Идея национальной независимости

Запомните это Благополучие народа означает благоустройство Родины, обилие материальных и духовных благ для населения, достойные бытовые условия. Данная идея выражает одну из благородных целей народа Узбекистана, завоевавшего независимость. Для достижения этой цели осуществляются коренные реформы в экономике страны.

В независимом Узбекистане формируются основы социально ориентированной рыночной экономики.

После приобретения независимости Узбекистан начал организовывать общественную жизнь в соответствии экономическими законами, оправдавших себя на практике, прошедших испытание в развитых странах мира.

В чем состоят преимущества этого пути?

Прежде всего в том, что экономика развивается на основе своих естественных закономерностей. В ней спрос и предложение занимают приоритетное значение. Вмешательство извне не дает положительного результата. Люди трудятся по своим способностям и покупают вещи, соответствующие их потребностям. Такое положение в экономике становится нужным для общества. Как доказательство - с начала ХХ1 века Узбекистан почти не покупает зерно из-за рубежа. Обеспечена энергетическая независимость. В нашей стране увеличивается производство другой продукции. Теперь мы имеем возможность продавать на мировом рынке не только хлопковое волокно, но и пряжу, ткани, одежду.

Добываемое в нашей стране золото служит повышению ее экономической стабильности. У нас резко возросли объемы добычи и переработки газа, нефти.

Благодаря развитию рыночной экономики изживается дух иждивенчества. Теперь каждый человек имеет возможность жить богато, с усердием трудиться в избранной им сфере, сполна использовать свой интеллектуальный потенциал, открывать свои предприятия, разворачивать собственный бизнес. Сегодня открылся путь к частной собственности, предпринимательству, свободному обращению капитала, акционированию и аренде, одним словом - разнообразным формам собственности. Равноправие форм собственности защищено законами независимого государства.

Достоинства частной собственности доказаны мировой практикой. Каждый человек, бережно охраняя свою собственность, стремится еще более приумножить её. Крестьянин трудится на своей земле, делает все необходимое для повышения урожайности на своем приусадебном или ширкатном участке, увеличения привеса скота. Семья, взявшая землю в аренду, развивает свою хозяйственную деятельность, старается повышать благосостояние своей семьи. Рабочие предприятий, перешедших на частные и акционерные формы собственности, борются за процветание своих предприятий.

Использование закономерностей рынка приводит к повышению качества продукции. Если продукция будет качественной, то спрос на нее будет увеличиваться. Если продукция, предложенная рынку будет некачественной, тогда она обесценивается, а производители (конкретный человек, хозяйство или крупное предприятие) потерпят крах. Из многих зарубежных стран завозятся на наш рынок разнообразные товары. В условиях конкуренции на рынке можно прочно утвердиться лишь путем повышения качества собственной продукции.

Государственные предприятия и частные производства могут удовлетворять требованиям рынка только при условии постоянного обновления ассортимента товаров и видов услуг на основе самых современных технологий. Мы заинтересованные в том, чтобы в нашу страну завозились не только готовая продукция, но и поступала передовая технология. Создаются совместные предприятия, производящие экспортноориентированную продукцию. Развитие экспорта, т.е. вывоза продукции на зарубежный рынок, служит привлечению иностранной валюты в экономику страны. А это делает экономику страны еще более мощной.

Экономика, считавшаяся делом только определенных специалистов в бывшем советском строе, теперь стала сферой, затрагивающей интересы всех социальных групп, всего народа. Сегодня население вооружается новым экономическим мышлением. Например, одно время были заводы, производящие продукцию бытового назначения, таких как моющие средства, зубные порошки и т.д. Эта продукция не имела высокого качества. Ко времени рыночной экономики они не стали конкурентоспособными. Вследствие этого предприятия, производящие такую продукцию обанкротились. На их месте были созданы самостоятельные акционерные объединения, оснащенные новой технологией. Рабочие предприятия переквалифицировались. В результате эти предприятия стали производить качественную, пользующуюся спросом продукцию. Они находят покупателей и в зарубежных странах.

Сегодня в Узбекистане растет благосостояние именно честных, предприимчивых, трудолюбивых людей. В процессе рыночной экономики формируется класс собственников и для еще большего развития этого движения в государственном масштабе принимается множество мер.

Запомните это В период перехода к рыночной экономике в нашей стране принимаются меры по предотвращению резкого расслоения населения, т.е. разделения его на чрезмерно богатых и обездоленных бедных. Для этого используется политика поддержки малозащищенных и нуждающихся слоев населения. Социальная защита направлена на нуждающуюся часть населения. В этом отношении наряду с государственными, привлекаются средства общественных и благотворительных организаций.

Запомните это Идеологическая стратегия обеспечения благополучия народа основывается на следующем правиле: если каждый человек и каждая семья будут богатыми, тогда общество и государство тоже будут сильными и могущественными. Опираясь на это, реформы в ближайшем будущем смогут давать еще более значительные результаты. Нет сомнения в том, что наш трудолюбивый предприимчивый народ может сделать благополучной свою жизнь собственными руками и своим умом.

Запомните это Идея благополучной жизни связана с идеей совершенного человека как благородной общечеловеческой идеей, олицетворяющей самые высокие духовные и физические качества, присущие человеку, призывающей его всегда к добру и благородству.

Одна из основных целей нашей национальной идеологии состоит в воспитании всесторонне развитого - совершенного человека. Нет будущего у народа и нации, не мечтающих о совершенстве личности, и не заботящихся о формировании совершенных, зрелых людей нет будущего. Такой народ, такая нация обречены на упадок.

