Основы социологии
Признаки общества и государства. Типология социальных движений. Мировая система и цивилизация. Становление социального "Я". Девиантное и делинквентное поведение. Абсолютная и относительная бедность. Исторические типы стратификации. Классовая система США.
Рубрика | Социология и обществознание |
Вид | учебное пособие |
Язык | русский |
Дата добавления | 01.11.2012 |
Размер файла | 745,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
По новым меркам те, кто в прежних деньгах имел бы 70 руб. (а это сейчас примерно 110 тыс. руб.) и не попадал в категорию бывших "средних советских людей", сегодня вполне могут претендовать на то, чтобы называться "средними россиянами". Кстати, ниже этой черты живет сейчас подавляющее большинство населения (около 80%).
Но с 1992 г. минимальный потребительский бюджет больше не считают. Теперь определен новый минимум -- прожиточный, или физиологический. В нем уже нет ни кино, ни театров, а только 19 продуктов питания, на долю которых приходится 70% затрат, и еще 30% -- на все остальные расходы. Сейчас он равняется 58 тыс. руб. На старые деньги это примерно 25 руб. Если раньше на эти деньги жили в основном пенсионеры, то теперь за этой чертой оказались семьи с двумя детьми, где оба родителя работают, т.е. те, кто раньше считался средним и нормальным.
Специалисты закладывают в прожиточный минимум нормы, которые, по их представлению, позволяют человеку лишь выжить (кстати, лимит, говорят, еще не исчерпан, и его можно снижать и дальше).
Однако большинство людей, судя по опросам, считает, что прожиточный минимум -- это сумма доходов, которая позволяет более или менее "прилично" жить.
По данным ВЦИОМ на конец года, доход, который позволял бы обеспечить такую жизнь, по мнению опрошенных, составлял 165,5 тыс. руб. на человека, что на момент опроса было в 1,5 раза выше средней заработной платы. А официальный, прожиточный минимум в то же самое время был 42 тыс. руб.
Что касается средней зарплаты, то она в представлении "средних" людей так же мало имеет общего со средним уровнем жизни, как минимальная -- с тем, на что действительно можно прожить.
В начале 80-х гг. были и другие нормы -- неминимальные. Правда, о них забыли с 1984 г. Это так называемый рациональный потребительский бюджет, и он включал нормы, способные полностью удовлетворить "разумные потребности человека". Например, мяса было предусмотрено не 29 кг в год, как в сегодняшнем прожиточным минимуме, и даже не 56 кг, как в минимальном потребительском бюджете, а целых 82 кг. "Разумные потребности" требовали ковров, автомобиля, ювелирных украшений и еще кое-каких предметов роскоши.
Тогда этот жизненный стандарт стоил 210 руб. в месяц на человека (при средней зарплате 169 руб.). В сегодняшних ценах на это потребовалось бы 330 тыс. руб. Таким образом, если в семье, скажем, двое детей, то каждый из родителей должен сейчас получать около 700 тыс. руб. в месяц, чтобы удовлетворять свои "разумные потребности".
Утешить нас сегодня может только то, что даже в те "золотые" 80-е позволить себе удовлетворить все свои разумные потребности могло только 5,4% населения. Примерно столь ко же, сколько и сейчас. Источник: Аргументы к факты. -- 1994. -- №8.
Фрагмент
Г. Валюженич ПОРОГ ВЫЖИВАЕМОСТИ
Сколько и чего нужно человеку, чтобы выжить? С этим вопросом мы обратились к заместителю начальника Управления уровня жизни и социальной поддержки населения Минтруда РФ В.Мудракову.
Прожиточный минимум включает всего 10 основных групп продуктов питания и рассчитывается по разным регионам, разным социально-возрастным группам и в среднем по России. Набор продуктов одинаковый, но нормы разные.
В среднем на человека в день приходится 300 г хлебопродуктов (в том числе 3 кусочка хлеба), 3 картофелины, 1 свекла, 3 чайные ложки сахара, 70 г мясных продуктов (в том числе кости, субпродукты и сало), 30 г рыбы (в том числе маленький кусочек селедки), треть яйца, полстакана молока и ложка растительного масла.
Это отнюдь не рекомендации к питанию конкретного человека. И никто в реальности так не питается. Это всего лишь некий расчетный показатель, который служит инструментом социальной политики.
Если в среднем 68,3% прожиточного минимума идет на питание, то доля непродовольственных товаров составляет 19,1%, услуг -- 7,4, налогов и других платежей -- 5,2%. У разных социально-возрастных групп это соотношение разное. Например, у пенсионеров 83% идет на питание и 10% на товары.
Заложенная доля расходов на непродовольственные товары не рассчитана на покупку одежды, обуви, телевизора, мебели и т. д. К сожалению, ситуация такова, что приходится довольствоваться имеющимися запасами -- что-то починить, перешить, заштопать, подклеить. В эту статью расходов входят главным образом предметы первой необходимости, санитарии и гигиены, лекарства. Услуги включают лишь затраты на жилье и транспорт. Этот прожиточный минимум рассчитан на короткий кризисный период времени. Нормативы в будущем будут меняться. В противном случае может наступить деградация личности, причем не только физическая, но и социальная.
Сколько человек сейчас переступило за порог этой нищеты или сидит на нем? Более 30%. Это по официальной статистике. Хотя денежные душевые расходы подсчитать сейчас сложно. Скажем, у некоторых пенсионеров затраты на питание зашкаливают за 100% доходов. Но тем не менее они живут. Каким образом? За счет старых запасов, кто-то что-то продает, закладывает вещи, живет в долг. Источник: Аргументы и факты. -- 1993. -- №4.
Вопросы к тексту:
Почему в разные периоды истории нашей страны ученые предлагали различные формулы прожиточного минимума, давая соответственно им разные названия?
Почему расходятся данные официальной статистикимежду собой, данные статистики и результаты исследованийнаучных институтов, те и другие -- с оценками экспертов?Что за этим стоит?
Социологический практикум
Познакомьтесь с двумя отрывками:
1. "Тестирование среднего слоя москвичей показало, что их заработная плата меняется от 300 руб. до 50 тыс. При этом на нехватку денег жалуются абсолютно все. Истинный доход семьи в настоящее время установить практически невозможно, поскольку в семьях стараются подрабатывать не только мужья, но и жены.
Основные средства средняя московская семья тратит на продукты. Ухудшение питания почувствовали почти все. Если раньше фрукты считали на килограммы, то теперь их покупают поштучно.
