повторяются основные идеи и принципы, изученные в этом курсе. При определении образовательной цели урока необходим интеграционный подход к предыдущим темам. Занятие желательно проводить в виде диалога. Основное внимание учащихся направляется на методы и средства эффективного идеологического воспитания. Обращается особое внимание на актуальные вопросы формирования идеологического иммунитета: приверженность к благородным идеям, культура межнационального общения, подход с позиции аналитического мышления к известиям средств массовой информации, воспитание национальной гордости, духа приверженности к обычаям, традициям при проведении массовых мероприятий, спортивных игр.

Б) Воспитательная цель урока: используя комплексный подход к воспитанию учащихся в процессе урока, обсуждение проблемных вопросов всей группой и решение их общими усилиями.

В) Образовательный аспект, развиваемый на уроке. Как было отмечено выше, данная тема является заключительной. Поэтому в процессе урока следует относиться творчески к программным требованиям. Главные идеи и ключевые понятия курса должны, по мере возможности, повторены. При этом следует руководствоваться принципом закрепления знаний.

План изложения темы:

Факторы, влияющие на поведение человека и жизнедеятельность общества.

Национальная программа подготовки кадров и идейное воспитание.

Значение литературы и искусства, средств массовой информации, науки и научных учреждений в воспитании совершенного человека.

Военно-патриотическое воспитание.

Значение семьи, махалли и общественности в воспитании молодого поколения.

Способы формирования национальной гордости.

Заключение.

Вид урока: Нетрадиционное занятие с элементами проблемного обучения.

Блочная схема урока.

А) Первые 2-3 минуты занятия посвящаются организационным вопросам. Учитель готовит используемые наглядные пособия, раздаточный дидактический материал. На доске класса фиксируется название и план новой темы, вывешивается «переходной чертеж», отдельно для каждой группы.

Б) Задается несколько вопросов из домашнего задания, проводится коллективное обсуждение ответов, оценивается уровень усвоения предыдущей темы. После разъяснений учитель переходит к изложению новой темы.

1. Приступая к обсуждению новой темы, учитель просит ответить на один-два вопроса из курса «Человек и общество» с целью напоминания им теоретических знаний, необходимых для изложения мыслей по первому вопросу: факторы, влияющие на поведение человека и жизнедеятельность общества. Ответы корректируются и оцениваются учителем.

2. Когда речь идет о человеке, его месте в жизни общества, участии в обеспечении расцвета Родины, мы должны использовать научное наследие великих титанов мысли, рационально решивших эти проблемы. Так, к примеру, в научном наследии Абу Рейхана Беруни (973-1051) проблема человека занимала одно из центральных мест. Он возвеличивал достоинства человека, обратил внимание на различия в убеждениях и жизненных ценностях людей и считал, что развитие мировой культуры обеспечивается благодаря такому разнообразию.

Беруний говорил, что люди вызывают несчастия по трем причинам:

а) человек является самым превосходным среди всех существ на земле. Однако из-за скупости люди зарятся на чужое добро. А это, в свою очередь, становится причиной социального противоречия;

б) стремление ставить свои убеждения, секту, племени, свои интересы выше других религий, народов, интересов открывает путь к раздорам среди людей;

в) суеверия и ложные убеждения толкают назад процесс совершенствования людей, вызывают разногласия в общества.

Мыслитель Беруни особо отмечал, что вера и благие намерения человека являются ключом к его внутренней чистоте, что нравственное совершенство зависит от самого человека, от его вкусов и устремлений.

3. Учитель продолжает давать всесторонние знания ученикам на основе плана изложения темы о понятии «человек», затем он останавливается на вопросах о роли человеческого фактора в формировании его действий и поведения. В этом отношении ему следует давать подробные сведения о месте и роли Национальной программы подготовки кадров.

Он особо отмечает, что принятый 26 августа 1997 года по инициативе и при непосредственном участии И.Каримова Закон «О программе подготовки национальных кадров» стал историческим документом о выращивании совершенного молодого поколения.

В вооружении нашей молодежи идеей национальной независимости важную роль играют общественно-гуманитарные науки, изучаемые в образовательных учреждениях. Однако, имеются специфические проблемы целесообразного использования этих факторов. Одна из таких проблем связана с разработкой метода и средств, применяемых плодотворно во внедрении в сознание молодежи достижения науки и техники. Например, используя этот фактор на практике следующим образом можно достигнуть некоторых эффектов.