Совершенный человек, это - свободная личность, человек свободно мыслящий, борющийся за благородные цели и идеалы своего народа, человек, честно служащий своей Родине. По словам И. Каримова, наше основное богатство, основная опора на путях построения развитого государства есть человек; человек высшей квалификации, высокой духовности. Это особенно касается молодого поколения.

Мы выше говорили о предпринимателях, предприимчивых людях. Такие люди думают не только о себе. Они свой талант и квалификацию расходуют на повышение благополучия семьи и общества, борются не только за накопление личного богатства, но и стремятся благоустраивать жизнь близких людей, сделать народ благосостоятельным.

Идея совершенного человека испокон веков является благим намерением нашего народа, органической составной частью духовности нации. В священной книге Зороастризма «Авесте» честный труд толковался как основная мера совершенства человека. Идея совершенного человека, питаясь от философии ислама приобрела еще более глубокий и богатый смысл и содержание. Воззрения о формировании совершенного человека таких мыслителей, как Ибн Сина, Беруни, Фароби, Навои были связаны с поиском новых духовных возможностей для развития и расцвета общества. Выдвигая идеи о благодетельном городе, Фароби считал духовное совершенство личности основным условием построения справедливого общества.

Если обратить взгляд на историю, то можно увидеть, что деятельность великих личностей приобретала высокий смысл и содержание не только благодаря их организаторскому таланту и глубоким знаниям, но и высокой нравственности. Их благовоспитанность заслуживает уважение со стороны других людей многих поколений. Согласно наших национальных традиций, совершенство человека выражается, прежде всего, в его нравственной зрелости, в поведении, направленном на глубокое изучение и дальнейшее обогащение наследия предков, в уважительном отношении к взрослым и младшим.

Степень совершенства невозможно определить только путем самооценки. Она, как правило, будет лучше известна другим людям, чем человеку - носителю совершенства. Совершенный человек есть личность, свободная от духовного и социального рабства, покорности, психологии иждивенчества. Ибо, если человек следует за другим как раб, значит он в общественном понимании не смог ничего добиться. Совершенный человек не будет слепо следовать за распространителями идей, особенно чуждых и вредных для его убеждений, интересов его Родины и народа, будет бдительным и активным в борьбе со злом.

У нашего народа имеются замечательные, испокон веков развивающиеся, прекрасные традиции. К ним относятся любовь к Отечеству, как священному месту, возвеличивание Матери, следование заветам предков - не обманывай, не покушайся на собственность других, уважай старших, заботься о младших и другие. Они глубоко проникли в жизнь, образ быта, духовность и менталитет нашего народа. В этих правилах жизни и морали наших предков отражаются самые необходимые для человека качества, грани его совершенства. Нынешнее поколение, унаследовав от великих предков их убеждения и высокую духовность, сегодня достойно воплощает в себе эти особенности. Наше государство уделяет большое внимание и вкладывает огромные средства на молодёжь, на ее воспитание.

В нашей истории много символов и примеров совершенства личности. Алпамыш - символ духовного и физического совершенства, мужества и патриотизма; Фархад - обладатель умственного и физического совершенства, олицетворение афоризма Бахауддина Накшбанда «Пусть будет сердце - в Аллахе, рука - в труде»; Атабек - образец нравственности, чистой веры, совестливости и т. п.

Сегодня в нашей стране много совершенных людей. Следуя за ними можно достичь высшей цели - создать свободную и процветающую Родину, обеспечить в ней вольную и благополучную жизнь соотечественников.

Воспитание совершенного человека - одна из основных задач нашей идеологии национальной независимости. Она органически связана с движением по формированию здорового поколения, реализацией «Национальной программы по подготовке кадров».

Делая выводы из правды жизни, наш народ создал пословицы, афоризмы о дружбе, взаимном согласии: «у раздробленных волки сыты», «шестеро не дружат, свои головы кружат» и другие.

Идеи социального сотрудничества, взаимного согласия имеют древние корни. В обществе, где господствует такие идеи будут иметь место мир и дружба, стабильный прогресс.

Запомните это Социальная солидарность - взаимное согласие личностей и групп, имеющих разного рода мысли и взгляды, принадлежащие к различным нациям, расам и религиям в общем движении к единой цели.

Этого нельзя было достичь при коммунистической идеологии, при господстве идеи классовой борьбы и приоритете классовых интересов над общечеловеческими.

С приобретением независимости в Узбекистане положен конец таким пережиткам. Другими словами, поставлен заслон противопоставлению людей по признакам социального происхождения и положения. Как отметил наш Президент, мы не шли по пути противопоставления людей друг другу, говоря этот - партократ, этот - коммунист, а этот - верующий, а другой - атеист. Наоборот, правильно поняли возможность устранять все проблемы только по взаимному согласию и в обстановке сотрудничества.

Однако, социальная солидарность не означает, что люди, партии, группы в обществе должны жить по одному шаблону или думать одинаково. На самом деле, интересы разных людей, партий или социальных групп бывают различными; это и отличает их друг от друга. Но имеется общее направление, ведущее к достижению единой цели - расцвету Родины, условиях мира и спокойствия, благосостояния народа. Очень важны сплоченность единомышленников.

Как это достигается ?

Во-первых, передовые идеи, воплощающие в себе самые приоритетные цели и интересы, превращается в силу, движущую общество.

Во-вторых, имеет место гармонизации программных целей и практической деятельности социальных слоев и групп в обществе. Приоритет отдается идеям обосновывающим необходимость социального прогресса.

В-третьих, каждая личность независимо от своего социального положения, мировоззрения и убеждений, как правило, испытывает чувство ответственности за реализацию приоритетных идей.