Большинство семей среднего московского слоя практически перестали покупать одежду, экономя на старых запасах, приобретенных до повышения цен. Многие семьи до сих пор пользуются также запасами растительного масла, крупы, купленными до кризиса.
Примеры:
Семья начинающего бизнесмена, двое детей, девочка 11 лет и мальчик 9 лет. Большинство продуктов жена старается покупать на рынке, особенно обращая внимание на их качество. Дети питаются 3--4 раза в день.
В семье милиционера, где двое детей, все надежды в основном на родственников в деревне, которые периодически присылают картошку, капусту и временами свинину.
Больше всего ухудшение питания ощущается в семьях интеллигенции. Большинство блюд готовится из картошки и макарон". (Московский комсомолец. -- 1993. -- 21 мая.)
2. "Анализ реальных денежных доходов населения России показывает, что происходит его расслоение. Образовались четыре группы. В первой группе доходы ниже прожиточного уровня. Во второй затраты на продовольствие составляют 78-- 82%, в третьей колеблются в пределах 35--38%, в четвертой -- от 8,5 до 18%". (Аргументы и факты. --1993. -- № 7.)
Решите:
Какие группы из первого отрывка каким группам извторого соответствуют?
Изобразите группы из второго отрывка любым графическим способом (желательно в виде некоей шкалы или пирамиды) и определите, какие из них относятся к бедным,богатым и т.д. Попытайтесь определить, кто приблизительновходит в каждую (профессия, возраст, социальное положение).
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
Дополнительное чтение
А. ПИРЕНН И Л. ФЕВР: КОНЦЕПЦИЯ СМЕНЫ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ДИНАСТИЙ
В 1914 г. крупнейший бельгийский историк Анри Пиренн опубликовал теорию социальной мобильности, приложимую к различным историческим эпохам капитализма. В 20-е годы она получила дальнейшее развитие в работах видного французского социального историка Люсьена Февра.
Основной тезис данной концепции звучит так: поколение капиталистов, появляющееся на стыке двух эпох и возвышающееся вместе со своей эпохой, никогда не бывает сыновьями, наследниками и прямыми преемниками видных капиталистов непосредственно предшествующего периода.
В истории действует другой закон -- как только успех достигнут, сыновья тех, кто продвигался вверх собственными усилиями (работал локтями, рисковал, бросался в схватку, не соблюдая никаких правил), или сами выходят из борьбы, или это делают их наследники.
В течение одного-двух поколений они превращаются в денежную аристократию, удалившуюся от дел либо принимающую пассивное участие в делах в качестве вкладчиков денег. Поколение наследников держится у власти благодаря заслугам и достигнутому статусу отцов.
Во главе делового мира они держатся до тех пор, пока остаются стабильными условия рынка. Но как только условия меняются, наследники оказываются не в состоянии приспособиться к ним. На их место выдвигаются новые люди, которые пробираются наверх, работая локтями и пренебрегая правилами.
Они владеют секретом, начав с нуля, создавать колоссальные состояния. Они накапливают капиталы и поднимаются к могуществу, которое дается богатством. Но используют они средства и методы, которые считаются предосудительными с точки зрения средних классов.
Они превращаются в "стяжателей капитала" или "активных капиталистов". "Прежние капиталисты", с которыми противоборствуют новые люди, пресыщенные и усталые, озабочены только тем, как удержать и упрочить то, что осталось у них в руках, чтобы тратить и наслаждаться. "Обладателей почетного звания" вскоре сменяют дельцы новой породы -- хитрые и пронырливые.
Достигнув могущества, они из "стяжателей капитала" превращаются в его хранителей. Не за горами то время, когда на смену им придет новая волна предпринимателей. Она сметет потомков старой генерации и станет основателем новой, которую когда-нибудь сменит новое поколение "капиталистов не по наследству". Социально-историческая формула А. Пиренна гласит: капиталистами не бывают по наследству -- от отца к сыну.
Его последователь Л. Февр, обобщив огромный исторический материал, доказал истинность выведенной формулы с помощью эмпирических фактов.
Первые капиталисты появились в Европе в период с XI по XIV век. В те времена чуть ли не единственной формой богатства было владение землей. Землевладение давало скорее политическую власть и социальный статус, нежели служило эффективным экономическим орудием. Землю можно передавать по наследству, но ее не удается пустить в оборот.
Из землевладельцев не мог родиться класс капиталистов. Он родился из торговли. Торговлей занимались люди новые, лишенные корней -- главным образом сельские жители, сбежавшие от непомерной эксплуатации. У них не было начального капитала, но у них было нечто более важное -- коммерческая хватка, активность и практическая сметка.
Их главный источник дохода -- морская торговля с другими странами и оптовая торговля внутри страны. Объединяясь в торговые общества, монополизируя сбыт и закупки, они вскоре превратились в богатое сословие.
В отличие от старого сословия новые люди не хранили сокровища в сундуках. Они заставили капитал работать, одалживая его под такие проценты и в таких количествах, что у них в должниках оказались государи, города, монастыри, знать.
Они не являлись потомками древней аристократии, но они сравнялись с ней по могуществу, так как целиком скупили пахотные земли, луга, виноградники и дома родовитых патрициев. Но в XIII веке внуки купцов, собственными руками создавших свое богатство в XII веке, пишет Л.Февр, полностью забрасывали торговлю с ее трудностями, превратностями и риском, довольствуясь безбедной жизнью на доходы от своих земель.
Переселившись во дворцы и замки, подчинив себе городское и местное управление, внуки превращаются в рьяных сторонников консервативных ценностей и традиционного уклада жизни. Теперь это люди старинного богатства, почтенные граждане, хранители культурных достояний общества.
В XIII и ХГ/ веках изменяется экономический статус европейских городов -- из торговых они становятся ремесленными, а затем мануфактурными и, наконец, промышленными. Мелкие города, работающие на местный рынок, превращаются в крупные, становятся центрами европейской торговли, производства и экспорта промышленных товаров. Одно временно они выполняют функцию катализаторов капиталистических отношений.
В них возникает кредитная система (доверенности, векселя), развивается торговля деньгами, обычное ярмарочное право оформляется в коммерческое право. Новая реальность создает новую систему экономических отношений, к которой старая генерация торговых капиталистов оказывается неприспособленной. Они не умеют считать и торговать по-новому.
На смену ей приходит новая когорта богачей, начавшая свой путь с нуля.