В условиях академ-лицеев и колледжей, до начала преподавания предмета идея национальной независимости можно провести своеобразное небольшое социологическое исследование. Для этого составить анкетные опросы и распространить среди учащихся, просить каждого из них заполнить эти анкеты без указания своих фамилии и имени, т.е. анонимно; этим способом тоже можно добиться определенных опытов.

Распространяемые вопросы:

Что такое национальная идея?

Для чего необходима идеология национальной независимости в условиях Узбекистана?

Что такое идеологическое воздействие?

Что понимаете под выражением «идеологический вакуум?»

Какие общечеловеческие и региональные проблемы идеологической борьбы знаете?

Как предотвратить идеологическую угрозу?

Разновидности уровней и степеней ответов анонимно заполненных анкетах имеет большое практическое значение в направлении теоретической и практической деятельности педагога в этой области и в повышении эффективности его деятельности. Среди анкет следует обратить особое внимание на ответы, в которых отмечено то, какими художественными произведениями учащиеся ознакомились в течение последнего времени.

Дело в том, что большинство учащихся во время учебы в академическом лицее или колледже много времени уделяют на изучение включенных в программы их наук; они отмечали, что из-за этого они мало читали художественную литературу, редко посещали спектакли в театрах, экспонаты в музеях, произведений живописи в выставках. Точно такие результаты проявлялись в ответах о произведениях, дающих правовые знания.

Учитель обращается к учащимся со следующим вопросом: Какова роль семьи в идейном воспитании?

Ответ (Первый ученик): Значение семьи большое в формировании идейного, идеологического мировоззрения. Ибо, как отметил И. Каримов являясь основой общества, имеет много вековые прочные духовные опоры; первичные понятия, присущие нашей национальной идеологии, внедряются, прежде всего, в среде семьи; этот процесс осуществляется посредством нравоучений предков, примера отцов, любви матери.

Семья является священным очагом, сохраняющим продолжительность народа, нации, обеспечивающим развитие научных ценностей, создающим новое поколение, духовно и физически воспитывающий его; она считается основной базой общества. Являясь одним самых прекрасных чуда природы, семья стегается общественной общностью, основанной таких отношениях, как естественно-биологические (физиологические связи, рождение ребенка), Экономические (имущественные отношения, управление бытом), правовые (ЗАГС), духовные (чувства любви - уважения друг друга родителей, жены и мужа и др.)

Второй ученик: Для узбекского народа семья считается самым священным очагом. Ибо если в семье не будет взаимное уважение и строгий порядок, если все члены семьи честно не честно не выполняют свои долги, не проявляют любовь и уважение друг другу с добродетелью не возможно жить хорошо и достойно. Подавляющее большинство узбеков ставят на ведущее место не личному благополучию, а благополучию своей семьи и родителей и близких людей, соседей. А это является самой высшей степени духовной ценностью, жемчужиной человеческих сердец.

По этой причине в нашей стране вопросы, связанные с обеспечением священности семьи, подняты на уровень государственной политики. По инициативе И. Каримова 1998 год был объявлен «Годом семьи», 1999 год «Годом матерей», 2000 год «Годом семьи», 2001 - год «Годом матерей и детей», 2002 - год «Годом почтения стариков».

Вопрос учителя: Каково место махалли в формировании идеологического иммунитета?

Ответ (Первый ученик): Приобретение нашим народом национальной независимости, реформы в системе государственного управления создали новую систему местных коллективов. Теперь регулярную систему местной власти нельзя представлять без коллективов самоуправления. Правда, семья и махалля всесторонне связаны друг с другом. Ибо, махалля состоит из семей. Подобно тому как дети совершенствуются в лоно семьи, семья тоже развивается в сфере махалли, стремится к светлому будущему. Махалля является самым мудрым советчиком, опорой как гора семьи.

Ответ второго ученика: Махалля занимает важное место в воспитании добропорядочные отношения среди людей, любви и гуманизма. Он занимает социальные интересы граждан, оказывает помощь нуждающимся слоям населения.

На основах постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан от 17 октября 1992 года за №489 «Вопросы об организации деятельности фонда милосердия махалли республики», закона «О самоуправлении граждан» принятого 2 сентября 1993 г. и на Х1У сессии Олий мажлиса 14 апреля 1999 года в новой редакции статус махалли имел прочную правовую базу.