Таким образом, социальная солидарность является одной из идей идеологии национальной независимости. Ее укрепление, как обязанность, возлагается на всех граждан, на государственные и общественные организации и, в особенности, на интеллигенцию как передовых интеллектуальных представителей общества.

Запомните это Идея межнационального согласия являясь общечеловеческой ценностью и означает мысленное обоснования необходимости проживания разных наций и этносов в одном регионе в мире и дружбе, при взаимной гарантии обеспечения стабильности в местах общего проживания - в конкретном государстве.

В настоящее время во всем мире проживает более 6 млрд. человек. А на территории Узбекистана живут более 25 млн. людей - представители более 130 наций и народностей.

Каждая нация есть своеобразное «чудо» мира. Государства имеют много наций. Этническому составу и способам сосуществования разных наций простыми людьми и властями придавалось важное значение. У наций, наряду с общими интересами имеются своеобразные ценности, традиции и обычаи. Общие и специфические интересы могут быть или противоречивыми или гармоничными. Проявление национальных интересов в одной стране, обеспечение их развития очень сложные процессы. Как раз идея межнациональной дружбы содействует правильному их осуществлению в нашей стране.

И. Каримов изложил сущность политики в этой сфере следующим образом: Священный долг узбекской нации, составляющей большинство среди населения республики, заключается не только в восстановлении родного языка, своей национальной культуры и истории, но заключается в ответственности его за судьбу совместно проживающих малочисленных народов, за сохранение их специфических культурных, духовных особенностей, за совершенствование и проявление самобытности, за создание им равных условий и возможностей.

Наша многовековая история свидетельствует о том, что благородство и человеколюбие, стремление к дружбе со всеми народами считаются самыми высокими качествами узбекской нации. Традиции в этой сфере бережно передаются от поколения к поколению.

В годы независимости идея межнационального согласия на деле реализована, что является одним из самых больших достижений в жизни Узбекистана. Руководство нашей страны наметило и осуществляет меры укреплению межнациональных связей, по внедрению в сознание людей идеи «Узбекистан - единая Родина».

В статье 8 Конституции Республики Узбекистан четко определено: «Народ Узбекистана составляют граждане Республики Узбекистан, независимо от их национальности». Понятие «народ Узбекистана» служит духовной основой взаимного уважения, дружбы и взаимосогласия среди проживающих в нашей стране людей, относящихся к различным нациям и народностям. Кроме этого, как отмечается в нашей Конституции, «Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на её территории, создание условий для их развития» (статья 4).

При этом в нашей жизни осуществляется много мероприятий. Примером этого может служит факт, что уже в 1992 г. в целях координации деятельности национальных культурных центров и оказания помощи им был создан Центр интернациональной культуры. Эта общественная организация, объединявшая в то время деятельность лишь 12 национальных культурных центров, сегодня координирует деятельность более 100 таких центров. Ярким свидетельством эффективной деятельности в этой сфере служит и то, что ныне созданы широкие возможности для обучения всех наций и народностей, проживающих в нашей стране на своем родном языке. Этот принцип реализуется в вузах и школах. На многих языках издаются газеты и журналы, ведутся телепередачи и радиовещание и многое другое.

В процессе реализации идеи межнационального согласия самым опасным заслоном являются агрессивный национализм и шовинизм. Общество, попавшее на удочку таких пороков и вредных идей, естественно, потерпит гибель. Для доказательства этого можно привести много примеров из далекой и близкой истории. Одна лишь идея фашизма в ХХ веке, принесла человечеству колоссальные страдания. До сих пор остались сторонники неофашизма, шовинизма и расизма. Они стремятся загубить идеи межнационального согласия и взаимного сотрудничества.

Одним словом, достижение таких благородных целей, как расцвет Родины, мир и спокойствие в стране, благосостояние народа возможно только в опоре на идеи сотрудничества, дружбы и взаимного согласия.

Запомните это! С вышеуказанными идеями тесно связана идея межрелигиозной веротерпимости (толерантности). Она означает проживание на одной земле, в одной Родине людей, исповедующих разные религии, или не исповедующих никакой, но объединенных благородными идеями и целями, в сотрудничестве и во взаимном согласии.

Религия является формой мировоззрения, с божественной точки зрения объясняющей таким вопросы как сотворение (происхождение) мира, человека и других существ, смысл и содержание жизни, цель существования и другие. Религия охватывает собой мировоззрение, обряды, а также религиозную психологию. В средние века религия воплощала в себе многие виды культуры (философию, право, мораль и др.) и оказывала на них свое влияние. То, что национальные ценности передавались от поколения к поколению, от века к веку - это тоже во многом заслуга религии. Говоря словами И. Каримова, религия настолько проникла в нашу кровь, сознание, что искоренить ее нельзя никакой силой, никакой агитацией.

Все религии мира основываются на идеи добродетели и призывают человечество к добру, миру и дружбе. Все крупные религии мира проповедуют идею о том, что настоящая цель человека - осуществление благородных, праведных дел. Во всех религиях нашли свое отражение вопросы о правовых, нравственных отношениях людей на основе норм равенства и справедливости. По этой причине, каждый наш соотечественник, прежде всего, молодежь должны глубоко знать историю религий, их настоящие ценности.

На территории нашей Родины до утверждения ислама существовали такие религии как зороастризм, буддизм, христианство. На их основе возникла самобытная культура. По вероучению зороастризма, в постоянной борьбе добра и зла нет промежуточной дороги между добродетельным и зловредным, между добром и злом. Поэтому каждый человек вынужден быть на той или иной стороне этой борьбы. Имелись три опоры этой религии; добро, чистота мысли и созидательность действий. Эти опоры выражены в зороастризме просто - «добрая мысль, доброе слово, доброе дело».