Однако и она вскоре будет заменена еще одним поколением нуворишей. В конце XIV -- начале XV века происходят революционные изменения. Великие географические открытия меняют направления потоков торговли. Миром овладевает золотая лихорадка. Вырастает многочисленное поколение новых богачей, на уме у которых монополии, перекупки, ростовщичество, банкротства, спекуляции, кражи, убийства. Богачами становятся даже дети простых крестьян.
"Старые богачи", не выдержав конкуренции с молодой буржуазией, как и прежде не брезгующей недозволенными приемами, уходят от схватки. Они купили земельные владения и упрочили свое положение браками с дворянством. Своим взлетом Возрождение обязано "необузданной вольности" молодых капиталистов XV--XVI веков. Но и современный капитализм, "не ведающий ни законов, ни ограничений", тоже был делом рук выскочек, новых людей, "сделавших себя собственными руками": Ротшильда, Крупна, Шнайдера, Пежо, Кокрелла, Лаффита. Все они начинали с нуля, имея на вооружении особого рода капитал -- изощренное чувство выгоды, умение пользоваться случаем и идти до конца, ориентацию на хорошо рассчитанный риск.
Таким образом, Европа не знала шагающего сквозь историю единого и комплексного "класса буржуазии". Во все времена сосуществовали разные классы буржуазии, различающиеся по своему социальному происхождению, сознанию, о'бразу жизни, стилю поведения, ценностям и экономическому положению. История капитализма -- это история сменяющих друг друга поколений капиталистов, между которыми нет родственно-преемственной связи от отца к сыну. Это история восходящей и нисходящей социальной мобильности, история межпоколенной мобильности. Это история упадка династии предпринимателей, посредников, торговцев и финансистов, с выгодой умевших использовать старый экономический режим и не сумевших приспособиться к новому экономическому режиму. Но всякий раз на смену нисходящей династии приходила восходящая династия, культивировавшая общие для всего класса капиталистов ценности: жажда наживы любым способом, упоение своей ловкостью, преданность безудержной конкуренции и презрение традиций.
Адаптировано по источнику: Февр Л. Бои за историю. -- М., 1991. -- С. 187-202.
Задание 19
Проанализируйте закрытие нового класса богачей в со временной России. Как этот класс накапливает свои богатства, почему деньги переводятся за границу, почему дети обучаются в иностранных университетах?
Кому выгодны законы о частной собственности и наследовании богатства?
В последние годы возникает множество школ и курсов, которые готовят к любой профессии -- от машинистки до менеджера и брокера. Плата за них разная, не все доступны широким слоям населения.
Как вы считаете, есть ли курсы только для богатых и только для бедных? Правда ли, что высокая плата закрывает доступ в высший класс?
Задание 20
В 80--90-е годы из СССР многие мигрировали в США. Проанализируйте причины эмиграции и иммиграции. Чем привлекает людей Америка?
Объясните своими словами, что такое "перекачка мозгов". Где и когда наблюдалось подобное явление? Каковы ее последствия для страны, принимающей ученых, и страны, отдающей их?
В школьной библиотеке подберите материал о возникновении казачества и освоении Сибири. Какие социальные группы мигрировали? От чего они бежали и что нашли на новых землях?
Задание 21
В параграфе учебника о текучести кадров перечислены причины увольнения.
Найдите это место. Вам надо дополнить список еще 2--3 причинами, а затем проранжировать их по степени важности. Расспросите родителей и знакомых, по каким причинам они меняли место работы. Составьте новый список. Совпадают ли они? В чем их различие?
Фрагмент
П. Сорокин ПИКИ ГРУППОВОЙ МОБИЛЬНОСТИ
Изучение вертикальной мобильности внутри политической стратификации разных стран обнаруживает периоды особенно ярко выраженных перемещений. В истории России такими периодами были: вторая половина XVI века -- начало XVII века (правление Ивана Грозного и последующее междуцарствие), царствование Петра Великого и, наконец, последняя русская революция.
В эти периоды почти по всей стране старая политическая и правительственная знать была уничтожена или низложена, а "выскочки" заполнили высшие ранги политической аристократии. Хорошо известно, что и в истории Италии таковыми были XV--XVI века. XV век с полным правом называют веком авантюристов и проходимцев. В это время историческими протагонистами часто были люди из низших сословий.
В истории Англии такими периодами были следующие эпохи: завоевание Англии Вильгельмом, гражданская война середины XVII века. В истории США -- середина XVIII века и период гражданской войны. В большинстве европейских стран Ренессанс и Реформация представляли периоды чрезвычайно интенсивной социальной мобильности.
Сокращено по источнику: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С.386-387.
Вопросы к тексту:
Относятся ли пики вертикальной мобильности толькок групповой мобильности?
При помощи каких средств Иван Грозный добивалсяперемещения целых социальных групп, замены одних боярских родов другими'?
А к каким средствам для достижения тех же целей прибегал Петр I? Сравните его действия с действиями ИванаГрозного.
Можете ли вы привести примеры пиков групповой мобильности из советской истории (1917--1991 гг.)?
Фрагмент
МЕЖГЕНЕРАЦИОННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ
Воспроизводство социально-классовой структуры СССР в 60--70-е годы характеризовалось усилением межпоколенной (межгенерационной) мобильности молодежи, которая раньше обладала, и в еще большей мере обладает сейчас, широкими возможностями выбора будущей профессии. Подобная тенденция присуща молодым, быстро развивающимся обществам. Вступая в трудовую жизнь, юноши и девушки все реже и реже остаются в социальной группе родителей. В лонгитюдном исследовании выпускников средних школ Эстонии, проведенном М.Х.Титмой в 1966--1979 гг., объем социальных перемещений описывался двумя показателями -- числом мобильных и числом немобильных.
Первый охватывал тех, кто к моменту опроса в 1979 г. занимал иное социальное положение, чем их отцы и матери, второй относился к той части опрошенных, социальное положение которых совпадало с родительским. Социологи попытались определить число мобильных и немобильных сыновей и дочерей, т.е. объем межгенерационных перемещений по отцовской ("отец--сын") и материнской ("мать--дочь") линиям.
Оказалось, что мобильность сыновей и дочерей одинаково высока, но она различается по социальным группам. По числу мобильных крайними группами являются интеллигенция и занятые физическим трудом в колхозах и совхозах. Разница между ними по линии "отец--сын" трехкратная, а по линии "мать--дочь" почти пятикратная. Больше всего желающих попасть в ряды интеллигенции и меньше всего -- в ряды рабочих и крестьян.