Как установлено в вышеуказанном законе, органы самоуправления граждан, в том числе махалля, проводя свою деятельность на основе принципов демократизма, гласности, социальной справедливости, гуманизма, независимости в решении вопросов местного значения основанного на коллективизме.

Ответ третьего ученика. Махалля - центр великодушия. Она важный сфера направляющая молодых к профессиям, устраивающего на работу безработных. В махалле осуществляется важные дела в защите интересов молодых, старых, женщин; в повышении их деятельности в государстве и обществе; формировании в семье духовного, в том числе нравственного климата, утверждение здорового образа жизни, улучшения условий культурной жизни, в поднятии позиции совершенного человека.

Примечание для учителя: В процессе изучения данной темы внимание учеников обращается к вопросу «способы формирования национальной гордости», включенного в план занятия; требуется давать всесторонние ответы на распространенный в письменном виде вопросов «Что такое национальная гордость?» После всестороннего обсуждения ответов учеников-студентов, при подытоживании темы учитель обращает внимание их на следующие мысли И. Каримова о понятии «Национальная гордость».

- Люди великого государства должны быть прежде всего, свободными и независимыми, у них всегда должна бурлить национальная гордость, чувство Родины должны находить место в сердце каждого из них.

- Когда речь идет о национальной гордости, при возвеличивании его никто не должен свою нацию ставить выше других; в мире нет малой или большой нации, а у каждой нации имеется своя гордость; никто не имеет право унижать его.

- Каждый из национальных символов и образов служит возвеличиванию нашей национальной гордости; каждый из них - большой учебник, средство усиленного воспитания.

Учитель просит высказывать свои соображения учеников об этих мыслей, высказывает свое отношение, оценивает ответы.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ТЕМА. Философские и исторические корни идей и идеологий

Практические занятие, приведенные в данном учебном пособии не являются неизменными. Учители могут вести занятия с использованием различных форм обучения. При этом важно учитывать профиль и направление образовательного учреждения. В целях оказания им методической помощи ниже прилагаются две добровольные практические темы по курсу «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы».

Цель урока: формирование самостоятельного мировоззрения и свободного мышления на основе изучения философских, исторических корней идей и идеологий; воспитание чувства патриотизма, преданности исторической памяти, бережного отношения к нашим священным ценностям.

Оборудование к уроку: 1. Плакаты. 2. Маркеры. 3. Необходимая литература.

Блочная схема урока:

1. Организационная минута.

2. Работа в группах.

3. Организация дискуссии.

4. Художественное выступление.

Нетрадиционное практическое занятие начинается с «мозгового штурма». Примечание: учащиеся уже имеют достаточные знания и навыки. Учитель организует «мозговой штурм» некоторых пройденных тем. Далее класс разделяется на группы и им разрешается выполняет поставленные задачи.

Метод организации «мозгового штурма». На доску вывешивается пустой плакат. Учитель обращается со следующим вопросом: «Что составляет философские и исторические корни идеи национальной независимости?»

Ученики начинают отвечать, их ответы записываются учителем на пустой плакат.

Устное народное творчество (поэмы, сказки, пословицы, предания).

Культурное наследие и произведения искусства (музыка, живопись, архитектура, дизайн).

Исторические произведения (духовное наследие мыслителей прошлого: Беруни, Ибн Сина, Улугбек, Яссави, Навои, Бабур).

Общечеловеческие философские идеи: учения Сократа, Платона Аристотеля и других.

После проведения «мозгового штурма» учитель подтверждает правильность этих мыслей. Он просит всех учеников высказывать собственное мнение. Проводится обмен мнениями и дискуссия.

С этой целью ученики класса делятся на 4 или 5 групп. Каждая группа получает карточки с вопросами. При желании учащиеся сами могут выбрать тема для дискуссии.

Примерные темы для обсуждения:

Каким источником является «Авеста»? Могут ли быть источниками формирования и историческими корнями нашей национальной идеи образцы устного народного творчества, предания о национальных героях, сражавшихся за свободу и независимость?

Как отражались вопросы построения справедливого общества в духовном, культурном наследии наших предков? Расскажите о созидательных идеях, учении о совершенном человеке Фароби, Беруни, Ибн Сины, Навои?

Могут ли быть общечеловеческими основами идеи национальной независимости философия Древнего Востока, Греции, Рима, учения Сократа, Платона, Аристотеля, Гегеля? Каково Ваше мнение?

В чем состоит вклад джадидов в формирование духовности, идеи независимости? Каково ваше мнение?