Согласно вероучению национальной религии древнего Китая - Конфуцианству, люди могут добиться высшего совершенства не по социальному происхождению и положению в обществе, а посредством таких качеств, как человечность, справедливость, правдолюбие, искренность. Согласно распространенной в Индии философии индуизма, если человек в своей жизни совершил какое-то зло, это не останется без следствий. Он обязательно получит наказание за это. Правда, выраженная в пословицах «Не все пальцы равны» («Семья не без урода»), - такая философия социальной дифференциации тоже нашла свое выражение в индуизма (брахманизма).

Идея толерантности между религиями имеет в виду терпимость не только среди верующих, но и членов всего общества. Терпимость считается важным условием укрепления мира и сохранения стабильности.

В Узбекистане строится общество свободомыслия, светское государство. Принципы строящегося общества, правовые основы его разработаны Президентом И.Каримовым и поддержаны нашим народом. Государство на законных основаниях создало равные возможности для всех религий, для всех субъектов религиозных убеждений. Ведение отношений с религиозными организациями на основе закона, на базе уважения их прав и защиты их религиозных интересов обеспечивают на практике свободу убеждений. В то же время от религиозных организаций также требуется выполнение долга и обязанностей перед законом. Это - верный путь, избранный волей и желанием нашего народа.

В Узбекистане важное значение придаётся укреплению дружбы на основе общечеловеческих ценностей среди представителей разных религий. В настоящее время в нашей стране есть 15 религиозных организаций, относящихся к различным конфессиям. Для них созданы благоприятные условия. Правовые основы в этой области нашли свое выражение в Конституции Узбекистана, в законе «О свободе совести и религиозных организациях». Эти основы служат представителям всех религий, призывают их быть в сотрудничестве, взаимном согласии, участвовать в осуществлении целей нашего народа - создать свободную и благоустроенную Родину.

Таким образом, сотрудничество, взаимосогласие и толерантность являются важнейшими идеями в содержании идеологии национальной независимости, занимают важное место в укреплении мира и стабильности, продвижении народа к благородным целям.

Вопросы и задания

В чем состоит смысл и значение понятия «благосостояние»?

Каковы своеобразия рыночных закономерностей?

Какими качествами должен обладать человек, чтобы жить благосостоятельно?

Как вы понимаете сущность и содержание идеи «совершенного человека»?

Какие символы совершенства имеются в нашей истории?

Какие мероприятия, программы осуществляются в нашей стране по воспитанию здорового и совершенного поколения?

Что вы понимаете под Родиной?

Чем объясняется связь Родины и матери?

На чем прежде всего основывается расцвет Родины?

Что вы понимаете под миром и спокойствием в стране?

Разъясните на примерах как ценит наш народ мир.

Что вы понимаете под сотрудничеством?

Что вы понимаете под межнациональным согласием?

Сколько представителей наций и народностей проживает на территории Узбекистана?

Разъясните понятие «Народ Узбекистана»?

Что вы понимаете под понятием «Межрелигиозная веротерпимость»?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

Основная идея национальной независимости.

Идея «Процветания Родины».

Идея «Мира и спокойствия в стране».

Идея «Благосостояния народа».

Идея «Социальной солидарности».

Идея «Межнационального согласия».

Идея «Религиозной терпимости (толерантности)».

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

На доске класса должны быть написаны следующие слова: «Главная идея идеологии национальной независимости - создание свободной и благоустроенной Родины, независимой и благополучной жизни».

План:

Главная идея идеологии национальной независимости.

Основные идеи идеологии независимости.

Своеобразия проявления созидательных идей идеологии национальной независимости.

Вид урока: Диспут учащихся двух групп.

Цель урока: Внедрение основных идей идеологии национальной независимости в сознание учащихся посредством диспута.

В начале урока учитель разделяет учеников класса на 3 группы и просит истолковать ту мысль, которая написана на доске класса; следует добиться ответа двух-трех учеников из каждой группы.

1. Учитель разъясняет следующие мысли:

- в каждом обществе, каждом государстве мира бывают идеологии, которые выражают и защищают их цели и интересы;

- люди в обществе действуют на основе доверия, преследуя конкретную идею или учение;

- основные идеи идеологии национальной независимости обосновывают путь свободного развития нашего народа. По своей сути они служат возвеличению нашей Родины, осознанию вековые мечты наших предков о независимости, о создании государства с великим будущим.

Учитель просит двух-трех учащихся высказывать свои соображения, имея в виду вышесказанные мысли. Оценивая высказывания учащихся, учитель обращает внимание на степень соответствия таким понятиям как «Свободная Родина», «Свободная жизнь».

По тематике урока слово предоставляется группам - поочередно.

Первая группа: раскрывает основные идеи национальной независимости:

Процветание Родины.

Мир и спокойствие в стране.

Благополучие народа.

Гармоничная личность.

Социальная солидарность.

Межнациональное согласие.

Религиозная терпимость (толерантность).

Для высказывания по каждой из этих идей выделяются 2-3 минуты. Используются классная доска.

Вторая группа характеризует следующие идеологии, угрожающие независимости:

Великодержавный шовинизм и агрессивный национализм.

Идеи, вызывающие этнические и межнациональные противоречия, региональные конфликты.

Местничество и родоплеменные предрассудки.

Религиозный экстремизм и фундаментализм.

Коррупция и преступность.

Характеристике каждой из этих угроз выделяются по 2-3 минуты, используется классная доска.

Третья группа перечисляет успехи Узбекистана среди государств мира, которые находят отражение в следующих идейных и практических позициях наших соотечественников:

Патриотизм.