Поэтому наиболее интенсивны перемещения юношей и девушек в группу интеллигенции (независимо оттого, какое социальное положение занимали их родители). И раз уж интеллигенция -- самая притягательная для молодежи группа, то разумно ожидать высокую степень ее самовоспроизводства (пополнение ее рядов за собственный счет), особенно по линии "мать--дочь". Так оно и оказалось: уровень самовоспроизводства доходил до 81 %.
Итак, общая направленность межгенерационных перемещений молодежи -- из группы работников физического труда в группу умственного труда.
Истопник: Социол. исслед. -- 1984. -- №4. -- С. 108-ПО.
Задание 22
Поинтересуйтесь трудовыми книжками своих родителей и родственников. В них поэтапно описана трудовая карьера. Записи об увольнении и приеме на работу послужат вам надежными показателями. Постарайтесь в каждом конкретном случае проследить карьеру и ответить на вопросы: к какому типу мобильности она относится, как долго она длилась, когда она начиналась, была ли она скачкообразной или непрерывной?
Задание 23
Известно, что конкурс в вузы, в частности, в московские, неодинаков: где-то он выше, а где-то ниже. Проанализируйте ситуацию и ответьте:
Почему конкурс в данные вузы выше и в какие именно?
Связано это с престижностью вуза, с престижностью получаемой профессии, возможностями сделать быструю карьеру, с легкостью обучения, возможностью получить интересную работу?
Задание 24
1. Сопоставьте факторы групповой и индивидуальной мобильности.
Сделайте обобщающие выводы.
2. Исходя из собственного жизненного опыта, определите, какие из перечисленных качеств личности в наибольшеймере способствуют продвижению наверх, деловой карьере:
Воля. Честность. Темперамент. Интеллект. Внешний вид. Коммуникабельность. Хитрость. Физическая сила. Целеустремленность. Цинизм. Способность рисковать. Вежливость.
Фрагмент
Ж. Ле Гофф РАССЕЛЕНИЕ ВАРВАРОВ (V-VII ВВ.)
Среди причин варварского нашествия были демографический рост и привлекательность более плодородных земель. Не меньшую роль сыграло изменение климата. Похолодание на пространстве от Сибири до Скандинавии сократило площади земледельческих и животноводческих угодий. Варварские народы, подталкивая друг друга, двинулись на юг и запад. Благодаря им Британия стала Англией, Галлия -- Францией.
Прежде всего это было почти всегда бегство вперед. Завоеватели -- это беженцы, подгоняемые другими, более сильными или более жестокими, чем они. Их жестокость проистекала из отчаяния, особенно когда римляне отказывали им в убежище.
Святой Амвросий точно подметил последовательность вторжений: "гунны набросились на аланов, аланы -- на готов, готы -- на тайфалов и сарматов". Готы взялись за оружие потому, что их расселили на малой территории без средств к существованию. Римляне за золото продавали им мясо собак, вынуждали отдавать детей в рабство.
В начале V века варвары захватили Италию, Галлию и Испанию. Опустели некогда процветавшие города, на их развалинах сохранились лишь кучки населения. Основная его часть переселилась в деревни. На Европу обрушились заразные болезни. Имущество и припасы в городах захвачены сборщиками податей, а оставшееся разграблено солдатами. Везде свирепствовал столь жестокий голод, что люди пожирали человечину. Сократилось население, упала нравственность: одни гибли из-за подлости и предательства, другие -- из-за насилий варваров или же собственного народа. Те, кто сумел устоять перед силой, пали от голода. Господин вместе со своими рабами сам оказался в рабстве. Многие стали кормом для собак. Адаптировано по источнику: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.,1992. - С. 12-28.
Вопросы к тексту:
Почему завоеватели названы Ле Гоффом беженцами?
Как повлияло варварское нашествие на социальную стратификацию в Европе?
Что вы можете сказать о современных беженцах, появившихся на развалинах СССР? От чего они бежали? Какие регионы в наибольшей степени поставляли в Россию беженцев? Какую роль сыграли военные конфликты и межэтнические столкновения? Какова их судьба в России? Подготовьте доклад или проведите классную дискуссию.
Социологический практикум
Проведите микро опрос знакомых. Попросите их про ранжировать (расположить по значимости) шесть символов успеха: образование, дружеские связи, престиж, гарантия работы, собственный дом, деньги.
Что у них в наибольшей степени способствует успеху в жизни, как его понимают респонденты? Полученные ответы соотнесите с социальной позицией отвечающего. Интересно, к каким выводам вы придете.
Фрагмент
Дж. Бизани,, М. Бизанц МОБИЛЬНОСТЬ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ
Подавляющее большинство людей остаются в том же классе, в каком они родились. Если они серьезно размышляют о продвижении, то предполагают сделать это постепенно. Только в грезах нищий мечтает стать королем, а гувернантка -- принцессой.
Исследования показывают, что у рабочих на сборочной линии диапазон устремлений довольно узок. Они не мечтают стать капитанами или воротилами бизнеса. Они хотят стать квалифицированными рабочими, продвинуться в мастера, обзавестись небольшой фермой, открыть ресторанчик и т.п.
О продвижении по социальной лестнице мечтают во всех классах и слоях общества, но делают это по-разному. Чем ниже класс, тем упорнее его представители подчеркивают роль материальных символов: гарантии занятости, частной собственности на жилище, денег. Соответственно, чем выше класс, тем чаще акцент делается на нематериальных символах: образовании, хороших связях и друзьях, престиже.
Объясняя эти данные, социологи заключили, что для высшего и среднего классов успех означает достижение, которое дается личными усилиями. Для низших классов он означает вознаграждение, которое они получают от кого-то. Возможно, что они смотрят на мир через призму своего занятия. Монотонный труд рабочих редко приносит им психологическое удовлетворение. Для них труд -- средство существования.
Средний класс удовлетворил насущные материальные потребности и ищет чего-то иного. У них более интересная, творческая работа. За нее приходится бороться с теми, кто стремится продвинуться вверх из низов рабочего класса. Следовательно, постоянное достижение все более высоких результатов для них главная цель и мера успеха.
"Стремление к статусу" -- типичная черта индивидуальной мобильности в США. Она подразумевает не только стремление к деньгам и усердной работе. Тот, кто хочет продвинуться, должен подумать и о многом другом, без чего нельзя обойтись: надо переехать в более престижный район, обзавестись новыми друзьями, вступить в привилегированный клуб, поменять свои религиозные и политические убеждения. За статус мужа определенную ответственность несет также и жена.
Наверху социальной пирамиды деньги означают далеко не то, что об этом думают те, кто находится внизу. Главное, как распорядиться ими. Но этому искусству нелегко научиться. Нужна длительная социализация, усвоение совсем иной культуры, норм и ценностей. "Психология бедности" заставляет человека вести себя совсем иначе, чем "психология богатого".