Второй группе поручается художественно-сценическое выступление.

Учащиеся этой группы под звуки классической музыки в живых художественных образах исполняют газели, читают отрывки из произведений о народных героях: Спитамене, Томарисе, Мангуберди, Темуре, Навои, Фароби, Сократе, Аристотеле. Декламируют стихи представителей джадидов Фитрата, Чулпана и др.

Прежде чем отвечать по своим темам, учащиеся предварительно чертят ее схему маркером на отдельном листе. (Примечание: если не имеется плаката, тогда можно использовать доску. Следует добиваться проведения практического занятия интересным, содержательным. Важно, чтобы ни один ученик не оставался в стороне от общего обсуждения, чтобы каждый из них внес свой вклад и имел свое место в этом занятии).

Ответы учащихся первой группы:

Первый ученик: «Авеста» - выдающееся исторические творение, имеет особое значение в получении ценных сведений об идеях и ценностях наших предков, живших в Центральной Азии. До зороастризма люди здесь исповедовали разные религиозные убеждения. Различия в религиозной вере препятствовали объединению племен на основе общей идеологии. Возникла необходимость объединения разрозненных племен, сплотить их вокруг идеи национальной государственности. Как один из передовых людей, осознавших эту необходимость, на арену истории вышел Зардушт - основатель новой религии.

Второй ученик: В «Авесте» можно найти ценные сведения о климате, флоре и фауне, религиозных представлениях наших предков. В ней люди призывались к постоянной чистоте тела, к воздержанию от злых намерений и безобразных слов. Эти идеи не потеряли свое значение и по сей день.

Третий ученик: В «Авесте» осуждены зависть, высокомерие (зазнайство), злословие, заговор и тому подобные пороки. В ней возвеличены верность обещаниям, искренность, высокая нравственность. В «Авесте» отмечена прочная связь между тремя компонентами совершенства: «доброй мыслью», «добрым словом» и «добрыми делами».

Четвертый ученик: Одним из важных наставлений, содержащихся в «Авесте», является призыв к труду, к созданию материальных благ, благополучной жизни собственными руками.

Пятый ученик: Таким образом, «Авеста» является не только священной книгой одной из самых древних религий мира - Зороастризма. Она, в то же время - энциклопедический справочник истории далекого прошлого, памятник интеллектуальной деятельности наших предков, историческим источником идеи национальной независимости.

Шестой ученик: Образцы устного народного творчества, жемчужины древнего искусства могут быть источником идеи независимости. Жизнь, обычаи, традиции, культура наших предков нашли свое отражение в легендах о Томарисе и Шираке, в поэме «Алпамыш» и другие. В них воспевались и национальные, и общечеловеческие идеи. На них опирается идеология национальной независимости.

В течение многих веков идея гуманизма была лейтмотивом произведений литературы и искусства. В них воспевались подвиги национальных героев, их борьба за свободу и независимость. Примером для подражания современной молодежью являются их героизм и самоотверженность, высокие идеалы и чистая нравственность.

Ответы учащихся второй группы:

Первый ученик: Идея построения справедливого общества во все времена была актуальной. Еще в древности самые яркие представители человечества стремились правильно решить эту проблему. Согласно их учению, люди рождаются равными и свободными. Однако не всегда и не у всех народов сбывались эти мечты. В развитии таких идей велика заслуга мыслителей, живших на территории Узбекистана.

Второй ученик: Члены нашей группы в ходе подготовки к дискуссии перечитывали отдельные мысли наших великих предков: Хорезми, Фароби, Беруни, Ибн Сины, Тимура, Навои. Так, Фароби (870-950) был знаменит на Востоке как «Муаллим-ас-сони» («Второй учитель», после Аристотеля). Мыслитель мирового масштаба, ученый-энциклопедист, известен как автор книг «Город благородных людей», «Книга об изучении общества», «Мудрости государственных деятелей» и других, посвященных вопросам совершенствования общества, управления государством, развития права и политики, установлению справедливости.

Третий ученик: Фароби выделил два вида действий человека в обществе. Первый: справедливые, разумные действия. Этот великий ученый считал, что посредством этих действий возможно добиваться истинного счастья. Второй вид действий - несправедливые, нецелесообразные деяния, которые приносят несчастье. Я считаю, что эти мысли Фароби не потеряли своего значения и в настоящее время. сегодняшние дни. Мне кажется, что они являются прообразом созидательных и разрушительных идей, которых мы рассматривали во время изучения данного учебного курса.