Гуманизм.

Сотрудничество.

Братство.

Свободомыслие.

Взаимосогласие.

Честность.

Стремление к совершенству.

На характеристику каждого из этих признаков выделяется по 2-3 минуты.

Афоризмы, стихотворные строки и тому подобное может быть отражено на доске класса или в другой наглядной форме (домашние заготовки).

В заключении урока учитель отмечает самые правильные ответы, оценивает их и дает задания на дом.

ТЕМА №11. НЕЗАВИСИМОСТЬ И ИДЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Осуществление коренных интересов народа Узбекистана, его жизненно важных надежд и чаяний, добродетельных намерений связано с молодым поколением. Современное поколение юношей и девушек поведет страну по пути прогресса и благосостояния, приумножат материальную и моральную силу народа.

Известно, что разные поколения людей имеют отличия в эмоциях, стиле мышления, по арсеналу знаний и навыков. В процессе формирования зрелой личности важное место занимают обучение и воспитание. Тем самым формируется духовный облик, степень осознания самого себя, делается оценка пользы или вреда предпринимаемых действий и т.п.

Запомните это! Главная цель здорового воспитания - обучение человека ориентироваться на благородные действия, полезные дела. Одновременно ставится цель - добиваться становления каждой личности как духовно совершенной, обладающей высокими человеческими качествами.

Одним из важных направлений воспитания является идейное воспитание. Это есть процесс во-первых, внедрения в сердце и сознание человека философских, политических, правовых, эстетических, нравственных, художественных, религиозных, профессиональных понятий, взглядов и навыков; во-вторых, объяснения ему вековых противоречий между добром и злом, добродетелью и жестокостью, созидательностью и разрушительностью; в-третьих, последовательное внедрение в его сознание определенных принципов и компонентов идеологии.

На самом деле, всякое воспитание, по своей цели и сути, имеет идейное содержание. В здоровом обществе процесс воспитания в семье, детсаде, махалле, школе, колледже, лицее, университете или академии, на производстве должен направляться на совершенствование духовного мира людей, на обогащение их знаний, на формирование качеств, необходимых для расцвета общества, в котором они живут.

Человек или группа или народ, общество в целом не могут существовать без идеологии. В здоровом обществе не допускается насильственное насаждение идеологии одной социальной группы (политической партии, общественного движения). В стране, где допускается такое насаждение, появляется догматизм, исчезает многообразие мнений, что приводит к духовного обнищанию масс.

Запомните это! Цель здорового идейного воспитания - формирование у каждого члена общества, социального слоя или группы преданности добродетельным идеям, сознания и чувства ответственности реализацию благородных целей, формирование идеологического иммунитета к чужим и вредным идеям.

А это создает возможность появлению новых ценных идей, дающих толчок развитию общества, превращению их в фактор обогащения образа мышления и созидательной деятельности каждого гражданина. Как раз идеология национальной независимости выражает перспективные интересы людей, проживающих в Узбекистане, отражает их самые здоровые мечты и стремления.

Эффект идейного воспитания проявляется в новом мировоззрении, высоком убеждении, твердой вере, в ответственности перед Родиной и народом, патриотизме, самоотверженности и подобных качествах.

Запомните это! Мировоззрение человека - это система убеждений и принципов, формирующихся под воздействием идей. Мировоззрение - совокупность знаний и представлений, приведенных в определенный порядок, в систему. Оно призывает личность к занятию своего места в обществе, к определенным действиям исходя из своих целей и ценностей.

В нашей стране в годы независимости формируются в сознании молодежи: любовь к Родине, национальным ценностям и традициям, благосклонность к родителям, семье и махалле; стремление к овладению профессиями и знаниями.

Убеждение формируется умом и сердцем человека, представляет собой его веру в правду. Эта вера проявляется, обычно, посредством любви его к самым священным ценностям. Например, любовь к Родине. Место человека в обществе и его престиж очень часто определяются его убеждением (убежденностью). Человек, не верящий ни во что, слабый по своей убежденности, не имеющий ясной цели, часто меняет свои взгляды, легко попадает под влияние чужих идей, причиняет вред не только себе, но и окружающим.

Убежденный в чем-либо человек обычно говорить правду. Приступая к исполнению определенных дел, такой человек потратит все силы и таланты на это, доведет до конца начатое дело. Обладатель настоящего убеждения обычно старается к обогащению своих знаний. Он живет точной целью, стремится к совершенству. Убеждение формирует у личности такие качества, как смелость, мужество, самоотверженность, решительность, честность, гуманизм, патриотизм и т.п.

Запомните это! Считать место своего рождения священным, беречь матушку-землю как зеницу ока, честно трудиться для процветания Родины - это признаки истинной веры.

Слово «иймон» (вера) взято из арабского языка и означает доверие. Она является синонимом слова «эътикод» (убеждение). Следовательно, убежденного человека можно считать верящим. В одном из хадисах пророка Мухаммеда сказано: «Любить Родину - от веры». А изменников Родины клеймят позором как неверящих.

Веру не следует рассматривать лишь как религиозное понятие. Всех людей, совершающих полезное и праведное дело, обладающих здоровой моралью можно и нужно называть верящими.

Запомните это! Ответственность есть одна из норм - признаков идейной воспитанности. Она есть также правильное осознание человеком сути возложенных на него задач и обязанностей. Ответственность - это следствие выполнения или невыполнения их. В ответственности заложена степень намерения в процессе реализации возложенных на человека задач.