Стремление повысить свой статус, равно как и свой доход, стимулирует человека обучиться новым манерам и этикету -- тому, что называется шармом. Книги на эти темы в Америке распродаются моментально. Специальные курсы посещают не только безусые юнцы, но и седовласые бизнесмены и далеко не юные матроны. Эми Вандербильт как-то за метила: "Сегодня больше чем когда-либо мы -- нация, осознающая свою классовую принадлежность". Студентов колледжа больше всего интересует то, как подобрать ключик к продвижению наверх.
Многие американцы готовы ради этого поменять соседей, переселиться в другой город -- лишь бы приобщиться к более высокой статусной группе. В европейских странах, где классовая дистанция традиционно длиннее, а различия в стиле жизни выражены более заметно, вертикальная мобильность в терминах дохода и профессии в большей мере сохраняет связь с прежней статусной группой. Продвигаясь вверх, американцы становятся консервативнее, а европейцы -- радикальнее. В Германии и Швеции квалифицированные рабочие радикальнее неквалифицированных. В Финляндии и Норвегии продвинувшиеся в средний класс радикальнее неудачников.
Различия объясняются культурой и ценностями класса. Индустриализация и урбанизация одинаково сильно повлияли на структурную мобильность и в США, и в Европе. Однако почему-то бытует мнение, что американская классовая система более открытая, а европейская более закрытая. Высшие классы в Англии и континентальной Европе все еще придерживаются старых аристократических ценностей и унаследованных привилегий. Адаптировано по источнику: Biesanz Y., Biesanz M. Introduction to Sociology. N.Y., 1969 - P.230-231.
Фрагмент
П. Сорокин "ВЫСКОЧКИ" И МОНАРХИ
Общества различаются по той легкости, с которой в них осуществляется вертикальная мобильность. В классовом обществе перегородки между слоями очень тонкие, в нем больше отверстий и "лифтов" для спуска и подъема. В кастовом обществе все устроено наоборот. В США большинство населения меняет свою профессию по крайней мере один раз в течение жизни. В Индии подавляющее большинство занятого населения наследует и сохраняет в течение жизни профессиональный статус своих отцов.
По данным 1925 г., в США среди заправил промышленности и финансов 38% в прошлом и 19% в настоящем поколении начинали бедняками. Около трети мультимиллионеров начинали свою карьеру, будучи людьми среднего достатка. Среди 29 президентов США 14, или 48%, вышли из бедных или средних семей.
Различие мобильности можно проследить не только по странам, но и по эпохам. Ниже показан процент "выскочек" среди монархов и высших администраторов, поднявшихся из социальных низов: Западная Римская империя -- 45,6, Россия -- 5,5, Восточная Римская империя -- 27,7, Франция 3,9, Соединенные Штаты Америки -- 48,3, Англия -- 5,0, президенты Франции и Германии -- 23,1. Рим в период с последнего века республики до III века до н. э. было обществом интенсивной мобильности. Вертикальные течения поднимались с самого дна (от рабов) и до вершин (включая императора) общественного конуса.
При помощи денег, грабежа, насилия, обмана, любовных интриг, реже военного героизма и службы человек без родословной поднимался до командных высот. В течение одного-двух поколений рабы становились представителями знати. Среди богатейших людей эпохи Цицерона мы зачастую встречаем имена рабов и вольноотпущенников (Три-мальхион, Палладий, Деметрий). Но уже в ранне императорский период создаются значительные препятствия для свободной вертикальной мобильности.
В Европе, за исключением России, процент выдвинувшихся из нижних слоев до позиции монарха в прошлом был выше, чем сейчас. Удельный вес римских католических пап, выдвинувшихся из беднейших классов, составил 19,4%, из средних -- 18,8%, а из богатых -- 61,8%.
Сокращено по источнику: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1991.- С.377-390.
Вопросы к тексту:
Почему П. Сорокин в последнем абзаце оговаривается:"за исключением России"?
Сравните мобильность в Риме, описанную П. Сорокиным, с описанием характерных черт рабства как обществазакрытого типа, помещенным в главе о стратификации. Естьли между ними противоречие?
Задание 25
Социальная мобильность в народных сказках -- благодатная тема для самостоятельного исследования. Вспомните или прочтите сборники сказок. Приведите несколько названий и укажите, какой тип или вид мобильности в них описан.
Задание 26
К какому виду, типу или форме социальной мобильности -- из тех, что названы в главе XI учебника, -- относятся следующие процессы:
Развод. Изменение гражданства. Увольнение. Командировка. Избрание в парламент. Разжалование в солдаты. Повышение в должности. Поездка в Рим. Превращение горожанина в фермеры. Поступление в вуз. Амнистия.
Задание 27
Подберите конкретные примеры (из отечественной и зарубежной истории) под каждую причину групповой мобильности.
Определите, являлись ли причинами групповой мобильности следующие события:
Реформа 1861 г. Введение "Табели о рангах" Петром I. Переход к нэпу. Восстание декабристов. Восстания Пугачева и Разина. Февральская революция 1917 г. Великая Отечественная война. "Августовская революция " 1991 г. Политические репрессии сталинского периода. Конституции 1936, 1977 гг. и середины 90-х годов. Распад СССР. Феодальная раздробленность. Татаро-монгольское нашествие. Коллективизация. Индустриализация.
ТЕМА IV. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО
ГЛАВА 1. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ СВОЕГО "Я"
Фрагмент
Ю. А. Левада HOMO SOVIETICUS
Каждой цивилизации присущ свой социокультурный тип человека -- характерный набор установок и ценностных ориентации, познавательных и поведенческих рамок личности как выразителя определенной системы социальных институтов. Таковы человек Эллады и человек Рима, человек французского классицизма и человек современного западного мира.
Homo Sovieticus, или человек советский, -- продукт неустойчивой политической системы, которой не удалось сформировать особую цивилизацию. Принудительная цивилизация трех поколений людей в условиях информационной блокады общества и жесткого контроля за механизмами вертикальной мобильности, плюс постоянное пропагандистское давление вызвали на свет особый социальный тип личности.
Говоря о социальном типе личности, социологи подразумевают, что в нем запечатлены характерные черты породившего его общества. Но это не значит, что все советские люди подходят под единый стандарт. Достаточно того, что 30-- 40% населения разделяют взгляды, ценностные ориентации, набор черт поведения, отраженных этим типом. Но это особые взгляды, ориентации и поведение. В них сфокусировано то, что советская власть -- через социальные институты, идеологию и пропаганду -- стремилась навязать всему населению: патриотизм, идейную преданность, классовую нетерпимость и многое другое.