Четвертый ученик: Я хочу привести в качестве примера еще одну мысль Фароби. «Если все народы помогут друг другу в приобретении счастья, тогда весь мир будет благородным, совершенным». Высказанная тысячу лет тому назад эта мысль и сегодня не потеряла своего значения. Наоборот, она созвучна с благородными идеями, общечеловеческими ценностями. Разве это не говорит о величии духовного наследия наших предков?

Пятый ученик: По мнению Абу Рейхана Беруни «Для удовлетворения своих жизненных потребностей люди должны жить объединившись». По его мнению, благодаря миру и дружбе, взаимной помощи и согласию жизнь людей, принадлежащих к различным нациям, становится содержательной и благополучной.

Абу Али ибн Сино, известный в Европе как Авиценна, считал, что общество невозможно представить без государства, законов и уставов. Эта идея призывает людей жить на основе установленных правил, во взаимном согласии, оказывая помощь друг другу.

Мысли Мусо Хорезми об обществе и его будущем имеют особое значение и в наши дни. Он высоко оценивал роль науки, значение нравственности в прогрессе человечества. По моему мнению, эти идеи также относятся к истокам нашей идеологии.

Шестой ученик: Я хочу обратить внимание на то, что великий полководец Тимур был руководителем огромного государства. Он разрабатывал принципы управления государством, организации военных дел. В своем произведении «Уложение Тимура» он высказывал замечательные идеи: «Сила - в справедливости», «Побеждают не интриги, а справедливость». В организации управления царством Тимур руководствовался четырьмя принципами:

1. Совет.

2. Коллективное обсуждение.

3. Решительность, предприимчивость, бдительность.

4. Предусмотрительность.

Ответы учащихся третьей группы:

Первый ученик: Из истории нам известно, что идейные взгляды на Востоке, в древней Греции и Риме внесли большой вклад в прогресс народов. В некоторые исторические периоды философские учения поднимались до уровня идеологии государства. Зачатки философских идей возникли в древнем Вавилоне (IV тысячелетие до нашей эры), Египте, Индии, Китае, Центральной Азии. Бесценные памятники, созданные древними мыслителями Египта («Изида и Осирис», «Поэма о Гильгамеше») или Индии («Рамаяна», «Махабхарата») и других стран содержат поучительные афоризмы, предания о разуме, справедливости, добросовестности, честности, трудолюбии. Они, без сомнения, выражали идеи, имеющие и национальное, и общечеловеческое значение.

Второй ученик: Ученые древней Греции также внесли огромный вклад в мировую культуру. Нам хорошо известны имена Сократа, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля и других. Разумеется, не все их идеи созвучны с современными. Так, Платон ошибочно считал первичным мир идей, а весь материальный мир производным от идей. Самым справедливым и идеальным государством он считал рабовладельческий, аристократический строй античной Греции. В противовес ему Аристотель (384-322 гг.до н.э.) критиковал рабовладельческое государства, выступал за демократию. Различия во взглядах двух величайших умов античности свидетельствует о борьбе идей и философских направлений.

Третий ученик: В книге «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» упоминается о философском учении великого немецкого мыслителя Гегеля (1770-1831). В свое время его учение поднялось до уровня государственной идеологии. Наследие Гегеля не потеряло своего значения до сих пор.

Четвертый ученик: Вышеприведенные учения, просветительские взгляды, философские идеи являются составной частью сокровищницы мировой культуры. Они, на наш взгляд, могут быть общечеловеческой основой нашей идеологии.

К национальным корням идеологии независимости мы по праву относим наследие джадидов - просветителей начала ХХ века, оставивших заметный след в истории нашей страны. В качестве примера можно вспомнить идеи Фитрата и Чолпана.

Пятый ученик: Увидеть свою Родину свободной и благоустроенной, свой народ раскрепощенным, сбросившим все оковы и кандалы деспотизма - было заветной мечтой Фитрата. Он подчеркивал взаимосвязь борьбы за независимость и пробуждения национальной гордости, призывал народ к осознанию своей самобытности и своего положения, к просвещению и культуре.

Чолпан не отделял своей судьбы от судьбы нации, посвятил свою жизнь борьбе за независимость и процветание Родины, создал бессмертные произведения, пронизанные идеями гуманизма и патриотизма, веры в будущее и силу народа.

В конце урока учитель подводит итоги, оценивает ответы и выступления учащихся.

Размещено на Allbest.ru