Ответственность бывает личной и гражданской (общественной). Если личная ответственность - это ответ на личные интересы, то гражданская ответственность, прежде всего, предполагает рассуждение о пользе действий в интересах коллектива, где человек трудится или учится, о благе для махалли и страны. Человек, чувствующий ответственность свободен и самостоятелен в мыслях, он - активен и целеустремленен в действиях.

Гражданская ответственность тоже определяется именно осознанными действиями во имя общества, нации и государства.

Семья, махалля, учреждения образования и воспитания, деятели литературы и искусства, средства массовой информации, трудовые и учебные коллективы, общественные организации являются основными сферами (областями), где внедряются идеи национальной независимости.

Семья. Мировоззрение личностей, ее навыки, связанные с представлениями и убеждениями формируются, прежде всего, в семье. Семья является в глубоком смысле слова очагом духовности, основным фактором и повседневной средой идеологического воспитания. Первые понятия, относящиеся к идеологии национальной независимости, внедряются в сердце и сознание людей в семье. При этом важное место занимают пример отца и любовь матери. Посредством семьи и ее священных традиций у молодежи формируются навыки преданности и любви к Родине, основы веры и убеждения, признаки ответственности, гуманизма, стремления к знаниям.

Отец и мать. В известном предании говорится: один отец повел своего сына к устозу (учителю) для получения знаний, профессии и воспитания. Учитель спросил у отца: «Сколько лет исполнилось вашему сыну?» Отец сказал «В этом году ему будет семь лет». Тогда устоз сказал «Вы на семь лет опоздали в воспитании своего сына». В этом предании очень трогательно описаны место и задачи семьи, родителей в отношении детей. В этом отношении надо иметь в виду многие предания, исторические события, а также аяты Корана и хадисы. Чтобы правильно воспитывать ребенка, прежде всего, сами родители должны быть благовоспитанными. Родительство - очень ответственная задача. Необходимо, чтобы воспитание в семье соответствовало интересам нашего общества. Это повышает ответственность родителей. Сами родители должны быть духовно и психологически воспитаны. Необходимо освоение родителями традиций народного воспитания для выращивания добронравственных детей.

Родители считаются ответственными перед обществом за судьбу детей. Беспечное отношение к долгу родительства, недостаточный учет гражданской ответственности в этом отношении, невыполнение гражданского долга затрудняет воспитание детей как полезного обществу, обладающего здоровым убеждением. Воспитать ребенка труднее, чем родить его.

В семейном воспитании мать имеет особое место и значение. Теперь в нашем обществе в основе высокого доверия к женщинам со стороны общества лежат любовь к матерям, почитание каждой из них как венца нашей жизни. Наши прапрабабушки вырастили таких титанов как Мусо Хоразмий, Абу Райхон Беруний, Ибн Сино, Имам Бухарий, Ахмад Фаргоний, Амир Темур, Мирзо Улугбек, Алишер Навоий, Мирзо Бобур, Бурханиддин Маргиноний и др. Современные женщины, как их наследницы тоже выращивают поколение, не жалеющее сил и энергию, знания и дарования в деле формирования совершенного человека, в процветающей Родине, где царит мирная жизнь и обеспечивается благосостояние народа.

Глубока мысль Руководителя нашего государства о том, что культурный уровень нашего общества и его духовное совершенство определяются отношением к женщине. Можно добавить следующее:

Один из одаренных поэтов, живший и творивший в средние века - Адилбек Шерозий так писал о необходимости науки родителям, особенно детям: «Наука для женщины - украшение. Каждая женщина высвободившая свой ум от глупостей, до конца понимает ценности чести, уважения, естественности и другие истины. Такая женщина не заблудится ни к каком деле. А необразованная женщина допускает разные ошибки в воспитании детей».

Махалля является своеобразной национальной моделью самоуправления. Она содержит особые обычаи и традиции, выполняет важную воспитательную функцию. В махалле внедряются в сознание народа такие добродетели: жить в коллективе, быть на виду в бытовых позитивных и отрицательных ситуациях, воспринимать наставления старших, уважая их. В махаллях, как правило, царит обстановка взаимосогласия и дружелюбия. В махаллях имеются большие возможности для эффективного налаживания идейного воспитания. В них совершенствуются такие качества, как почтение к национальным ценностям, любовь и почет, самоотверженность в борьбе за честь страны и народа.

Махалля имеет важное значение в создании здоровой социальной среды. В ней общественное мнение ставит на чашу весов поведение людей, нормы справедливости. Как отмечал И. Каримов, махалля - аудитория настоящей демократии.

Запомните это! Учреждения обучения и воспитания в нашем Узбекистане являются важными организационными каналами внедрения в сердца и сознания молодежи стратегию развития Узбекистана, целей и намерений народа, основных понятий и принципов идеологии национальной независимости.

В школах, лицеях и колледжах в процессе обучения и воспитания предлагается обращать внимание по следующим направлениям:

- формирование чувства любви к Родине;

- любовь к родному языку;

- уважение к национальным ценностям;

- возвеличение женщины-матери;

- раскрытие места и роли семьи в процессе воспитания;

- обучение молодежи тому, что махалля является аудиторией демократии и школой самоуправления;

- стремление к светским знаниям и формированию передовой культуры, к общечеловеческим ценностям, межнациональной дружбе, толерантности;

- приумножение сведений о том, что правовая культура является важным компонентом здорового мировоззрения.

Все вышеперечисленное нашло свое отражение в Национальной программе подготовки кадров, принятой еще в 1997 году.

Национальные ценности, накопленные в течение веков и передаваемые от поколения к поколению - это бесценное наследие. Сюда входят и обычаи, обряды, праздники. Их необходимо также использовать для внедрения в сознание людей основных идей идеологии национальной идеологии. Особенно большое значение имеют такие праздники и обряды, как Навруз, дни Независимости, Учителей и наставников, Памяти и почести.