Социологи из Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) под руководством Ю.А.Левады в период с 1989 по 1992 г. провели ряд крупномасштабных исследований по репрезентативной выборке и установили наиболее важные черты социального портрета Homo Sovieticus.
Обобщенно он выглядит так: массовый ("как все"), де индивидуализированный, противопоставленный всему элитарному и своеобразному, "прозрачный" (т.е. доступный для контроля сверху), примитивный по запросам (уровень выживания ), созданный раз и навсегда, далее неизменный, легко управляемый. Таковы типичные характеристики одновременно и личности, и поведенческих структур общества.
Подобные черты -- не просто эмпирически наиболее распространенные, типичные или часто наблюдаемые признаки. Они взаимосвязаны, составляют единое целое. Именно эти свойства специально поощрялись, насаждались, навязывались советским людям через социальные институты, средства пропаганды, семью, трудовой коллектив. Они целенаправленно воспитывались. Таковы образцы "правильного", "должного" поведения. Люди принимали их не добровольно, а вынужденно.
Первая фундаментальная черта Homo Sovieticus -- представление о собственной исключительности. В 30--40-е годы оно выражалось в превосходстве социализма над капитализмом, в 90-е -- в приверженности "собственному пути" России. В опросе 1992 г. 48% россиян высказались за него и лишь 16% предпочли "путь стран Запада" (для сравнения: на Украине 27%, в Эстонии 45%). Как видим, таковы массовые настроения.
Другая фундаментальная черта советского человека -- государственная ориентация. Ее формула: "забота" со стороны верхов должна встречать "благодарность" со стороны низов. От начальства подчиненные ждут заботы о людях (47%), от государства -- заботы о народе (36%). Экономически мы все зависим от госбюджета, дотаций, пособий. Поэтому свыше 60% россиян в 1992 г. не могли "прожить без постоянной заботы, опеки со стороны государства".
Следующая черта нашего мироощущения -- иерархичность: чинопочитание, осознание своего места в жизни, т.е. статуса и роли в социальной пирамиде, мифологизация роли вождя, а позднее -- "мафии", в которой сегодня ищут причину всех бедствий народа.
Ей противостоит и одновременно странным образом переплетается еще одна черта -- эгалитаризм, стремление всех уровнять. Она проявляется в борьбе с "нетрудовыми доходами", "незаслуженными привилегиями", "подпольными миллионерами", кооператорами, частниками.
Последняя черта -- имперский характер сознания. Вначале он выражался в идеологии социалистического национализма, новой общности "советский народ", позже -- в нежелании распада СССР. На вопрос "Кем Вы считаете себя в первую очередь?" 56% респондентов ответили -- "гражданином СССР", а 33% -- "гражданином данной республики". Наиболее сильно имперское сознание, иначе говоря, идентификация себя с государством, а не с национальностью, у русских и белорусов. Так, "гражданами СССР" в 1989 г. считали себя 63% русских в России, 66% русских в других республиках, 70% белорусов, но только 8% армян и 3% эстонцев.
В последнее время в России наблюдается религиозный "бум". По данным ВЦИОМ, за 1989 г. доля признающих себя верующими поднялась с 20 до 40%, а позже до 50%. Однако специалисты говорят о демонстративном характере такой религиозности: люди выражают не столько убеждения, сколько увлечение сверхъестественными явлениями, традиционными обрядами, иногда весьма поверхностное. То же самое можно сказать об увлечении советских людей демократией -- гражданскими и общечеловеческими ценностями. Оно не было глубоко осознанным. Поэтому "прилив" демократических настроений легко сменялся "отливом" -- политической апатией и недоверием к демократическим деятелям.
В экономической сфере советский человек предпочитает гарантированную бедность неопределенному будущему: 55% желают иметь пусть небольшой, но твердый заработок, уверенность в завтрашнем дне и более легкую работу. Вместе с тем более половины населения симпатизирует более прогрессивной рыночной системе. Таким образом, налицо два плана экономического поведения. На декларативном уровне
готовность к радикальным реформам, на поведенческом
осторожность и стремление к гарантиям.
Та же двойственность просматривается и в политической сфере: готовность к решительной критике государственной системы, мафии и коррупции, при неготовности к активным шагам и действиям. Удовольствие от политической деятельности получают не более 3% опрошенных. В списке радостей советского человека на первом месте -- домашние, семейные или индивидуальные занятия.
Советский человек приучен трудиться и отдыхать, заниматься общественной деятельностью в организованных формах. За пределами этой институализированной сферы -- анемия, одиночество, отчаяние. Более 40% опрошенных признались в своем одиночестве. Не видя повседневной работающей системы правозащиты, социальной помощи, милосердия, человек остается один на один с любой бедой, в том числе с преступностью. Возникает ощущение "враждебного" окружения, отчуждение от государства.
И как следствие -- страх и повышенная агрессивность. Они присутствуют в повседневном окружении как постоянно действующие факторы. Массовые страхи, слухи, групповая истерия, паническое состояние при малейших социальных потрясениях -- непременные атрибуты Homo Sovieticus. Они следствие и дополнение произвола властей, их коррумпированности, массовых репрессий, публичного унижения, национальных конфликтов, бедности.
Исследования показывают, что степень социального страха у советских людей выше, чем страх перед стихийными явлениями природы. Если в радостях у них доминируют семья и дом, то в страхах-- отношения с государством. Оно, взяв на себя "функцию отеческой опеки", с ней фактически не справляется. Претензия на всеобщую заботу порождает столь же всеобщую неудовлетворенность -- нарекания, подозрительность, обвинение властей. 69% опрошенных не согласны, будто "советское государство постоянно заботится о нуждах своих граждан"; 54% одобряют резкую критику властей, считая, что они озабочены только своими привилегиями.
Политическая власть в стране для большинства людей стала синонимом безнравственности и зла: 3/5 опрошенных ни при каких условиях не согласились бы занять руководящую должность в государстве. Фактически ни один из советских граждан не мог вести частного существования, не работая при этом на государство. Он не мог получить пособие или пенсию, не являясь членом профсоюза, не мог думать о карьере, не состоя в КПСС.
Приученный десятилетиями к тому, что его судьба -- в руках государства, советский человек стал пассивным сам и не смог бы признать права на инициативу у других: 3/5 взрослых людей довольны своим нынешним статусом, 54%
-- небольшим, но гарантированным заработком, 1/4 с подозрением смотрят на людей инициативных.
Но было бы чем довольствоваться. Респондентов попросили отнести себя к одному из трех "классов", и вот что получилось: 49% -- низший слой, 43% -- средний, 5% -- высший. Сравнили с доходами. Оказалось: середняками считают себя люди с доходами, близкими к прожиточному минимуму. Иначе говоря, люди привыкли довольствоваться малым, но в оценках видят себя "великими". Особенно руководители. Доходы по мировым меркам невелики, но место в иерархии заметное. Поэтому и самооценка выше. Сюда же относится и часть гуманитарной интеллигенции. Она отнесла себя к высшему слою не по доходам, а по уровню образования и образу жизни.
У представителей высшего слоя (в основном -- это советская номенклатура) иные ценностные ориентации: они чаше выражают благодарность государству за свое положение, но и выше претензии к нему (могло бы дать побольше), острее потребность в "сильной руке" и выше неодобрение инициативных, чаще других считают любимыми официальные праздники, а обсуждение в печати положения в армии или в КГБ, замену политического строя -- недопустимым.
У рядового советского человека поводов быть недовольным предостаточно. Во-первых, он не удовлетворен, как оценен он сам и его способности (3/5 не удовлетворены зарплатой, но лишены возможности ее повысить). Во-вторых, он недоволен тем, как оценены другие, полагая, что одни -- слишком богаты (живут нечестным трудом), другие -- слишком бедны (потому что "хорошо трудятся"). В массовом сознании отсутствует связь между упорным трудом и высоким положением в обществе. Может быть, поэтому только 27% готовы для его улучшения больше трудиться, а для обычного человека люди, достигшие высокого социального статуса
-- это жулики, мафиози, партократы. 48% опрошенных твердонастроены против того, чтобы в стране появились миллионеры.
Адаптировано по источнику: Советский простой человек -- М., 1994. С. 2-58.
Задание 1
Один из самых известных афоризмов К. Маркса звучит так: сущность человека есть совокупность общественных отношений.
Он сыграл позитивную роль в развитии отечественной социологии. Однако зачастую его понимали весьма своеобразно. Это высказывание иногда приводит к силлогизму: сущность человека есть совокупность общественных отношений; сущность человека есть личность; значит, личность есть совокупность общественных отношений (Личность и труд. -- М., 1965.-С.17-18).
Отсюда следовало, что любой человек, даже преступник, мог считать себя совокупностью общественных отношений.
Верно ли это?
Правилен или нет силлогизм?
Сравните его с другим известным силлогизмом: все люди смертны; Сократ -- человек, значит, он смертен. В чем сходство и различие двух силлогизмов?
Задание 2
Черты личности -- это устойчивые, повторяющиеся в различных ситуациях особенности поведения. Какие из приведенных ниже понятий подходят под это определение?
Аккуратность. Чистоплотность. Лень. Страх. Тревожность. Смелость. Агрессивность. Надежда. Алчность. Хитрость. Ответственность. Бестолковость. Сознательность. Стыдливость. Чувство виновности. Притязание. Соревновательность. Импульсивность. Увлеченность. Побуждение. Мотивация. Эмоциональность. Интерес. Разлука. Радость. Оптимизм. Мнение.
Приведенный ниже тест обращен к пожилым родителям и рассчитан на то, что, ответив на вопросы, они получат возможность взглянуть на себя со стороны, осмыслить стиль и методы воспитания детей.
Но "со стороны " могут посмотреть и сами дети. Проделайте эту операцию. Оцените стиль и методы воспитания родителей, попробуйте себя в роли судей. Итак, какие у вас родители ? Думают ли они так, как сказано в тесте, или нет?
Тест 1. Какой я социализатор?
Попробуйте ответить на предлагаемые вопросы. Отвечайте сразу вслед за первой мыслью, которая придет вам в голову. Варианты ответов: "да", "нет", "не знаю".
1. Я считаю, что в детстве каждый должен пройти "жесткую школу жизни".
2. Мне хотелось бы полностью изменить стиль воспитания, принятый в нашем доме.
3. Всегда был(а) уверен(а) в том, что фундаментом жизненного успеха моих детей будут хорошая учеба и послушана
Я считаю, что чрезмерная снисходительность к детям приносит им вред.
Если честно, то меня всегда беспокоят даже самые мелкие жизненные неудачи моих детей.
Я всегда поощрял (а) самостоятельность в сыне (дочери).
Ответственность за то, какими теперь стали наши дети, несем исключительно мы, родители.
Часто мне не удается убедить своих взрослых детей в своей правоте и понять их намерения.
Считаю, что наши дети взрослеют скорее, чем этого бы хотелось.
Я стараюсь (лась) сделать все, чтобы жизненный сына (дочери) был как можно легче.
Я разрешала сыну (дочери) принимать самостоятельные решения, но всегда старался (лась) их направить или подправить.
В моем доме всегда господствовали по крайней мере две разные точки зрения по всем вопросам.
У меня были конкретные представления о том, какими должны вырасти мои дети.
Я всегда чувствовала со стороны взрослых детей уважение и почтение к себе.
Я считаю, что много проблем с молодежью возникает оттого, что современные дети получают все, что хотят.
Теперь подсчитаем результаты. Каждый ответ "Да" оценивается в 10 баллов, ответ "Не знаю" -- в 5 баллов, ответ "Нет" баллов не получает.
150--100: Похоже, вы -- семейный диктатор, воспитавший сына или дочь в строгости и подчинении. Отсюда и стремление повзрослевших детей вас избегать, как можно меньше советоваться или делиться переживаниями.
50--100: Вы доброжелательны и умеете быть опорой, можете указать правильный выход из сложной ситуации. Мягкостью и миролюбием вы, как мечом, разрубаете запутанные ситуации, возникающие в семье. У вас есть терпимость и нет склонности "давить" на других, и поэтому даже сейчас, когда ваши сын или дочь сами стали зрелыми людьми, вы можете оказывать на них влияние.
Менее 50: Вашим детям можно позавидовать. Вы умеете ценить хорошее и доброе в людях, стараясь не замечать мелких недостатков. И прекрасно с этим справляетесь. Бодростью, оптимизмом и, главное, терпимостью вам удается "растворить" все печали близких. Для детей вы являетесь прекрасным примером, а они для вас -- не только сыном или дочкой, но и лучшими друзьями, единомышленниками и первыми советчиками.