Вопросы и задания

В чем состоит смысл и содержание процесса воспитания?

Что вы понимаете под основной целью здорового воспитания?

Какие цели преследует идейное воспитание?

В чем проявляется эффективность идейного воспитания?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

Сущность и содержание образования и воспитания.

Методы и средства идейного воспитания.

Убеждение и воспитание совершенного поколения.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ

Оформление класса

А) Дидактический материал с высказыванием Президента Ислама Каримова об идеологии общества:

«Цель - это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг - сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель нашего государства с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете наций, определяющую будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим».

Б) Дидактический материал со определением понятия «национальная идея»:

1. «Идеи являются продуктом человечества мышления, национальная идея есть результат интеллектуальной деятельности всей нации, всего народа» (Из книги «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»).

2. «Идеология является выражением целей и устремлений, потребностей и интересов нации, народов, общественных групп, различных слоев, общества в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления». (Из книги «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»).

Цель урока

А) Образовательная цель урока:

Исходя из требований рассматриваемой темы дать всесторонние знания о понятиях: «национальная идея», «национальная идеология», «совершенный человек», «гражданская ответственность» и других, изложенных в произведениях И.Каримова. Используя метод дискуссии укреплять чувство ответственности и личной причастности в реализации созидательных идей.

Б. Воспитательная цель урока:

Усвоение учащимися основополагающих идей и принципов, выдвинутых И.Каримовым, особенно его указания: «Достижение наших благородных целей, окончательные освобождение от старых идеологических догм, недопущение идейного вакуума, защита от посягательств чуждых идей, воспитание всесторонне развитых личностей - все это требует формирования новой идеологии, соответствующей интересам нашего общества».

Занятие включает в себя образовательный, научно-теоретический и практический аспекты. Учитель должен использовать комплексный подход, стимулировать активность учащихся.

Б) Образовательный аспект занятия:

Изучаемая тема относится к заключительной части учебного курса «Идея национальной независимости». Поэтому целесообразно оценить усвоение учащимися ключевых понятий и принципов: «Понятия идея и идеология», «Идеологическая картина современного мира», «Независимый Узбекистан и идеологические проблемы», «Цели и задачи идеи независимости» и др.

В течение урока предполагается развития активности учащихся. С этой целью необходимо анализировать их ответы, оценить степень усвоения полученных ранее знаний по вышеотмеченным основным идеям, внести необходимые коррективы.

План изложения темы:

Что такое мировоззрение?

Президент И.Каримов о совершенствовании идейной подготовленности и духовных качеств молодежи.

Воспитание всесторонне образованной, самостоятельно мыслящей, творчески активной личности - основа идеологического воспитания.

Формы и методы формирования у молодежи правильного мировоззрения и повышения их ответственности в создании в обществе здоровой среды.

ВЫВОДЫ.

Вид урока: Нетрадиционное занятие с элементами проблемного обучения.

Блочные чертежи урока:

А) Учитель выделяет 1-2 минуты на организационные моменты. Готовятся наглядные пособия, раздаточные дидактические материалы и технические средства, необходимые в ходе занятия. Используются схемы, чертежи.

Б) Проверка выполнения учениками домашнего задания осуществляется учителем. Всей аудитории задается несколько проблемных вопросов. После достаточной активизации класса обсуждаются такие вопросы, как «Основные идеи идеологии национальной независимости» или «Что вы понимаете под «Узбекской моделью развития?» После обсуждения этих вопросов учитель обобщает их, обращает внимание учащихся на упущенные моменты и переходит новой теме.

В) Следующий этап занятия - объяснение новой темы. Приступая к ее изложению, учитель должен прежде всего осветить вопрос: «Особенности идеологии национальной независимости и требования предъявляемые к ней».

Целесообразно использовать идеи И.Каримова, изложенные в его интервью газете «Фидокор». В нем обращено внимание на понятия «Процветание Родины», «Мир и спокойствие в стране», «Благополучие народа», «Гармоничная личность», которые занимают центральное место в воспитании молодого поколения в духе идеологии национальной независимости. В ходе занятия основной акцент делается на разъяснение этих понятий.

Система образования занимает важное место во внедрении идей независимости в сердце и сознание молодежи, располагает для этого большими возможностями. Преподаватели общественных и гуманитарных наук должны учитывать профиль каждого учебного заведения, использовать современные педагогические технологии для внедрения в сознание молодежи основных идей идеологии национальной независимости. При проведении практических занятий по данному курсу необходим индивидуальный и дифференцированный подход, учет возрастных особенностей и уровня знаний учащихся.

Как можно осуществить такой подход при проведении занятий? Учителю рекомендуется подготовить дидактические материалы (вопросы) с учетом количества учащихся в классе, каждый проблемный вопрос перевести на слайд и показывать с помощью кодаскопа. При отсутствии такой возможности можно использовать доску на классе или заранее подготовленные плакаты с вопросами. Желательно широкое обсуждение устных ответов и организация дискуссий.

Ниже приводятся примерные вопросы учебной группе:

Как вы понимаете принцип, выдвинутый И. Каримовым: «С идеей можно бороться только вооруженным идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением».

В какой статье Конституции Республики Узбекистан речь идет об идеологии и в чем состоит содержание данной статьи?

Что означает «идеологический иммунитет»?

Какое значение имеет изучение основ истории и духовности в усвоении идеи национальной независимости?

Какое место занимает литература и искусство в формировании определенной идеи?

Опросить всех учащихся и оценить уровень освоения ими материала в ходе одного занятия не легко. Поэтому можно заранее определить каждому ученику отдельный проблемный вопрос и дать задание на дом и на следующем уроке анализировать ответы. Также рекомендуется проведение контрольных письменных работ, которые заметно повышают эффективность усвоения материала.

При обобщении ответов учащихся на поставленные вопросы необходимо подчеркнуть ответственность каждого из них за формирование здорового мировоззрения и высокой духовности.

Важное значение в повышении эффективности занятий, посвященных месту и роли семьи, махалли и образовательных учреждений в идейном и духовном воспитании, имеет знание учителем семейных условий учащихся, социальной среды, окружающей их.

В процессе изучения данной темы следует обратить особое внимание усвоению следующих мыслей:

1. «Образование и воспитание, являясь продуктом сознания, одновременно являются фактором, определяющим уровень сознания и его развитие. Не изменив систему образования и воспитания, нельзя изменить сознание. А не изменив сознание и, соответственно, разум, невозможно достичь нашей высшей цели - построить свободное и процветающее общество» (И. Каримов).

2. «Если у общества у людей, составляющих это общество, не будет собственной независимой и свободной идеологии, достойной, ясно видимой конкретной цели, такое общество, естественно, потерпит крах» (И.Каримов).

3. «Национальная идеология - уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа - вот залог прогресса» (И.Каримов).

4. «В настоящее время идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные. Самое главное, что призывает человека к бдительности, заключается в том, что военное, экономическое давление ощущается сразу, а распознать идеологическое давление, его последствия очень трудно. Если в такой обстановке человек не будет обладать собственным мнением, твердыми убеждениями, накопленным жизненным опытом, сформировавшимся мировоззрением и крепкой волей, то, естественно, он не сможет противостоять воздействию чуждых идеологий» (И.Каримов).

Учитель разъясняет содержание этих мыслей, отмечает правильные и полные ответы, оценивает уровень знаний учащихся. Подводит итоги занятия и дает задания для самостоятельной подготовки.

ТЕМА №12. СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - ЦЕЛЬ ИДЕИ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

Запомните это! Мысль о совершенном человеке является благородной, имеющей и национальное и общечеловеческое содержание. Она наделяет человека самыми высокими физическими и духовными признаками совершенства, постоянно призывает его на благородные дела.

Из истории человечества известно, что качество совершенства применяется только по отношению к человеку. Ибо среди живых существ на земле, только человек считается единственным разумным, созидающим существом. Только человек имеет идеи и мечты, умеет реализовывать их. Человек с точки зрения естественных наук является биологическим и социальным существом, обладателем и создателем как материальных, так и интеллектуальных интересов. При определении сущности человека общественными науками первостепенное внимание уделяется не его телосложению, физическому облику и другим биологическим данным, а его способности создавать интеллектуальные богатства, творческая деятельность в системе общественных связей.

По этой причине, человечество в течение веков мечтает и о физическом здоровье, и о духовном совершенстве, умственной зрелости, о повышении силы своего разума, могущества мышления. По этой проблематике написано множество книг, совершены открытия.

Запомните это! Испокон веков совершенный человек - это благородная мечта народа, важный признак его духовности. Высокие идеи о совершенном человеке нашли свои отражение в произведениях таких мыслителей, как Абу Наср Фаробий, Алишер Навои и другие.

В одном из ранних памятников нашего культурного наследия - «Авесте» придано особое внимание идее человеческого совершенства. В данном произведении показано, что человек, выражавший в своем облике принципы «доброе слово», «добрая мысль» и «доброе дело» - может быть совершенным человеком. Действительно, если человек думает о добре, стремится к нему, говорит и поет о нем, руководствуется им, осуществляет добрые дела - разве этого недостаточно для признания человека совершенным?

Нет будущего у народа, нации, у человека, если они не мечтают о совершенстве, не заботятся о выращивании совершенных поколений.

Из истории нашей Родины известно, что здесь проблемы образования и воспитания, в частности, вопрос о совершенном человеке всегда рассматривались как великая просветительская задача. Это нашло свое отражение, например, в суфизме. Со своей стороны великие мыслители средних веков Мусо Хоразмий, Фаробий, Ибн Сино, Унсурмаолий Кайковус, Юсуф Хос Ходжиб, Ахмад Югнаний, Махмуд Кашгарий, Лутфий, Навоий и многие другие в своих произведениях излагали ценные мысли, связанные с формированием совершенного человека.

Например, возьмем «Кабуснаме» Кайковуса, состоящего из 44 глав. В возрасте 63 лет он начал писать эту книгу. В ней он посредством обращения как будто к своему сыну пытался решить проблемы создания совершенного облика представителей будущих поколений. В книге выражена такую мысль: «Сын мой, будь бдителен, человек, по сравнению со всеми существами - лучший. Человек превосходит других живых существ в десять раз».

Выдающийся философ Фаробий, давая характеристику человеку, писал: «человек своими особыми качествами отличается от всех существ; ибо у него есть душа. Из этой души возникает сила; она действует посредством членов тела. Кроме этого у него имеется такая сила, которая действует без посредства членов тела. Эта сила есть ум. Ум связан только с присущей человеку прирожденной силой - духом».

Фаробий дал высокую оценку достоинству ума и дарованиям, творческой, созидательной деятельности человека. Для него человек не является просто живым существом, а по своей сути он есть обладатель социальных особенностей, посредством ума-разума достигающий совершенства. По мнению этого ученого, человек - социально активное существо. Его жизнь, образ существования не должны протекать без содержания и смысла. Эта жизнь, прежде всего, управляется посредством ума, она организована сознательно, направляется на определенную цель и обязательно должна иметь социальное значение.