Социологический практикум
Проведите самостоятельное исследование на тему "Влияние опыта социализации родителей на воспитание детей". Расспросите родителей об их детстве, выясните, как их воспитывали, какие методы наказания к ним применялись, чему и как их учили родители.
Сравните методы воспитания, которые употреблялись по отношению к вашим родителям, с теми методами, к которым они прибегают, воспитывая вас.
Передается ли опыт социализации из поколения в поколение? Какие изменения происходят со временем и чем они объясняются?
Задание 3
Проведите собственное расследование: какие обстоятельства, черты поведения и образа жизни, характеризующие положение современных тинэйджеров в России, наиболее типичны для нашего общества. Используйте свой жизненный опыт и свои познания.
Дополнительное чтение Ч. X. КУЛИ: ТЕОРИЯ "ЗЕРКАЛЬНОГО Я"
Чарльз Хортон Кули (1864--1929) -- американский экономист, переориентировавшийся позднее на социологию и социальную психологию. Он считается одним из основателей социологии, приобрел известность благодаря работам в области социализации и первичных групп. Ему принадлежит создание одной из первых социологических и социально-психологических концепций личности, положившей начало самостоятельному направлению в мировой социологии, -- интеракционизму.
Главная концепция Кули называется теорией "зеркального Я". Ее истоки восходят к прагматизму, в частности к идеям о "социальном Я" У.Джемса и воззрениям ДжДьюи.
Окончательное свое завершение концепция Кули получила позже у Дж.Мила. Согласно У.Джемсу, человек имеет столько "социальных Я", сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Продолжая идеи Джемса, Кули называл важнейшим признаком социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое "я". Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе.
"Зеркальное Я" (looking-glass self) -- это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение. Наше понятие о самих себе берет начало именно в такой рефлексии. Наблюдая ответы других людей -- или воображая, какими они должны быть, т.е. как должны были бы реагировать окружающие на то или иное нашей действие, -- мы только и способны оценивать самих себя и собственные действия.
Если образ, который мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я--концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я--концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением.
Получая подтверждение нашему представлению о самих себе раз за разом, мы укрепляемся в себе, приобретая постепенно целостность самого себя. Усваиваемые человеком представления о собственном "Я", которые возникают в сознании других людей, Кули называет "представлениями представлений".
Они признаются в качестве социальных факторов и выступают в роли основного предмета социологии. Я--концепция формируется, уточняется и укрепляется день ото дня во взаимодействии людей друг с другом. По тому, как относятся к нему другие, человек может судить, к какому типу людей он принадлежит. Мнение каждого о своих интеллектуальных возможностях, нравственных качествах и физических способностях, о том, какие поступки от него ожидают, возникает в ходе взаимодействия в организованных группах (первичных и вторичных). Поэтому Кули рассматривает чувство собственной самоопределенности как "зеркальное Я".
Концепция самого себя -- по существу, отражение свойств человека такими, какими они воспринимаются в обществе, членом которого он является. Он конструирует персонификацию на основе реакций, приписываемых другим людям. Если с вами обращаются так, будто вы представляете из себя нечто особенное, вскоре вы начнете думать о себе как о ком-то выдающемся. Где бы ни жили люди, к какой расе или возрастной группе ни принадлежали, все они очень чувствительны к реакциям других людей. Поэтому они реагируют на любой сигнал, который мог бы послужить им ориентиром.
Человеческое общество, согласно Ч.Кули, основано на особого рода коммуникации между теми, кто симпатизирует друг другу. Ключ к пониманию поведения человека лежит в его взаимоотношениях с другими людьми. Ни один человек, живущий в психологическом одиночестве, не сохранит надолго те качества, которые делают его человеком.
Только взаимодействие людей, или интеракция, создает общество и формирует личность. В подобных интеракциях люди создают свое "зеркальное Я", которое состоит из трех элементов:
Подобные документы
Природа и типы отклоняющегося поведения. Теория "социального действия" как категория развития в социологии по М. Веберу. Конфликтный функционализм Г. Зиммеля. Девиантное поведение с точки зрения ортодоксального психоанализа и индивидуальной психологии.
курсовая работа [38,6 K], добавлен 10.11.2011Возникновения социологии как науки, особенности ее предмета и метода. Системный подход к изучению общества в социологии. Исторические типы общества. Культура как инструмент хранения целостности социальной системы. Типология социальных общностей.
курс лекций [83,9 K], добавлен 15.05.2013Структура и классификация форм социального взаимодействия. Концепции социальной стратификации и определяющие признаки страты. Роль социальных институтов в жизни общества, их типология и функциональные качества. Понятие и виды социального статуса.
реферат [26,1 K], добавлен 29.01.2014Сущность понятий "класс" и "классовая система", исследование различных подходов к их определению и разрешению. Теории социальной стратификации в работах социологов, социальных мыслителей, их специфические особенности, сравнение с кастой и сословием.
контрольная работа [26,0 K], добавлен 30.11.2010Природа и виды социальных отношений. Аморальное и делинквентное негативное девиантное поведение. Аддиктивные формы отклонений в поведении. Использование и оценка теории аномии. Теория культурного переноса. Особенности использования теории конфликта.
контрольная работа [35,7 K], добавлен 13.01.2010Общество как целостная социокультурная система. Социальная общность. Разновидность социальных кругов. Общие основы социальных группировок и виды социальных групп. Социальная стратификация. Классовая структура общества. Теории возникновения неравенства.
контрольная работа [61,8 K], добавлен 07.12.2008Понятие социального класса и социального слоя. Исторические типы стратификации. Рабство, касты, сословия, классы. Типология классов. Сущность социального неравенства и его причины. Измерение неравенства. Социальная мобильность.
реферат [27,8 K], добавлен 23.03.2004Основные понятия социологии личности, определение и типы девиантного поведения (делинквентное, аддиктивное, психопатологическое). Биологическая, психологическая и социологическая теории. Причины девиантного поведения, их проявление, неблагополучие семей.
курсовая работа [74,7 K], добавлен 16.11.2009Характеристика теории стратификации и социальной мобильности. Слагаемые социологического расслоения общества согласно лестнице доходов. Типы стратификационных систем: физико-генетическая; рабовладельческая; кастовая; сословная; эктаратическая; классовая.
реферат [27,6 K], добавлен 23.12.2010Понятие социологии и "смысла" социального действия: методологические основы, мотивы; смысловое содержание социального отношения, констатирующие "максимы". Типы социального поведения, нравы, обычаи. Понятие легитимного порядка: типы, условность и право.
статья [56,3 K], добавлен 14.06.2011